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우리가 모르는 '낙태'의 실체, 산부인과 의사에게 듣다
헌법재판소의 ‘헌법불합치’ 결정으로 66년 만에 낙태죄가 폐지됐다. 헌재는 지난달 “낙태 전면 금지는 헌법에 어긋나며, 임신 초기(22주 내외) 낙태는 허용해야 한다”며 7년 전 합헌 결정을 뒤집었다. 이같은 결정을 내린 지 한 달이 넘은 지금, 정국경색으로 내년 말까지 만들어야 할 대체입법 움직임은 더디기만 하다. 그 사이 현장에선 의사들도, 임신여성들도, 하물며 행정처분을 해야 하는 보건복지부도 혼란에 빠져 있다. '낙태 합법화, 이제 산부인과 의사를 그만둬야 하는 것인지...' 심지어 현직 산부인과 의사들 사이에선 이런 말까지 흘러나온다. 특히 크리스천 의사들에겐 낙태허용의 현실은 큰 시험거리일 수밖에 없을 터. '생명을 소중하게'라는 말씀에 따라 십여 년 간 낙태를 금지해온 시온여성병원 이승철 병원장을 만나 현장의 목소리를 들어봤다. Q. 헌법재판소가 낙태죄의 '헌법불합치' 결정을 한 지 한달 여가 지났다. 산부인과 의사로서 이번 헌재의 판결을 어떻게 보는가. A. 굉장히 참담하고 충격적인 일이다. 낙태는 정말 최후 보류의 선택이 돼야 한다. 낙태 이전에 사후피임 등 많은 선택지가 있음에도 '임신중절'을 먼저 논하는 상황은 의사로서 그저 안타까울 따름이다. 의사입장에서 볼 때 태아는 그 어떤 것과 견줄 수 없는 소중한 생명체다. 낙태의 실체를 몰라서 내린 일이다. Q. 당장 2021년부터 낙태시술이 가능해지면 현직 의사로서 당면할 현실적인 어려움은 무엇인가. A. 낙태가 그동안 법률에서는 불법임에도 대부분 관행처럼 허용되는 분위기였다. 병원 수익과 직결되기 때문이다. 이 가운데 의사로서 개인적인 찔림과 고민이 많았다. 기도 끝에 2003년 병원을 개원한 뒤, 2005년부터 '임신중절수술'을 원칙적으로 금지해왔다. 지금까지는 그나마 낙태가 불법으로 규정돼 있었기에 가능한 일이었다. 이제는 병원을 찾는 여성들이 낙태에 관해 정당한 권리를 주장할 것이다. 만일 여기서 의사가 중절수술을 원치 않는다면 진료거부라고 항의해도 별 수 없게 된다. 낙태를 둘러싼 개인적· 종교적 신념의 충돌이 예상되는 이유다. 낙태 합법화가 돼도 시술을 원하지 않는 의사는 반강제적으로 떠나야 하는 상황이 빚어질 수도 있다. Q. 낙태를 허용할 수 있는 최대 시기로 임신 22주가 거론된다. 의학적으로 봤을 때 어떤가. '낙태 수술'의 실체는? A. 22주된 아기를 낙태시술 하는 건 끔찍한 일이다. 실제로 아기를 꺼내놓고 보면 모두가 경악할 것이다. 살아있기 때문이다. 이미 4~10주면 대부분의 장기가 형성된다. 5주 차에는 아기의 심박동을 들을 수 있다. 형태가 작을 뿐 이미 생명체로서의 기능을 갖추고 있는 것이다. 낙태시술을 할 때에는 주수가 증가함에 따라 위험도가 기하급수적으로 오른다. 이미 뱃속에서 자란 아기는 자궁의 입구를 강제로 열어 끄집어내는 격이기 때문이다. 출산이나 유산과는 달리 중절할 때는 자궁입구가 굉장히 딱딱해 힘들다. 유도제 등 약도 많이 써야 하고 자궁출혈이 굉장히 심하다. 심지어는 기구를 넣어 태아를 절단한 뒤, 부분적으로 꺼낸 후 자궁벽을 긁어내기도 한다. 이때 기구를 피해 살아있는 아기가 피하는 걸 본다. 낙태수술에 따른 합병증은 상상 그 이상이라고 보면 된다. Q. 2020년까지 낙태 관련 조항을 개정하는 일만 남았다. 개인적으로나마 어떻게 개정돼야 한다고 보나. A. 기독교인으로서 내 신념은 생명은 소중하기에 결코 어떠한 경우에서도 낙태해선 안 된다는 것이다. 정자와 난자가 수정이 되는 시점부터 이미 하나의 생명체다. 수정란은 눈에 안보일 정도로 미세하지만 그 안에는 생명의 모든 비밀이 설계돼 있다. 6주, 22주 등 낙태의 시점을 거론하는 건 의미가 없다. 문제는 왜 꼭 낙태라는 극단적인 부분을 먼저 염두에두느냐이다. 사후피임 등 의학이 발달해 얼마든지 대처할 기회가 있다. 부작용도 극히 드물고 피임성공률도 높다. 특히 경제적 문제에 따른 낙태를 합법화하기 이전에 정부가 복지나 사회보장제도를 확충하는 방안을 우선적으로 모색하는 것이 바람직하지 않을까. 내가 접한 미혼모들도 대부분 아이의 존재를 두려워하기 보단 그 이후인 양육문제, 즉 경제적인 부분에 염려가 많더라. 낙태를 논하기 이전에 다른 면면을 들어다 봐야 한다고 생각한다. 그저 아쉽고 참담할 따름이다. Q. 낙태죄 폐지 등으로 생명경시가 우려되는 상황인데, 이 가운데 크리스천 의사로서 어떤 소신과 목표를 갖고 병원운영을 해나갈 것인가. A. 진정한 의사라면 현실과 타협하지 않고 방향성을 잃지 않는 게 중요하다고 본다. 앞으로도 하나님만을 바라보며 인간의 생명을 그 어떤 가치보다 중요하게 여길 것이다. 지금 병원은 기업화되고 있다. 그것이 현실이다. 이에 편승하지 않고 병원이 선교지라 생각하며 나눔을 실천하고 싶다. 실제로 2003년부터 매년 파키스탄, 몽골 등 해외 선교활동과 의료나눔·봉사활동을 해오고 있다. 또 병원서 출산되는 아기 한 명당 기금을 적립해 유니세프에 후원하고 있다. 우리나라가 이처럼 경제부국이 된 데는 초기 해외 선교사들과 의료진들의 원조가 상당한 영향을 끼쳤다. 이 도움을 기억하며 어려운 이들을 돕는 데도 진력하겠다. Q. 끝으로 하고 싶은 말이 있다면? A. 낙태를 결정하는 이들의 상당수가 누구라고 생각하는가. 바로 정상적인 가정을 이룬 여성들이다. 강간피해자·미혼모·업소여성들의 낙태비율은 생각보다 소수에 불과하다. 가정이 있는 사람들이 문제다. 낙태를 허용하면 더 바람직하지 못한 쪽으로 흘러갈 것이다. 무책임한 성행위가 증가하고 생명에 대한 책임감도 줄어들 게 뻔하다. 낙태에 대한 실체적인 진실이 과연 무엇인지 우리 사회가 고민해봐야 한다. 우리 가정과 직장, 사회 공동체에 미칠 영향이 얼마나 큰지를 바라봐야 한다. 한국교회는 물론 기독교인들은 사회 가운데 '생명의 소중함'을 알리는 한편 더 좋은 사회가 되도록 기도로 힘을 모았으면 한다.
우리사회 3만 탈북민 , 이들의 인권 현주소는?
가처분소득 10년 만에 마이너스…서민 살림 갈수록 팍팍
GOODTV Weekly News_5월 24일
1. 한국교회의 뿌리, 봉화 척곡교회가 110여 년 전의 모습을 되찾았습니다. 특별히 3.1운동 참여교회로도 지정돼 그 의미를 더했는데요. 자세한 소식 전해드립니다. 2. 교회를 떠난 남자청년들이 젊음의 거리 홍대로 모여들고 있단 소식입니다. 제2의 인생을 살고 있는 교회오빠의 이야기를 소개합니다. 3. 기독교대한하나님의성회가 교단 통합 이후 첫 정기총회를 진행했습니다. 4. 흔히 클럽음악이라고 알려진 EDM이 CCM에 도입되면서 젊은층 사이에서 인깁니다. 하지만 우려의 목소리도 나오는데요. 관련 내용 취재했습니다.
EDM 찬양, 젊은 세대에 큰 인기
흔히 클럽이나 파티에서 사용하는 음악으로 알려진 EDM, 대중음악뿐 아니라 CCM에도 도입되면서 젊은이들에겐 익숙한 문화가 됐습니다. 하지만 곱지 않은 시선도 있는 게 사실입니다. 자칫 찬양의 본질을 흐릴 수 있단 우려 때문인데요. 여러분은 어떻게 생각하십니까. 차진환 기자가 보도합니다. 화려한 조명과 무대 빠른 비트에 맞춰 사람들이 뛰기 시작합니다 얼핏 유명 팝가수의 공연처럼 보이지만 EDM을 많이 사용하는 해외 CCM 가수의 무댑니다 국내서도 전자음악을 활용한 찬양은 젊은 세대에게 큰 인깁니다. 여고생들의 찬양집회와 청소년 수련회.높이 뛰며 춤추는 모습이 콘서트장을 방불케 합니다. 이날 찬양을 인도한 사람은 DJ 진호. 전도사를 그만두고 디제이의 길을 선택했습니다. (한진호 대표 / 스톰프 ) 하지만 자칫 찬양의 본질을 흐릴 수 있기 때문에 별한 주의가 필요하다는 주장도 나옵니다 찬양은 전하고자 하는 메시지가 가장 중요하며 그에 맞는 형식을 가볍게 여겨선 안 된단 겁니다. (송철승 목사 / 참빛교회) 이와 함께 EDM을 통해 믿지 않는 청년들과 소통할 수 있는 방안을 고민해야 한단 의견도 나옵니다. (민호기 교수 / 대신대학교 교회실용음악학부) CCM에 들어온 EDM, 찬양의 본래 목적을 잊지 않고 영적인 분별력을 키우는 것이 중요하다는 게 전문가들의 의견입니다. GOODTV뉴스 차진환입니다.
'A형 간염' 주의보!…감염자 10명 중 7명은 3040
'A형 간염' 주의보가 내려졌다. A형 간염이 전국에 급속도로 확산하면서 보건 당국이 비상에 걸렸다. 질병관리본부에 따르면 올해 A형 간염 발생 환자는 이미 지난해 전체 환자 수를 넘어선 것으로 나타났다. 이번 A형 간염은 항체 보유율이 낮은 30~40대 사이에 집중 발병 양상을 보인다. 연령대 특성상 인구 밀도가 높은 환경에 노출되는 만큼 빠른 확산이 우려되고 있다. 특히 A형 간염은 대부분 가볍게 앓고 지나가지만 일부 간 기능이 약한 질환자에게는 치명적일 수 있어 주의가 요구된다. A형 간염, 심한 경우 사망까지 최근 경기도 평택시의 한 음식점 밑반찬에서 A형 간염 바이러스가 검출됐다. A형 간염 바이러스가 인체가 아닌 식품에서 검출된 것을 올해 들어 처음이다. 보건 당국은 지난 3일 평택시에서 A형 간염이 집단 발병한 뒤 역학 조사를 벌였다. 이 과정에서 음식점에서 제공한 수입산 조개 젓갈에서 A형 간염 바이러스가 검출된 것을 확인했다. A형 간염(hepatitis A)은 간염 바이러스의 한 종류로 A형 간염 바이러스(hepatitis A virus, HAV)에 의해 발생한다. 개인위생 관리가 좋지 못한 저개발 국가에서 주로 발생하는데, 전염력이 매우 높다. 봄에 유독 발생률이 높은 '계절 유행성' 특징을 보인다. A형 간염은 'B형 간염'이나 'C형 간염' 등 6개월 이상 진행되는 만성 간염과 달리 주로 급성 간염의 형태로 나타난다. 대부분 가볍게 앓고 지나가지만 드물게는 간의 손상과 이식이 필요한 경우도 있다. 이를 전격성 간염이라고 하는데 심할 경우 사망에 이르기도 한다. A형 간염의 증상은 다양하다. 심한 피로감과 고열, 두통은 물론 식욕부진이나 메스꺼움, 구토, 설사, 복통 등이 대표적이다. 감기증상이나 소화불량과 구별이 안 되는 이 시기를 '전구증상기'라고 한다. 전구증상기 때 병원에 입원하거나 요양을 잘하면 대부분 회복된다. 그러나 소변색이 갈색으로 진해지고 황달 등 증상이 나타나면 간 손상이 본격적으로 진행되는 것을 의미하기 때문에 급성 간염을 의심해봐야 한다. 질병관리본부(본부장 정은경) 발표에 따르면 올해 1월부터 5월까지 A형 간염 발생 환자는 총 5,460명(5월 23일 신고 기준)이었다. 이는 지난해 전체 환자 수(2,436명)보다 2배 이상 많은 수치다. 이번 A형 간염은 30~40대를 중심으로 퍼지는 양상을 보인다. 실제로 A형 간염 환자 중 30~40대가 차지하는 비율은 72%로 가장 컸다. 30~40대에서 A형 간염 발병률이 유독 높은 원인으로는 낮은 항체 보균율이 관련 있는 것으로 추정된다. 질본이 2015년 발표한 '국민건강영양조사 결과'에 따르면 30~39세 중 31.8%만이 A형 간염 항체를 가진 것으로 나타났다. 항체 양성률이 낮은 이유로는 과거보다 위생환경이 개선되면서 1970년대 이후 출생자들에게 A형 간염 바이러스에 대한 항체가 자연적으로 형성되지 않은 탓으로 보고 있다. 그러나 30~40대가 단체생활이나 인구 밀도가 높은 환경에 노출되는 등 사회활동이 왕성한 만큼 A형 간염 전염 위험은 더욱 우려되는 상황이다. 특히 성인이 될수록 감염 시 증상이 훨씬 심해지기 때문에 예방에 각별한 주의가 요구된다. 특별한 치료법 없어…예방이 최선 1군 법정 감염병인 A형 간염은 오염된 물이나 음식물을 통해 감염되는 것을 의미한다. 연세암병원 간암센터 김도영 교수에 따르면 A형 간염 바이러스는 주로 손을 통해서 입으로 감염된다. 즉 오염된 물이나 음식물 등을 통해 손에 바이러스가 묻고 또 그것이 입을 통해 장으로 들어간 후 간으로 감염되는 것이다. 오염된 수입산 조개 젓갈을 먹고 집단으로 감염된 평택시 음식점 경우가 대표적이다. 또 신체접촉이나 드물게는 수혈을 통해서도 감염될 수 있다. 일각에서는 남성 동성애자 등에서 비경구적인 감염에 의해 감염될 수 있다고 경고하고 있다. A형 간염은 마땅한 치료제나 특별한 치료법이 없어 감염을 예방하는 것이 최선이다. 경구로 감염되는 질병이기 때문에 평소 개인위생 관리와 비위생적인 음식물 등의 섭취를 금하는 것이 중요하다. 또한 손 씻기, 물 끓여 마시기, 음식 익혀 먹기 등을 철저하게 준수하는 것이 좋다. 손은 비누를 사용하여 흐르는 물에 30초 이상 씻어야 한다. 특히 찌개나 탕 등 음식을 먹을 때는 개인 그릇에 덜어 먹으며, 회식 자리에서 술잔을 돌리는 것도 자제해야 한다. 질본 관계자는 "1980년대 이전에는 문제가 되지 않았다"면서 "위생환경이 개선되면서 오히려 백신 접종이 의무화되지 않았던 30~40대의 A형 간염 발생 위험이 높아졌다"고 설명했다. 그러면서 이를 두고 '위생의 역설'이라고 덧붙였다. 그는 개인위생 관리와 함께 또 다른 예방으로 예방접종을 권고하며 "A형 간염을 앓은 적이 없거나, A형 간염 면역이 없는 경우 6~12개월 간격으로 총 2회 접종으로 면역을 획득할 수 있다"고 말했다.
아동의 삶 향상 '올인'한 정부, 국가 책임 확대한다
정부가 아동의 삶의 질 향상을 위해 ‘올인’하고 나섰다. 아동을 단순한 양육 대상이 아닌 생존권과 발달권, 참여권, 보호권을 가진 권리주체로 보고 국가의 책임을 확대하기로 한 것이다. 정부는 아동 인권 강화를 위한 법·제도를 개편하는 등 대대적인 손질을 예고했다. 정부 '포용국가 아동정책' 발표 경제협력개발기구(OECD) 27개국 가운데 우리나라 아동의 삶 만족도는 최하위 수준이다. OECD 아동 삶의 질 보고서에 따르면 지난해 우리나라 아동의 삶의 만족도는 6.57점으로 2013년(6.10점)보다 상승했지만 OECD 평균(7.6%)보다 낮았다. 과거보다 물질적으로 풍족해졌음에도 한국 아동의 대다수가 삶에서 행복감을 느끼지 못한다는 것이다. 정부는 23일 이같은 상황을 고려해 아동의 삶 개선을 위한 국가 책임을 확대하는 종합대책을 내놓았다. 정부가 이번에 발표한 ‘포용국가 아동정책’에는 ‘아동이 행복한 나라’라는 비전 아래 아동의 보호권과 인권·참여권, 건강권, 놀이권 등 4대 전략과 16대 과제가 담겨 있다. 이에 따르면 상당부분 민간에 맡겨져 있던 학대·시설 아동보호를 국가와 각 지방자치단체가 책임진다. 앞으로 보호가 필요한 아동은 국가가 책임지는 시스템을 갖추겠단 의도다. 학대나 빈곤·유기 등의 이유로 보호가 필요한 아동이 생기면 지자체가 직접 상담하고 가정환경을 조사한다. 지자체는 상담·조사를 바탕으로 아동이 부모의 보호 아래 원가정에서 자랄 방안을 최우선으로 찾는다. 아동이 원가정에서 자라는 게 가장 이상적이기 때문이다. 불가피하게 분리가 필요한 경우, 각 지자체 ‘사례결정위원회’를 통해 입양·시설·가정위탁 등 아동에게 가장 적합한 보호방식이 무엇인지를 결정한다. 또한 정부는 민법이 규정한 ‘친권자의 징계권’에서 체벌을 제외키로 했다. 민간에 의존하는 입양체계도 국가와 지방자치단체의 책임을 강화하는 쪽으로 개편한다. 건강지원을 강화하고, 창의성과 사회성을 위한 놀이혁신 정책도 추진할 방침이다. 이중 가장 눈에 띄는 정책은 부모가 자녀를 체벌하지 못하게 한 대목이다. 관련 민법 915조는 개정의 필요성이 제기돼왔지만 1960년 제정된 이래 개정되지 못했다. 민법 915조는 ‘친권자는 그 자를 보호 또는 교양하기 위해 필요한 징계를 할 수 있다’고 규정하고 있다. 이는 아동에 대한 체벌을 정당화하는 사유로 인용되는 한편 아동복지법상 체벌 금지 조항과도 상충하는 면이 있었다. 더불어 최근 아동학대가 증가하면서 사회적인 문제로 부각된 바 있다. 실제로 보건복지부 산하 중앙아동보호전문기관의 2017년 보고서에 따르면 아동학대 사례건수는 아동학대 예방사업이 시작된 2001년부터 최근까지 매년 증가한 것으로 나타났다. 2001년 2,105건에서 2017년 2만 2,367건으로 10배 이상이나 늘었다. 더욱 놀라운 건 학대 행위자가 부모인 경우가 매년 70%이상을 차지해왔다는 것이다. 이에 따라 이번 정부의 징계권 개정은 아동 체벌에 관대한 사회적 분위기를 제고시키는 계기가 될 것이란 기대감을 모은다. 이 밖에도 정부는 모든 아동이 태어난 즉시 정부에 등록되고 보호받을 수 있도록 ‘출생통보제’를 도입한다. 이는 출생신고도 없이 유기되거나 학대·사망·방임되는 아동을 줄이기 위함이다. 특히나 실질적으로 아동의 삶의 질이 향상되도록 다양한 인프라를 구축한다. 아동모바일헬스케어·아동치과주치의·영유아건강검진 등을 통해 아동의 건강을 체계적으로 관리하고, 지역·유치원·어린이집·학교에 놀이 인프라를 확대해 아동의 창의성과 사회성을 계발한다. 박능후 보건복지부 장관은 “아동은 양육 대상이 아니라 현재의 행복을 누려야 할 권리의 주체”라며 “아동의 삶을 실질적으로 개선하기 위해 국가 책임을 확대해 나가겠다”고 밝혔다.
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26일 서남아 선교 위한 '서남아교육연합' 출범
위기의 시대, 교회의 역할은?
정부가 대북 식량지원과 관련, 국내 여론 수렴에 나선 가운데 인도적 지원에 대한 한국교회의 의견을 들었다. 교계 지도자들은 정부에게 "북한 주민들이 식량부족으로 고통 받고 있는 만큼 대북 인도적 지원에 뜻을 같이 하겠다"는 입장을 전했다. 교계 "국민 설득하며 지혜롭게 해달라" 최근 북한의 잇따른 무력시위로 대북 식량지원에 속도조절론이 요구되고 있다. 그러나 정부는 이와 별개로 인도적 측면에서 식량지원을 계속 추진하겠다는 입장이다. 이미 대북 식량지원을 위한 구체적인 시기와 규모, 방식 등을 두고 고심 중에 있다. 통일부 당국자는 대북 식량지원의 시기·규모·방식과 관련 "내부회의 등은 실무적 차원에서 계속 하고 있지만 결정된 것은 전혀 없다"고 밝혔다. '모든 방안을 완전히 열어놓고 의견수렴을 하고 있느냐'는 기자들의 질문에는 "열어놓고 있다"며 조심스러운 입장을 내비쳤다. 정부는 대북 식량지원 방침 결정에 앞서 기존에 약속했던 ‘국제기구를 통한 800만 달러 대북 공여’를 추진할 방침이다. 이는 정부가 2017년 남북협력기금을 국제기구에 공여해 북한에 인도적 지원을 하기로 의결하고도 국제사회와의 관계 속에 이행하지 못했던 부분이다. 일단 정부는 800만 달러 대북 공여로 남북 간의 대화창구를 연 뒤, 대북 식량지원 문제는 국민들의 의견을 충분히 수렴하면서 구체적인 조율에 나선다는 계획이다. 이에 따라 현재는 대북 식량지원과 관련해 국내 여론 수렴에 공을 들이고 있다. 김연철 통일부 장관은 지난 14일 인도적 지원에 대한 민간·종교단체의 의견을 수렴했다. 이어 17일엔 국내 대형교회 목회자들과 만남을 가졌다. 김 장관이 대형교회 측을 만난 것은 인도적 지원에 관심을 가져온 종교계를 면담하는 성격이 크다. 이날 면담에는 사랑의교회 오정현 담임목사, 명성교회 김삼환 원로목사, 새에덴교회 소강석 담임목사가 참석했으며 대북지원사업을 해온 비정부기구(NGO)인 '사랑광주리' 측 관계자도 배석한 것으로 알려졌다. 일부 비공개로 진행된 가운데 통일부에 따르면, 참석한 교계관계자들은 남북관계가 어려운 상황에서 북한 주민들이 식량부족으로 고통 받고 있는 만큼 '대북 인도적 지원을 추진해야 한다'는 데 정부와 뜻을 같이 했다. 김삼환 원로목사는 북한 내 환자, 장애인, 어린이 등을 언급하며 "이런 지원 문제는 미국 정부에서 이해를 좀 해주고 정부도 앞장서야 하지만 교계나 민간 차원에서도 적극 참여하는 게 좋지 않나 생각한다"고 말했다. 특히나 북한의 어려운 사정을 국민들에게 잘 설명하는 등 대북지원에 대한 국민적 공감대 형성을 위한 정부 차원의 노력이 요청됐다. 소강석 목사는 모두발언에서 "보수건 진보건 우리 대한민국 국민이라면 그런 식량지원에 반대할 사람은 없다고 본다"면서도 "장관께서 교계의 의견을 좀더 들으시고 국민적 설득을 하시면서 지혜롭게 하시면 좋겠다"고 말했다. 김 장관은 대북지원에 대한 교계의 지지에 감사의 뜻을 표하며, "향후 대북 정책에 대한 국민의 의견을 수렴하고 인도적 지원을 추진하는 과정에서 기독교계와 상시적으로 긴밀히 협의해 나갈 것"이라고 화답했다. 교계관계자들과의 만남에 이어 김 장관은 오는 20일 전국 대학 총장들로 구성된 통일교육위원협의회 회장단과 간담회를 갖는다. 또 김희중 가톨릭 대주교와 면담을 하는 등 대북 식량지원에 대한 의견 수렴을 이어갈 예정이다. 이유진 통일부 부대변인은 정례브리핑에서 "식량지원이 필요하다는 정부의 입장에는 변함이 없다"며 "다만 국민적 공감과 지지가 필요한 만큼 당분간은 국민들의 의견을 충분히 수렴해 나갈 계획"이라고 밝혔다.
일명 젊음의 메카, 홍대 길거리의 분위기가 수상하다. 주말이면 밤낮 상관없이 다양한 놀거리로 가득한 이 핫플레이스가 기독문화축제 '수상한거리 페스티벌'로 시끌벅적한 것. 이른 오전부터 저녁까지 수많은 젊은이들에게 찬양의 열기와 다채로운 기독문화가 전해지고 있는 축제의 현장을 찾아가 봤다. 자연스레 복음 흐르는 통로 역할 '톡톡' "기독교문화를 자연스럽게 즐길 수 있어서 기대이상으로 재미있어요", "강압적이지 않고 함께 즐기자는 분위기여서 좋아요", "자연스럽게 복음이 흘러가는 것 같아요" 18일 홍대입구·합정역 인근에는 기독문화축제 '수상한거리 페스티벌 시즌6'이 한 창이다. 많은 젊은이들이 이 축제의 장에서 찬양과 다채로운 기독문화를 즐기며 이같이 말했다. 페스티벌이 펼쳐지는 '수상한거리'는 합정역 3번 출구 방향으로 걷다보면 나오는 골목길에 들어서자마자 찾을 수 있다. 길거리 일대에 위치한 피카소 카페 앞에는 게임활동존, 버스킹, 플리마켓 등이 진행되고 있다. 오후 1시 경 버스킹 공연이 펼쳐진 행사장 초입은 일명 버스킹존이다. 크리스천들에게 익숙한 찬양을 밴드 스타일로 재해석한 '버스킹덤'의 연주가 울려 퍼지고 있었다. 공연을 즐기던 김인아(여, 28)씨는 "해외에서 SNS를 통해서만 페스티벌 소식을 알고 있다 한국에 돌아와 처음 행사에 참여했는데, 다양한 찬양과 공연을 즐길 수 있어 좋다"며 "기독교문화를 부끄러워하지 않고 그 가치관을 자랑스럽게 여기는 이 자리가 자랑스럽다. 누구나 기독문화를 충분히 즐길 수 있다는 자신감을 심어주는 것 같아 뿌듯하다"고 말했다. 김씨의 소개로 처음 이번 행사에 참여했다는 자은혜(여, 20대)씨도 "기독문화를 자연스럽게 알리는 이 행사가 좋다"며 "길거리를 지나는 사람들 중 기독교인이 아니더라도 이 축제에 관심을 가진다. 기독교에 대한 안 좋은 인식도 사라지길 바란다"고 덧붙였다. 실제로 기독교인이 아닌 사람들도 축제 분위기를 즐기고 있었다. 찬양소리와 시끌벅적한 행사분위기가 방해되지 않느냐는 질문에 근처 편의점 관계자는 "2년 전부터 이 행사를 봐 왔는데 전혀 그렇지 않다"며 "오히려 이 축제를 가까이 즐길 수 있고, 조용했던 거리 일대가 시끌벅적해져서 좋다"고 말했다. 버스킹존 인근에 위치한 공연장 '스테이라운지' 앞에는 초등학생부터 장년에 이르기까지 가족단위로 온 사람들이 줄 서 있었다. 오후 2시부터 시작되는 문동진 감독의 '드로잉쇼'를 관람하기 위해서였다. 아이와 함께 공연 시작을 기다리던 이수연 집사(여, 40대)는 "아들(9세)이 평소 교회에서 예배드리고 찬양 부르는 것을 좋아해 아이가 다양한 찬양을 체험할 수 있도록 이번 축제를 찾았다"며 "또 경기도 여주에서 교회 중등부아이들과, 교사들과 다같이 즐기러 왔다. 이 시간을 통해 아이들이 다양한 기독교문화를 배우고 시각을 넓히길 바란다"고 전했다. 공연장 '스테이라운지' 건물 앞 길바닥에 붙여진 포스터를 따라 걷다보면 또 다른 공연장 '무브홀'이 있다. 이 곳에서는 블랙가스펠 그룹 '헤리티지 매스콰이어'의 공연으로 열기가 가득했다. 헤리티지는 'Get on up', '좋은날' 등을 부르며 청년들의 환호를 끌었다. ▲합정역 인근 공연장 '무브홀'에서 헤리티지 매스콰이어가 공연하는 모습 헤리티지와 함께 찬양을 즐긴 홍정민(여, 31)씨는 "평소 헤리티지 팬이었다. SNS를 통해 소식을 듣고 남자친구와 이 페스티벌에 참여했다"며 "헤리티지 무대 이후 시작될 천관웅 목사, 같이걸어가기, 김복유씨의 찬양무대도 기대된다"고 말했다. 이처럼 홍대 인근 곳곳에서 펼쳐지고 있는 다채로운 기독문화축제는 홍대 예배문화운동 수상한거리(백종범 목사)가 주최한 '수상한거리 페스티벌 시즌6'으로 이날 오후 9시까지 이어질 예정이다. 오후 6시에는 '같이걸어가기' 콘서트가 무브홀에서, 오후 7시엔 '너의 목소리가 보여 시즌3' 우승자인 조셉 붓소(최준섭), 카페 피카소에서는 그레이스힐의 '내려놓음'의 진보라가 무대를 선보인다. 오후 8시부터는 '잇쉬가 잇샤에게'로 알려진 CCM싱어송라이트 김복유가 무브홀에서 페스티벌의 마지막 무대를 장식한다. 주최측 백종범 대표는 이번 '수상한거리 페스티벌'에 대해 "청소년,청년들에게 다양한 기독교문화를 보여주며 이들이 자신의 달란트를 생각해 보고 비전을 결정하는 데 도움이 되길 바란다"며 "또, 문화가 창조되는 홍대에 기독교문화가 흘러 하나님 나라 회복이 이뤄지길 기대한다"고 밝혔다. ▲<수상한거리 페스티벌> 타임테이블
천기총·신천지 공개토론 '결렬'
천안시기독교총연합회가 신천지에 제안한 공개토론이 결렬됐습니다. 진행 방식에 있어서 합의점을 찾지 못한 건데요. 신천지 측은 성경을 보고 토론하는 방식을 수용할 수 없다며 공개토론을 거부했습니다. 천기총 관계자 3명과 신천지 천안교회 측 3명은 공개토론 최종조율을 위해 마주 앉았습니다. 양측이 각각 5개 주제를 정해 발제하는 것으로 의견을 모았지만, 토론 방식을 놓고 난항을 겪었습니다. 신천지 측은 "신천지에선 성경을 보지 않고 성경 내용을 증거한다"며 양측 모두 성경을 펼치지 않고 토론할 것을 요구했습니다. 그러면서 "신천지 내부교재 등 자료를 사용한다는 건 공개토론이 아니라 신천지를 흠집내기 위한 청문회를 하겠다는 것"이라며 강하게 반발했습니다. 천기총은 "성경 공개토론에서 성경을 보면서 토론하자는 건 누가 봐도 당연한 건데 이를 트집잡아 토론할 수 없다고 하는 신천지 측의 태도는 공개토론에 응할 의사가 없는 것으로밖에 보이지 않는다"며 "객관적 자료를 통해 청중들이 어느 쪽 말이 옳고 그른지를 판단할 수 있도록 하자"고 말했습니다. 토론 방식을 놓고 양측이 합의점을 찾지 못하면서 결국 공개토론은 결렬됐습니다. 천기총은 "지금까지 신천지 천안교회와 오간 내용들을 현수막에 그대로 공개하고 보름 내에 신천지 본부에 공개토론을 재요청할 것"이라고 밝혔습니다.
중국 내 탈북여성 性노예화…성매매 시장 ‘1억 달러’
중국 내 탈북 여성과 소녀들의 심각한 성노예 실태가 드러났다. 탈북 여성들이 중국에서 성매매를 강요받으며 거래규모가 연간 1억 달러가 넘는다는 내용의 보고서가 발표됐다. 9세 소녀 포함 탈북민 여성 60% 성매매 경험 영국에 본부를 둔 비영리민간단체 코리아미래계획(Korea Future Initative)은 20일 중국 내 탈북 여성들의 실태 조사 보고서를 공개했다. <성 노예: 중국 내 북한 여성과 소녀들의 매춘과 사이버 섹스, 강제 결혼>이란 제목의 이번 보고서는윤희순 연구원이 작성했다. 지난 2년간 중국과 한국에 거주하는 인신매매 피해자 45명과 연구자들, 중국인, 구출 단체 관계자들과의 면담 내용을 토대로 했다. 보고서에 따르면 탈북 여성의 60%가 브로커를 통해 성매매와 강제결혼 피해를 당하고 있다. 이 중 50%는 매춘, 30%는 강제결혼, 15%는 사이버섹스의 피해자인 것으로 나타났다. 보고서는 “중국으로 탈북한 수많은 북한 여성과 어린 소녀들이 성매매와 관련 거래로 인권 착취와 인신매매를 당하는 열악한 상황에 놓여있다”며 “일명 검은시장 규모가 미화로 1억 500만 달러(한화 약 1,250억 원)에 이른다”고 밝혔다. 성매매 피해자들은 최소 30위안(약 5,000원)에 매춘 행위를 강요받고, 강제 결혼의 경우 1,000위안(약 17만 2,000원)에 중국인의 아내로 팔려가는 것으로 보고됐다. 피해 여성들의 연령대는 12~29세인 것으로 나타났다. 보고서는 “많은 탈북 여성들은 한번 이상은 성매매 된다”며 “대부분 탈북 후 최소 1년 이내 성노예로 팔려가는 것을 강요당한다”고 전했다. 사이버성매매 확산도 지적됐다. 이용자 대부분은 한국인 남성인 것으로 지목됐다. 보고서는 “9세 가량 소녀들이 인터넷 음란 채팅에 동원돼 성행위를 강요받거나, 웹캠을 통해 각국 네티즌들이 보는 실시간 방송에서 성적 모욕을 당하는 등 피해 사례가 늘고 있다”며 “수용자 대부분이 한국 남성으로 추정된다”고 밝혔다. 성매매에 갇혀버린 탈북 여성과 소녀들의 전망은 어두운 것으로 진단됐다. 보고서는 “중국 내 많은 탈북여성들이 희생되고 있다”면서 “작은 구조 단체와 기독교 선교단체가 중국 내 탈북민들의 인권 보호를 위해 노력하고 있지만 한국정부와 국제사회가 중국의 성 거래망 해체와 북한 정권의 여성 혐오에 대응하는 실질적인 성 노예 구출 대책을 마련해야 한다”고 촉구했다.
'신도 성폭행' 이재록, 대법원 상고…'징역 16년' 불복
법원에 상고장 제출, 대법 판단 기대 한국교회 주요교단에서 이단으로 지정된 이재록 씨(75)가 징역 16년을 선고한 항소심 판결에 불복해 상고했다. 이 씨의 변호인은 21일 서울고법 형사11부(성지용 부장판사)에 상고장을 냈다. 이 씨 측은 "1심에 이어 2심에서도 피해자들이 계획적·조직적으로 음해·고소한 것이고, 심리적 항거불능 상태에 있었다고 보기도 어렵다며 죄가 없다"고 주장했다. 이런 주장에 대한 법리적 판단을 대법원에서 다시 받아보겠다는 취지에서 상고한 것으로 보인다. 이 씨는 수년간 만민중앙교회 여신도 8명을 40여 차례 성폭행하고 추행한 혐의로 구속기소 됐다. 항소심 재판 중 피해자가 한 명 늘어 총 9명이 됐다. 항소심 재판부는 지난 17일 이 씨가 "젊은 여자 신도들의 절대적인 믿음과 순종을 이용해 장기간 범행하고도 피해자들이 무고했다고 주장하며 2차 피해를 줬다"면서 1심의 징역 15년보다 무거운 징역 16년을 선고했다.
비(非)혼시대, 크리스천들이 새겨야 할 바람직한 결혼관
5월 21일은 둘(2)이 하나(1)가 된다는 의미를 담은 ‘부부의 날’이다. 하지만 이 기념일이 무색하게 여러 가지 사회적 요인으로 비혼과 만혼이 증가하고 있다. 결혼에 대한 가치관마저 바뀌고 있다. 이런 가운데 크리스천은 어떤 결혼관을 가져야 할 지 짚어봤다. 성경적 결혼은 소망과 언약으로서의 결혼 ‘부부의 날’은 2007년 대한민국 법정기념일로 제정됐다. 이는 부부관계의 소중함을 일깨우고 화목한 가정을 이루길 바라는 취지에서 비롯됐다. 이날은 경남 창원시에서 시작됐다. 창원시 도계동 인근에는 ‘부부의 날’ 발원지라고 쓰인 도로 표지판이 있다. 해당 지역 내 위치한 도계시장은 부부의 날 발원지를 찾을 수 있는 곳이다. 이곳에서 목회사역을 하던권재도 목사 부부와 기독교인들이 주축이 돼 세계최초 ‘부부의 날’ 기념 제정운동이 펼쳐졌다. 그러나 가족의 의미와 가치를 되새기기 위한 이날이 무색하게 결혼의 필요성에 대한 사회적 인식은 갈수록 바뀌고 있는 추세다. 2018년 통계청이 최근 발표한 ‘2018 한국의 사회지표’에 따르면 ‘결혼을 해야 한다’고 답한 미혼남녀 비율이 48.1%였다. 조사 이래 처음 절반 이하로 떨어졌다. 반면 ‘결혼을 하지 않아도 같이 사는 것에는 동의한다“고 답한 비율은 계속 증가해 지난해 56.4%를 기록했다. 결혼은 필수가 아닌 '선택'이라는 사회적 인식이 강해진 것이다. 이런 가운데 성경은 결혼을 어떻게 이야기하고 있을까. 한국기독교유아교육학회 회장 박은주 교수(경민대학교)는 성경적 결혼관을 신학적으로 풀이하며 기독교에서 결혼은 ‘소명과 언약으로서의 결혼’이라고 정의했다. 박 교수는 “결혼은 창조질서의 개념을 포함한다. 신부와 신랑이 육체와 정신, 영혼의 전인적 신성한 연합으로 하나님이 맺어주시고 그 분 앞에서 시작되는 것”이라면서 “칼빈은 결혼을 배우자가 상대방을 손상시키지 않고 서로의 유익을 위해 자신을 아낌없이 주는 언약이라고 주장했다”고 부연했다. 이어 “가정은 결혼을 전제한다. 결혼을 통해 하나님의 선물로 자녀를 출산하며 가족이 형성된다. 결혼의 신비를 통해 하나님의 창조질서가 유지되는 것”이라며 “성경의 창조질서는 한 남자와 한 여자가 ‘둘이 연합하여 한몸’(창 1:27)을 이루는 일이며 하나님은 이를 기뻐하신다. 하나님 앞에서의 거룩한 소명과 언약으로서의 결혼은 사랑과 친밀감에 기초한 언약일 때만 빛이 난다”고 말했다. 비기독교인과 결혼 고민한다면… 그렇다면 결혼을 하고 싶어도 높은 결혼 장벽 때문에 결혼을 미루거나, 선택사항으로 여기는 크리스천 청년들은 결혼을 어떻게 이해해야 할까. 박 교수는 “마태복음 19장 말씀에서 하나님께서 허락한 사람 중에는 하늘나라를 위해 스스로 결혼을 하지 않은 몸도 있듯 성경은 독신 자체를 거부하거나 열등하게 다루지 않는다”면서도 “결혼을 미루는 다음세대에게 필요한건 결혼을 포기하거나 부정적으로 인식하는 것이 아니라 의미 있고 의식 있는 결혼을 위해 준비하는 시간이 있어야 한다”고 조언했다. 이처럼 신앙적인 결혼을 위해 대부분 크리스천들은 크리스천 배우자를 원한다. 하지만 여러 가지 이유로 신앙이 없는 사람과 결혼을 두고 고민하는 이도 있을 것이다. 결혼 전 이성교제 대상자와 믿음이 달라 고민인 크리스천들에게 책 <연애는 다큐다>, <사랑은 다큐다>의 저자 김재욱 작가는 “사실 신앙이 다른 남녀가 진지한 연애를 위해 나눌 수 있는 대화는 한계가 있을 것이다”며 “결혼 후 자녀교육, 헌금, 주일성수 등 결혼 후 여러 현실적인 문제에 직면할 것인 만큼, 미혼인 청년들이라면 신중하길 바라고 주의 깊게 고민하길 바란다”고 권면했다. 그럼에도 불구하고 넌크리스천에게 마음이 향한다면 김 작가는 자기 자신의 신앙 점검과 상대방의 구원 확신을 위한 기다림, 기도가 중요함을 강조했다. 김 작가는 “기독교인이 아닌 배우자가 교회 출석을 약속해 결혼했으나 온전한 신앙을 가지는 것이 쉽지 않아 보였다. 진지하게 결혼을 생각하고 교제 대상자가 믿음을 가질 수 있도록 기다리고 기도하길 바란다”며 “우선, 자신이 구원의 확신이 있는지 돌아봐야 하고, 자신의 신앙이 상대방에 의해 좌지우지 되지 않고 올곧게 유지될 수 있어야 한다. 자신의 선택에 책임질 줄 알아야 한다”고 말했다.
이단 피해를 줄이는 최선의 방법은 예방이다. 이단들의 미혹이 급증하는 가운데 교회와 성도들이 이단에 대처할 수 있는 구체적 방법을 제시하는 자리가 마련돼 관심을 모았다. 이단 포교 방법 파악, 구원 확신 중요 대한예수교장로회총회 합동측 이단피해대책조사연구위원회가 23일 서초구 사랑의교회에서 '서울지역 총회 이단대책세미나'를 열었다. 103회기를 맞는 이번 세미나에서는 안상홍증인회와 신천지에 대한 설명과 예방법에 대한 논의가 이뤄졌다. 첫 번째 강의를 맡은 한국기독교이단상담소장 진용식 목사는 안상홍 증인회 대처법으로 △설문에 응하지 말 것 △교회 밖에서 성경공부 삼가할 것 △이단 교리 비판 책자를 읽고 미리 알 것 △복음을 알고 구원의 확신을 가질 것 등 네 가지를 강조했다. 그는 특히 "교회를 오래 다녔어도 구원의 확신이 없는 사람은 이단의 밥"이라며 "개인적 구원의 확신을 갖는 것이 가장 중요하다"고 당부했다. 또한 "많은 이단들이 설문을 한다고 접근하거나 CCC(한국대학생선교회), YMCA(기독교청년회)로 속인 뒤 성경 공부를 통해 포교활동을 한다"며 "목회자들이 성경공부는 우리교회에서 담임목사와 한다고 선포하라"고 말했다. 강사로 나선 부산성시화운동본부 권남궤 전도사는 신천지에 빠진 피해자들을 상담하면서 느끼는 안타까움을 토로했다. 목회자들이 느끼는 이단의 심각성과 성도들이 느끼는 심각성에 차이가 있다는 것이다. 그는 "다들 한 번 쯤은 신천지에 대한 얘기를 들어 본 적 있지만 자기 얘기가 되지 않을 것이라고 생각한다"며 "신천지는 여러 단계를 거쳐 교묘하게 파고들기 때문에 이단에 빠지는 것을 남의 얘기로 들으면 내 얘기가 된다"고 설명했다. 이어 "과거에는 상담소에 찾아오는 피해자 10명 중 1명만 비기독교인이었는데 지금은 비기독교인 피해자가 절반 이상"이라며 "교인들 뿐만 아니라 정보 부족으로 이단에 빠지는 비신자들도 돌봐야 한다"고 전했다. 한편 총회 이단대책세미나는 매월 전국을 순회하며 진행되고 있다. 오는 6월은 대구, 7월에는 전라북도 익산에서 이단 교리와 포교 방법에 대한 이해와 대처법을 알린다.
교회를 떠나는 청년들이 많아지면서 청년대학부가 전체교회 인원의 5%도 안 된다는 조사결과가 나왔다. 그만큼 한국교회에 다음세대가 사라지는 위기에 놓여있는 셈이다. 이런 가운데 부산 동래중앙교회(담임 정성훈 목사) 청년교회(담당 전혁 목사)는 교회의 미래이고 희망인 청년들이 다시 교회 안에서 활기를 되찾을 수 있도록 음악을 통한 청년사역을 이어오고 있어 눈길을 끈다. 청년과 장년들 간의 소통 나서 "요즘 기독 청년들은 본인의 신앙을 지키는 것도 힘들어 주변 사람들에게 복음을 전하기까지 많은 어려움을 겪고 있습니다. 그런 이들에 어떻게 하면 자연스럽게 복음을 전파할 수 있을까 생각하다 음악을 제작하게 되었죠. 그렇게 구성된 팀이 '예람워십'입니다." 동래중앙교회 청년교회는 독립된 청년교회임에도 불구하고 점차 사라져가는 청년들로 인해 찬양팀을 이끌어갈 팀원도 부족한 상황이었다. 하지만 이들은 열악한 환경 속에서도 청년부흥을 꿈꾸며 음악을 통한 복음을 꿈꿨다. 예람워십 프로젝트를 지도한 김민찬 간사는 "단 2명 남은 찬양팀원으로 청년사역을 처음 시작했고, 악기도 키보드 뿐이었지만 우리가 함께 할 수 있는 것을 찾게 되었다"며 "그 중에서도 키보드를 통해 다양한 악기 소리가 들어갈 수 있는 편곡을 생각하게 됐다"고 말했다. 청년들의 개인 장비를 하나씩 모아 시작했던 예람워십은 현재 유튜브를 통해 메이킹필름과 반주법을 공유할 만큼 그들 만의 색깔을 보여주고 있다. 김 간사는 "하나님의 은혜와 위임목사의 따뜻한 배려 등으로 인해 정규 앨범까지 발매하게 됐다"고 고백했다. 예람워십은 지난해 10월 첫 번째 정규앨범 'Hymn project Vol.1'를 발매했고, 올해 5월에 정규 2집 'Hymn project Vol.2'를 발매한 상태이다. 이들은 특히 청년들의 복음에 힘쓰는 한편 장년 및 다음세대와의 소통을 목표로 하며 앨범을 제작했다. 김 간사는 예람워십 앨범에 대해 "문화에 민감한 청년들의 정서에 공감하며 이들이 찬송가를 더욱 쉽게 접할 수 있도록 편곡하는 작업을 진행해 왔다"며 "이를 통해 청년과 장년들 간의 화합을 도모하고자 했다"고 설명했다. 무엇보다 "1930년대부터 오늘날 즐겨 듣는 최신 음악까지 시대를 대표하는 여러 음악 장르를 접목시켜 제작했기 때문에 전 세대 누구나 쉽게 들을 수 있도록 구성됐다"는 것이 김 간사의 강조점이다. 청년세대의 저력과 희망 ▲예람워십 정규 2집 'Hymn project Vol.2' (사진제공=동래중앙교회 청년교회) 예람워십 앨범은 특히 전체적인 기획 및 연주, 편곡 등을 비전공자인 청년들이 담당했기에 더욱 어려움이 따를 수 밖에 없었다. 1곡을 목소리로만 녹음하는데 40일이 걸렸고, 호흡부터 기술까지 모든 것이 부족했다. 김민찬 간사는 "광야의 40일이 왜 40일인지 예람워십 앨범 작업을 통해 깨달았다"며 "그럼에도 불구하고 하나님의 은혜로 계속해서 음원 발매를 이어올 수 있었다"고 고백했다. 심지어 이번 2집에 실린 '주 안에 있는 나에게'라는 성악곡을 예고로 3집 앨범도 준비 중에 있다. 그런 의미에서 예람워십은 청년세대의 저력과 희망을 보여준다고 할 수 있는 것이다. 예람워십을 지도하는 전혁 목사는 이번 앨범이 제작되기까지 "하나님의 은혜와 많은 도움의 손길들이 있었기 때문에 가능했던 일"이라며 "이 앨범이 하나님 나라를 세워가고 복음을 전파하는 귀한 도구로 온전히 쓰임 받기를 바란다"고 앨범에 대한 소감을 밝혔다. 심지어 이를 통해 장년층과의 거리도 조금씩 좁혀지고 있다는 것이 성도들의 평가이다. 동래중앙교회를 섬기고 있는 한 성도는 "이 앨범이 연령에 상관 없이 전도하기에 적합하다"며 "더 많은 이들에게 이 앨범을 전하고 싶다"고 말했다. 동래중앙교회 청년교회 위원장인 권주석 장로는 "이것이 바로 내가 받은 하나님의 사랑을 이웃에게 전하는 일"이라며 "이 앨범을 통해 많은 이들이 하나님의 사랑과 위로를 느끼고 매 순간 동행하며 살기를 기대한다"고 덧붙였다. 동래중앙교회 정성훈 담임목사는 "급변하는 한국교회에 지치고 상한 영혼들이 예람워십이라는 도구를 통해 함께 하나님의 은혜를 고백할 수 있었으면 좋겠다"며 "청년들이 부르는 아름다운 찬양이 영적 활력과 바람을 일으킬 것"이라고 전했다.
이 시대 ‘3040목회자들'의 대화, 그 속에 드러난 고민
이 시대 30·40대는 고달프다. 치솟는 물가에 자녀교육비 감당도 어려운데다 은퇴시기까지 빨라졌다. 그야말로 이들 세대는 암울한 사회구조 속에 설자리를 잃고 있는 것이다. 목회자들 역시 상황은 마찬가지다. 편의점보다 교회가 많은 시대, 청년 사역의 위기를 말하는 지금, 젊은 목회자들의 고민이 많아질 수밖에 없다. 이런 상황 가운데 고민많은 30~40대 목회자들이 함께 모여 허심탄회한 대화를 나누는 자리가 마련됐다. 이들 속에 활짝 핀 이야기꽃은 목회현장이 활기를 띄고 한국교회가 부흥하길 바라는 목회자들의 간절한 마음이 담겨 있었다. 고민많은젊은 목회자들,어려워지는 목회 “교회가 생각했던 것 이상으로 보수적인 곳임을 느꼈다. 시대는 빠르게 진보하는데 교회는 아직 옛 것에 매여있더라. 그 괴리를 보면서 많은 고민이 들었다. 급변하는 시대 가운데 혼자서 교회의 방향성을 고민하기엔 한계가 컸다.”(성남 H교회 서평강 부목사) "먹고 사는 게 힘들다 보니 사역을 하면서 커피 납품을 하며 생계유지를 하고 있다. 때론 이런 모습을 교회 내부에서 이상하게 보는 시선이 존재한다. 이제는 교회가 다양한 얘길 들으며 공감대를 형성해야 한다.“(방성규 전도사·30대) 3040목회자들로터 직접 들은 이들의 현주소는 결코 녹록치 않았다. 목회를 하면서도 생계를 걱정해야 하고, 수많은 개척교회들 사이에서 생존을 모색해야 한다. 다음세대는 급감하고 가나안성도들은늘어나는 현실에서 목회방향에 대한 고민도 많아 보였다. 젊은 목회자들은 “그야말로 한국교회 위기의 직격탄을 맡고 있다”고 토로했다. 20일 오전 10시 수서비전동산. 사역의 어려움을 같이 고민하자며 젊은 목회자 및 사역자 20여 명이 한 자리에 모였다. 이날 포럼에서는 그 어떤 강연이나 발제가 없었다. 그저 참석자들이 조를 이뤄 고민을 나누고 이를 전체 발표하는 식으로 진행됐다. 참석자들 사이에서 나온 이야기들은 선교적 교회와 목회이중직, 자녀양육 등 매우 다양했다. 그중에서도 젊은 연령층답게 청년 사역에 대한 얘기들이 가장 많았다. 이들은 특히 청년들이 교회를 떠나는 이유에 주목했다. 서울 신당동 교회에서 청년 사역중인 김용현 씨는 “청년들의 교회이탈 현상은 교회 내부적인 문제에서 비롯된 게 많다”며 “교회 안에서 청년들의 포지션은 매우 애매하다. 특히 교회내부 의사결정에서 청년들은 배제된 채 소위 기성세대들이 모든 걸 결정한다”고 지적했다. 이 같은 교회구조가 청년들에게 박탈감을 안기고 실망감을 준다는 것이다. 다음세대 목회를 준비 중인 김우중 전도사도 “청년부가 소외되는 분위기가 교회에 만연하다”며 “기성세대와 청년들의 소통이 단절되고 청년들이 설 수 있는 자리가 없는 게 가장 큰 문제”라고 꼬집었다. 같이 소통하며 '자신만의 대안' 찾아야 오늘날 목회현장에서 결국 사역자들이 중요하게 꼽은 건 ‘소통’ 이었다. 기성세대와 젊은 세대 간의 소통단절을 없애는 것에서 문제해결이 가능하다고 봤다. 성남 H교회 서평강 부목사는 “교회공동체에서 관계는 상당히 중요한 부분을 차지한다”며 “곁에서 함께 신앙생활을 하는 사람들에게서 신앙적인 영향을 많이 받더라. 통합예배 등 모든 세대가 같이 할 수 있는 문화를 만들고 소통하는 구조를 이룬다면 어느정도 지금의 문제를 해결할 수 있을 것”이라고 강조했다. 이날 마련된 자리도 3040목회자들끼리 관계를 맺고 소통하기 위한 목적이 컸다. 이는 본래 30~40대 목회자들 6명의 모임에서 시작됐다. 교회와 크리스천 콘텐츠 기업, 선교단체 등에서 활동하는 6명의 목회자들은 모임을 가지면서 젊은 목회자들만을 위한 소통의 자리가 필요하다는 데 공감했다. 이에 이번 집담회를 열게 된 것이다. 집담회를 준비한 박종현 전도사닷컴 편집장은 “젊은 목회자들이 갖는 고민은 또 다르다. 우리가 가진 문제는 우리가 자체적으로 해결할 수밖에 없는 상황”이라며 “목회활동 중 생긴 고민들을 선배목회자들과 나누기에는 시대적 환경이 바뀌어 어려움이 따른다. 3040목회자들이 함께 고민을 나누면서 자신만의 대안을 찾길 바랐다”고 밝혔다. 그러면서 “결국 ‘나다운 목회’를 찾는 것이 오늘날 위기에서 살아남을 대안이라고 생각한다. 그렇기에 같이 고민하고 논의하면서 자신을 발견하게 할 동지들이 필요하다고 봤다. 기존처럼 매월 모임을 갖는 것은 물론 공개토의자리를 정례적으로 마련할 계획”이라고 덧붙였다.
'부활절 테러' 겪은 스리랑카, 이번엔 反이슬람 폭동
'부활절 테러'를 겪은 스리랑카에서 이번에는 반이슬람 폭동이 거세지면서 종교 간 갈등이 격화되고 있다. 이슬람 극단주의 조직 IS가 지난 테러를 일으킨 것으로 드러나면서 이슬람교도들을 향한 보복 공격이 빚어졌다. 기독교·이슬람 간 갈등 격화…사망 사건도 발생 14일 AFP통신 등 외신과 스리랑카 현지 매체에 따르면 지난 12일 수도 콜롬보 북쪽 칠라우 지역 등에서 시작된 반이슬람 폭동이 갈수록 격화하는 양상이다. 기독교인 등으로 구성된 수백명의 폭도들은 이슬람 사원(모스크)으로 몰려가 돌을 던지고 창문을 깨는 등 건물 훼손에 나섰고, 이슬람교도가 운영하는 상점과 호텔 등도 공격했다. 폭도 일부는 이슬람교도를 붙잡아 폭행하기도 했다. 이 과정에서 13일 북서부 푸타람 지역에서는 이슬람교도 1명이 목숨을 잃기도 했다. 경찰은 "폭도들은 목공품 상점을 운영하는 한 남성을 흉기로 공격했다"며 "이 남성은 병원으로 옮겨진 직후 사망했다"고 말했다. 12일 칠라우 지역에서 불붙은 무슬림 보복 공격 양상이 다음날에는 스리랑카 북서부 전역으로 확산됐다. 이에 경찰은 실탄을 허공에 쏘거나 최루탄을 발사하며 진압에 나섰다.찬다나 위크라마라트니 경찰청장 대행은 "경찰은 폭동에 단호하게 대응할 것"이라며 질서 유지를 위해 공권력을 최대한 동원할 것이라고 말했다. 아울러 스리랑카 당국은 12일 오후 일부 지역에 내렸던 통행금지령을 13일 오후 9시부터 14일 오전까지 전국적으로 확대했다. 당국은 또 유언비어 확산을 막기 위해 페이스북, 왓츠앱 등 사회관계망서비스(SNS) 접속도 일부 차단했다. 지난달 21일에는 콜롬보의 고급 호텔과 주요 교회 등 8곳에서 연쇄 폭탄 공격이 발생, 257명이 목숨을 잃었다. 테러 이틀 뒤 수니파 극단주의조직 이슬람국가(IS)가 배후를 자처하고 나섰다. 스리랑카 정부는 테러의 배후로 현지 이슬람 극단주의조직 NTJ(내셔널 타우히트 자마트)와 JMI(잠미야툴 밀라투 이브라힘)를 지목했다. 한편, 스리랑카에서는 불교도가 전체 인구의 70%를 차지할 정도로 가장 많다. 이어 힌두교(13%), 이슬람(10%), 기독교(7%) 순이다.
이슬람 극단주의 테러 표적된 부르키나파소 교회·성당
아프리카 부르키나파소의 한 가톨릭성당에서 총격 사건이또발생했다. 이는 한국인 여성이 억류됐다 프랑스군에게 구출된 지 이틀 만에 벌어진 일이다. 이번 총격테러의 배후로 이슬람 극단주의자들이 지목되고 있는 가운데 부르키나파소가 이슬람 극단주의로부터 안전지대가 아니라는 지적이 나온다. 억류 한국인 구출 이틀 만에 발생한 총격 사건 로이터 통신에 따르면 현지시각 12일 부르키나파소 북부 다블로 지역 가톨릭성당에서 무장괴한들이 무차별하게 총격을 가했다. 이번 사건은 신부와 수십 명의 성도들이 성당에서 미사를 드리는 도중에 발생했다. 약 20명에 이르는 무장단체 남성들의 총격으로 신부와 성도를 포함한 6명이 숨졌다. 총격 이후 이들은 교회와 인근 상점과 의료시설들을 불태운 뒤 차를 타고 달아났다. 미국 크리스천포스트에 따르면 현지 당국은 성명서를 통해 "이번 사건은 야만적이고 비겁한 공격"이라면서 "주로 지역 내 대표와 지도자들을 표적으로 했다. 종교를 겨냥한 공격은 지역사회를 구덩이에 빠트리고 악의적으로 분열을 일으키는 것"이라고 테러 단체를 비난했다. 유엔 안토니오 구테레스 사무총장은 "모든 예배당의 신성을 보호할 것"이라고 다짐하며 "안보 분야 개혁을 유지하고 국가적 화해를 촉진하며 지속 가능한 평화적 분위기를 조성하려는 부르키나파소의 노력을 지지한다"고 밝혔다. 현지 언론은 "지역 주민들은 군인들이 신속하게 대응하지 못했다며 분노하고 있다"고 전했다. 한편 이번 총격은 지난 10일 40대 한국인 여성과, 미국인 여성 2명, 프랑스 인질 2명 등이 무장세력에 납치됐다가 프랑스군에게 구출된 지 이틀 만에 발생했다. 총격의 주동자들로 이슬람 극단주의자들이 지목되고 있다. 정확한 범행 배후 단체가 밝혀지지는 않았지만, 이 지역에 이슬람국가(IS)연계 조직들이 잠복해 있어 이슬람 극단주의 무장단체의 소행으로 추정되고 있다. 이슬람 극단주의 교회 테러 급증 추세 유네스코 세계 유산으로 지정된 배넹의 펜자리국립공원과 함께 사파리 관광 등 관광지로 알려졌던 부르키나파소는 이제 이슬람 극단주의 세력의 공격이 빈번한 위험지역으로 거론된다. 부르키나파소에서 발생한 이슬람 무장세력 테러는 △2016년 12건 △2017년 33건 △2018년 168건으로 매년 급증하고 있다. AFP는 이 지역에서 2015년부터 기습 공격으로 인해 400명 이상이 사망했다고 보도했다. 이같이 부르키나파소에 이슬람 극단주의 테러가 급증한 1차 원인은 2011년 리비아의 몰락이다. 당시 민주화 시위로 카다피의 독재정권이 붕괴되면서 이슬람 극단주의 무장조직들이 무기와 군인을 흡수해 치안이 불안한 사헬 지역으로 본거지를 옮겼다. 그 후 본격적으로 이슬람 극단주의 세력이 확장되면서 프랑스군 압박을 피해 상당수가 부르키나파소로 들어왔다. 부르키나파소에서 가장 큰 무장단체는 알카에다 연계 조직 안샤르다. 주로 종교시설과 외국인들이 운영하는 회사를 공격한다. 외신에 따르면 부르키나파소는 인구의 약 60% 이상이 무슬림이지만 최근에는 가톨릭 신자가 20% 이상으로 증가한 것으로 나타났다. 이런 가운데 교회와 성당을 대상으로 주일(일요일)에 발생하는 테러사건이 잇따라 발생하고 있다. 이번 총격사건 외 지난 5주 간 부르키나파소에서는 교회 대상 테러가 세 차례나 일어났다. 지난달 29일 부르키나파소 북부 한 개신교 교회에서 무장괴한이 총기를 난사해 목사 등 신도 6명이 숨진 바 있다. 4월에는 인근 마을에 있는 가톨릭성당이 공격을 당해 4명이 숨졌다. 당시 성직자와 성도들은 무장단체로부터 이슬람교 개종을 강요 당했지만 거부했던 것으로 전해졌다. 인권 전문매체 IRIN은 "최근 IS와 알카에다 연계 무장 단체들이 부르키나 파소에서 기독교인들에 대한 폭력 전쟁을 벌이고 있다"면서 "무장단체가 집단적으로 행사하는 폭력은 전례 없는 인도주의 위기를 촉발하고 있다"고 밝혔다.
英성공회, "종교 박해대상 '80%'는 기독교"
영국의 주류 종교인 영국성공회측은 최근 보고서를 통해 전 세계에서 종교 때문에 박해 받는 인구의 80%는 기독교라고 전했다. 무슬림 국가 기독교박해 심화 미국 크리스천포스트는 최근 영국 트루로 성공회 교구 필립 마운스테판 목사가 발표한 중간보고서를 토대로 이같은 결과를 밝혔다. 종교적 신념으로 박해 받는 5명 중 4명이 기독교인인 셈이다. 해당 보고서는 2017년 미국 여론조사기관 퓨리서치센터 연구 및 그외 연구를 토대로 했다. 마운스테판 목사는 보고서와 함께 "불편한 진실"이라며 "244번 각주에서 이같은 통계는 국제인권협회에서 10년 간 조사한 것을 바탕으로 했다"고 말했다. 이어 "이미 10년이 지나 국제인권협회 웹사이트 상에서 수치가 확인되지는 않지만, 협회 관계자들은 기독교박해 실제 수치는 해당 결과보다 더 높을 것이라고 말했다"고 덧붙였다. 보고서에 따르면 약 144개 국가에서 기독교인들이 박해를 받고 있다. 특히 중동지역과 북아프리카 등 무슬림 국가가 심한 기독교 박해국으로 꼽혔다. 이와 관련 보고서에서는 "국제사회를 대량 학살 시대로 정의 내려도 무방하다"고 보고됐다. 이는 최근 벌어진 스리랑카 부활절 예배당 습격사건, 이슬람 극단주의 IS 단체 활성화 등 종교탄압과 인종우월주의 등에서 비롯된 극단주의 단체들의 폭주를 일컫는 것으로 풀이된다. 이에 따라 기독교인들을 상대로 한 박해는 전 세계적으로 증가할 전망이다. 보고서는 "시리아, 이라크, 이집트, 나이지리아 북동부, 필리핀 등지에서 극단주의 단체들은 기독교인과 소수 종교인들을 폭력적인 수단으로 제거하려고 했던 사실이 드러났다"고 전했다. 이와 관련 마운스테판 목사는 "이처럼 기독교의 존재를 지우려는 이들의 의도는 십자가 철거, 교회 건물 및 교회를 상징하는 것들을 파괴한 사건들을 통해 명백해졌다"고 말했다. 한편 이번 보고서는 중간 보고서로 올 여름 최종 보고서가 완성될 예정이다. 마운스테판 목사는 "(최종 보고서에는) 기독교 박해가 심한 일명 '기독교 집중 박해 국가'에 대한 상세한 정보가 추가될 것"이라고 전했다. 제레미 헌트 영국 외무장관은 성명서를 통해 "이번 중간보고서는 진실로 심각하고 냉철한 내용을 담고 있다. 신앙을 근거로 누군가를 미워하는 건 쇠퇴의 길에 들어서는 것과 같다"면서 "최종 보고서가 발표되면 외무부는 전 세계에서 박해받는 기독교인들을 위한 구체적인 대안 마련을 모색하길 바란다"고 말했다.
中 인구 2023년 14억 1천만명 정점…인구대국의 근심
세계 1위의 인구대국 중국도 인구문제에 대해 고민에 빠졌다. 인구수의 증가에 대한 고민이 아닌 저출산에 의한 인구 감소에 대한 염려 때문이다. 실제로 심각한 저출산 등으로 중국의 인구가 정부의 예상보다 5년 빠른 2023년에 정점을 찍을 것이라는 예상이 이를 보여주고 있다. 최근 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)는 데이터 제공업체 컴플리트 인텔리전스와 글로벌 데모그래픽스의 최근 내놓은 보고서를 인용해 중국 인구가 2023년에 14억 1,000만 명으로 정점을 찍을 것을 예상했다. 이 보고서대로라면 중국 정부가 예상한 인구 정점기인 2028년보다 5년이나 빠르다. 그동안 중국 정부는 급속한 인구 증가를 막기 위해 1978년부터 '한 자녀 정책'을 시행했다. 하지만 인구감소를 우려한 정부가 지난 2015년 정책을 폐지하면서 중국의 모든 부모는 2명의 자녀를 가질 수 있게 됐다. 그럼에도 출산율은 좀처럼 회복될 조짐을 보이지 않고 있다. 중국의 지난해 신생아 수는 1,523만 명으로 전년보다 약 200만 명 감소해 1961년 이후 가장 적었다. 또한 보고서에 따르면 중국의 가임기 여성(15∼49세) 인구는 2018년부터 2033년까지 5,600만 명 감소할 전망이며, 이는 다시 유아 인구의 감소를 불러올 것으로 보인다. 보고서는 4세 이하 유아 인구가 2017년 8,400만 명으로 정점을 찍은 후 매년 2.8% 감소해 2033년 5,740만 명까지 줄어들 것으로 전망했다. 현재 인구 감소가 가장 심각하게 우려되는 지역은 중국 동북부 헤이룽장(黑龍江)성이며, 랴오닝(遼寧), 저장(浙江), 지린(吉林) 등이 그 뒤를 이었다. 헤이룽장, 랴오닝, 지린 등은 '중국의 러스트 벨트'로 불리는 중국 동북부 중공업 중심지이다. 최근 중국 칭화대 연구팀이 2013년부터 2016년까지 중국 내 3,300여 개 주요 도시의 야간 조명 조도(照度·단위 면적이 단위 시간에 받는 빛의 양)를 분석한 결과 전체의 28%에 달하는 938개 도시에서 조도가 약해졌다. 야간 조명의 조도가 약해졌다는 것은 해당 도시의 인구와 경제 규모가 '역성장'한다는 것을 뜻하며, 칭화대 연구팀의 조사 결과 역성장이 가장 심각한 지역은 헤이룽장 등 동북부 지역이었다.
잇따른 종교증오 범죄…IS, 기독교 테러 예고
이슬람교·기독교·유대교 등을 표적으로 삼은 극단주의 테러사건들에는 ‘종교 증오’ 범죄라는 말이 뒤따른다. 특히 이슬람 극단주의 무장단체 ‘이슬람국가(IS)’가 기독교를 향한 공격의 움직임이 예사롭지 않다. 극단주의의 실체, 배타성에 근거한 자기세력 확장 최근 벌어진 스리랑카 연쇄 폭발사건이 IS의 기독교 테러의 대표 사례다. 교회가 주요 표적이 된 데다 부활절 예배 시간에 폭발이 발생했기에 기독교인을 노린 테러라는 데 무게가 실리고 있다. IS 우두머리인 바크르 알 바그다디의 영상 공개 역시 기독교에 대한 복수전 선포였다. 알 바그다디는 영상에서 스리랑카 부활절 테러에 대해 시리아 바구즈 전투의 복수라고 주장하며 앞으로 기독교 공격을 계속할 것이라고 선언했다. 앞서 프랑스 성당에서는 IS 추종자가 벌인 인질극 테러로 한 여성을 대신해 인질을 자청했다 경찰관이 숨진 사건도 있었다. 이같은 극단주의 무장단체의 범행은 이슬람과 기독교 간 종교 전쟁 구도를 형성함으로써 자신의 세력을 넓히려는 의도로 풀이된다. 특히 IS가 시리아 바구즈 전투에 대한 복수를 테러의 명분으로 앞세우는 것을 사회적 측면에서 보면, 지난 3월 IS의 최후 거점이었던 시리아 동부의 바구즈가 점령 당하면서다. 美 도널드 트럼프 대통령은 IS 격퇴전 승리를 선언했고 이로써 IS는 본거지 시리아,이라크에서 모든 점령지를 상실했다. IS의 극단적인 움직임은 심리학적으로도 해석 가능하다. 김태형 사회심리학자는 책 <그들은 왜 극단적일까>에서 “△자기를 제외한 나머지의 대부분을 배척하는 ‘배타성’ △무비판적인 믿음 즉 ‘광신’ △자신의 믿음을 타인에게 ‘강요’ 이 세 가지 특징을 포함하는 경우 극단주의로 규정할 수 있다”고 주장하고 있다. 이슬람 극단주의 원인은 '원리주의' 그렇다면 극단주의 무장단체 IS가 기독교를 위협 대상으로 꼽는 근본적인 이유는 무엇일까. 이와 관련 무슬림선교훈련 원장이자 이만석 한국이란인교회 목사는 이슬람 극단주의의 ‘원리주의’를 지목했다. 이 목사는 “극단주의 무장단체의 기독교 위협은 기독교에 대한 개인적 감정이 아닌, 코란에 있는 명령을 그대로 실천한 ‘원리주의’에 따른 것이다. 단순히 맹신이 아니라 이슬람의 교리를 있는 그대로 행하는 것을 원칙으로 한다”고 전했다. 그런데 이들이 절대시하는 코란의 내용에는 비도덕적이자 기독교를 저주하는 내용들이 주를 이룬다는 것이 그의 설명이다. △이교도들은 그 자리에서 죽이는 것 △이슬람과 평화롭게 지내려는 이교도 역시 죽일 것 △어린아이와 무분별한 성관계 허용 등이 해당된다. 이슬람 우월주의 종교사상도 또 다른 이유로 꼽힌다. 이 목사는 “스스로를 최고 올바른 무슬림이라고 생각하며 다른 무슬림조차 ‘가짜’로 보는 경향이 있다”면서 “IS의 최고수장 바그다디가 이라크의 대학에서 코란 연구로 박사 학위를 취득한 학구파라는 점을 감안하면 그의 이슬람 우월주의 사상을 짐작할 수 있다”고 말했다. 이에 따라 이슬람협력기구(OIC)에 이슬람 57개국들이 속해 있음에도 불구하고 IS는 코란과 무함마드가 보여주는 행동 본보기를 그대로 실천한 ‘진짜 이슬람 국가’ 실현을 목표로 한다는 것이다. 이같이 극단적인 무슬림을 향해 크리스천들은 어떤 태도를 가져야 할까. 이 목사는 “기독교는 온 인류를 품고 구원의 대상으로 바라보는 신앙”이라며 “하지만 원리주의 무슬림에게 다가가 무작정 전도하는 것은 오히려 무슬림으로부터 공격의 대상이 될 수 있기 때문에 주의해야 한다”고 조언했다. 따라서 그는 “크리스천들은 이슬람 종교를 올바르게 이해하고, 우리 주변에 무슬림이 있다면 그들의 마음을 열어달라고 하나님 앞에 먼저 기도한 뒤 지혜롭게 복음을 전하는 자세가 필요하다”고 덧붙였다.
北인권단체 "중국서 조사 중 탈북민 7명 강제북송 중지해달라"
북한인권단체는 9세 북한 소녀를 포함한 탈북민 7명이 중국 공안에 체포돼 분류 조사를 받고 있다면서 탈북민과 연계된 사람까지 수사 대상에 올랐다고 호소했다. 또한 북한영사관에서 이미 이들과의 접견을 중국 당국에 요청한 상태라며 이들이 강제북송절차를 밟지 않도록 우리 정부의 대책 마련을 촉구하고 있다. "우리정부가 탈북민 보호 나서달라" 북한정의연대는 1일 "지난달 27일과 28일에 걸쳐 중국 랴오닝성 안산에서 체포된 7명의 탈북민들이 현재 안산시 공안국과 선양시 공안국으로 분류돼 조사를 받고 있다"며 "분류 조사의 이유는 안산에서의 탈북민 은신처 제공자를 비롯한 탈북연계인을 수사해 관련자를 체포하기 위한 것으로 보인다"고 밝혔다. 이어 "선양시 주재 북한영사관에서 이달 1일부터 시작되는 중국 노동절 기간 탈북민들의 접견을 요구했으며, 이후 이들이 북한주민이라는 것이 확인되면 북한송환 절차를 밟게 된다"며 "중국당국이 면담을 허용하고 실제 북송절차를 밟아간다면 이는 국제법을 위반한 명백한 불법행위이자 반인도적 행위일 것"라고 호소했다. 앞서 북한정의연대는 지난 29일 최모양(여, 9)과 그의 삼촌 강모씨(남, 32)가 4월 초 압록강을 넘어 탈북하여 중국 선양(심양) 외곽지역에서 도피중 중국 공안에 채포돼 강제북송 위기에 놓여있음을 전했다. 당시 다른 5명의 탈북민들도 함께 체포됐다고 전했다. 최양과 강씨는 현재 선양시 공안국에서 조사받고 있는 것으로 확인됐다. 한국에 거주하고 있는 최양의 어머니와 북한정의연대를 비롯한 한국의 북한인권단체는 우리 정부의 적극적인 지원을 요청하고 있다. 국제법에 따라 중국 정부가 이들을 난민으로 인정하도록 정부의 지원을 요청하고 있는 것이다. 북한정의연대는 "최양의 어머니가 28일 저녁 딸과 오빠의 체포 소식을 접하자 중국 선양 주재 한국영사관에 이 상황을 전달하고 긴급히 개입을 요청했고, 다음날 오전에는 외교부를 방문해 정부가 탈북동포를 한 국민으로 보고 보호해 줄 것을 요청했다"고 전했다. 탈북민 강제북송을 막기 위한 우리 정부의 적극적인 외교적 노력이 강력하게 요구되고 있다. 북한정의연대는 "중국정부가 국제협약의 아동권리보호조약과 국제난민에 관한 협약에 따라 최양을 보호하고 강제북송을 중지해야 하며, 이들이 원하는 바를 파악하고 조치할 수 있도록 유엔난민기구 사무관의 접촉을 즉각 허용해야 한다"고 촉구했다. 또한 “지난달 초 베트남에서 체포된 3명의 탈북민들을 주베트남 주재 한국대사관에서 수수방관함으로써 이들이 중국으로 강제송환돼 북송위기 처해진 실례가 있었다”며 “이 같은 외교적인 무능이 재발하지 않기를 바란다”고북한정의연대는 당부했다. 한편 외교부는 관련 사항을 인지하고 즉시 필요한 조치를 취하고 있음을 전했다.
5월 7일부터 유류세 인하폭 15→7% 축소
정부가 현재 시행중인 유류세 인하 폭이 현행 15%에서 다음 달 7일부터 7%로 축소되면서 서민들에게 돌아갈 혜택이 줄어들게 된다. 이에 따라 오는 5월 7일(화)부터 휘발유 유류세는 ℓ당 65원, 경유는 ℓ당 46원, 액화석유가스(LPG)부탄은 ℓ당 16원 오른다. 정부는 4월 30일 청와대에서 문재인 대통령 주재로 국무회의에서 이 내용을 포함한 대통령령안 29건, 일반안건 2건 등을 심의·의결했다. 개별소비세법 시행령 개정안과 교통·에너지·환경세법 시행령 개정안은 5월 7일부터 유류에 부과하는 개별소비세와 교통·에너지·환경세 인하 폭을 15%에서 7%로 낮추는 내용을 담았다. 정부는 지난해 11월 6일부터 휘발유, 경유, LPG부탄에 부과하는 유류세를 15% 인하하는 한시적 조치를 시행했다. 유류세 인하 조치는 당초 6개월에서 4개월 연장돼 오는 8월 31일(토)까지 시행되지만, 인하 폭은 5월 7일부터 7%로 축소되고 9월 1일부터는 인하조치가 해제되고 원래대로 환원된다. 유류세는 휘발유와 경유에는 교통·에너지·환경세와 자동차세(주행분, 교통세의 26%), 교육세(교통세의 15%)가, LPG 부탄에는 개별소비세에 교육세(개별소비세의 15%), 부가가치세가 부과되고 있다. 이에 따라 5월 7일부터 휘발유 유류세는 ℓ당 4.6%인 65원, 경유는 ℓ당 3.5%인 46원, LPG부탄은 ℓ당 2.1%인 16원 오르게 된다.
美 유대교 회당 총격 테러…‘증오범죄’의 악순환
美 캘리포니아주 샌디에이고 인근 파웨이시의 유대교 회당에서 총격 사건이 발생했다. 총격이 일어난 때는 지난 27일(현지시간) 오전 11시 23분. 구약시대 유대인들의 이집트 탈출을 기념하는 유대교 축제, 유월절의 마지막 날이었다. 유대교 축제일이었던 만큼 100여 명의 교인이 모여 있던 회당에서는 이 시각 무고한 사람들이 목숨을 잃었다. CNN 방송은 60대 여성 1명이 숨지고 유대교 성직자(랍비) 등 남성 2명과 어린이 1명이 다쳤다고 보도했다. 총격범은 샌디에이고에 거주하는 존 어니스트(19)인 것으로 밝혀졌다. 해당 범인은 자동소총으로 범행을 저지른 직후 차를 타고 달아났다가 전화로 자수 의사를 밝히고 체포됐다. 어니스트의 범행 동기는 반유대주의이자 백인우월주의를 가진 그가 유대교 신자를 노리고 이같은 테러를 범한 것으로 풀이됐다. 수사 당국은 어니스트가 범행을 저지르기 전, 백인 우월주의자들의 온상으로 지목되는 한 인터넷 게시판에 ‘존 어니스트’라는 이름으로 올라온 글이 있었는데 게시글 작성자가 범행 당사자일 가능성이 높다고 보고 있다. 게시글에는 “피츠버그 유대교 회당 테러 및 지난달 뉴질랜드 크라이스트처치에서 무슬림 50명 목숨을 앗아간 테러에 영감을 받았다”며 백인 우월주의자들이 주장하는 ‘유대인들의 세계 장악 음모론’ 언급과 함께 “유대인을 살해하겠다”는 내용이 실렸다. 현지 사회 및 미국 정치권은 이번 사건을 ‘증오범죄’로 규명하며 규탄했다. 스티븐 바우스 파웨이 시장은 "총격범이 회당 안으로 들어서며 외친 말 등을 토대로 반유대주의 혐오범죄로 본다"고 밝혔다. 도널드 트럼프 대통령은 "반유대주의와 혐오라는 악을 강력히 규탄한다"며 "이를 반드시 물리쳐야 한다"고 힘주어 말했다. 반유대주의로 인한 미국 내 증오범죄는 이번이 처음이 아니다. 이번 총격 테러는 11명의 목숨을 앗아간 펜실베니아주 피츠버그 유대교 회당 총격 사건으로부터 6개월 만에 발생했다. 최근 250여 명이 숨진 스리랑카 폭탄 테러와, 이 사건의 동기가 된 것으로 추정되는 뉴질랜드 이슬람 사원 테러까지 전 세계적으로 이른바 ‘증오범죄’는 끊이지 않고 있다.
사우디, 사막에 세계 최대 녹색공원 만든다
사막 도시에 세계 최대 공원이 세워진다. 사우디아라비아가 수도 리야드를 세계 최대 규모의 도시공원으로 탈바꿈하는 프로젝트에 돌입한 것. 석유의존국 탈피를 계획하며 사우디가 국가 경제개혁을 위한 장기 프로젝트로 추진하고 있는 '비전 2030'의 일환이다. 그러나 사우디 정부를 둘러싼 국제사회 신뢰도가 높지 않은 가운데 이 프로젝트의 성공 여부에 귀추가 주목된다. 여의도공원의 60배 규모 공원…26조원 투자 사우디 국영 SPA통신은 최근 사우디아라비아 수도 리야드에서 '그린리야드' 프로젝트를 추진한다고 밝혔다. 이 사업은 리야드를 사막에서 녹지로 탈바꿈하는 국가적 차원의 대규모 프로젝트다. 사우디 정부는 "시민의 삶을 개선하고 수도 리야드를 매력적인 방문지로 변환시켜 세계에서 가장 매력적이고 살기 좋은 도시로 만들겠다"고 말했다. 프로젝트의 핵심은 현 국왕의 이름(살만 빈 앞둘아지즈)을 딴 '살만 공원' 조성이다. 면적은 13.4㎢로 서울 여의도공원의 60배, 뉴욕 센트럴파크의 4배 정도 달한다. 세계 최대의 규모다. 특히 공원이 들어서는 자리는 옛 리야드 공항 터로 애초 사막이었으며, 현재 공군 기지로 사용되고 있다. 이 곳 도심 전체에 나무 750만 그루를 심고, 도심 안팎을 잇는 길이 135km에 달하는 사이클 트랙을 건설한다. 이외에도 시민들이 휴식을 취할 수 있는 녹지와 호수를 비롯해 주거복합단지, 쇼핑몰, 스포츠 경기장, 호텔 등이 들어선다. 대형 박물관 및 미술관 등도 새로 만든다. 여기에 들어가는 투자금만 총 230억 달러(한화 약 26조 원)의 거대한 비용이 책정됐다. 사우디 정부는 '그린리야드' 프로젝트를 통해 △녹지 비율 증가 △기온변화 △일자리 창출 등 긍정적 효과를 기대하고 있다. 현재 리야드 전체 면적 중 1.5% 안팎에 불과한 녹지 비율이 9%로 높아진다. 1인당 녹지 넓이도 1.7㎡에서 세계보건기구(WHO) 권장치의 3배인 28㎡로 넓어진다는 전망이다. 또 7~8월 평균 최고 기온이 43도에 이르는 리야드 기온이 2도가량 내려갈 것으로 사우디 정부는 기대하고 있다. 당국은 경제적 효과도 상당이 클 것으로 내다보고 있다. 사우디 정부는 "이번 사업을 통해 일자리 약 7만 개를 창출하고 리야드를 친환경 및 지속가능한 개발을 대표하는 도시로 만들겠다"며 "국제사회의 공동 과제인 기후 변화에 대응하기 위한 우리의 자세를 보여주겠다"고 포부를 전했다. 본격적인 작업은 올해 하반기부터 시작된다. 사우디, 탈석유시대 대비한 '비전 2030' 실현하나 이번 프로젝트는 탈석유 시대를 대비해 사우디가 2016년부터 추진하고 있는 '비전 2030'의 일환이다. 하지만 목표 실현을 위한 필수 조건인 △사우디 국영 석유업체 아람코 기업 상장 △해외 투자 유치 △유가상승 등이 뒷받침 역할을 해 줄 수 있을지는 미지수다. '비전 2030'은 산유국 사우디가 석유산업의 의존도를 낮추고 민간부분 경제 기여도를 높이면서 경제구조를 바꾸는 데 목적이 크다. 유가 하락으로 재정 수입이 줄어들자 미래의 생존을 위해 새로운 성장동력 발굴에 뛰어든 것으로 평가된다. 아라비아 아메리칸 석유회사의 준말인 아람코가 '비전 2030'의 필수요소로 꼽히는 이유는 아람코 상장으로 확보한 자금을 국가적 개발사업 자금조달에 사용하기 위해서다. 사우디 재정 전체 70% 이상이 이 기업이 내는 세금으로 충당되고 있을 정도다. 또 미국, 사우디아라비아, 러시아 3대 산유국 중에서도 가장 높은 유가를 선호하는 사우디는 국제 유가가 브렌트유 기준으로 적어도 70달러 이상 유지되기를 원하는 것으로 전해졌다. 이에 대해 이달성 에너지경제연구원 선임연구위원은 국내 경제언론 칼럼에서 사우디가 재정수지의 균형을 꾀하고 경제개혁 추진을 위해 요구되는 최소한의 원유판매수입을 확보할 수 있는 유가 수준이라고 설명했다. 그러나 사우디의 경제개혁 사업 추진에 대해 해외투자자들의 신뢰는 높지 않은 것으로 알려졌다. 사우디의 독재적이고 불투명한 통치 체제를 엿볼 수 있었던 국내 일련의 사건들로 일부 서방 투자자들이 관계를 재고하고 있다. 사우디의 여성 인권 탄압 문제, 정부를 강력하기 비판한 언론인 카슈끄지가 터키 이스탄불 주재 사우디 영사관에서 사우디 첩보원들에 의해 살해된 사건 등이 대표적이다. 이런 가운데 최근 사우디는 아람코의 재무 정보를 최초 공개했다. '비전 2030'의 실현을 위해 공개한 것으로 풀이된다. 자료에 따르면 아람코는 지난해 1,111억 달러(약 126조원)의 순이익을 달성했으며 이는 미국 애플(595억 3,000만 달러)의 두 배 수준으로 측정됐다.
뜨거운 감자 '낙태죄'… 전 세계 흐름은?
헌법재판소가 낙태 처벌법에 대해 헌법불합치 결정을 내리면서 국회가 어떻게 관련법을 개정할 것인지에 관심이 쏠리고 있다. 임신 기간 등에 따라 낙태 허용 여부가 갈릴 것으로 전망되면서 해외 사례에서는 낙태를 어디까지 허용하고 있는지 살펴봤다. 대한민국의 뜨거운 감자 '낙태죄' 헌법재판소는 11일 낙태죄를 '헌법불합치'라고 판단했다. 이는 사실상 위헌이자 한시적으로 존속시킨다는 의미. 임신 초기 낙태에 대한 형사처벌은 여성의 자기결정권을 과도하게 침해한다는 것으로, 헌재는 2020년 12월 말 이전까지 새로운 법을 만들기로 권고했다. 하지만 그 이후로 법이 개정되지 않을 경우 낙태죄 규정은 전편 폐지된다. 국회에서의 낙태죄 입법 과정에서 주요 쟁점은 '낙태 허용 시점'이다. 헌재는 임신 22주 내외 도달 이전이면서 동시에 임신 유지와 출산 여부에 관한 자기결정권을 행사하기에 충분한 시간이 보장되는 시기까지를 '낙태 허용 가능 기간'으로 제시했다. 임신 22주는 태아가 독자적으로 생존할 수 있다고 알려진 때로 세계보건기구가 정한 기준이다. 또 14주까지는 여성의 요청만 있으면 낙태를 허용해야 한다는 의견이다. 유럽은 허용 추세…'가톨릭 국가' 아일랜드도 낙태 허용 그런가 하면 낙태를 허용하고 있는 다른 나라들의 경우 각각 허용 시점이 조금 다르다. 유럽은 비교적 낙태를 허용하고 있는 모양새다. 가톨릭국가로 157년 간 낙태를 엄격히 금지해왔던 아일랜드는 결과적으로 지난해 5월 25일 낙태죄를 폐지했다. △여성이 원할 경우에는 임신 12주 이내 △태아의 건강상 문제가 있을 시, 혹은 임산부의 건강이 위험할 때 최대 24주 전까지 낙태를 허용했다. 이같은 결과는 국민투표를 통해 유권자의 3분의 2가 낙태에 찬성하면서 폐지됐다. 영국은 1967년부터 낙태를 허용하고 있다. 처음에는 낙태를 허용하는 임신 기간을 28주로 제한했다. 이후 24주로 줄였고, 의사 2명의 상담과 동의를 받아야 한다는 조건도 붙였다. 프랑스는 임산부가 곤궁한 상황에 처했을 경우 12주 이전까지 낙태를 허용한다. 곤궁한 상황에 대한 판단은 전적으로 임산부 본인이 결정하도록 했다. 독일은 현재 낙태의 불법성을 유지하고는 있으나 이유가 있을 시 낙태를 허용하는 방식이다. 낙태 관련 상담 후 의사에게 시술 받아야 하고, 12주 이내 낙태하면 처벌하지 않는다. 독일의 현 낙태법은 1975년과 1993년 두 차례에 걸쳐 '위헌'으로 판결된 바 있으나 또 다시 개정돼 이같은 절충안이 완성된 것이다. 이 외 스위스는 임신 10주까지 여성의 선택에 따라 임신을 중단하도록 허용했다. 덴마크, 이탈리아, 스페인 등은 임신 12주까지는 낙태를 허용하고 있다. 낙태죄 합법국가인 美, 그러나 주(洲)마다 달라 미국의 경우 임신 20주에서 24주까지 낙태를 일정부분 허용한다. 50개 주 중 43개 주에서 낙태를 허용하고 있다. 이는 1973년 연방대법원의 가장 기념비적인 판결 중 하나로 꼽히는 '로 대(對) 웨이드'(Roe vs. Wade)'에 따른다. 판결의 배경은 수정헌법 14조 적법 절차 조항에 따라 여성의 낙태권을 개인의 사생활 보호 권리의 하나로 포함시킨 것이다. 다만 임신 7개월 이후는 태아를 생명체로 존중해야 한다고 보고 낙태를 금지하도록 판시했다. 이런 가운데 트럼프 대통령 집권 이후에는 보수적 시각이 강화되면서 미국 내에서도 낙태에 대한 시각이 주에 따라 극명하게 갈리고 있다. 워싱턴포스트에 따르면 올해 들어 조지아, 텍사스, 미시시피 등 11개 주에서 의사가 태아의 심장 박동을 확인한 이후부터는 낙태를 금지하도록 했다. 일명 '태아심장박동법'을 채택한 경우다. 특히 미시시피 주에서는 임신 중절 클리닉 앞에서 낙태반대론자들의 시위가 이어지는 반면 낙태를 결정한 산모들이 병원에 안전하게 들어갈 수 있도록 돕는 자원봉사 시스템도 있다. 트럼프 대통령은 2016년 대선 당시 생명을 존중하는 입장을 내세우며 주 정부가 낙태를 엄격하게 규제하는 제도를 유지할 것을 밝혔다. 일본은 사실상 낙태 허용…중국 성별에 따른 낙태 금지 우리나라와 가까운 일본은 형법상 낙태죄를 규정하고 있다. 하지만 모체보호법을 마련해 사회적, 경제적으로 정당한 사유가 되면 인공 임신 중절이 가능하다. 일본은 낙태 시술 지정 병원에서 낙태 수술을 받을 시 병원이 이를 정부에 보고하는 방식으로 진행한다. 일본의 법무부 통계에 따르면 지난 2014년부터 2017년까지 낙태죄로 인한 기소는 단 한 것도 없는 것으로 나타났다. 이에 사실상 낙태가 허용되고 있다는 평가가 나온다. 중국도 낙태를 허용하고 있는 국가다. 낙태를 규제하는 법 자체가 없다. 다만 성별에 따른 선택적 낙태는 금지돼 있다. 낙태 허용 기간은 임신 22주까지다. 한편 몰타는 유럽연합국가에서 유일하게 낙태를 전면 금지하고 있다.
탈북민들은 세계 최악 인권 탄압국 북한을 떠나 생존을 위해 가장 가까운 중국으로 탈북 행렬을 선택한다. 탈북 이후 이들의 인권은 제대로 존중받고 있을까. 차별·이질적 문화로 자립 어려워 탈북민 대부분은 여성이다. 북한 남자들은 직장에 매여 있어 현실적으로 탈북이 힘들고 설령 탈북을 하더라도 불법 체류자로 규정되기 때문에 고정된 수입이 어렵다. 탈북 후 이들의 삶은 더 폭력적이고 상상 할 수 없는 아픔과 수모가 따른다. 중국 내 수많은 탈북 여성들의 성착취 거래규모가 연간 1억 달러(약 1200억 원)을 웃돈다는 보고서 결과는 가히 충격적이다. 실제 두 번의 북송과 세 번의 탈북시도 끝에 2011년 7월 대한민국에 입국한 이영주 씨는 자신의 탈북수기 <김정은도 꼭 알아야 할 진짜 북한의 속살>을 통해 “중국에서 탈북자로 산다는 건 정말 어렵고 힘들다”며 “이름, 얼굴도 모르는 도시의 홀아비, 농촌의 노총각, 불구자, 성매매를 요구하는 술집과 다방으로 누군가의 돈 주머니를 채워주기 위해 팔려간다. 그 속에서 파란 만장한 인생사를 겪은 뒤 대한민국에 도착한 이들이 수도 없이 많다”고 밝혔다. 그렇다면 국내에 입국한 탈북민들의 삶은 더 나아졌을까. 3만 7,000명의 탈북민들이 국내에 살고 있는 가운데 북한과 환경이 전혀 다른 남한 사회에서 이들의 적응은 녹록치 않다. 중국 내 탈북민들을 구출하고 한국에서의 정착을 돕는 북한정의연대 정 베드로 목사는 “탈북민들은 자유민주주의 경제에 익숙하지 못하고, 문화·언어적 차이로부터 발생하는 이질감을 느낀다”며 “특히 국내 경제활동이 힘든 탈북 여성의 경우 쉽게 돈을 벌기 위해 유흥업소를 나간다는 이야기도 들린다”고 말했다. 인권침해를 경험했다는 통계수치도 있다. 최근 남북하나재단은 만 15세 이상 탈북민 2,710명을 대상으로 한 ‘2018 북한이탈주민 실태 조사 결과’를 발표했다. 국내에 거주하는 탈북민 10명 중 2명은 탈북민이라는 이유로 차별과 무시를 당한 경험이 있다고 답했다. 지난 1년 사이에만 전체 조사대상자의 20.2%가 차별과 무시를 겪었다는 것이다. 탈북민 차별에 대한 이유에는 말투·생활방식·태도 등 ‘다른 문화적 소통방식’이 69.9%로 가장 높다. 이어 △‘북한 이탈 주민 존재에 대한 부정적 인식’(42.9%) △‘전문적 지식·기술에서 남한사람보다 부족한 능력’(23.9%) 순이었다. 이를 두고 정 목사는 남한 사람들의 탈북민에 대한 이중적인 인식을 지적하며 국내 탈북민들의 심리·정서적 안정을 위한 맞춤형 상담 시스템을 대안으로 제시했다. 그는 “남북협력관계 개선을 위해 정부가 대북정책을 활발히 펼치는 등 북한의 인권상황을 이해하는 것 같지만, 목숨 걸고 한국을 찾은 탈북민을 머리로만 이해할 뿐 가슴으로 받아드리는 준비가 안 돼 있다”면서 “장기적으로 이들을 이해하고 서로 알아가는 시간이 없다보니 실제 탈북민을 접촉 했을 때 거부감을 느끼는 경우가 많다”고 말했다. 때문에 그 어떤 기관보다 교회의 역할이 중요하다고 강조됐다. 정 목사는 “탈북민을 위한 정부 지원시설이 있지만, 앞으로 더 많아질 탈북민을 대비해 한국교회가 이들이 살아온 삶의 정서나 목소리는 귀담아 듣는 탈북민 개인양육 시스템을 마련해야 한다”고 조언했다.
크리스천청년들로 구성된 워십메이커스가 2017년 ‘예수는 빛’이라는 첫 앨범 발매 이후 2년 만에 두 번 째 앨범을 발표했다. 청년들이 직접 작사·작곡한 울림 있는 예배찬양 워십메이커스는 예능교회(담임 조건회 목사)에서 독립한 청년 중심 교회 예능청년교회(담임 심성수 목사)의 찬양팀이다. 이들은 직접 작사·작곡한 예배찬양 총 8곡을 새 앨범 ‘사랑한다 말하시네’에 담았다. 타이틀 곡인 '사랑한다 말하시네'(작사 김소현, ·작곡 이명신)는 삶에서 고통과 좌절에 빠진 청년들을 위로하는 메시지를 담았다. 워십메이커스는 “우리에게 사랑한다 말씀하시는 하나님의 사랑의 메시지가 음악을 통해 전해지길 바란다”며 “특히 찬양의 후렴구 가사와 멜로디가 울림을 줄 것”고 말했다. 특히 '보이스 오브 코리아 시즌 2' 준우승으로 대중들에게 잘 알려진 보컬 이시몬이 직접 작사, 작곡한 ‘영원한 곳으로’를 선보여 관심을 끈다. 그는 자신만의 특별한 음악적 감성을 곡에 실어 경쾌한 찬양을 선보인다. 워십메이커스는 “이시몬이 이번 앨범에서 보컬 디렉팅까지 맡아 한층 더 안정된 보컬과 완성도 높은 음반을 선보인다”고 전했다. 수록곡 중 '새 일 이루시네'(작사·작곡 정진웅) 역시 젊은이들의 귀를 사로잡을 만한 희망적인 찬양으로 새 일을 이루시는 하나님의 능력을 힘 있게 찬양한다. 예능청년교회 담당 심성수 목사는 “예배 음악을 넘어 각자의 신앙적 고백이 고스란히 담긴 곡들은 듣는 이로 하여금 공감과 위로가 될 것”이라며 “앨범을 통해 침체기를 겪는 크리스천 청년들에게 도전과 희망의 메시지가 될 수 있기를 기대한다”고 말했다. 앨범 프로듀싱은 1집과 동일하게 마커스워십의 베이시스트이자, 워십메이커스의 멤버인 정진웅이 담당했다. 음원은 각종 음원사이트를 통해 공개됐으며, 음반은 온라인 사이트를 통해 구매 가능하다.
지친 선교사 가족에게 위로와 영적 재충전 기회 여의도순복음교회(담임 이영훈 목사)가 세계 선교사들과 그 가족들에게 영적 재충전을 위한 선교대회를 개최한다. 이번 제45회 순복음세계선교대회는 오는 29일부터 31일까지 여의도순복음교회와 영산수련원에서 열린다. 이번 선교대회는 여의도순복음교회 조용기 원로목사와 이영훈 위임목사의 강의 및 성령대망회를 비롯해 △이슬람(유해석 선교사) 및 신천지에 대한 특강(신현욱 목사) △복음전도 방안과 선교사 가정의 다양한 문제에 대한 대처법을 다루는 사례발표 등 다채로운 프로그램들로 진행된다. 특히 이번에 참석하는 전 세계 550여 명의 선교사들은 체류하는 기간 동안 후원 교회들을 방문해 선교현황을 보고하는시간도 갖는다. 여의도순복음교회 선교국은 "이번 대회를 통해 사역에 지친 선교사 가족에게 위로와 영적 재충전의 계기가 되길 바란다"며 "침체된 국내교회들에게는 선교사역 보고의 자리 등을 통해 신앙의 부흥은 물론 선교 동원 강화 등 긍정적 영향을 끼치는 시간이 되길 기대한다"고 전했다. 한편 여의도순복음교회는 그동안 아시아, 아프리카, 남미, 유럽, 오세아니아 등 전 세계 64개 국가에 699명의 선교사들을 파송했다. 또 원주민 선교를 지원하고자 12개 국가에 17개의 신학교를 설립, 운영해 오고 있다.
한장총, 27일 '제1회 기후변화대응 포럼' 개최
미래세대들에게 회복된 세상 물려 줄 것 한국장로교총연합회(대표회장 송태섭 목사, 이하 한장총)가 기후변화와 미세먼지 등으로 인한 환경 문제에 대해 기독교적 관점으로 함께 고민해보는 시간을 가진다. '미세먼지와 플라스틱 프리 사회를 향하여'라는 주제의 한장총 주최 제1회 기후변화대응 포럼은 오는 5월 27일(월) 오후 2시 서울 마포구 서진교회에서 열린다. 이번 포럼 1부에서는 서진교회 백철호 목사의 설교와 한장총 대표회장 송태섭 목사의 축도로 예배를 드린 후 나눔의교회 담임 김상윤 목사가 환경문제 이야기를 주제로 우리 사회 환경문제와 대응방안을 논한다. 2부에서는 △한장총 오치용 비전70사업단장 △숙명여대 최영수 교수 △기독교환경교육센터 유미호 살림 센터장이 발제자로 나서 '신앙에서 본 창조보전과 기후변화', '미세먼지 실태 및 대응' 등에 대한 주제 발제를 하게 된다. 한장총은 이번 포럼에 대해"기독교적인 관점으로 환경문제에 대해 함께 고민하고 대응하기 위한 실천을 고민해 나가는 자리가 될 것"이라며 "이는 하나님의 자녀된 우리가 함께 해야 할 일이고, 미래세대들에게 하나님이 보시기에 좋았던 세상을 회복해 물려주는 것"이라고 의미를 부여했다.
비자갱신이나 볼 일이 있어서 한국에 오면, 자연스럽게 성도들을 만나게 된다. 반가운 인사를 하는 분들이 많지만 그 인사 가운데에는 "언제 다시 선교지로 돌아가느냐?"라는 인사들이 적지 않다. 그러다보니 한 번 더 마주치게 되면 "아직도 선교지로 안 갔냐?"고 묻는 이들이 있었다. 그런데 유독 한 그룹만은 우리가 다시 선교지에 안 가셨으면 하는 기대를 가지신 분들이 계시다. 바로 '선교사들의 부모님'들이시다. 믿음이 없는 것도 아니고, 신앙심이 깊으신 분들 이신데도, 속마음은 자녀들과 손주들이 선교지로 돌아가서 고생하고 위험하게 지내는 것이 싫으신 것 같다. 선교사들이 선교지를 갈 때, 제일 마음에 걸리는 부분 중에 하나는, 고국에 남겨 두고 가는 부모님이다. 연로하고 힘을 잃는 부모님을 곁에서 돌보아야 하는 것이 자식 된 도리인데, 하나님의 사명을 위해 부모님을 두고 떠날 때의 마음은 그럼에도 무겁다. 한국에서 교회 사역을 할 때 담당했던 교구에 아들과 딸 모두를 선교지에 보낸 부모님이 계셨다. 결혼 한 이들의 손녀들을 보고 싶어 하셨지만, 선교지에 있기에 그 아쉬움을 달래기 위해 남의 집 손주들이라도 보려고 5월 5일에 놀이동산을 다녀오셨다는 이야기를 들을 때 부모님의 마음이 느껴져서 마음이 먹먹했던 기억이 있다. 간혹 한국 선교본부에서 사역을 하면, 선교사 부모님의 장례소식을 듣게 되는데, 중남미에 있는 선교사들의 경우는 너무 멀고, 비행기 경비가 많이 들어서 장례식에 참석하는 것을 포기하는 안타까운 선교사들을 접하게 된다. 선교사들과 이야기 하는 가운데, '부모님이 잘 참고 계시다가, 선교사들이 잠시 한국에 오면 아프시거나, 장례가 많이 일어난다'는 이야기를 한 적이 있다. 자녀들이 오기까지 긴장하다가 '한국에 온 자녀들을 보면 갑자기 긴장이 풀어지면서 몸이 약화되지 않을까?'라는 생각을 해본 적이 있다. 아쉬운 것은 현재 '선교사와 자녀'를 위해서는 복지적 차원에서 할인도 해주고 배려를 하지만, '선교사 부모'에게는 '어떤 배려나 혜택이 있다'는 이야기를 듣지 못했다. 어느 교단 선교부에서는 이 부분을 감안하여 정기적으로 '부모님의 생신'을 챙겨 드린다는 이야기를 들었다. 팔자가 한국 교회에서 사역을 할 때, 교회 안에 계신 '선교사 부모님'들을 모두 초청해서 어버이날 같이 식사를 하고 한자리를 만들어 드린 일이 있었다. 선교사의 부모님의 경우 '사별'을 하여 홀로 되시거나, 자녀들 가운데 '부양할 자녀'가 한국에 없거나, 수술이나 질병으로 홀로 움직이려면 마음이 참 어렵다. "선교사 자녀들이 좀 곁에 있어 주면 좋겠는데, 구정이나 추석 명절에 같이 식사라도 하면 좋겠는데...."라는 마음이 크지만, 하나님의 선교를 위해서 혼자 감수해야 한다. 한국교회가 좀 더 섬김의 영역을 확장해서 '선교사 부모님'들에게 힘이 되어 주었으면 한다. "당신의 자녀들이 너무나 귀한 사역을 감당하고 있고, 어려움을 잘 견디고 있습니다. 우리는 당신의 자녀와 그 부모가 되는 당신이 자랑스럽습니다."라는 한마디와 우리가 할 수 있는 상황에서의 약간의 섬김이 시작된다면, 선교현장을 지키는 우리 선교사들에게 너무나 큰 힘이 될 것 같다.
[이영훈 칼럼] 하나님의 소수
저명한 역사학자 아놀드 토인비(Arnold J. Toynbee, 1889-1975)는 1934년부터 1961년까지 28년에 걸쳐 문명의 ‘발생 – 성장 – 쇠퇴 – 해체’ 과정을 면밀히 살펴 『역사의 연구』(A Study of History)라는 책을 완성했다. 이 책에서 말하는 내용을 축약하면 다음과 같다. "성장기 문명에서 하나의 도전은 그것을 훌륭하게 극복하는 응전에 의해 극복되며 그 응전이 또 다른 도전을 낳는데, 그 도전 또한 새로운 응전으로 극복된다. 이 성장 과정은 그 문명이 더는 대항할 수 없는 도전인 우리가 쇠퇴라는 이름으로 부르기로 한 비극적인 사건이 일어날 때까지 계속 이어진다." 즉, 역사는 도전에 대한 응전의 결과라는 말이다. 그는 이어 반복되는 역사 속에서 계속 응전하며 발전하기 위해서는 창조적인 소수(creative minority)가 필요하다고 역설한다. 창조적인 소수가 사회를 이끌면 그 문명은 성장하게 되지만, 그들이 지배적 소수로 전락하면 사회는 혼란에 빠져 결국 쇠퇴의 길을 걷게 된다. 하나님도 역사를 주관하실 때 소수를 통해 일하신다. 성경을 보면 하나님은 군중 가운데 나타나시기 보단 소수에게 자신을 나타내셨다. 창세기에서 하나님은 많은 사람 중에 아브라함을 부르시어 믿음의 조상이 되게 하셨다. 출애굽기에서도 하나님은 모세를 통해 그들을 광야로 인도하셨다. 사사 시대에도 이스라엘이 위기에 빠졌을 때마다 사사를 세워 그들을 구원하셨다. 그 이후로도 하나님은 왕들과 선지자들을 택하시어 기름을 부으시고 자신의 뜻을 이루어가셨다. 신약에서도 예수님은 많은 사람 중에 12명을 제자로 삼으셨다. 하나님과 함께 했던 소수들은 모두 성령 충만한 자들이었다. 초대교회에서 예수님의 제자인 사도들이 교회를 이끌어나갈 수 있었던 이유는 모두가 성령의 충만함을 받았기 때문이다. 제자들이 성령을 받기 전에는 예수님이 고난당하실 때 모두 도망가고 부인하고 두려워하며 떨었지만, 성령 충만을 받은 후에는 즉시 일어나 담대하게 복음을 증거 했다. 그들은 성령 충만을 오순절 날에 있었던 일회적인 사건으로 여기지 않고 함께 모여 오로지 기도에 힘써 지속적으로 성령의 충만함을 유지했다. 심지어 초대교회에 봉사로 인해 문제가 발생했을 때에도 그들은 직접 나서서 문제를 해결하기 보단 성령과 지혜가 충만한 사람들을 세우고 더욱 기도에 힘써 성령 충만함으로 교회를 안정시켰다(행 6:7). 그들은 성령 충만과 함께 말씀전하는 일에도 힘썼다(행 6:4). 초대교회 당시 하나님의 소수들인 베드로, 야고보, 요한, 바울 등이 성령의 감동을 따라 기록한 글들이 신약성경이 되었으니 그들이 얼마나 성령과 말씀에 하나 된 자들이었는지 짐작할 수 있다. 이 시대에도 하나님은 자신의 뜻을 이룰 소수를 찾고 계신다. 하나님의 소수는 세상의 방법과 사람의 지혜를 따라 생각하고 행동하는 사람들이 아니라, 성령의 충만함을 받아 기도와 말씀으로 무장하고 성령과 동행하는 사람들이다. 과거나 지금이나 우리는 여전히 많은 문제의 도전에 직면한다. 이러한 도전은 앞으로도 계속 될 것이다. 중요한 것은 이러한 도전에 우리가 어떻게 응전하며 극복해나가는가이다. 상황에 따라 이성적으로 생각하는 사람은 언제나 그 자리에 안주할 수밖에 없다. 우리는 늘 새로워져야 한다. 성령의 충만함을 받아 갱신되고 발전해나가야 한다. 초대교회의 본을 받아 오직 성령의 충만함을 받자. 말씀을 절대적으로 신뢰하고 믿음으로 전진하자. 간절히 부르짖어 기도하여 더욱 성령의 충만을 받자. 하나님의 소수인 우리가 일어나 빛을 발할 때 하나님의 영광이 나타나 많은 사람들이 주께로 돌아오게 되고 이 시대는 어두움에서 광명으로 나아가게 될 것이다.
[칼럼] 화이부동 (和而不同)과 부화뇌동(附和雷同)
논어 자로(子路)편에 나오는 말로 군자는 조화를 추구하되 동일을 추구하지 않는다. 즉 부화뇌동하지 않는다. 이에 반하여 소인은 동일성을 추구하되 조화를 추구하지 않는다. 즉 부화뇌동하고 친화하지 않는다(君子 和而不同 小人 同而不和)고 나와 있다. 마치 오케스트라 연주장에 가면 각기 다른 40여개의 악기 소리가 각기 다른 소리를 내나 이 악기 소리가 하나의 소리로 조화를 이루어 세상에 하나밖에 없는 소리가 되는 이치와 같다. 즉 악기의 종류나 음계가 서로 다르더라도 지휘자의 지휘에 맞추어 하나의 아름다운 화음으로 어우러지는 심포니처럼 사람들의 생각도 다를 수 있으나 서로의 다름을 인정하여 하나의 의견으로 수렴되는 것이 화이부동이다. 동(同)은 맹목적으로 부화하고 주견도 없이 남의 의견에 부화뇌동함을 이르는 말이다. 우리 주변에서는 부화뇌동하는 소인배를 자주 볼 수 있다. 겉과 속이 다른 행동을 하는가 하면 말과 행동도 다르다. 중용(中庸)에도 ‘화이불류(和而不流)란 말이 나온다. 이 말뜻은 화합하되 휩쓸리지 않는다는 말이다. 반대로 소인은 이익만을 추구하기 때문에 패거리를 지어 자기네의 이익을 둘러싼 쟁탈을 벌인다. 이 때문에 소인들은 한데 휩쓸리기만 할 뿐 조화를 이루지 못한다고 하였다. 생선이나 고기를 삶을 때, 조리사는 물을 맞추고 은근한 불로 열을 가한 후에 식초, 젓갈, 소금, 파, 등등의 양념을 고루 섞어 부족한 것이 있으면 더하고, 지나치면 줄여서 걸쭉한 육수를 만든다. 이는 화와 같은 이치이다. 반면에 지도자나 대표자가 옳다고 하면 자기도 옳다고 하고 지도자나 대표자가 그르다고 하면 자기도 그르다고 하는 것은 마치 물에 물을 보태는 것과 무엇이 다르겠는가? 그건 물일뿐이다. 이는 음의 조화 없이 일률적으로 악기를 연주하는 것과 같다. 공자가 말하는 군자는 이상적인 인간형이다. 이런 사람은 성숙한 인격의 소유자요, 세련된 신사이며 수양되고 내공이 쌓인 인간이다. 반면에 소인은 미숙하고 부족한 사람이다. 화(和)는 각자가 지닌 자기만의 특성을 다른 이와 하나로 융합하는 일이거나 남과 화목 하는 일이다. 동(同)은 갖고 있는 특성 그대로 표출하면서 다른 이와 같은 척 꾸미는 것을 말한다. 즉 부화뇌동이다. 공자에 의하면군자는 남과 조화를 이루며 화목하게 살아간다. 그런 사람은 결코 남과 작당하여 부화뇌동하지 않는다고 했다. 소인은 남과 작당하고 부화뇌동한다. 그런 사람은 조화를 이루고 화목 할 줄을 모른다. 사람은 저마다 타고난 개성이 있다. 그 개성을 각자가 잘 발휘하여 조화를 잘 이루는 사회를 다양성의 사회라고 한다. 문화가 발달하고 선진국 일수록 다양성이 인정되고 장려된다. 각자가 타고난 개성과 다양성의 세계에서 가장 중요한 것은 조화요, 화목이다. 사회주의나 전체주의와는 달리 민주주의는 조화를 최고의 가치로 인정하고 있다. 마치 오케스트라 연주와 같이 서로 다른 소리를 내되 조화를 이루면 화음이 되듯이 서로 다른 의견을 하나로 수렴하면 혁신 사회로 나아갈 수 있다. 우리는 그런 사회를 민주사회라고 한다. 모든 사람이 똑 같이 행동하거나 말할 수가 없다. 또 그럴 필요도 없는 것이 민주 사회이다. 저 마다 제 목소리를 내고 제목소리로 제 노래를 부르고 제 말을 하고 제 표현을 하면 된다. 그러면서도 전체적으로는 아름다운 조화를 이루면 된다. 그것이 민주주의의 사고방식이요, 공자가 말했던 화이부동의 세계이다. 만일 모든 사람이 같은 옷을 입거나 같은 소리를 낸다면 그 사회는 동(同)의 사회이다. 이런 사회가 획일적인 사회요, 전체주의 세계이다. 그래서 화이부동의 사고방식과 생활철학을 배우자는 것이다. 그 생활 철학을 실천하자는 것이다. 이상에서 보았듯이 화이부동(和而不同)은 차이점을 인정하면서 같은 목적을 추구한다는 구동존이(求同存異)와 같은 말이다. 즉 조화를 추구하지만 모두가 한결같고 똑 같아 공멸하도록 요구하지 않는 것이 화이부동이라면 동이불화(同而不和)는 자기와 다른 의견을 가진 사람을 무차별적으로 공격하는 것을 말한다. 마치 우리나라의 정치 현실과도 같다. 아마 요즘 들어 귀가 시리도록 듣는 말이 내로남불일 것이다. 화이부동과 동이불화는 한 사회나 한 나라 뿐만이 아니라 기업에도 확연히 다른 결과를 가져온다. 화이부동은 혁신적인 사고가 가능한 사회나 나라 또는 기업을 만든다. 하지만 동이불화는 대통령이나 여와 야당 대표 한 사람의 말이 진리가 되어 아무도 발전적인 의견을 내놓지 않는 분위기를 만든다. 이런 사회, 이런 나라 , 이런 정당, 이런 기업은 혁신의 가능성이 나오지 못하여 도태될 수밖에 없다. 이래서 우리는 화(和)와 동(同)을 분명하게 구분하고 배척할 줄 알아야 좋은 사회 더 나은 사회를 만들 수 있다.
[신동식 칼럼] 우리 아이들을 어떻게 사랑할까?
한국교회가 위기라는 말은 주일학교의 감소에서 그 사실을 찾아 볼 수 있습니다. 주일학교가 없는 교회가 참으로 많습니다. 합동 교단은 28.9%가 주일학교가 없다고 합니다. 참으로 참담한 현실이 다가오고 있음을 볼 수 있습니다. 이러한 현상은 점점 가속화될 것입니다. 출산율의 저하가 가져오는 위기는 분명합니다. 그러나 더욱 심각한 것은 문화적 콘텐츠의 발전과 경제적 양극화의 현상으로 말미암은 주일학교 보이콧입니다. 이러한 현상은 향후 교회의 노령화와 함께 교회의 위기를 가속화 시킬 것입니다. 그와 동시에 교회의 영향력이 급속히 축소될 것입니다. 많은 교회들이 곳곳에서 신음 소리를 낼 것입니다. 이러다가 교회가 문을 닫는 것이 아니냐는 소리도 심심치 않게 나올 것입니다. 그만큼 현실이 힘들다는 사실입니다. 여기에 규모가 작아서 교육적 콘텐츠와 재정적 부담을 감당하지 못하는 교회들은 더더욱 주일학교를 세우는 일에 어려움을 겪을 것입니다. 앞으로 교회의 양극화는 분명한 문제가 될 것입니다. 서로 상생하지 않는다면 상당기간 힘든 시간을 보낼 것이 분명합니다. 우리 교회도 예외가 아닙니다. 그래서 간절한 기도가 절로 나옵니다. 정신을 차리고 미래를 잘 준비하지 않는다면 암울한 현실을 직면하게 될 것입니다. 작은 규모의 교회는 더욱 빨리 주일학교가 사라질 수 있습니다. 편리주의로 무장된 현 세대들은 결코 불편한 교회를 선호하지 않습니다. 온갖 이유를 들어서 좀더 규모가 있고 교육체계가 잡혀있는 교회를 선호합니다. 하지만 샛강이 죽으면 큰 강이 죽듯이 큰 규모의 교회도 얼마 지나지 않아서 타격을 받을 것입니다. 그러기에 서로가 잘 준비해야 합니다. 그것이 교회를 살리는 길입니다. 그렇다면 교회의 미래를 위하여 준비해야 할 것이 무엇일까요? 모든 교회가 함께 시작할 것이 무엇일까요? 재정과 콘테츠에 상관없이 주일학교를 살리고 교회를 건강하게 세울 수 있는 방법은 무엇일까요? 저는 세 가지를 강조하고 싶습니다. 우리 교회뿐 아니라 모든 교회가 적어도 이 네 가지를 잘 준비한다면 그나마 소망이 있다고 생각합니다. 우선 결혼과 출산의 영광을 가져야 합니다. 나 혼자 사는 것이 아름답다고 포장하는 시대의 속삭임에 저항해야 합니다. 결혼은 주님께서 주신 선물입니다. 자녀는 최고의 축복입니다. 결혼을 통해 하나님의 나라를 확장하는 것은 최고의 영광입니다. 그러므로 이 축복을 누리는 것이 교회를 위한 거룩한 준비입니다. 둘째는 가정예배를 지키는 일입니다. 이것은 가정을 행복하게 만들고 교회를 건강하게 세우는 일입니다. 교회사 가운데 남겨준 아름다운 선물 가운데 너무 귀한 것입니다. 그런데 오늘날 교회가 이 거룩한 선물을 많이 상실하였습니다. 그러자 가정도 교회도 균열이 많이 생겼습니다. 가정예배는 건강한 가정을 세우는 것이고 우리 아이들을 진심으로 사랑하는 증거입니다. 셋째 주일학교 아이들을 위한 신학적 교육과 사랑을 아끼지 말아야 합니다. 여기에는 단지 재정적인 것만을 의미하지 않습니다. 바르게 가르치는 것을 의미합니다. 특별히 통합예배를 드리고 교리를 가르쳐야 합니다. 그래서 사춘기 전까지 자신이 믿는 것이 무엇인지 정확하게 알 수 있도록 해야 합니다. 또한 자신들이 교회로부터 사랑을 받고 소중히 여김을 받고 있다는 확신을 주어야합니다. 그러기 위해서 아이들을 볼 때 사랑한다, 잘한다고 칭찬하는 일을 아끼지 말아야 합니다. 물론 마음이 있는 곳에 물질이 있다고 하듯이 자연스럽게 재정적인 투자도 함께 가야합니다. 넷째 약속을 가지고 기다리는 일입니다. 아이들은 교회의 미래입니다. 이것은 예수님의 약속입니다. 그러나 현실에서는 하는 일이 먹고 마시고 놀면서 사고를 칩니다. 그래서 예배나 교육의 우선순위에서 밀려납니다. 하지만 이것은 예수님의 가르침을 불순종하는 것입니다. 수님은 아이들이 자신에게 오는 것을 막지 말라고 하였습니다. 우리는 아이들과 함께 자라납니다. 우리 교회가 할 일은 예수님의 말씀과 함께 기다리는 일입니다. 이들이 교회를 든든히 세우고 이끌어갈 그 날을 바라보면서 기도하는 것입니다. 이것이 우리 아이들을 사랑하는 일입니다. 이 사랑이 교회를 세우게 합니다.
[칼럼] 하나님 나라 목회란?
하나님나라에대한이해 예수께서공생애를시작하시면서맨처음으로선포하신것은하나님나라였다. 예수님은하나님나라를위해보내심을받았으며, 마지막으로부탁하신사명도하나님나라의약속이었다. 따라서하나님나라는그리스도인의신앙생활에서가장중요할뿐만아니라목회에서도근간을이루어야할것이다. 그러나이렇게중요한하나님나라의의미는많은혼란을가져다주고있는것도사실이다. 많은기독교인들이하나님나라를죽은이후에가는지옥과반대되는개념으로이해를한다. 때로는하나님나라를상징적인의미나정치적인개념으로만이해하기도한다. 따라서바른신앙생활을하고바른목회를하기위해서는하나님나라를바로이해하는것이필수이다. 예수께서선포하신하나님나라는하나님의주권적이고왕권적인통치이며인류를구원하시기위한하나님의구원역사이다. 하나님나라는우리를향한하나님의계획속에서예수그리스도를통해서성취하시고기대하실역사적실재인것이다. 예수님은하나님나라가당신안에서사람들에게다가오는것을확신하면서하나님나라를선포하셨다. 그리고교회는이하나님나라의완성을위해서부름받은공동체이다. 따라서교회는하나님나라의구원의사명을감당하기위해서이땅에서하나님의통치와주권을회복하기위해노력해야한다. 진실한회개와복음의능력을통해서하나님께서창조하신모든세계와피조물들의회복을위해실천해야한다. 교회는단순히제도나조직, 건물이나외적성장과같은개교회중심의생각에서벗어나서하나님의나라와그의통치를의지해야한다. 개인의신앙뿐만아니라모든믿는이들의삶과지역사회를변화시키기위해세상에보냄받은공동체로서의소명을다하기위해노력해야한다. 하나님나라에대한목회자의식 이렇게중요한것이하나님나라이지만실제교회에서하나님나라라는단어조차도접하기는쉽지않다. 양육교재나설교에서도하나님나라가직접언급되는경우는많지않다. 또한하나님나라를말하더라도서로다른의미에서말하는경우가흔하다. 이러한상황에서실천신학대학원대학교에서실시한하나님나라목회에대한인식조사는목회현장의현실을잘들여다볼수있도록도와준다. 주요조사결과를살펴보면, 한국교회목회자들은95.9%가스스로“하나님나라주제를목회전반에적용하고있다”고응답하였다. 거의모든목회자들이하나님나라목회를실천하고있다는결과이다. 영역별로설교, 성경공부, 제자양육, 지역섬김등모든영역에서하나님나라목회를적용하고있다는응답이90% 안팎으로매우높게나왔다. 그러나하나님나라확장의의미에대해서는목회자들의인식이서로달랐다. 그의미가‘이웃사랑’과‘영혼구원’이라는데에는85% 정도가동의했지만, ‘도덕적인삶’에대해서는71.4%, ‘소외받는이들이고통받는삶의조건개선’이라는응답에대해서는56.6%만동의하였다. 하나님나라의확장을복음전도의차원과다소추상적인이웃사랑이라는관점에서이해하고있고보다구체적인성도들의삶이나고통받는이웃들곧‘강도만난이웃’들의삶의조건개선이라는구체적이고구조적인접근에대해서는절반이조금넘는목회자들이동의한것이다. 하나님나라확장의의미를어떻게이해하느냐에따라서목회에서의강조점도달랐는데, 하나님나라의목회적용에서하나님나라확장의의미를‘삶의조건개선’까지생각하는목회자들은모든영역에서매우많이적용한다는응답이더많았고, 특히사회봉사/지역사회섬김에서매우많이적용한다는응답이2배가까이많이나왔다. 또한, 목회하면서교인들에게강조하는부분에대하여‘구원의확신’, ‘복음전파’, ‘모범된사회생활’ 등개인의영적이고도덕적인차원은70% 안팎의목회자가매우강조한다고응답하였으나, ‘소외된이웃섬김’, ‘사회의부조리변혁’은각각53.0%와33.8%로사회적관심과참여를강조하는비율은낮게나왔다. 그런데하나님나라확장의의미를‘삶의조건개선’까지생각하는목회자들은‘목음전파’는상대적으로덜강조하였고, 다른항목들은매우강조하는비율이더높았으며특히‘소외된이웃섬김’, ‘사회의부조리변혁’에대해서는매우강조한다는응답이더높게나와서하나님나라의확장을어떻게이해하느냐에따라서목회에서강조하는부분도차이가있는것으로나타났다. 마찬가지로, 하나님나라확장의의미를‘삶의조건개선’까지생각하는목회자들은설교에서환경, 빈곤, 통일, 미래사회, 다문화등에대해서도자주다룬다는응답이더많이나와사회이슈에대해서도더많은관심을가지고있는것으로나타났다. 뿐만아니라이러한목회자들은다른목회자들에비해사회문제들이개인의노력에의해서해결될수있다는생각보다는사회구조의문제라고보는관점이더강하고, 기독교의교세나전도의관점보다보편적사랑과평화를강조하는입장이더많았다. 적절한교재개발과적용사례발굴이필요 이조사에서, 목회의여러영역에서하나님나라주제를적용하는데에서갖는어려움은‘알맞은교재가없다’는응답과‘하나님나라를어떻게실현할지구체적인적용사례를설명하기어렵다’는응답이가장많이나왔다. 하나님나라주제를적용하지않는가장큰이유역시알맞은교재가없다는응답이많이나와서하나님나라주제를목회에적용할필요성은느끼고있지만현실적인어려움이있음을드러냈다. 따라서막연하게하나님나라를강조하기보다는구체적으로활용할수있는적절한교재개발이시급한과제로밝혀졌다. 우리사회는전형적인다종교사회이다. 개신교가신자수가가장많은1위종교이기는하지만전체인구중에20%에미치지못하고불교와가톨릭을합해도50%에이르지못한다. 이러한상황에서지나친교회중심의신앙생활을하는것은자칫다른종교와의갈등을유발할수있을뿐만아니라성경의가르침과도어긋나는것이다. 단순히교세확장을위한신앙생활이나목회가아니라예수께서이땅에오셔서보여주셨던사역의모습들처럼삶의어려운문제들로고통당하는사회약자들과소외된이웃들을위로하고이들을도와하나님의형상을회복할수있게하는것이필요하다. 하나님나라의복음을통해서우리사회의모습이창조질서를회복해나갈수있기를소망한다.
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