데일리굿뉴스

내일부터 65∼69세 AZ백신 접종 사전예약

70∼74세 어르신에 이어 이번 주부터는 65∼69세에 대한 코로나19 백신 접종 예약이 진행된다. 정부는 백신 접종에 속도를 내 상반기까지 1천300만명, 9월까지 3천600만명에 대한 1차 접종을 마쳐 11월까지는 '집단면역'을 형성하겠다는 방침이다. 그러나 각국의 치열한 백신 확보 경쟁 속에 계약 물량이 적기에 들어올지 장담할 수 없는 데다 접종 후 이상반응에 대한 불안감도 여전해 자칫 접종률이 떨어질 수 있다는 우려도 나온다. 온라인·콜센터 통해 사전예약…자녀 본인인증으로 대리예약도 가능 9일 코로나19 예방접종대응추진단(추진단)에 따르면 10일부터 다음 달 3일까지 65∼69세(1952∼1956년생) 어르신을 대상으로 백신 접종 사전 예약을 받는다. 60∼64세(1957∼1961년생)에 대한 사전 예약은 이로부터 사흘 후인 오는 13일 시작된다. 온라인 사전예약 누리집(ncvr.kdca.go.kr)이나 질병관리청 감염병 전문 콜센터(☎1339) 등을 통해 희망 접종 일자와 장소를 선택하면 된다. 예약을 완료하면 1시간 이내에 예약 일시, 접종 기관, 백신 종류 등의 정보가 포함된 문자 메시지가 휴대전화로 전송된다. 접종 대상자가 60세 이상 고령층인 만큼 자녀들이 본인 인증만 거치면 부모님을 대신해 예약하는 것도 가능하다. 앞서 지난 6일부터 사전 예약이 진행 중인 70∼74세(1947∼1951년생) 어르신의 경우 7일까지 이틀간 전체 접종 대상자 212만9천788명 중 49만8천117명(23.4%)이 접종을 신청했다. 실제 접종은 65∼74세의 경우 오는 27일부터, 60∼64세는 내달 7일부터 진행된다. 접종 마감일은 60∼74세 모두 내달 19일까지다.

정인이 사건 양부모 이번주 1심 선고

'백신여권' 상용화 논의에 차별 우려도

박용진, 여권 첫 대선 출마선언

더불어민주당 박용진(50) 의원이 9일 20대 대선 출마를 공식 선언했다. 여야 대권주자 가운데 처음이다. 재선의 박 의원은9일 국회 잔디광장에서 기자회견을 하고 "정치의 세대교체로 대한민국의 시대교체를 이루겠다"며 "'행복 국가'를 만들고 불공정과 불평등에 맞서는 용기 있는 젊은 대통령이 되겠다"고 밝혔다. 박 의원은 "국민의 분노와 좌절 대상이 된 부동산 문제를 해결하겠다"며 "국민의 주거권 보장을 위해 청년 전·월세 지원 등 주거 약자를 위한 다양한 정책을 마련하겠다"고 약속했다. 이어 "모병제 전환을 통해 정예 강군을 육성하고 남녀평등복무제로 전 국민이 국방의 주역이 될 수 있도록 하겠다"며 "복무기간 동안 군인연금을 적용해 청년들의 사회 진출을 뒷받침하겠다"고 말했다. 박 의원은 "김대중의 40대 기수론 이후 두 번째 정치혁명을, 노무현 돌풍 이후 두 번째 한국 정치의 대파란을 약속한다"며 "계파를 배경으로 삼거나 누구의 지원을 업고 나서는 상속자가 아닌 박용진을 선택해 달라"고 호소했다.

아프간 폭탄테러…학생200여명 사상

아프가니스탄 수도 카불 서부의 한 학교 인근에서현지시간8일 차량 폭탄 테러가 발생했다.최소 55명이 숨지고 150명 이상이 다친 것으로 알려졌다. 희생자 대부분은 학생들로 특히 여학생이 많았다고 당국은 밝혔다. 이날 테러는 조 바이든 미국 대통령이 오는 9월 11일까지 아프간 주둔 미군을 철수를 완료하겠다고 발표한 뒤 지난 1일부터 철군에 돌입한 직후 발생했다. 아프간 내무부 대변인은 공식적으로는 사망자 수가 최소 30명이고 부상자는 52명으로 집계됐다고 밝힌 상황이다. 아프간 교육부에 따르면 사건이 발생한 학교는 여학생과 남학생이 3교대로 수업을 하며, 두 번째 수업은 여학생들을 위한 것이다. 현지 TV는 피로 물든 도로 여기저기에 학생들의 책과 가방이 흩어져 있고, 주민들이 희생자들을 돕기 위해 분주히 움직이는 등 혼란스러운 상황을 보여줬다. 보건부 대변인은 성난 군중들이 구급차를 공격했으며 심지어 보건 요원들을 구타했다면서 주민들에게 협조를 요청하기도 했다. 한 목격자는 "학교 정문 앞에서 차량 폭탄 폭발 사건이 있었다"며 희생자 중 7∼8명을 제외하고는 모두 수업을 마치고 집으로 가던 여학생들이라고 전했다. 아슈라프 가니 아프간 대통령은 이번 공격 주체로 탈레반을 지목했다. 그는 "탈레반은 불법 전쟁과 폭력을 확대해 위기를 평화적이고 근본적으로 해결하길 꺼리고 상황을 복잡하게 만들고 있음을 다시 한번 보여줬다"고 말했다. 하지만 탈레반은 이번 사건 연루 주장을 부인하고 오히려 이 사건을 비난했다. 탈레반 대변인은 이러한 극악무도한 범죄에 대한 책임은 오직 극단주의 테러 조직 '이슬람국가'(IS)에만 있다고 주장했다. 탈레반에 상당한 영향력이 있고 평화회담 재개와 휴전에 동의하도록 탈레반을 압박하고 있는 파키스탄 정부도 이번 공격을 비난하고 나섰다. 카불 주재 미 대사 대리인 로스 윌슨은 트위터에 글을 올려 "수십 명을 살해한 아이들에 대한 이 용서할 수 없는 공격은 아프간 미래에 대한 공격이며 용납할 수 없다"고 강하게 비판했다. 로이터는 "이날 폭발은 수년에 걸쳐 이슬람국 무장 세력의 잔혹한 공격에 직면했던 시아파 무슬림 지역에서 발생했다"고 전했다. 아프간 카불은 조 바이든 미국 대통령이 9월 11일까지 아프간 주둔 미군을 철군하겠다고 지난달 밝힌 뒤 고도의 경계 태세에 들어갔다. 아프간 당국자들은 바이든 대통령의 발표 이후 탈레반이 전국적으로 공격 수위를 높인 것으로 보고 있다. 이날 폭탄테러를 자행했다고 주장하는 단체는 아직 나오지 않고 있다. 도널드 트럼프 전 대통령은 지난해 탈레반과의 협상을 통해 올해 5월 1일까지 아프간에서 미군을 철수키로 합의했고, 이후 바이든 대통령은 9·11 테러 20년을 맞는 올해 9월 11일까지 철수를 완료하겠다고 발표한 상황이다. 로이터는 "탈레반은 외국군에 대한 공격을 대부분 중지했지만 계속해서 정부군을 목표로 하고 있다"며 "많은 언론인과 활동가, 학자들이 탈레반 소행으로 보이는 공격으로 숨졌지만, 탈레반은 이를 부인하고 있다"고 전했다.

손흥민, 개인 한 시즌 최다 기록 갱신

손흥민(29·토트넘)이 프로 데뷔 이후 자신의 한 시즌 최다 득점 기록을 새로 썼다. 손흥민은 8일 영국 리즈의 엘런드 로드에서 열린 2020-2021 잉글랜드 프리미어리그(EPL) 35라운드 원정 경기에서 전반 25분 1-1 동점을 만드는 골을 터뜨렸다. 손흥민의 이번 시즌 EPL 17번째이자 리그컵(카라바오컵) 1골, 유럽축구연맹(UEFA) 유로파리그 4골(예선 1골 포함)까지 합해 공식전을 통틀어서는 22번째 골이다. 이로써 손흥민은 2016-2017시즌의 21골을 넘는 개인 한 시즌 공식전 최다 골 신기록을 작성했다. 사우샘프턴과의 29라운드 순연 경기에서 시즌 20호, 셰필드와의 34라운드에서 21호 골을 넣었던 손흥민은 EPL 3경기 연속 득점포를 가동하며 축구 인생의 새로운 이정표를 만들었다. 2선의 왼쪽 측면에 선발로 나선 손흥민은 팀이 전반 13분 스튜어트 댈러스에게 먼저 한 골을 내주고 끌려다니던 전반 25분 델리 알리의 패스를 받아 페널티 지역 중앙에서 오른발 슛을 꽂아 균형을 맞췄다. 손흥민의 골에 힘입어 토트넘은 리즈와 1-1로 맞서고 있다.

"이상 반응 0.1%" 안심접종 당부

"코로나19 백신 이상 반응에 대한 우려가 큰데, 많이 걱정하시지 않으셔도 된다" 정은경 중앙방역대책본부장은 8일 세종시 아름동 예방접종센터를 찾아 화이자 백신을 접종하러 온 어르신들에게 안심하고 접종할 것을 당부했다. 어버이날을 맞아 노란 민방위복에 카네이션을 달고 온 정 본부장은 체온 체크를 하고 방문자 명부를 작성한 뒤 센터에 들어섰다. 그는 "어버이날인데도 접종하러 와주셔서 감사드린다"며 "코로나19 백신에 대한 이상 반응은 0.1% 정도이고, 발열·근육통 증상이 대부분이니 접종에 참여해달라"고 격려했다. 정 방대본부장은 어르신들에게 90도로 인사하며 건강 상태를 점검하고 안부를 물었다. 센터에서 예진표 작성을 돕는 등 직접 자원봉사를 하며 어르신들에게 '목이 아프거나 따갑진 않은지', '아스피린 등 복용 중인 약은 없는지' 등을 질문하고 체크했다. 이날 예방접종 대상은 대부분 1차 접종을 마친 75세 이상의 2차 접종 대상자들로, 중년의 자녀를 동반한 어르신들도 종종 눈에 띄었다. 정 방대본부장은 "화이자 백신은 2차 접종이 더 아프다고 한다"며 "휴식을 취하고 물을 충분히 섭취해야 한다"고 강조했다. 이어 "어버이날을 맞아 부모님을 찾아뵙는 분들도 많겠지만, 코로나19로 인해 조심스럽기도 한 상황"이라며 "자녀들이 챙겨주시고 접종 예약도 해주시길 바란다"고 당부했다. 그는 "60대 이상의 경우 코로나19로 인한 사망률은 100명 중 5명, 80대 이상은 10명 중 2명에 달한다"며 "내달 말까지 60대 이상에 대한 1차 접종이 원활하게 진행되면 안전하게 가족 모임을 하실 수 있을 것"이라고 덧붙였다. 이어 응급 병상에 비상 약품은 제대로 갖춰져 있는지, 구급차는 가까이 있는지, 인근 종합병원까지 거리는 얼마나 되는지 등을 점검했다. 세종시의 경우 아나필락시스 등 중증 이상 반응이 없었다는 말에 다행이라는 반응을 보이기도 했다. 그는 "세종지역 접종 속도가 빨라서 다행이다. 코로나19 접종으로 85% 이상의 예방 효과를 거둘 수 있다고 하니 안전하게 생활하실 수 있을 것"이라며 다시 한번 접종을 당부했다.

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[정재영 칼럼] 다양한 형태의 기독교인
네 유형의 기독교인

얼마 전에 있었던 기독 청년 의식조사에서 10년 후에 자신의 신앙 상태에 대한 전망을 묻는 질문에 대해 절반 정도인 53.3%만 ’기독교 신앙도 유지하고 교회도 잘 나갈 거 같다‘고 응답했고, 39.9%는 ’기독교 신앙은 유지하지만 교회는 잘 안 나갈 거 같다’고 응답했다.

그리고 4.3%는 ‘기독교 신앙을 버리고 교회도 안 나갈 것 같다’고 했는데 2.6%는 ‘기독교 신앙을 버리고 교회는 나갈 것 같다’고 응답했다. 이에 대해 첫 번째 유형을 ‘충실한 기독교인’ 두 번째 유형을 ‘가나안 성도’ 세 번째 유형을 ‘탈기독교인’ 그리고 마지막 유형을 ‘문화적 기독교인’이라는 표현으로 분류했다.

이것은 청년들의 미래 신앙에 대해 매우 비관적인 전망을 드러내는데 이에 대한 대안을 마련하기 위해서는 유형별 특징을 잘 이해할 필요가 있다. 여기서 ‘가나안 성도’ 유형은 영국 기독교인들의 특징으로 이야기됐는데, ‘소속 없는 신앙’으로 불리기도 한다. 종교 단체로서의 교회에는 소속돼 있지 않지만 여전히 기독교인으로서의 정체성을 가지고 있는 사람들이 많다는 뜻이다. 영국의 사회학자인 그레이스 데이비가 영국의 종교를 설명하면서 이러한 표현을 사용했다.

‘문화적인 기독교인’은 북유럽 기독교인들의 특징인데 영국과는 반대로 ‘신앙 없는 소속’으로 불리기도 한다. 미국 사회학자인 필 주커먼이 덴마크에 살면서 관찰한 결과, 북유럽 사람들 대부분은 스스로를 기독교인이라지만 기독교의 전통적 교리를 믿는 사람은 거의 없었다고 한다. 예수가 참 하나님이자 참 사람이라는 것을 믿는 사람은 약 30%, 내세를 믿는 사람도 겨우 30%, 성경이 실제로 하나님의 말씀이라는 것을 믿는 사람은 10%도 안 된다. 그런데도 인구의 80%는 국교회에 속해 교회세를 내고 있다. 믿지 않으면서도 교회에 속해 있는 것이다.

이들은 어렸을 때 성경 이야기를 듣고 찬송을 배우고 가족과 함께 기독교 축제를 즐겼고, 거의 모든 사람이 기독교 분위기의 모임에 참석한 경험이 있다. 그러나 추억 이상의 의미는 부여하지 않는다.

명목적인 기독교인

문화적인 기독교인은 문화적 관성에 따라 ‘그냥 항상 해오던 일’이기 때문에 교회 생활을 유지하고 있다. 문화적 종교는 오랜 역사를 지닌 종교적 전통에 일체감을 지닌 사람들이 종교 안의 초자연적인 요소를 진심으로 믿지 않으면서도 종교 행사에 참여하는 현상을 말하는데, 우리나라에서 유교와 불교에서도 이런 특징이 발견된다.

우리나라에서 유교는 종교로서의 생명력은 없지만 제사 등의 관습에서 여전히 존재감을 유지하고 있다. 또한 적지 않은 불교 신자들도 1년 몇 번 절에 나가지 않고 불교 교리가 깊이 뿌리 내리지는 않았지만 문화적 전통으로서 불교를 받아들이고 있다. 종교가 오랜 역사를 지나면서 초기의 열정은 약해지고 문화적인 형태로 자리 잡고 있는 것이다. 이들은 결국 이름뿐인 종교인들로 ‘명목적인 종교인’이라고 할 수 있다.

한국 개신교는 역사 면에서는 그리 오래 되지 않았지만, 이 땅에 들어온 지 130년 이상이 지나면서 이미 절정기를 지난 특징들을 보이고 있다. 전래 100년쯤 무렵인 90년대 이후에 각 교단이 교세 감소를 이야기하기 시작했으며, 한국 교회에서 위기 담론이 형성되기 시작했다.

탈교회 현상인 가나안 성도 이야기가 처음 등장한 것도 그 무렵이다. 이들은 ‘예수는 믿지만 교회는 불편하다’며 교회를 떠나기 시작하였다. 그래도 희망은 이들이 기독교 신앙을 유지하고 있고 앞으로도 유지하겠다는 의지를 보이고 있다는 점이다. 일부에서 이들을 명목적인 기독교인이라고 부리기도 하지만 이런 점에서 사실이 아니다.

명목적인 기독교인은 기독교인이라고 불리지만 사실상 믿음이 없는 사람들이다. 필 주커먼은 미국의 무종교인들을 연구하면서 자신이 만난 목사들 중에는 사실상 하나님의 존재나 내세에서의 구원을 믿지 않으면서도 성도들에게 설교를 하고 있는 사람들이 있었다고 기록하고 있다.

한국교회 안에도 신앙이 없이 교회 생활을 하는 사람들이 다수 존재할 가능성이 있다. 이들 중에는 여전히 진리를 찾고 있고 바른 신앙을 갖기 위해 노력하는 사람들도 있겠지만, 신앙에는 관심이 없이 습관적으로 다니고 있거나 신앙 외에 다른 필요들 때문에 교회에 나오는 사람들도 적지 않을 것이다.

독실한 기독교인이란

그렇다면 교회 생활도 열심히 하면서 좋은 신앙을 가지고 있는 독실한 기독교인은 어떤 사람일까?

2017년에 ‘한국기독교목회자협의회’에서 조사한 내용에 따르면, 개신교 신자 중에 ‘예수를 그리스도로 영접했다’고 응답한 사람이 78%이고 ‘구원의 확신이 있다’고 응답한 사람이 66%였다. 영접 기도는 했지만 아직 구원의 확신이 없는 사람이 10% 정도로 해석된다.

그런데 대부분 평가의 의미를 가지고 있는 설문 문항에는 사람들이 실제보다 과장되게 답하는 경향이 있다는 점을 감안해야 한다. 비록 익명으로 하는 조사라도 사람들은 자신이 뭔가 부족한 사람이거나 부정적인 사람으로 평가되기를 꺼려하기 때문에 실제보다 더 좋게 응답하는 경향이 있는 것이다.

따라서 한국 개신교인들 중에 대략 절반 정도가 구원의 확신이 있는 이른바 ‘정체성이 뚜렷한 기독교인’이라고 한다면 이들이 곧 독실한 기독교인이라고 할 수 있을까? 문제는 이들이 가지고 있는 구원관도 서로 다르고 신앙의 목적도 다를 수 있다는 점이다. 이 중에는 현실에서는 삶에는 아무런 의미도 갖지 못하고 오로지 죽은 이후에 천국에 가고자 하는 신앙을 가진 사람들도 있을 것이다. 또 오로지 교회당 안에서만 거룩하고 일상의 삶에서는 전혀 거룩하거나 경건함을 유지하지 못하는 사람도 있을 수 있다.

하나님께서 우리를 구원하신 이유는 교회당을 방주 삼아 교회당 안에서 구원받은 사람들끼리 기쁨을 만끽하며 살라고 하신 것은 아닐 것이다. 스스로 하나님이신 예수께서 인간의 몸으로 세상에 오셔서 온갖 고초를 당하기까지 자신을 희생하며 은혜를 베푸신 것처럼, 구원 받은 성도들이 세상에 나가서 구원의 기쁜 소식을 알리며 그 은혜를 나누며 살라고 하신 것이다. 그렇다면 스스로 충실한 기독교인이라고 생각하는 사람들은 굳센 믿을 가지고 있다는 것을 자랑하기보다는 더 겸손하게 세상을 섬기며 좋은 신앙의 본을 보여야 할 것이다.

이러한 모습이 만족감을 얻지 못하고 실망하여 교회를 떠난 사람들이나 아무런 목적 없이 교회 생활을 하는 사람들에게 큰 도전과 깊은 울림을 줄 수 있을 것이다. 코로나 사태로 인해 신앙생활에 여러 가지로 제약을 받고 있는 이때에 스스로 자신의 신앙 상태를 점검하고 온전한 그리스도인으로 거듭날 수 있는 기회로 삼아야 할 것이다.
“같이 살기만 하면 가족인가?”
정부가 2025년까지 추진할 가족정책의 근간이 되는 제4차 건강가정기본계획을 내놓았다. 가족 형태의 다변화와 개인 권리에 대한 관심 증대 등 시대적 변화를 반영해 가족정책을 전면 개편하겠다는 것이다. 하지만 사회의 기본단위인 가족 개념과 역할에 큰 변화가 불가피한 정책을 성급히 추진해 사회적 혼란과 부작용을 초래하는 것 아니냐는 우려의 목소리가 높다.

제4차 건강가정기본계획 발표
가족범위 확대, 부성 우선 폐기
동성애도 사실혼으로 인정 우려

지난달 27일 국무회의에서 확정한 여성가족부의 ‘제4차 건강가정기본계획’은 전통적 가족 제도에 일대 변화를 예고했다.

여가부에 따르면 우선 법률상 가족의 범위가 넓어진다. 동거 및 사실혼 가정, 노인 동거, 학대아동 위탁가정 등도 가족에 포함된다. 부성(父姓) 우선 원칙을 폐기해 자녀의 출생신고를 할 때 어머니의 성을 따를 수 있도록 했다.

현행 민법과 건강가정기본법은 결혼과 혈연, 입양에 의한 가족만 인정하고 있다. 이번 기본계획은 사실상 민법과 건강가정기본법을 개정해 기존 가족제도의 틀을 완전히 바꾸겠단 의도로 읽힌다.

문제는 비혼 동거와 사실혼 부부 등 ‘법적 가족’의 범주를 확대할 시 야기될 사회적 혼란이다. 가족 개념을 뿌리째 흔들 수 있다.

홍익대 법대 음선필 교수는 “법적 가족 범위 확대 정책은 규범적 혼란을 가져올 것”이라며 “다양한 인적 결합을 법적으로 보호하기 위해 가족 개념 자체를 변경하는 것은 가족 관련 가치체계와 질서를 근본적으로 흔들 수 있어 결코 바람직하지 않다”고 강조했다.

가족 범위를 확대하는 것에 대해 종교계는 이미 우려와 반대 의사를 분명히 해왔다. 특히 이번 계획안이 동성애와 동성 결혼 인정 등으로 이어질 수 있다는 점에서 우려가 상당하다.

교계 최대 연합체인 한국교회총연합은 “현재 발의된 건강가정기본법 개정안을 보면 가족의 구성 방식을 혼인, 혈연, 입양으로 규정한 현행 건강기본법에 ‘사실혼’을 추가해 비혼·동거 가정도 가족 범주에 시키려한다”며 “이 법이 여가부의 의도대로 개정되면 동성 동거자는 사실혼 관계로 해석될 것”이라고 밝혔다.

천주교 서울대교구장인 염수정 추기경도 “동성애로 이해되는 비혼 동거와 사실혼을 법적 가족 개념에 포함하는 것은 평생을 건 부부의 일치와 사랑, 그리고 자녀 출산과 양육이라는 가정의 고유한 개념과 소명을 훼손시킬 수 있다”고 우려했다.

일각에서는 다양성을 강조하는 정부의 가족정책이 자칫 세대나 젠더 갈등으로 비하될까 우려하고 있다. 연령과 성별에 따라 가족개념에 대한 인식 차이가 크기 때문이다.

지금까지 법률혼 관계와 부계 중심으로 제도화된 사회망을 바꾸는 일도 위험 부담이 따르는 일이다. 충분한 사회적 합의 없는 정책 추진이 불러올 파장을 염두에 둬야 하는 이유다.

바른인권여성연합 전문위원장 연취현 변호사는 “사회적 요구에 급속도로 법이 따라가다 보면 가족 질서의 혼란을 초래하고 건강한 가정까지도 해체되는 사태로 번질 것”이라고 내다봤다.

그는 “가족 형태에 따른 차별을 방지하기 위해 다양한 형태의 가정을 지원하는 것은 법 개정 없이도 가능하다”며 “가정의 병리적 현상으로 나타나는 최근의 여러 사회문제를 근본적으로 개선하기 위한 개정 논의가 필요하다”고 강조했다.
코로나19로 야외활동 줄자 소아비만 발생률 소폭 증가
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 유행 이후 야외활동이 크게 제한되면서 체중이 늘어난 아이들이 적지 않다.

특히 소아 비만은 자신을 돌보기 힘든 아이의 특성상 부모와 가족들이 적극적으로 나서야 한다. 다만 이때 살을 빼라고 지나치게 강요하거나, 성장기의 일시적 현상으로 방치하는 행위는 삼가야 한다.

5일 의료계에 따르면 소아·청소년 시기에 체중이 많이 나가면 몸 안에 체지방이 지나치게 축적되면서 건강한 성장을 저해할 수 있다.

일부 부모들은 '살이 키로 갈 것'이라고 생각하기도 하지만, 비만은 오히려 성조숙증 발병 위험을 키우고 자칫하면 대사증후군을 유발할 수 있으므로 주의해야 한다.

아이의 체중이 표준보다 20% 이상 나간다면 부모가 나서서 고열량, 고지방 식품 섭취를 제한하고 활동량을 늘리는 등 관리를 해야할 때다.

365mc 신촌점 김정은 대표원장은 "아이에게 살을 빼라고 말하기가 어려워 방치할 경우 당뇨병·고혈압·고지혈증 등 만성질환을 겪을 수 있다"고 경고했다.

그는 "비만으로 인한 신체적 열등감이 스트레스로 작용해 학업이나 교우 관계에서 문제를 일으킬 수 있으므로 무작정 회피해서는 안 된다"고 강조했다.

다만 소아 비만의 경우 성장기의 특성상 에너지 섭취를 무조건 제한하기보다는 에너지 소비를 늘리는 식으로 관리하는 게 좋다.

햄버거나 피자, 닭튀김, 라면 등 패스트푸드와 케이크와 아이스크림, 초콜릿과 같은 간식 섭취는 가급적 줄이고 영양소가 골고루 구성된 식단으로 규칙적인 식사를 해야 한다.
코로나19 유행으로 인해 외출이 어렵다면 사람이 많이 없는 공원을 찾아 자전거를 타거나 뛰어노는 등 신체 활동을 해야 한다.

김 원장은 "아동은 현재 체중을 유지하면서 키 성장에 따라 신체 균형을 맞추는 방식으로 비만도를 낮춰야 한다"며 "적어도 6∼12개월에 걸쳐 건강한 식단을 유지하고 하루 1시간 가족과 함께 운동하는 게 좋다"고 조언했다.

비만이 두렵다고 해서 부모가 아이를 지나치게 관리하는 행위도 삼가야 한다.

아이의 비만이 두려워 탄수화물 섭취를 지나치게 제한하거나 식사량을 줄이는 건 성장을 방해한다. 지나친 식단조절로 골격을 이루는 칼슘, 혈액을 구성하는 철분이 결핍되면 체력이 저하되고 만성피로에 시달릴 확률이 높아진다.

부모가 아이의 체중을 집요할 정도로 관리할 경우 아이는 이를 '부적절한 상황'으로 인지해 자존감이 떨어질 수도 있다.

아이에 대한 직접적인 지적뿐 아니라 보호자가 평소 무심코 내뱉는 '몸에 대한 강박적인 말과 행동'도 아이에게 영향을 줄 수 있어 주의해야 한다.

김 원장은 "성장이 필요한 아이에게 비만을 방치하는 것과 과도한 몸매 관리는 모두 독"이라며 "어린이는 스스로 생활 습관을 조절하기가 어렵고, 보호자의 신념과 생활 습관에 영향을 받게 된다는 점을 간과해서는 안 된다"고 지적했다.
'한강 의대생' 사건현장 CCTV 등 집중 분석

서울 한강공원에서 실종됐다가 숨진 채 발견된 대학생 손정민 씨(22)의 사망 경위를 수사 중인 경찰은 손 씨의 실종 시간대 공원 폐쇄회로(CC)TV 영상과 공원 출입 차량 100여대의 블랙박스 등을 확보해 당시 상황을 재구성하는데 수사력을 모으고 있다.

서울경찰청 관계자는 6일 "현장 주변에서 모두 54대의 CCTV 영상을 확보해 정밀 분석 중"이라며 "당시 한강공원을 출입한 차량 133대를 특정했으며, 블랙박스 영상을 확보해 분석할 것"이라고 밝혔다.

손씨가 실종된 당시 수색 단계에서는 한강공원에서 벗어났는지 확인하기 위해 잠수교 북단 지역 CCTV도 확인했다고 경찰은 전했다.

경찰 관계자는 "실종 시간대 현장 목격자 중 4개 그룹, 6명의 목격자를 참고인으로 불러 조사했고 수사에 필요한 것으로 보이는 신용카드 사용내역과 통화내역 등을 분석 중"이라고 부연했다.

또 현장에서 사라졌던 A씨의 휴대전화와 관련 "한강공원과 인근 수중 수색을 하고 있으며, 오늘은 한강경찰대를 추가로 투입해 수색 중"이라고 밝혔다.

이 관계자는 사건의 범죄 혐의점 유무와 관련해 "국립과학수사연구원의 부검 결과가 아직 나오지 않았다"고 말을 아끼며 "현재 단계에서는 모든 가능성을 열어두고 정확히 다 짚어보겠다"고 말했다.

경찰은 필요한 경우 A씨를 추가로 조사할 계획이다. 현재까지 이 사건과 관련해 입건된 사람은 없는 것으로 알려졌다.

중앙대 의대 본과 1학년 재학생인 손 씨는 지난달 24일 오후 11시께부터 이튿날 새벽 2시께까지 반포한강공원 수상택시 승강장 인근에서 A씨와 술을 마시고 잠들었다가 실종됐다. 그는 닷새 뒤인 30일 실종 현장에서 멀지 않은 한강 수중에서 시신으로 발견됐다.

시민들은 청와대 국민청원 게시판에 잇따라 글을 올리며 경찰의 신속·엄정 수사를 요구하고 있다.

지난 3일 올라온 손 씨의 사인을 밝혀달라는 청원에는 이날 오후 3시 30분 기준 35만 7,000여명이 동의했다. 경찰이 증거 확보와 용의자 조사를 미룬다며 빠르고 성의 있는 수사 진척을 촉구한다는 내용으로 전날 올라온 청원도 같은 시각 6만여명의 동의를 얻었다.

손 씨 아버지 손현 씨(50)가 경찰의 초동 수사가 미흡했다며 검찰에 낸 진정은 서울중앙지검 형사3부(허인석 부장검사)에 배당됐다.
코로나로 해외 선교사 안타까운 죽음 잇달아
하루 수천 명의 사망자를 내고 있는 인도를 비롯해 전 세계적으로 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산세가 사그라지지 않으면서 해외 선교사들의 안타까운 별세 소식도 잇따르고 있다.

인도의 코로나19 하루 확진자가 40만 명을 돌파했다. 인도 보건·가족복지부에 따르면 5월 1일 일일 확진자 수는 40만 1,993명이었다. 삼중 변이 바이러스까지 발생하면서 현지 의료체계는 붕괴 직전에 이르렀다. 사망자만 매일 2,000~3,000명 넘게 속출하며 21만 5,000명 이상이 목숨을 잃었다.

인도 내 코로나 확산세가 심상치 않은 가운데 사역현장을 지키던 선교사들의 안타까운 사망 소식도 잇따르고 있다. 한국세계선교협의회(KWMA)에 따르면 코로나19로 사망한 선교사는 공식 10명으로 집계됐다.

지난 달 19일에는 인도에서 사역하던 이 모 선교사가 뉴델리의 한 병원에서 치료를 받던 도중 사모와 어린 세 자녀를 두고 51세의 나이로 별세했다. 결정적인 이유는 산소공급 부족이었다.

고 이 선교사는 95% 이상이 정상인 혈중 산소포화도가 60%까지 떨어져 호흡곤란이 심했던 것으로 전해졌다. 고 이 선교사는 지인의 도움으로 어렵게 중환자실 병상을 구했으나 회복하지 못했다. 부인 선교사도 감염돼 중증 증상을 앓다 현재는 퇴원해 집에서 후유증 치료를 받고 있다.

현지에서 코로나19에 감염된 파키스탄 이준재 선교사(66)는 증상이 악화돼 파송 교회인 명성교회의 도움으로 에어 앰뷸런스를 타고 귀국했으나, 지난달 14일 별세했다. 故 이 목사는 신학교 운영으로 목회자를 양성하고, 현지인 영어 교육과 장애인 돌봄 사역에 매진해온 것으로 알려졌다.

중남미 국가와 아프리카 등지에서도 60대 선교사들이 코로나에 감염돼 세상을 떠났다. 기독교대한감리회는 “브라질 북부에서 교회 개척과 현지인 성도 양육에 헌신했던 이신숙 선교사(64) 가 코로나19로 투병하다 지난 1월 23일 주님 품에 안겼다”고 밝혔다.

대한예수교장로회 예장통합 소속으로 케냐에서 사역하던 이광호(64) 선교사와 온두라스에서 31년간 선교사역을 해온 김상익 선교사(65)도 각각 올해 3월과 4월에 별세했다. 이들 대부분 기저질환이 있었으나, 열악한 현지 사정으로 초기 대처가 미진했던 것으로 알려졌다.

원격 상담 등 초기 대처 방안 필요

해외로 파송된 선교사 대부분은 의료체계가 제대로 갖춰지지 않은 곳에 있어 코로나19와 같은 감염병에 취약한 상황이다. 가까운 곳에 병원이 있어도 비용 문제로 대부분 집에서 자가격리를 하면서 해열제나 항생제 등을 복용하며 견뎌내고 있는 실정이다. 이런 방법으로 회복되는 선교사도 있으나, 기저질환이 있거나 면역력이 떨어진 선교사들의 경우 목숨이 위태로울 수 있어 우려가 커지고 있다.

또한 코로나 환자 증가로 병원에 가는 것이 감염 노출에 위험 요소가 되거나 응급환자가 아니면 입원을 시키지 않는 병원도 있어 비상시 초기에 대응할 수 있는 방안이 필요하다는 목소리도 나온다.

정용구 KWMA 미래한국선교개발센터장은 “코로나 시대 대책의 일환으로 온라인 원격 의료상담 및 심리상담, 가정용 의료장비 공급이 필요하다”며 “선교사뿐만 아니라 한인교회 성도들을 도울 수 있고, 이것이 장기적으로 볼 때는 한인 전체를 돕는 것이라고 생각한다”고 제언했다.

강대흥 KWMA 사무총장은 “선교 사역을 안전하게 지속할 수 있도록 지혜를 모아야 할 때”라며 “지금 같은 비상 시기엔 현장에서 순교를 각오하기 보다는 일시 귀국해 추후 사역을 준비하는 것도 한 방법”이라고 말했다.
‘NO 마스크’ 이스라엘…현장예배 회복
국민의 60% 이상이 백신을 맞은 이스라엘에선 마스크를 벗고 일상으로 돌아갈 준비를 하고 있다.실내 모임도 가능해지면서 교회 예배도 예전 모습을 되찾아가고 있는 모양새다.

얼마 전까지 코로나19 하루 확진자가 만 명이 넘던 이스라엘. 거리 곳곳엔 마스크를 착용하지 않은 시민들이 눈에 띄게 늘었다. 지난달 18일부터 마스크 착용 의무가 해제됐기 때문이다.

이스라엘에 있는 한인교회들은 1년여 만에 모든 교인이 마스크를 벗고 예배를 드렸다.

이스라엘 예루살렘교회 채완병 담임목사는 "완전히 코로나 이전으로 돌아가긴 어렵지만 많은 부분에서 일상을 찾아가고 있는 것 같다"며 "교회는 공식적으로 지난주부터 실내 모임을 갖게 됐다"고 말했다.

혹시 모를 감염에 대비해 찬양과 기도조차 제대로 하지 못했던 예전과 달리 예배는 어느 정도 제자리를 찾았다.

남향우 목사는 "막상 마스크를 벗고 만났는 데도 무의식 중에 손으로 입을 가리고 이야기 하거나 서로 다른 방향을 보고 얘기하는 등 어색했다. 하지만 금방 적응해나갔다"며 감격스러웠던 순간을 떠올렸다.

교회에 출석하는 김주련 씨도 "마스크를 끼고 찬양할 때 여러 제약이 있었는데 편하게 찬양할 수 있어 가장 감사했다"고 말했다.

대면 활동이 가능해지자 다른 사역들도 활기를 되찾았다. 아이들을 돌보고 양로원에서 복음을 전하는 일도 가능해졌다.

한국문화를 좋아하는 유대인들에게 김치와 한복 등을 알리는 문화사역 역시 재개됐다.

코로나19로 재정적인 어려움을 겪거나 안정상의 이유로 이스라엘을 떠났던 한인 성도들도 다시 돌아오기 시작했다.

현지 교인들은 한국도 이스라엘처럼 코로나19에서 회복되길 바란다며 응원의 메시지를 전했다.

김주련 씨는 "한국사회와 교회 모두 힘들고 답답하겠지만 다시 예전처럼 예배할 수 있을 것"이라며 "하나님께서 마스크를 벗고 예배하시게 할 것을 기대한다"며 위로를 건넸다.
기도로 전하는 예수 그리스도의 '사랑'
5월 8일 어버이날이 오면 유독 쓸쓸한 사람들이 있다. 노숙인과 독거노인이다. 최근엔 코로나19 장기화로 이들을 돌보는 손길마저 뜸해졌다. 당장 한 끼 식사를 해결해야 한다는 걱정보다 사람의 온기가 더 그리워진 이때, 노숙인과 독거노인을 직접 찾아가 간식을 전하고 기도해주는 단체가 있다. 소외된 이웃을 위해 사역하는 '프레이포유(Pray For You, 대표 손은식 목사)'다.

매주 화요일, 서울 영등역 광장에는 노숙인과 노인들이 이른 아침부터 길게 줄을 서 있다. 프레이포유에서 준비한 김밥과 계란 등이 담긴 간식 봉지와 마스크를 받기 위해서다. 최근 코로나19 장기화로 무료 급식소 등이 문을 닫자, 당장 한 끼 식사를 해결하는 것이 여의찮은 이들은 행여 간식을 받지 못할까 새벽부터 줄을 서기도 한다.

프레이포유 대표 손은식 목사와 자원봉사자들은 차례대로 간식을 나누고, 이들을 위해 기도해주며 영적인 위로를 함께 전한다.기도는 프레이포유 사역의 정체성이다. 프레이포유라는 이름도 '(거리에서 기도가 필요한) 당신을 위해 기도한다'는 의미다. 물론 기도 받기를 거부하면 강요하지 않는다

프레이포유는 지난 2013년 시작해 8년째 서울의 가장 낮은 곳, 소외된 이웃을 섬기고 있다. 매주 월·화·수는 서울 곳곳 노숙인과 4대 쪽방촌, 목·금은 프레이포유 살림공동체가 있는 중화동으로 아웃리치를 나간다. 보통 간식과 때마다 필요한 물품을 전하며 기도하는 사역을 펼친다. 매주 준비하는 간식만도 700봉지에 달한다.

영등포 쪽방촌도 프레이포유의 섬김이 이어지는 곳 중 하나다. 코로나19로 사람의 온기가 더 그리워진 영등포 쪽방촌 독거노인들은 손 목사와 자원봉사자들이 오는 화요일만을 손꼽아 기다린다. 노인들은 손자 같은 손 목사와 자원봉사자들의 방문에 그저 반가운 마음뿐이다.

쪽방촌에 거주하는 허경옥(80) 씨는 "화요일마다혼자 있는 사람들을 찾아와서 불편하거나 아픈 곳이 없는지 챙겨주고 기도해주고 간식도 주니깐 참 좋다"며 "목사님이랑 자원봉사자들 덕분에 위로가 되고 혼자 있어도 적적한 게 조금 덜하다"고 말했다.

특히 초라한 행색과 주변 시선 때문에 교회에 가고 싶어도 가지 못하는 쪽방촌 독거노인들에게 손 목사와 자원봉사자들의 기도는 큰 힘이 된다.손 목사는 이런 마음을 누구보다 잘 알기에 한명 한명의 손을 잡고 간절히 기도한다.

손 목사는 8년째 거리의 노숙인과 쪽방촌의 독거노인들을방문하며 지켜봤지만, 이들을 향한발길이 꾸준히 이어지는 경우는찾아보기 힘들다는 안타까움을드러냈다. 그는 노숙인과 독거노인들에게 가장 필요한 것은 지속적인 관심과 사랑이라며, 특히 한국교회와 성도들이 선한 사마리아인이 되어주길 당부했다.

손 목사는 "우리가 가장 하기 쉬운 것이 돈을 기부하고 물품을 전달하는 것이라고 한다면, 가장 어려운 것은 바로 지속적인 관심과 사랑"이라며 "그리스도인들이 선한 사마리아인을 따라 소외된 이웃을 찾아가 직접 손을 내밀고 온기를 전해 준다면 그들에게 그것보다 더 큰 위로와 선물은 없을 것"이라고 말했다.
신규확진 열흘만에 다시 700명대…전국 확산세 지속
국내 코로나19 확산세가 지속 중인 가운데 8일 신규 확진자 수가 700명대 초반을 기록했다.

하루 만에 170여명 늘면서 지난달 28일(769명) 이후 열흘 만에 다시 700명대로 올라섰다.

신규 확진자는 한동안 400∼600명대를 오르내렸으나 지속적인 확산세 속에 어린이날 휴일의 검사건수 감소 영향이 사라지면서 다시 증가세를 나타낸 것으로 보인다.

특히 전국적으로 지역사회 내 '잠복 감염'이 누적된 상태에서 5월 가정의 달을 맞아 각종 모임·행사가 늘어난 데다 울산 등 일부 지역을 중심으로 해외유입 변이 바이러스도 급속히 퍼져 확진자 규모는 더 커질 수 있는 상황이다.

지역발생 672명 중 수도권 452명, 비수도권 220명…비수도권 32.7%

중앙방역대책본부(방대본)는 이날 0시 기준으로 코로나19 신규 확진자가 701명 늘어 누적 12만6천745명이라고 밝혔다.

전날(525명)보다 176명이 늘었다.

최근 확진자 발생 양상을 보면 전국에서 산발적인 집단감염이 잇따르면서 '4차 유행'이 이어지는 상황이다.

지난 2일부터 이날까지 최근 1주일간 발생한 신규 확진자는 일별로 606명→488명→541명→676명→574명→525명→701명이다. 이 기간 400명대가 1번, 500명대가 3번, 600명대가 2번, 700명대가 1번이다.

1주간 하루 평균 약 587명꼴로 나온 가운데 '사회적 거리두기' 단계 조정의 핵심 지표인 일평균 지역발생 확진자는 약 565명으로, 여전히 2.5단계(전국 400∼500명 이상 등) 범위에 있다.

이날 신규 확진자의 감염경로를 보면 지역발생이 672명, 해외유입이 29명이다. 지역발생 확진자는 전날(509명)보다 163명 급증했다.

지역별로는 서울 240명, 경기 192명, 인천 20명 등 수도권이 452명(67.3%)이다. 수도권 지역발생 확진자가 400명대를 기록한 것은 지난달 29일(422명) 이후 9일만이다.

비수도권은 울산 47명, 경남 37명, 강원 27명, 부산 26명, 경북 20명, 대구 13명, 전남 11명, 충북 9명, 대전 8명, 광주·세종·제주 각 5명, 전북 4명, 충남 3명 등 총 220명(32.7%)이다.

주요 신규 사례를 보면 서울에서는 서초구 신세계백화점 강남점 식품관(6명), 동작구 중앙대학교병원 입원병동(4명) 등 다중이용시설의 집단감염이 잇따랐다.

울산 울주군의 한 목욕탕에서는 11명이 무더기로 감염됐고, 광주에서는 광산구 고교 관련 13명과 상무지구 유흥업소 관련 6명이 각각 양성 판정을 받았다.

경기 평택 해군2함대 고준봉함(누적 38명), 강원 강릉시 외국인 노동자 집단감염(71명) 등 기존 사례에서도 추가 확진자가 발생했다.
언론사 고소·고발하는 이단…이유는?
이단 사이비 단체가 최근 들어 언론사를 대상으로 언론중재위원회에 재소하거나 고소하는 사례가 늘고 있다. 관련 기사 수정이나 반론보도가 이유지만, 사실은 이를 이용해 언론사를 압박하고, 내부 결속도 다지는 것으로 밝혀졌다.

“언론사 압박하고 내부결속 다져”

이단 사이비 단체들이 기독 언론사를 상대로 언론중재위원회(언중위)에 재소하거나 손해배상을 청구하는 소송을 거는 사례가 많아지는 가운데, GOODTV에서도 최근 한 이단 단체가 명예훼손을 이유로 재소해 언론중재위원회에 출석한 바 있다.

이단들이 이 같은 행태를 보이는 이유는 우선 기독 언론사들이 이단 관련 기사를 쓰지 못하도록 막기 위해서다.

언중위 출석하기 전 담당 기자는 기사 진위 여부를 밝히기 위해 답변서를 준비해야 한다. 기자 대부분 일상 업무를 하며 자료를 준비하다 보니 육체적인 피로를 호소한다. 자칫 민사나 형사 소송으로도 번질 수 있어 심리적 부담이 커 유사한 기사를 쓰기가 꺼려진다고 입을 모은다.

기독교포털뉴스 정윤석 기자는 "반론을 할 내용이 있어야 하기 때문에 준비하는 과정에서 상당한 스트레스를 받는다"며 "과거 자료까지 전부 찾아서 사실 관계를 입증해야 하는 어려움이 있어서 이것은 나만이 겪고 있는 부담이기 때문에 말로 표현할 수 없는 압박감이 있다"고 말했다.

기독 언론들에 따르면, 이단 단체가 요구하는 것은 주로 '기사삭제'와 '정정보도', 혹은 '반론보도'이다. 언중위에선 대부분 '반론보도'를 제안한다. 반론보도는 언론사의 실수를 인정하는 게 아니라 이단 단체의 입장을 실어주는 방식이라 많은 언론사들이 받아들이게 된다.

문제는 여기서 발생한다. 현대종교에 따르면, 반론보도와 정정보도의 명백한 차이에도 불구하고 이단은 '반론보도'를 실어준 언론을 마치 허위, 왜곡 보도를 인정하고 사과문을 낸 것으로 교도들에게 홍보하며 내부 결속을 다진다.

실제로 신천지는 한 언론사가 반론을 실어준 것을 두고 '허위, 과장 보도를 인정했다'며 신천지가 운영하는 '천지일보'를 통해 선전하기도 했다.

현대종교 편집부 차장 조민기 기자는 "반론보도를 마치 정정보도를 한 것처럼 소개할 때가 있다"며 "'언론사에서 우리를 음해하기 위해 이런 기사를 작성했고, 우리는 이것을 바로잡기 위해 재판을 하고 있다. 진행 중이고 좋은 결과가 나올거다'라고 신도들에게 가르친다"고 설명했다.

이단 전문가들은 언론사가 이단들이 요구하는 정정보도나 반론보도를 무조건적으로 수용할 경우, 그것이 선례로 남아 이단의 실체를 드러내는 보도를 막는 걸림돌이 될 수도 있다며 주의를 당부했다.

조민기 기자는 "반론이 쌓여 정정이 되고, 정정이 쌓여서 팩트가 돼버린다"며 "이단 사이비 단체의 거짓된 주장이 팩트가 되지 않도록 신중한 보도가 필요하다"고 강조했다.
지난해 공공기관 16만명 재택근무…재작년의 115배
지난해 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 재택근무 문화가 확산하면서 공공기관 재택근무 인원도 많이 늘어난 것으로 나타났다.

5일 공공기관 경영정보 공개시스템 '알리오'에 따르면 지난해 공공기관 369곳의 재택근무 인원은 총 16만2천618명이었다.

2019년 공공기관 재택근무 인원 1천408명의 115.5배다.

지난해 공공기관 재택근무 인원을 성별로 보면 남성이 9만8천959명, 여성이 6만3천659명이었다.
공공기관 369곳 중 지난해 재택근무자가 있었던 곳은 82.9%인 306곳이었다. 나머지 27.1%(63곳)에는 재택근무자가 없었다.

지난해 369곳 임직원 수 43만5천690명 대비 재택근무 인원 비율은 37.3%였다. 공공기관 직원 10명 중 4명꼴로 재택근무를 했다는 의미다.

다만 임직원 수에 포함되지 않는 계약직, 연수직 직원을 재택근무 인원에는 포함해 집계한 기관이 일부 있어 실제 재택근무 비율은 이보다 적을 것으로 보인다.

기관별로 보면 지난해 재택근무 인원이 가장 많았던 곳은 국민건강보험공단(1만4천740명)이었다.

한국전력공사(1만2천760명)도 1만명 넘는 직원이 재택근무를 한 것으로 나타났다.

LH(한국토지주택공사)(8천266명), 한국수력원자력(7천78명), 국민연금공단(6천898명), 근로복지공단(5천824명)은 재택근무 인원이 5천명 이상이었다.

한국도로공사(4천403명), 한국수자원공사(3천532명), 한국농어촌공사(3천390명), 한국가스공사[036460](3천328명)도 재택근무 인원수 상위 10개 기관에 이름을 올렸다.

달란트 나눔으로 위대한 유산을 전수하는 음악천사
목회자 자녀로 태어나 절대적 음감의 천부적 재능을 소유한 이예진 대표. 이 대표는 2017년 서울예술대학교 실용음악과 작곡과 졸업 후 실용음악학원 원장을 거쳐 현재 종합광고대행사 ‘위대한유산’(2020년 설립)의 대표로 일하고 있다.

이 대표는 또한 제23회 유재하 음악경연대회 동상 및 인기상의 수상경력도 갖고 있다. 하지만 화려한 이 대표의 약력 뒤에는 긴 고통의 시간이 있었고 그것을 극복해온 이 대표는 현재 자신의 달란트를 나누는 사역을 감당하고 있다.

이 대표의 부친은 현재 여수 금오도에서 섬 목회 사역을 하고 계시는 목회자(직포교회 이필립 목사)다. 이러한 이 대표가 1남 2녀 중 장녀로 어릴 때부터 아버지로부터 배운 것은 ‘배운 건 다른 이들과 나누며 사는 것’이다.

IMF금융위기(8세) 당시 아버지 이필립 목사의 갑작스런 섬 목회(전남 완도군 소안도_2,000여 가구)사역을 위해 온 가족이 갑작스레 이사를 가게 됐다. 이 대표는 태어날 때부터 어떠한 악기를 배우지 않고도 타고난 절대음감 및 음악적 재능으로 ‘영재’라는 소리를 들으며 자랐다.

섬 목회를 위해 사역지로 내려가기 전에 피아노 스승이셨던 음대 교수 출신의 한 목회자 사모가 이 대표의 양육을 담당하겠다는 것을 부모는 정중히 거절하고 소안도로 내려갔다.

다행인 것은 소안도 섬 내 교회 권사가 운영하는 작은 피아노 교습소가 있어 피아노 교육을 끊이지 않고 6년간 배울 수 있게 됐다. 또한 매년 여름과 겨울에 서울 영락교회, 광명 새빛교회에서 낙도 선교팀이 이필립 목사의 목회지에 봉사활동을 왔었다.

당시 이 대표는 자신의 달란트인 절대음감을 그때 알게 됐다. 매년 분기별로 선교팀이 방문할 때마다 옆에서 실용음악 반주법도 배우고, 본격적으로 예배음악에 관심을 가졌다. 그녀는초등학교 2학년부터 아버지 사역을 도와 교회에서 찬송가 반주도 하고 동생들에게 피아노도 가르쳤다.

이후 금오도에서 자라 대한민국의 음악 천재들이 모이는 서울예술대학교를 다니게 됐다. 이 대표는 당시 생활비, 학자금을 벌어가면서 공부하는 처지여서 아르바이트와 공부를 병행하느라 졸업까지 7년이나 걸렸다.

이처럼 이 대표의 인생은 대학을 졸업할 때까지 계속 타인을 원망하는 삶이었던 같고 ‘너무 가난해서 꽃을 피우지 못한 비운의 천재‘ 라는 생각이 마음속에서 계속 맴돌았다고 한다.

한편 이 대표는 5살 때 서울 송파구 마천동 소재 어린이집 앞에서 대낮에 유괴를 당했던 경험도 있다. 그로 인해 그의 10대 시절은 자폐아와 같이 폐쇄적인 성격, 소심하고 우울함을 달고 살았다.

그녀는 또 목회자 자녀로서 ’목사님 딸’이라는 호칭이 제일 불편했다고 한다. 목회자 자녀라서 타인보다 모범적이어야 하는 등 항상 책임감과 부담을 갖고 살았다.

하지만 이 대표는 이를 전화위복의 기회로 생각했다. 불우하다고 생각했던 어린 시절을 극복한 경험과 강한 정신력이 분명히 다른 사람들에게 도움을 줄 수 있는 부분도 있을 것이라 생각하고 자신과 같은 목회자 자녀들과 목회자 가정에 실낱같은 희망이 되지 않을까 싶은 마음에 목회자·사역자 마케팅 무상교육과 작곡 입시레슨 무상교육을 결심했다.

이 대표는 “작은 나눔 사역이지만 이를 통해 누군가에게 힘이 되고 위로가 되면서 저 자신도 힐링하고 마음의 치유도 받고 있는데, 이런 훌륭한 유산을 물려주신 목회자 아버지의 딸인 것이 이제는 말할 수 없이 자랑스럽다”고 전했다.

이 대표가 광고대행사를 처음 시작하게 된 계기는 누구를 만나고 설득하고, 생각을 정리하고 기획하고 새로운 걸 만드는 걸 좋아하는 터라 지금의 남편 김승원 성도(산업디자인 전공의 웹개발자)를 만나 함께 ‘이 세상에 그리스도의 향기를 남길 수 있는 회사를 같이 만들어보자’라는 취지에서 광고회사 위대한유산을시작하게 됐다.

이 대표는 “위대한유산의 향후 비전 목표는 사회적인 약자들도 행복하고 편하고 안전하게 살 수 있는 세상을 만드는 것이다. 그에 따라 5년 내에 사회적 약자(노인, 여성, 장애인, 1인 가구 등)를 위한 AI 기반 자동화 플랫폼 서비스 개발을 목표로 매일 연구하고 공부하고 있다”라고 비전을 밝혔다.

회사는 현재 하나님의 극적인 도우심으로 현재 모든 광고주의 평균 ROAS(광고비 대비 매출액)700%를 이뤄내며 재 계약율 99%라는 데이터를 유지하고 있다. 대기업, 프랜차이즈, 병의원, 인테리어 등 다양한 업종, 다양한 성격의 광고주들을 만나고 트렌드를 읽고 미리 예측하며, 광고주들의 니즈와 고객의 마음까지 사로잡는 것.

이 대표는 “지금은 온라인 매체를 많이 사용하는 Z세대에 맞춰 온라인 매체(SNS, 유튜브 등불특정 다수에게 노출될 수 있는 플랫폼 서비스)를 통한 전도가 많이 활성화되고 이뤄져야 한다고 생각한다. 이번 달란트 나눔 사역을 시작하게 되면서 주변에서 자극을 받은 분들이 계시다면 동참해 주시기를 소망한다”며 성도들의 동역을 호소했다.
교회 통합 앱 ‘체리’, 예장합동개혁총회와 협약 체결

국내 최초 블록체인 기반 기부 플랫폼 ‘체리’(이하 ‘체리 플랫폼’)가 코로나19로 어려움을 겪는 한국 교회들을 위해 ‘교회 통합 앱’을 무료로 제공한다.

‘체리 플랫폼’은 IT전문기업 이포넷(E4NET)이 국내 최초 블록체인 기반으로 만든 기부 플랫폼이다.

‘체리 플랫폼’은 지난 10월 29일 대한예수교장로회합동개혁총회(이하 ‘예장합동개혁총회’)에서 정서영 총회장과 ‘체리 플랫폼’의 이수정 대표가 참석한 가운데 예장합동개혁총회와 협약식을 가졌다.

이번 협약을 통해 예장합동개혁총회 소속 3,500여 교회에서는 QR체크인, 온라인 헌금, 공지 사항 안내, 온라인 주보 등을 교회 통합 앱에서 한 번에 관리할 수 있게 됐다.

‘체리 플랫폼’이 제공하는 교회 통합 앱의 QR 체크인 기능은 교회에 맞춰 개발됐다. 교인의 정보가 외부 서버에 저장되지 않아 정보 유출의 위험을 획기적으로 줄였다. 또한 축적된 데이터를 향후 목회 데이터로도 활용할 수 있다는 장점이 있다. 온라인 헌금 기능은 교회가 목적별 헌금, 모금함을 개설할 수 있다. 교인들은 계좌 이체, 카드 결제, 네이버페이 등 다양한 결제 수단으로 헌금을 드릴 수 있다. 온라인 헌금 및 QR코드 체크인 내역 등을 교회 관리자가 웹 사이트를 통해 바로 확인할 수 있다.

‘체리 플랫폼’의 이수정 대표(충신교회 집사)는 “코로나19로 비대면 예배와 전자 출입 명부 필수화로 어려운 교회들을 어떻게 도울 수 있을까 고민하며 개발한 교회 통합 앱”이라며 “코로나19의 장기화로 더욱 힘들어진 교회를 돕기 위해 무료로 제공하기로 결정했다”고 밝혔다.

이 대표는 “코로나19로 복음이 절실한 시대에 교회가 사역에 더욱 집중할 수 있도록 돕는 ‘체리 플랫폼’이 되겠다”고 전했다.

한편 ‘체리 플랫폼’은 국내 최초로 블록체인 기술을 이용한 기부 플랫폼으로 ‘2019 과학기술정보통신부 장관 표창’을 수상한 바 있다.
美 최대 오토바이 축제…코로나에도 강행
수만 명이 참가할 것으로 예상되는 미국 최대 오토바이 축제가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 우려에도 예정대로 개막했다.

마스크 안쓰고 축제 참가…지역 주민들 우려

8일(현지시간) AP 통신 등에 따르면 미 사우스다코타주 소도시인 스터지스에서 지난 7일 개막한 '스터지스 모터사이클 랠리'에는 첫날부터 할리데이비슨 등을 탄 참가자 수천 명이 모여들었다.

이 축제는 1938년부터 연례로 열리며, 80회를 맞은 올해 열흘 일정으로 25만명이 참가할 것으로 예상된다. 이는 코로나19 발생 이후 미국 내 최대 규모다.

행사 현장에는 오토바이 장비, 의류, 음식을 파는 천막이 들어서 참가자들로 북적였다.

고급 오토바이 대명사인 할리데이비슨이 줄지어 등장했으나 마스크를 쓴 참가자는 거의 없었다.

공화당 소속의 크리스티 놈 사우스다코타 주지사는 마스크 착용을 강제하지 않고 있으며 행사 주최 측도 참가자들에게 마스크를 쓰라는 권고만 하고 있다.

참가자 중 한명인 스티븐 샘플은 "행사에 참여하기 위해 애리조나주에서 할리를 타고 여기까지 왔다"면서 "(코로나19에 걸려) 죽고 싶지는 않지만, 집에만 머무르고 싶지도 않았다"고 말했다.

반면 지역 주민들은 코로나19 확산을 우려했다. 네이트 넬슨은 "주최 측이 행사를 강행한 것은 이기적인 결정"이라고 지적했다.

축제가 끝날 때까지 식료품점 운영을 중단하고 집에서 칩거할 예정이라는 주민도 있었다.

한편 놈 주지사는 축제 개최를 지지한다고 밝혔으며 스터지스 당국도 참가를 막을 수 없다는 입장이다.

스터지스 당국은 행사가 끝난 후 주민들에게 무료로 코로나19 검진을 받을 수 있도록 할 계획이다.

사우스다코타주 보건당국에 따르면 이날까지 주에서 나온 코로나19 확진자는 9천371명, 사망자는 144명으로 집계됐다.

알프스 대규모 빙하 붕괴 위험…주민들 긴급대피
이탈리아 북부 알프스 산악지대의 대규모 빙하 붕괴 우려로 인근 주민과 관광객이 급히 대피하는 소동이 벌어졌다.

알프스 산악 지대에 빙하 붕괴 우려 제기

8일(현지시간) 일간 코리에레 델라 세라 등 현지 언론에 따르면 프랑스와 접한 이탈리아 발레다오스타주의 유명 하이킹 구역인 '발 페헤' 인근 빙하의 붕괴 우려가 제기됐다.

붕괴 위험이 있는 빙하 규모는 올림픽 규격 수영장 200개의 물의 양과 맞먹는 50만㎥에 달하는 것으로 알려졌다. 건물로 따지면 밀라노 두오모 대성당과 비슷한 크기라고 한다.

해발 2천ｍ 높이에 있는 이 빙하는 최근 연일 계속된 무더위로 조금씩 이동해왔다고 현지 언론은 전했다.

이에 경찰은 지난 5일 밤 빙하 인근에 거주하는 주민과 관광객 70여명에 긴급 대피령을 내리고 해당 구역의 진입을 통제했다.

이러한 통제 조처는 향후 수일간 이어질 것으로 예상된다.

앞서 작년 9월에도 같은 지역에서 25만㎥ 규모의 빙하 붕괴 우려가 제기돼 주민 대피 등의 조처가 취해진 바 있다.

전문가들은 최근 들어 부쩍 잦아진 빙하 붕괴 경보가 지구온난화 등 기후변화의 영향 때문이라고 본다.

해마다 올라가는 기온 때문에 빙하가 녹아내리는 속도가 더 빨라지고 있다는 것이다.

이러한 현상이 지속하면 2050년에는 알프스 전체 빙하의 절반이 사라질 것이라는 경고도 나오고 있다.

빌게이츠 "코로나 백신 3달러에 공급 지원"
마이크로소프트 창업자 빌 게이츠가 빈곤국에 신종 코로나바이러스 감염증 백신이 회당 3달러(약 3천500원) 미만에 공급되도록 지원하기로 했다.

중하위 92개국에 백신 1억회분 공급 목표

'빌 앤드 멀린다 게이츠 재단'(이하 게이츠재단)은 현지시간 7일 지구촌 백신 공급 연대인 세계백신면역연합(GAVI), 인도의 백신 제조사 세럼인스티튜트(SII)와 함께 이르면 내년부터 중하위 경제국 92곳에 코로나19 백신 1억회분을 공급하겠다고 밝혔다.

게이츠 재단은 SII의 백신 후보 물질 생산과 향후 GAVI의 백신 유통에 쓰이게 될 1억5천만 달러(약 1천782억원)의 자금을 지원하기로 했다.

월스트리트저널(WSJ)에 따르면 게이츠 공동대표는 "이른 시일 내 모든 사람이 백신에 접근하려면 엄청난 생산 능력과 세계적인 유통망이 필요한데, GAVI와 SII의 협력을 통해 두 조건이 충족됐다"고 말했다.

다만 그는 향후 더 많은 백신을 유통시키기 위해서는 추가적인 지원이 필요할 것이라고 덧붙였다.
이날 세스 버클리 GAVI 최고경영자(CEO)도 이번 사업이 "부유한 일부 국가가 아닌, 모든 국가를 위한 추가적인 (백신) 생산 능력을 확보하는 데 도움이 될 것"이라고 밝혔다.

버클리 CEO는 "새로운 치료법이나 진단법, 백신이 나올 때마다 제일 뒤에 남겨진 취약한 나라들을 너무 많이 지켜봤다"면서 "팬데믹이 전 세계를 강타한 상황에서 부유한 나라만 보호받는다면, 국제 무역과 상업, 사회 전체가 큰 타격을 입게 될 것"이라고 지적했다.

그러면서 백신 공급에 다른 제약사들의 동참을 촉구했다.

앞서 GAVI는 백신을 독점하려는 일부 부유한 국가들의 행보가 미칠 악영향을 우려해 세계보건기구(WHO), 감염병혁신연합(CEPI)과 손잡고 공정하게 백신을 공급하자는 취지의 '코백스(COVAX)' 구상을 진행 중이다.

지금까지 78개국이 코백스에 관심을 표명했으며, 이에 따라 중하위 경제국 92곳이 백신 접근권을 확보했다.

아다르 푸나왈라 SII CEO도 "1억회분의 코로나19 백신 생산과 납기를 앞당겼다"면서 "세계에서 가장 소외되고 가난한 나라들이 경제적으로 감당할만한 치료법과 예방책에 접근하도록 하는 것이 중요하다"고 말했다.

SII는 게이츠 재단, CEPI 등의 투자를 바탕으로 백신 상한가를 회당 3달러 미만으로 책정했다.

SII는 아스트라제네카와 노바백스에서 개발 중인 백신의 생산 자금을 지원 받게 되며, 인허가 취득과 WHO의 사전심사 통과 이후 세계 각지로 백신을 조달하게 될 전망이다.

지방정부의 그린뉴딜 추진방안과 지방정부의 역할 국회토론회
지난 6월 30일(화) 이소영 국회의원(더불어민주당 원내부대표) 주최 ‘그린뉴딜기본법 무엇을 담을 것인가?’ 제5회 토론회가 ‘지방정부의 그린뉴딜 추진방안과 지방정부의 역할’이란 주제로 서울 여의도 국회의원회관 제8간담회실에서 개최됐다.

이번 토론회에서는 ▲경남연구원 남종석 연구위원이 ‘경남의 에너지 체제 전환과 그린뉴딜’ ▲충남연구원 여형범 연구위원이 ‘충청남도 그린뉴딜 추진방향’ ▲서울연구원 유정민 부연구위원이 ‘그린뉴딜 실행을 위한 지방정부 역할: 서울시 기후에너지정책을 중심으로’에 대해 주제발표를 했다.

토론에는 마카오 영주권자로서 온실가스 감축 자원순환 그린바이오에너지비즈니스인 마차산업에 관심을 갖고, 제주시 조천읍 교래리에 정착해 말 목장을 운영하면서 그린뉴딜문화운동을 추진하는 제주 농업회사법인 숲 김은숙 대표와 정철섭 본부장 등이 참여했다.

경남연구원 남종석 연구위원은 “경남의 에너지원별 공급비중은 석탄(발전) 65.07%, 석유제품 20.78%, LNG 10.15%, 수력 1.30%, 원자력 0%, 신재생에너지 1.30%로서 화석에너지 비중이 90% 이상”이라면서 “절대농지의 범위를 침해하지 않는 수준에서 농민들이 RE100(재생에너지 100% 사용)에 참여할 수 있도록 농지법을 개정해 일정수준의 재생에너지 매입가격보장이 필요하다”고 건의했다.

충남연구원 여형범 연구위원은 “충남의 석탄발전소 폐쇄로 지역 일자리, 소득, 인구 감소가 우려돼 에너지전환을 통한 대체산업육성으로 지역발전에서의 공정한 기회요구(그린뉴딜, 정의로운 전환)가 대두되고 있다”며 “기존재원(지역자원시설세, 주변지역지원금, 전력산업기금)의 개선·활용과 환경세·탄소세 등을 통한 기금마련 및 석탄발전소 폐쇄·해체·활용 등에 관한 기준 및 절차 등 법적 규정을 마련할 필요가 있다”고 제안했다.

서울시연구원 유정민 부연구위원은 “서울시 ‘원전 하나 줄이기’의 경험과 성과를 바탕으로 온실가스감축에 대한 과감한 재정투자와 인센티브 확대 및 온실가스배출에 대해 강력한 페널티 부과가 병행돼야 한다”면서 “서울시 총배출량 중 6%(2017년 2,793천tCO2)를 차지하는 생활폐기물 직매립 제로화, 하수슬러지 자체처리시설 개선 및 확대 등 자원순환기반을 구축해 ‘서울시 2050 탄소배출 제로달성’을 위한 제도적 토대를 마련할 계획”이라고 밝혔다.

			▲제주도에서 자원순환 그린바이오에너지비즈니스인 말 목장을 운영하면서 그린뉴딜문화운동을 추진하는 제주 농업회사법인 김은숙 대표, 정철섭 본부장이 토론을 하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스
		
한편 토론에 참여한 제주 농업회사법인 숲 김은숙 대표는 “3면이 바다인 우리나라의 강점을 살려 제주도에 부표식 파력발전소(buoy wave power)를 조성해야 한다”면서 “우리나라 공원·헬스클럽 등에 스마트그리드 방식 자전거인력발전기설치와 휴대용태양광발전기로 충전하는 스마트폰 보급 및 자동차보닛에 태양광발전기부착의무화 등을 그린뉴딜특별법에 반영하기 위한 그린뉴딜문화운동을 전개하자”고 제안했다.

아울러 김 대표는 “제주에서 처음으로 그린뉴딜문화운동을 추진하기 위해 오는 7월 25일 오후 6시 서귀포시 성산읍 컬러인제주에서 ‘제1회 뉴욕경제문화포럼-제주: 그린컬처 동행음악회’를 개최하고 26일 오전 11시 제주시 한림읍 서길교회에서 감사예배를 드릴 계획”이라고 밝혔다.
이한나 화가, “그림을 통해서 하나님을 만나고 꿈을 갖게 됐다”
“그림을 그리기 전의 나의 하나님은 멀리 계신 하나님, 두려운 하나님이며 내가 뭔가 잘해야 칭찬을 받을 수 있는 하나님으로 생각했었다.”

미자립교회 섬김과 해외선교 사역을 하다가 미술 작품활동에 대한 생각을 주신 하나님께 순종하는 마음으로 섬기고 있는 이한나 화가(김포하이교회 집사)를 지난 6월 29일 일원동 밀알미술관에서 만나 그림을 통해서 만나게 된 하나님에 대해서 직접 들어봤다. 이한나 화가는 발달장애인 김은지 작가의 어머니다.

이 화가는 '2020 한국미술인선교회' 회원전에 '주님 품에'를 출품했다. 그녀는 '주님 품에'에 대해 "모든 사람은 주 안에 있을 때 진정한 행복을 느낄 수가 있다. 커다란 세 그루의 나무는 언제나 든든히 지켜주시고 돌보시는 성부, 성자, 성령 하나님을 표현했다. 주님 품에 있을 때 진정한 자유와 평화를 누리며 천국을 소유할 수 있음을 이야기한다"고 작품소개를 했다.

Q. 미자립교회 섬김과 해외선교 사역은?

A. 2010년부터 미자립교회를 섬겨오다가 2013년에 교회학교 교사들과 함께 하나세계선교회(대표 이한나)를 설립해서 낙후되고 낡은 미자립 농어촌교회와 해외선교 등을 했다. 사역은 벽화봉사와 말씀판 및 십자가 등을 제작해 섬기는 것이다. 페인트 등 재료를 직접 구입해서 회원들과 함께 자비량으로 해외선교까지 약 8년 동안사역을 했다. 하나세계선교회 회원들은 현재 세 분이 전도사로 사역하고 있으며, 한 분은 글쓰는 작가가 됐다.

Q. 작품 활동을 하게 된 계기는?

A. 죽을 때까지 선교와 봉사 섬김만 하려고 했었다. 섬김과 봉사를 하나님이 기뻐하는 것으로 생각했었다. 저는 화가의 길을 원하지 않았다. 기도만 하면 하나님이 작품 활동을 하라는 메시지를 주셨는데, 내 현실과 상황은 도저히 작품 활동을 할 수 없었기에 3년을 거부했다. 그러나 기도만 하면 하나님이 마음의 부담감을 주셨다. 되돌아보면 그 길이 내가 가장 행복하게 갈 수 있는 길이었다. 순종했을 때 기쁨과 행복, 평안이 주어졌고 순종이 중요한 것이라는 것을 알게 됐다.

Q. 첫 번째 작품의 모델은?
A. 첫 번째 작품으로 예수님이 은지와 함께 있는 것을 그리게 됐다. 예수님이 딸 은지하고 함께 있는 그림을 그리면서 가까이 계신 하나님, 사랑의 하나님을 만나고 회복됐다.

			▲예수님이 딸 은지와 함께 있는 이한나 화가의 작품. ⓒ데일리굿뉴스
		
Q. 이 작가에게 하나님은 어떤 분?

A. 하나님은 사람에게 뭔가를 하기를 원할 때는 그가 싫어하는 것을 원하시지 않고 그가 행복하고 할 수 있는 것을 원하신다. 부정적이고 꿈이 없고 미래가 없었던 내가 그림을 통해서 하나님을 만나고 꿈을 갖게 됐다. 내 꿈은 유명한 화가가 되는 것이 아니라 나처럼 하나님을 무서운 하나님으로 아는 것이아니라 사랑의 하나님, 좋으신 하나님, 늘 내 곁에 계신 하나님을 만나게 해주고 싶다.

Q. 작품을 통해 표현하는 것은?

A. 보통 십자가에서 돌아가신 고통받으신 예수님만 생각하는데, 십자가에서 돌아가신 예수님도 중요하지만, 부활하셨고 그분으로 인해서 새 생명을 얻게 됐다는 점에 주목한다. 내 그림은 하나님의 사랑과 진정한 자유와 평안, 천국, 부활 새생명을 그림으로 표현하고 있다. 희망과 꿈 미래와 빛을 통해서 천국을 표현한다.

			▲이한나 화가는 “작품을 통해서 사랑의 하나님을 전하고, 아픔이 있는 사람들이 작품을 통해서 회복되고 치유될 수 있기를 소망한다”고 전했다. ⓒ데일리굿뉴스
		
이한나 작가는 그림을 통해 치유 받은 소감에 대해 “은지가 발달장애인으로 태어나 은지가 아파서 고통받을 때는 많은 시간을 눈물로 살았다”며 “하나님은 감당할 시련을 주신다고 했는데, 내게는 감당할 수 없는 시련을 주셨다는 생각이 들었다. 그러나 작품활동을 통해서 회복이 됐다”고 전했다.

그녀는 “작품을 통해서 사랑의 하나님을 전하고, 아픔이 있는 사람들이 작품을 통해서 회복되고 치유될 수 있기를 소망한다”고 전했다.

이한나 작가는 ‘2018 대한민국기독교미술대전’에서 <보혈의 능력> 작품이 입선을 하면서 기독미술인 단체에서 활동하게 됐다. 이 작가는 개인전 3회, 초대전 & 단체전 다수, ‘2019 한국유미술신문미술대전’ 서양화 특선을 수상했다. 현재 한국기독교미술인협회 한국미술인선교회 회원으로 활동하고 있다.
美서 코로나19 사기 극성 "피해액 480억"
미국에서 코로나19와관련한 사기 범죄가 기승을 부려 피해액만 3천860만달러(약 480억원)에 이른다고 미 CNBC 방송이보도했다.

CNBC는 미 연방거래위원회(FTC)에 거의 5만2천500명에 이르는 미국인이 이런 사기 피해를 봤다는 신고를 접수했다면서 이같이 전했다.

사기는 주로 자동 발신 전화와 문자메시지를 통해 이뤄지고 있다.

자동 발신 전화로 대금이 잘못 청구됐으니 환불을 해주겠다며 신용정보를 입력하도록 한 뒤 돈을 빼가는 방식이다.

글로벌 데이터 통신 제공업체인 TNS(Transaction Network Services)의 빌 벌선 최고제품책임자(CPO)에 따르면 사기범들은 '코로나19 사태로 서비스를 제공하지 못했는데 요금이 청구됐다. 숫자 1을 누르면 환불해주겠다'는 자동 발신 전화를 한다.

숫자 1을 누르면 신용카드 정보 입력을 요구하고 이는 곧 사기 피해로 이어진다.

CNBC는 사기범들은 어떤 서비스 제공과 관련된 것인지는 결코 언급하지 않는다면서 피해자들은 보험회사나 유틸리티 회사들이 환불이나 할인을 제공하는 것으로 여기기 쉽다고 지적했다.

미 국세청(IRS)을 사칭하는 경우도 있는 것으로 전해졌다.

사기범들은 마치 미 국세청(IRS)이 코로나19 관련 지원금 지급을 위해 발송한 것처럼 문자 메시지를 보낸다.

문자 메시지에 첨부된 링크를 클릭하면 IRS 홈페이지처럼 보이는 가짜 사이트가 나오고 이름과 연락처, 사회보장번호(SSN) 등의 정보를 입력하도록 요구한다.
중국 양회(兩會) 21일 개막…코로나 이후 대응책 논의
코로나 사태로 두 달 반 동안 연기됐던 중국 연례 최대 정치 행사'양회'(兩會)가 21일부터 28일까지 열린다.

양회는 전국인민대표대회(전인대)와 인민정치협상회의(정협) 전국위원회 회의를 합쳐서 일컫는 말로,매년 거의 같은 기간에 열린다. 정책자문 회의인 정협은 21일 오후 시작되며 의회격인 전인대는 22일 오전 개막한다.

이번 양회는 '우한(武漢) 폐렴'으로 시작해 '팬데믹'(감염병의 세계적 확산)으로 발전한 코로나19 사태를 겪으며 중국이 직면한 안팎의 도전들에 어떻게 대응할지를 논의하는데 초점이 맞춰질 전망이다.

중국에서는 이미 코로나19가 진정세를 보여 양회 기간 시진핑(習近平) 중국 국가주석이 '코로나19 인민전쟁'의 승리를 선언할 것으로 보인다. 코로나19와 같은 전염병 재발을 위한 조기 질병 경보 시스템 도입 등 안건도 나올 것으로 예상된다.

22일 전인대에서 발표될 가능성이 있는 2020년 성장률 목표치도 관심의 대상이다.

코로나19로 경기 침체가 극심한 중국이 성장 목표치를 5~6%대로 확실히 제시할지 아예 목표 구간을 잡는 방식을 채택할지 주목된다.

리커창(李克强) 중국 총리는 이날 정부 업무보고에서 재정적자 목표치, 국방예산 등도 발표한다. 중국은 코로나19 사태 극복을 위해 지난해보다 적극적으로 경기 하방 압력에 대처할 방침이라 재정적자 수준도 대폭 늘릴 전망이다.

대외적으로는 미중간 무역 전쟁에 이어 '코로나19 책임론' 갈등이 커지고 있어 이번 양회 기간 대미 관계에 대한 입장 표명도 관심이 쏠리고 있다.

또한, 차이잉원(蔡英文) 대만 총통 연임으로 더욱 긴장되는 양안(兩岸·중국과 대만) 관계와 홍콩 시위 등에 대해서 중국은단호히 대처하겠다는 의지를 표명할 것으로 예상된다.

아울러 올해 양회에서는 시진핑 주석이 올해 달성을 자신한 샤오캉(小康·모든 국민이 편안하고 풍족한 생활을 누림) 사회 구현 대책과 국민 권익 보장을 담은 민법전 등도 논의될 예정이다.

한편, 중국은 올해 양회를 코로나19 방제 강화로 회기와 행사를 대폭 축소해 진행하기로 했다.각 지방 정부의 양회 대표단 또한 필수 인원만 참석한다. 내외신 기자들의 취재도 화상 기자회견 등 비대면 방식으로 바뀌었다.
호주, 7월까지 '순차적 봉쇄 해제'…클럽·술집은 마지막
호주 정부가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 신규 확진자 수가 안정세를 보임에 따라 8일 3단계 '재개방' 계획을 내놨다.

모임 허용인원 점차적 확대‥"3단계로 순차적 해제"

블룸버그통신에 따르면 스콧 모리슨 총리는 이날 캔버라에서 기자회견을 열어 7월까지 3단계에 걸쳐 순차적으로 이동·영업제한을 해제하겠다고 발표했다. 개방이 마무리되는 시점에는 코로나19 사태로 사라진 85만여개 일자리도 일부 회복될 것으로 내다봤다.

1단계에선 10명까지 모임이 허용되며 집에 5명까지 초대도 가능하다. 장례식은 야외에서 진행할 경우 30명까지 참석할 수 있으나 결혼식 하객은 10명으로 제한된다.

소매점과 소규모 식당 및 카페 운영이 재개되며 개학도 이 단계에서 이뤄진다.

아이들이 지역 내 놀이터나 운동장에서 노는 것도 가능하며 골프장과 수영장도 문을 연다. 다른 주(州)로 여행도 부분적으로 허용된다.

2단계선 모임 허용 인원이 20명으로 늘어난다. 영화와 미술관이 문을 열고, 운영 재개가 허용되는 상점 범위가 더 확대된다. 미용실과 필라테스 같은 실내운동센터도 문을 연다.

마지막 3단계에선 100명까지도 모임을 할 수 있다. 이 단계에 접어들면 대부분이 재택근무 대신 직장으로 출근할 전망이다. 주를 넘나드는 여행이 완전히 재개되고 술집과 클럽은 일부 제한은 있겠지만 문을 열게 된다. 게임장 재운영도 가능할 것으로 예상했다.

그러나 3단계의 구체적인 방침은 1, 2단계를 지나 봐야 좀 더 분명해질 것으로 모리슨 총리는 내다봤다.
또 최종적으로는 7월까지 3단계 개방 절차를 밟겠다는 계획이지만, 단계별 도입 시점은 각 주 정부가 결정하게 된다.

모리슨 총리는 "7월까지 이 모든 단계를 지나 코로나19에서 안전한 경제를 달성하는 것이 목표"라며 "이 과정에서 서두르지 않고 천천히 가겠다. 우리가 이룬 것을 유지하기 위해서는 주의해야 한다. 우리가 잃어버린 영역을 되찾으려면 너무 소심해서도 안 된다"고 강조했다.

기도로 전하는 예수 그리스도의 '사랑'
5월 8일 어버이날이 오면 유독 쓸쓸한 사람들이 있다. 노숙인과 독거노인이다. 최근엔 코로나19 장기화로 이들을 돌보는 손길마저 뜸해졌다. 당장 한 끼 식사를 해결해야 한다는 걱정보다 사람의 온기가 더 그리워진 이때, 노숙인과 독거노인을 직접 찾아가 간식을 전하고 기도해주는 단체가 있다. 소외된 이웃을 위해 사역하는 '프레이포유(Pray For You, 대표 손은식 목사)'다.

매주 화요일, 서울 영등역 광장에는 노숙인과 노인들이 이른 아침부터 길게 줄을 서 있다. 프레이포유에서 준비한 김밥과 계란 등이 담긴 간식 봉지와 마스크를 받기 위해서다. 최근 코로나19 장기화로 무료 급식소 등이 문을 닫자, 당장 한 끼 식사를 해결하는 것이 여의찮은 이들은 행여 간식을 받지 못할까 새벽부터 줄을 서기도 한다.

프레이포유 대표 손은식 목사와 자원봉사자들은 차례대로 간식을 나누고, 이들을 위해 기도해주며 영적인 위로를 함께 전한다.기도는 프레이포유 사역의 정체성이다. 프레이포유라는 이름도 '(거리에서 기도가 필요한) 당신을 위해 기도한다'는 의미다. 물론 기도 받기를 거부하면 강요하지 않는다

프레이포유는 지난 2013년 시작해 8년째 서울의 가장 낮은 곳, 소외된 이웃을 섬기고 있다. 매주 월·화·수는 서울 곳곳 노숙인과 4대 쪽방촌, 목·금은 프레이포유 살림공동체가 있는 중화동으로 아웃리치를 나간다. 보통 간식과 때마다 필요한 물품을 전하며 기도하는 사역을 펼친다. 매주 준비하는 간식만도 700봉지에 달한다.

영등포 쪽방촌도 프레이포유의 섬김이 이어지는 곳 중 하나다. 코로나19로 사람의 온기가 더 그리워진 영등포 쪽방촌 독거노인들은 손 목사와 자원봉사자들이 오는 화요일만을 손꼽아 기다린다. 노인들은 손자 같은 손 목사와 자원봉사자들의 방문에 그저 반가운 마음뿐이다.

쪽방촌에 거주하는 허경옥(80) 씨는 "화요일마다혼자 있는 사람들을 찾아와서 불편하거나 아픈 곳이 없는지 챙겨주고 기도해주고 간식도 주니깐 참 좋다"며 "목사님이랑 자원봉사자들 덕분에 위로가 되고 혼자 있어도 적적한 게 조금 덜하다"고 말했다.

특히 초라한 행색과 주변 시선 때문에 교회에 가고 싶어도 가지 못하는 쪽방촌 독거노인들에게 손 목사와 자원봉사자들의 기도는 큰 힘이 된다.손 목사는 이런 마음을 누구보다 잘 알기에 한명 한명의 손을 잡고 간절히 기도한다.

손 목사는 8년째 거리의 노숙인과 쪽방촌의 독거노인들을방문하며 지켜봤지만, 이들을 향한발길이 꾸준히 이어지는 경우는찾아보기 힘들다는 안타까움을드러냈다. 그는 노숙인과 독거노인들에게 가장 필요한 것은 지속적인 관심과 사랑이라며, 특히 한국교회와 성도들이 선한 사마리아인이 되어주길 당부했다.

손 목사는 "우리가 가장 하기 쉬운 것이 돈을 기부하고 물품을 전달하는 것이라고 한다면, 가장 어려운 것은 바로 지속적인 관심과 사랑"이라며 "그리스도인들이 선한 사마리아인을 따라 소외된 이웃을 찾아가 직접 손을 내밀고 온기를 전해 준다면 그들에게 그것보다 더 큰 위로와 선물은 없을 것"이라고 말했다.
장신대, 개교 120주년 다양한 행사 마련
장로회신학대학교(김운용 총장직무대행)가 개교 120주년을 맞아 지난 4월 ‘기쁨의 50일’을 시작으로 다양한 행사를 진행할 예정이다.

먼저 11일 10시 30분에는 개교 120주년 기념 감사예배가 진행되며, 전시회 <장로회신학대학교 120년의 여명 : 그때, 그 사람들> 개관식과 특별세미나가 열린다.

특별세미나는 장로회신학대학교 설립의 역사적 배경, 당시 신학교육과 신학교 명칭의 변화 등에 대해 알 수 있는 자리로 마련한다.

안교성 교수가 “장로회신학대학교 신학교 설립 배경”을 임희국 교수가 “장로회신학대학교 평양시절 신학교육: 개교(1901)부터 1924년까지”를, 변창욱 교수가 “평양 장로회신학교 초기 역사(1901-1922): 신학교 명칭(校名) 변경과정을 중심으로”를 각각 연구하여 발표한다.

또한, 학술행사 ‘목회자세미나’도 준비되어 있다.

코로나19로 인해 가속화된 목회환경의 디지털화를 위해 새로운 목회적 언어의 필요성을 인지하고 포스트 코로나 시대의 목회환경에서 요구되는 실천적 지혜와 새로운 관계 형성의 역량을 개발할 기회를 제공할 예정이다.

다양한 음악회 또한 진행된다. 11일 19시 30분에는 개교 120주년 기념 제9회 서울마펫콰이어 정기연주회, 21일 19시 30분에는 교수음악회, 6월 28일~7월 3일 제25회 서울오라토리오 페스티벌, 11월 4일 19시 30분에는 제39회 교회음악학과 정기연주회를 공연한다.
영화같은 웹드라마 <위로> GOODTV서 최초 공개
8일 오후 4시30분 첫 방송
배우 권오중·정운택 주연맡아
코로나 속 하나님의 위로 전해

20여 년간 영상 선교에 앞장서 온 파이오니아21 연구소(소장 김상철)와 한국기독교영화제(위원장 권오중)가 공동제작한 시네마틱 웹드라마 <위로>가 8일 오후 4시30분 GOODTV에서 첫 공개된다.

절망적인 현실에 낙담한 주인공 학진(정운택 분)이 극단적인 선택을 하러 시골교회를 찾게 되면서 벌어지는 에피소드를 담았다. 우연히 눈에 들어온 십자가를 따라 교회에 들어간 학진은 그곳에서 목사와 성도들의 기도로 위로를 받는다. 15년 뒤, 목사가 된 학진이 다시 찾은 시골교회는 어떻게 변했을까.

이 작품은 <제자 옥한흠>과 <부활: 그 증거>의 감독 김상철 목사의 경험담을 소재로 다뤘다. 배우 권오중과 정운택이 주연을 맡아 코로나19로 지친 성도들에게 하나님의 위로와 사랑을 전할 예정이다.

연출한 최명수 감독은 "하나님의 사역에는 성공과 실패가 없다"며 "부르심과 순종, 충성만 있을 뿐이라는 메시지를 전하고 싶었다"고 말했다.

<위로>를 비롯해 GOODTV에서 방송되는 시네마틱 웹드라마는 작품은 모두 네 편이다. '교회의 위로와 사랑'이라는 공통된 주제를 각각의 에피소드에 녹여냈다. 한국기독교영화제 출신 감독들이 연출을 맡았다.

오는 15일에는 윤진 감독의 <담>이 방송된다. ‘네 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라’는 성경 구절대로 살아가려는 김미경 집사가 미성숙한 정유정 자매를 만나면서 겪는 갈등을 다뤘다. <담>은 크리스천으로 살아가면서 매 순간 마주해야 하는 연약함을 건드리며 공감을 불러일으킨다.

코로나19 팬데믹 속 십자가 사랑과 구원의 의미를 전하는 이서 감독의 <그래도 사랑>, 이성관 감독의 <팬데믹 : 사랑의 도전>도 GOODTV에서 최초로 방송된다.

이번에 공개되는 웹드라마는 영화와 같은 영상으로 복음을 주제로 한 작품이 완성도가 낮다는 편견을 깨고 기대 이상의 완성도를 보여줬다는 평가다. 매끄러운 전개와 높은 몰입도, 탄탄한 연기도 한몫했다. 무엇보다 파이오니아21과 한국기독교영화제의 협업, 크리스천 연예인들의 참여가 만든 성과물이라는 데 의미가 있다.

파이오니아21 소장 김상철 목사는 "교회는 여전히 희망이고 이럴 때일수록 교회의 진면목이 더 드러나야 한다"며 "영상으로 복음을 전하고 크리스천의 삶을 세상에 드러내는 역할을 감당할 것"이라고 말했다.

한편 GOODTV 프로그램은 지역 케이블과 스카이라이프 186번, 올레TV 234번, SK BTV 303번, LG U+ 273번을 통해 볼 수 있고, GOODTV 앱이나 웹페이지에서도 시청 가능하다.
KWMA·한교봉 미얀마 위한  기도회 주최
한국세계선교협의회(KWMA)와 한국교회봉사단(한교봉)이 공동으로 주최하는 ‘고난받는 미얀마와 함께하는 제1차 기도회’가4일 오후 4시 서울 종로구 한국교회100주년기념관에서 열렸다.

기도회는 코로나19 확산 방지를 위해 현장에 최소한의 인원만 참석했고,유튜브로도 생중계됐다.

한교봉 대표회장 정성진 목사는 인사말에서 "기도회를 통해 하나님께서 미얀마를 만져 주시고 문제가 해결되는 뜻깊은 시간이 되길 바란다"고 말했다.

이어 고척교회 조재호 목사의 대표기도, KWMA 법인이사 이여백 목사의 성경봉독, 미얀마 예사랑 선교사의 ‘미얀마의 그리스도 되소서’ 특송이 이어졌다.

KWMA와 한교봉의 법인이사인 오정현(사랑의교회) 목사는 ‘회복되어야 할 섬김의 원리’(사도행전 16:6~10)란 제목으로 말씀을 전했다.

오 목사는 "미얀마의 유혈사태로 목숨을 잃고, 상처와 아픔으로 고통 당하고 있는 형제, 자매들을 위해 기도해야 한다"며 "성령이 친히 우리의 기도를 들어주시고,미얀마의 장래도 인도해 주실 줄 믿는다"고 말했다.

한국과미얀마연대 조모아 대표와 미얀마한인선교사회 회장 강한성(가명) 선교사는 미얀마의 상황과 기도제목을 전했다.

이주노동자로 1994년 처음 한국에 들어왔다고 소개한 조 대표는"한국의 적극적인 지원과 지지로 우리 미얀마 사람들은 많은 힘을 얻고 있다"고 말했다. 강 선교사는 "이번 사태로 400여 명의 미얀마 한인 선교사 중 상당수가 귀국길에 올랐다"며"미얀마에 남아 있는160여 명의 선교사와 삶의 터전과 일자리를 잃은 미얀마인들을 위해 기도해달라"고 요청했다.

이어기독교대한감리회 선교국 총무인 오일영 목사, 기독교대한성결교회 선교국장인 송재홍 목사의 중보기도가 진행됐다.

주최 측은 끝으로 미얀마 한인선교사와 미얀마 유학생에세 총 4500만원의 후원금도 전달했다.

KWMA는 미얀마에서 사역하던 중 혈액암 판정을 받고 최근 한국에서 골수이식 수술을 마친 K선교사에게 수술비 1500만원을 미션펀드 모금을 통해 전달했다. 미얀마한인선교사회 위기관리팀에는 KWMA와 한교봉이 각각 1000만원, 500만원을 지원했다. 한교봉은 14개 국내 기독교 대학에서 공부하고 있는 15명의 미얀마 유학생에게 각 100만원씩의 장학금을 후원했다.

주최 측은 어려움에 처한 미얀마 시민과미얀마 교회, 선교사, 국내 거주 미얀마 이주민과난민에게 인도적 지원을 하기 위해 후원계좌를 통해 후원금을마련하기로 했다.또한 제1차 기도회에 이어 계속 기도회를 진행할 예정이다.
노후 준비 돕는 '선교사복지정보상담센터' 개소
선교사도 고령화…노후대책 마련 시급
복지 정보, 맞춤형 상담으로 은퇴 준비 도와
“은퇴, 누구나 고민해야 한단 인식 필요”

선교사들이 은퇴 후에도 안정적으로 살아갈 수 있도록 돕는 선교사복지정보상담센터가 최근 문을 열었다.

한국선교연구원(KRIM)에 따르면 50~60대 선교사가 전체의 50%가량을 차지하면서 선교사들도 고형화에 접어들었다. 은퇴 연령이 평균 65세~70세로 노후 대책이 필요하지만, 선교사 대부분이 제대로 준비하지는 못한 것으로 조사됐다.

한인세계선교사지원재단(KWMCF)은 지난 달 23일선교사의 은퇴 준비를 돕기 위해 ‘선교사복지정보상담센터’(이하 센터)를 개설했다.

센터는 선교사들이 은퇴 시점에 활용할 수 있는 주택이나 건강, 일자리, 교육 등 생활 전반에 대한 국가 복지정보와 맞춤형 상담을 제공한다. 현재는 코로나19로 카카오톡 메신저와 이메일 등 온라인 방식과 전화로만 상담을 진행하고 있다.

해외에 거주해 국내 사회복지정책을 잘 알지 못하는 선교사들을 위해 사회복지용어에 대한 교육을 해주고,은퇴 준비 방법, 귀국 후 주거 문제와 사역 전환과 같은 구체적인 고민을 듣고 그에 맞는 해결책을 제시해주는 방식이다. 의료, 금융과 같은 전문적인 도움이 필요할 때는센터와 관계가 있는네트워크를통해 전문가를 연결해주기도 한다.

센터는 '선교사가 선교사를 돕는 연결 플랫폼'의 역할을 하는 게 목표다. 이를 위해 앞서 은퇴를 준비하거나 사회복지제도를 통해 혜택을 받고 있는 사례를 공유하고, 선교사의 경험과 지식, 노하우가 은퇴 이후 일자리로도 연결될 수 있게 도울 방침이다.

센터는 ‘은퇴 선교사 공동체’라는 커뮤니티도 구상 중이다. 온오프라인에서 독서모임과 식사교제, 생활 정보 나눔 같은 활동을 함께하거나 인근에 모여 살면서 은퇴 이후에 겪는 외로움, 상실감을 해소할 수 있도록 하는 모임이다.

최윤선 소장은 “선교사가 은퇴 이후를 대비하는 것은 믿음이나 영성이 부족하다고 생각하는 인식이 있었지만, 은퇴는 누구나 고민해야 하는 문제”라며 “선교사와 파송 교회, 단체가 사회복지제도를 활용한다면 은퇴 준비에 훨씬 도움이 될 것”이라고 조언했다.

그러면서 "선교를 나갈 때부터 주택은 어떻게 할 지,주민등록지는 어디로 해야 나중에 도움이 될 지 고민하고 조언을 받는 것이 필요하다"며 "선교사파송 전이나 안식년을나올 때 은퇴에 대한 교육이 필요하다"고 덧붙였다.

[정재영 칼럼] 다양한 형태의 기독교인
네 유형의 기독교인

얼마 전에 있었던 기독 청년 의식조사에서 10년 후에 자신의 신앙 상태에 대한 전망을 묻는 질문에 대해 절반 정도인 53.3%만 ’기독교 신앙도 유지하고 교회도 잘 나갈 거 같다‘고 응답했고, 39.9%는 ’기독교 신앙은 유지하지만 교회는 잘 안 나갈 거 같다’고 응답했다.

그리고 4.3%는 ‘기독교 신앙을 버리고 교회도 안 나갈 것 같다’고 했는데 2.6%는 ‘기독교 신앙을 버리고 교회는 나갈 것 같다’고 응답했다. 이에 대해 첫 번째 유형을 ‘충실한 기독교인’ 두 번째 유형을 ‘가나안 성도’ 세 번째 유형을 ‘탈기독교인’ 그리고 마지막 유형을 ‘문화적 기독교인’이라는 표현으로 분류했다.

이것은 청년들의 미래 신앙에 대해 매우 비관적인 전망을 드러내는데 이에 대한 대안을 마련하기 위해서는 유형별 특징을 잘 이해할 필요가 있다. 여기서 ‘가나안 성도’ 유형은 영국 기독교인들의 특징으로 이야기됐는데, ‘소속 없는 신앙’으로 불리기도 한다. 종교 단체로서의 교회에는 소속돼 있지 않지만 여전히 기독교인으로서의 정체성을 가지고 있는 사람들이 많다는 뜻이다. 영국의 사회학자인 그레이스 데이비가 영국의 종교를 설명하면서 이러한 표현을 사용했다.

‘문화적인 기독교인’은 북유럽 기독교인들의 특징인데 영국과는 반대로 ‘신앙 없는 소속’으로 불리기도 한다. 미국 사회학자인 필 주커먼이 덴마크에 살면서 관찰한 결과, 북유럽 사람들 대부분은 스스로를 기독교인이라지만 기독교의 전통적 교리를 믿는 사람은 거의 없었다고 한다. 예수가 참 하나님이자 참 사람이라는 것을 믿는 사람은 약 30%, 내세를 믿는 사람도 겨우 30%, 성경이 실제로 하나님의 말씀이라는 것을 믿는 사람은 10%도 안 된다. 그런데도 인구의 80%는 국교회에 속해 교회세를 내고 있다. 믿지 않으면서도 교회에 속해 있는 것이다.

이들은 어렸을 때 성경 이야기를 듣고 찬송을 배우고 가족과 함께 기독교 축제를 즐겼고, 거의 모든 사람이 기독교 분위기의 모임에 참석한 경험이 있다. 그러나 추억 이상의 의미는 부여하지 않는다.

명목적인 기독교인

문화적인 기독교인은 문화적 관성에 따라 ‘그냥 항상 해오던 일’이기 때문에 교회 생활을 유지하고 있다. 문화적 종교는 오랜 역사를 지닌 종교적 전통에 일체감을 지닌 사람들이 종교 안의 초자연적인 요소를 진심으로 믿지 않으면서도 종교 행사에 참여하는 현상을 말하는데, 우리나라에서 유교와 불교에서도 이런 특징이 발견된다.

우리나라에서 유교는 종교로서의 생명력은 없지만 제사 등의 관습에서 여전히 존재감을 유지하고 있다. 또한 적지 않은 불교 신자들도 1년 몇 번 절에 나가지 않고 불교 교리가 깊이 뿌리 내리지는 않았지만 문화적 전통으로서 불교를 받아들이고 있다. 종교가 오랜 역사를 지나면서 초기의 열정은 약해지고 문화적인 형태로 자리 잡고 있는 것이다. 이들은 결국 이름뿐인 종교인들로 ‘명목적인 종교인’이라고 할 수 있다.

한국 개신교는 역사 면에서는 그리 오래 되지 않았지만, 이 땅에 들어온 지 130년 이상이 지나면서 이미 절정기를 지난 특징들을 보이고 있다. 전래 100년쯤 무렵인 90년대 이후에 각 교단이 교세 감소를 이야기하기 시작했으며, 한국 교회에서 위기 담론이 형성되기 시작했다.

탈교회 현상인 가나안 성도 이야기가 처음 등장한 것도 그 무렵이다. 이들은 ‘예수는 믿지만 교회는 불편하다’며 교회를 떠나기 시작하였다. 그래도 희망은 이들이 기독교 신앙을 유지하고 있고 앞으로도 유지하겠다는 의지를 보이고 있다는 점이다. 일부에서 이들을 명목적인 기독교인이라고 부리기도 하지만 이런 점에서 사실이 아니다.

명목적인 기독교인은 기독교인이라고 불리지만 사실상 믿음이 없는 사람들이다. 필 주커먼은 미국의 무종교인들을 연구하면서 자신이 만난 목사들 중에는 사실상 하나님의 존재나 내세에서의 구원을 믿지 않으면서도 성도들에게 설교를 하고 있는 사람들이 있었다고 기록하고 있다.

한국교회 안에도 신앙이 없이 교회 생활을 하는 사람들이 다수 존재할 가능성이 있다. 이들 중에는 여전히 진리를 찾고 있고 바른 신앙을 갖기 위해 노력하는 사람들도 있겠지만, 신앙에는 관심이 없이 습관적으로 다니고 있거나 신앙 외에 다른 필요들 때문에 교회에 나오는 사람들도 적지 않을 것이다.

독실한 기독교인이란

그렇다면 교회 생활도 열심히 하면서 좋은 신앙을 가지고 있는 독실한 기독교인은 어떤 사람일까?

2017년에 ‘한국기독교목회자협의회’에서 조사한 내용에 따르면, 개신교 신자 중에 ‘예수를 그리스도로 영접했다’고 응답한 사람이 78%이고 ‘구원의 확신이 있다’고 응답한 사람이 66%였다. 영접 기도는 했지만 아직 구원의 확신이 없는 사람이 10% 정도로 해석된다.

그런데 대부분 평가의 의미를 가지고 있는 설문 문항에는 사람들이 실제보다 과장되게 답하는 경향이 있다는 점을 감안해야 한다. 비록 익명으로 하는 조사라도 사람들은 자신이 뭔가 부족한 사람이거나 부정적인 사람으로 평가되기를 꺼려하기 때문에 실제보다 더 좋게 응답하는 경향이 있는 것이다.

따라서 한국 개신교인들 중에 대략 절반 정도가 구원의 확신이 있는 이른바 ‘정체성이 뚜렷한 기독교인’이라고 한다면 이들이 곧 독실한 기독교인이라고 할 수 있을까? 문제는 이들이 가지고 있는 구원관도 서로 다르고 신앙의 목적도 다를 수 있다는 점이다. 이 중에는 현실에서는 삶에는 아무런 의미도 갖지 못하고 오로지 죽은 이후에 천국에 가고자 하는 신앙을 가진 사람들도 있을 것이다. 또 오로지 교회당 안에서만 거룩하고 일상의 삶에서는 전혀 거룩하거나 경건함을 유지하지 못하는 사람도 있을 수 있다.

하나님께서 우리를 구원하신 이유는 교회당을 방주 삼아 교회당 안에서 구원받은 사람들끼리 기쁨을 만끽하며 살라고 하신 것은 아닐 것이다. 스스로 하나님이신 예수께서 인간의 몸으로 세상에 오셔서 온갖 고초를 당하기까지 자신을 희생하며 은혜를 베푸신 것처럼, 구원 받은 성도들이 세상에 나가서 구원의 기쁜 소식을 알리며 그 은혜를 나누며 살라고 하신 것이다. 그렇다면 스스로 충실한 기독교인이라고 생각하는 사람들은 굳센 믿을 가지고 있다는 것을 자랑하기보다는 더 겸손하게 세상을 섬기며 좋은 신앙의 본을 보여야 할 것이다.

이러한 모습이 만족감을 얻지 못하고 실망하여 교회를 떠난 사람들이나 아무런 목적 없이 교회 생활을 하는 사람들에게 큰 도전과 깊은 울림을 줄 수 있을 것이다. 코로나 사태로 인해 신앙생활에 여러 가지로 제약을 받고 있는 이때에 스스로 자신의 신앙 상태를 점검하고 온전한 그리스도인으로 거듭날 수 있는 기회로 삼아야 할 것이다.
[여주봉 칼럼] 예배 회복 6

나는 지금까지 오늘날 우리에게 참된 예배의 회복이 왜 시급한지에 대해 살펴보았다. 그리고 이제부터 하나님이 기뻐받으시는 참된 예배에 대해 살펴보기에 앞서 거짓신앙체계의 예배가 무엇인지를 살펴보는 것이 중요하겠다. (거짓신앙체계란 신앙에 대한 왜곡된 이해를 말하며, 자세한 내용은 나의 책 <십자가의 복음>을 참고하라. 또는 내가 2015년 2월부터 9월까지 쓴 칼럼을 참조하라.) 우리가 참된 예배를 회복하기 위해서는 먼저 거짓신앙체계에 기초한 예배를 분명하게 이해하고 그것을 철저하게 버려야 하기 때문이다.

하나님의 백성들이 거짓 신앙체계에 빠지면 신앙 전반과 예배에 대해서 잘못된 이해를 가지게 된다. 그 거짓신앙체계의 한 핵심적인 축이 율법주의인데 율법주의는 자기의 종교적인 행실이나 헌신을 의지하여 하나님 앞에 서고자 하는 가치관을 말한다. 성경적인 용어로 말하면, 행함으로 말미암는 의를 의지하는 자세다. 그리고 하나님의 백성들이 율법주의적인 가치관을 가지면 그들의 예배는 다음과 같은 특징을 가지게 된다.

율법주의에서는 예배가 하나의 절차로 전락해 버린다 

우리 신앙의 가장 핵심은 하나님과의 친밀한 교제다. 예배는 하나님을 알고 사랑하는 친밀한 교제를 위한 수단이고, 그래서 참된 예배의 핵심은 하나님과의 만남이다. 그런데 율법주의적인 가치관에서는 우리의 신앙을 몇 가지 의식들을 잘하는 것이라고 이해하기 때문에 예배도 하나의 절차로 전락해 버린다. 하나님과의 만남에는 무관심한 채 예배의 순서와 절차에만 온갖 관심을 기울인다. 예배의 몇 가지 정해진 순서를 잘 마치면 예배를 잘 드렸다고 만족할 뿐 하나님을 만난다는 생각도, 하나님의 놀라운 일들에 대한 기대감도 없다. 하지만 그것은 전적으로 타락한 예배다.

율법주의 예배는 절차에 대한 외부적인 복종을 강조한다

하나님은 상한 심령, 즉 가난하고 애통하는 마음을 원하신다.(시 51:17) 마음이 가난하다는 것은 자기 속에 하나님 앞에 내놓을 만한 어떤 선한 것도 없음을 인식하는 자세고, 애통하는 마음은 하나님의 은혜가 절실하기 때문에 그 은혜를 간절히 구하는 자세입니다. 그러나 율법주의 예배에서는 살아계신 하나님과의 관계에 초점을 맞추지 않기 때문에 가난하고 애통하는 자세와 삶에는 관심이 없다. 그저 외부적인 절차와 형식에 초점을 맞춘다. 특히 절차와 순서를 중시하는 율법주의의 배후에는 공(功)사상이 놓여있다. 다시 말해서 율법주의에서는 예배가 자기들이 원하는 것을 하나님께 얻기 위한 '공로'로 여겨진다. 하지만 그것은 철저하게 타락한 가치관이다. 하나님의 은혜는 값을 주고 살 수 있는 것이 아니기 때문이다.

성경은 가난하고 애통함 없이 외부적인 절차에 초점을 맞춘 예배를 살인, 개와 돼지를 드리는 제사, 우상숭배에 비유하며 강력하게 비난한다.(이사야 66:1-3) 그리고 공(功)사상을 가지고 드리는 예배에는 하나님의 은혜도 없을뿐더러 십자가의 능력은 소멸되고 육신적인 열매만 남게 된다.

율법주의 예배는 전통에 집착한다

율법주의 예배는 외부적인 복종과 규례와 규칙에 초점을 맞추기 때문에 전통에 집착한다. 물론 모든 전통이 잘못된 것은 아니다. 오랜 시간 좋은 모습으로 정착된 전통은 소중하다. 그런데 문제는, 전통에 집착한 나머지 성령을 소멸하게 된다는 것이다. R.T 킨덜 목사는 그의 책 에서 "성령을 방해하는 한 가지 방법은 우리가 미리 정해 놓은 생각과 편견으로 그분을 둘러싸는 것이다. 우리가 어떤 형태의 예배를 드릴 것인가를 미리 정하고 예배하러 나올 때 이러한 일이 발생한다. 이러한 종류의 편견보다 성령을 소멸하는 것은 없다"라고 말한다.

율법주의 예배는 새로운 정보 수집에 관심이 있다

하나님 나라에서는 말씀과 삶이 분리되지 않는다. 그래서 예수님은 산상수훈에서 우리의 신앙은 곧 삶이라는 사실을 반복하여 강조하셨다. 하지만 율법주의에서는 이론이 실제를, 가르침이 삶을 대체해버리기 때문에 말씀과 삶이 분리되어 버린다. 율법주의 예배에서는 하나님의 백성들이 그 말씀을 청종(말씀대로 사는 삶)하려는 마음이 없기 때문에 하나님 말씀을 듣지도 않고 그저 새로운 성경 정보를 발견하는 데 관심을 둔다. 감동적인 설교를 듣고 감동받은 것으로 만족할 뿐 그 말씀대로 살기 위해 하나님 앞에서 몸부림치는 일은 거의 없다.

이렇게 볼 때 오늘날 교회와 성도들 안에 율법주의적 가치관이 얼마나 많은가. 하나님을 예배하기 위해 나아오는 성도들의 마음에는 하나님을 향한 갈급함이나 하나님과의 만남을 사모함은 찾아보기 어렵다. 예배당에 1시간 남짓 앉아서 주일예배의 순서를 빠짐없이 잘 마치면 성도로서 의무를 다했다고 여기며 만족한다. 하나님의 말씀대로 살기 위해 애통하고 고민하며 부르짖음도 없이, 이전에 듣지 못했던 새롭고 재밌고 감동적인 설교만을 듣기 원한다. 그리고 그것을 소위 은혜받았다고 말한다. 더 심각한 사실은, 설교자들마저 그 말씀을 듣는 사람이 그 말씀대로 살 것을 기대하지 않고 설교하는 경우가 많다는 것이다.
[성경적 한의학] 적근과 백근

인체 세포에는 산소 없이 에너지를 생산, 생명을 유지하는 해당계(解糖界)와, 산소가 있어야 하는 미토콘드리아계가 한 세포 안에 공존하고 있다. 즉 한 세포 속에 에너지 생산 방식이나 성질이 다른 두 가지 시스템이 공존하고 있다.

해당계는 산소 없이 혐기성 당질만으로 에너지를 생산하는 단순한 과정이기에 작동이 아주 빠르다. 따라서 위급상황에서 대처를 잘할 수 있게 된다.

미토콘드리아계는 산소 뿐 아니라 당질, 지질, 단백질, 햇빛까지 복합적인 재료를 쓰는 호기성 세포여서 에너지 생성과정이 복잡하고 느리지만 효율이 높다.

해당계는 효율은 떨어지지만 순발력은 탁월하다. 그리고 분열증식이 왕성해서 피부, 점막, 정자, 근육 중에서도 순발력이 요구되는 백근(속근, 速筋)에 많이 분포돼 있다.

미토콘드리아계는 효율이 높아서 지구력이 탁월하며 분열증식 대신 성장, 성숙하는 특징으로 인해 뇌신경, 심장, 난자, 근육 중에도 지구력의 적근(지근, 赤筋)에 주로 분포돼 있다. 분열증식이 왕성한 암세포는 해당계가 많고 미토콘드리아가 100개도 안 된다.

평균 세포에 분포하는 5,000개에 비해 아주 낮다. 암세포가 산소가 필요 없는 저체온, 저산소에서 잘 발생하는 건 이 때문이다. 암을 유발하는 세포도 산소가 잘 통하지 않을 때에 많이 분열증식하기 때문에 운동을 하지 않으면 암이 더 나빠진다는 말은 그런 의미다.

정자와 난자도 그 점에서 대조적이다. 정자는 분열증식을 해야 하고, 난자는 성숙성장을 해야 한다. 때문에 정자는 해당계에서 에너지를 얻고, 난자는 미토콘드리아계에서 에너지를 얻는다. 해당계는 산소가 필요 없기에 남자의 고환은 차게하는 것이 좋다.

미토콘드리아계는 산소가 있어야 하기에 여성의 아랫도리는 따뜻하게 해주는 것이 좋다. 차다는 것은 혈액순환이 잘 안 된다는 뜻이고, 혈액순환이 잘 안되면 산소공급이 적어진다는 뜻이다. 따뜻하다는 것은 그 반대로 혈액순환도 산소공급도 잘 된다는 말이 된다.

한의학에서 아랫도리를 하초(下焦)라고 하는데 특히 여성의 하초가 따뜻해야 하며 불이라고 하는 이유가 여기에 있다. 무릇 건강한 여성은 아랫배가 따뜻해야 하고 가슴 위는 반대로 차가워야 하는데 그 반대가 되면 병적인 상태로 이환되는 것이다.

여성의 하초는 난소가 있는 곳인 만큼 난자의 생성과 발육에 연관이 깊다. 따라서 여성의 하초를 따뜻하게 해야 미토콘드리아계에서 에너지 공급을 잘 받아 효율적으로 쓰인다. 하지만 여성의 하초가 냉하면 아랫도리만 차가워지는 게 아니라 손발도 차가워진다.

나이에 따라 에너지를 쓰는 형태가 달라진다. 어린 아이들은 순발력을 주로 하는 해당계 우위의 생활을 하기에 좀처럼 가만히 있질 못하고 방방 뛴다. 숨이 차다. 이는 혐기성 활동으로 그렇게 돼야 세포 분열증식이 왕성해서 성장을 잘하게 된다. 따라서 동작이나 말도 빠르다.

그래서 아이들은 피곤하다는 말을 하지 않으며, 지칠 때까지 뛰어다닌다. 잘 뛰어노는 아이가 튼튼하고 잘 자라는 것은 그 때문이다.

그러나 사춘기를 지나 성장이 멎을 즈음부터 차츰 순발력의 해당계 우위에서 지구력의 미토콘드리아계 우위로 넘어간다. 그렇게 중년이 되면 두 시스템이 거의 균형이 잡힌 생활을 하게 되다가 고령이 될수록 지구력 우위로 넘어간다. 말도 행동도 천천히 하게 되면서 걸음걸이도 느릿느릿
하게 되는 것이다.

이렇게 되는 것이 자연적인 순리인데 중년을 넘겨서도 계속 순발력 위주의 해당계 우위생활을 하면 어떻게 될 것인가. 말도 빠르고 생각도 빠르고 행동도 빠르다면 말이다. 그러한 엄청난 스트레스를 안고 사는 생활의 연속이 되면 시상하부의 부담은 물론, 당장 스트레스로 인한 혈관의 수축으로 혈액순환이 잘 안 된다. 저산소, 저체온 상태로 된다. 거기에다 미토콘드리아계 활성이 떨어지고 호기성 세포는 적응을 위해 혐기성, 해당계로 전환되고분열증식을 시작한다. 이것이 암이다.

물론 암만 해당되지 않는다. 모든 생활습관병도 마찬가지다. 어른이 돼도 지구력 대신 순발력으로 달리다 보면 여기가 종착역이다. 과로하지 말라는 충고를 가볍게 들으면 끝내 몸이 쓰러진다.

달리기와 비교해 보자. 단거리 선수는 숨을 안 쉬고 순발력만으로 달린다. 한계가 400미터다. 순발력만으로 달려야 하는 단거리 선수는 속근을 발달시켜야 한다. 이게 해당계의 ‘백근’이다. 속근을 백근이라고 부르는 것은 그 색깔이 희기 때문이다. 단거리 선수가 역도선수처럼 번들거리는 근육질인 것은 백근이 발달한 때문이다.

반면 장거리 선수는 나약하고 말라 보인다. 지구력으로 뛰어야 하에 미토콘드리아계의 지근(遲筋)이 발달한다. 지근은 붉은 계통이라 ‘적근’이라고도 하며, 신체 깊숙이 자리해 내근이라고도 한다. 유산소의 지구력으로 달리기에 단거리 선수에 비해 급격한 피로는 한결 덜하다. 순발력은 해당계에서, 지구력은 미토콘드리아계에서 에너지를 얻는다.

영적으로도 마찬가지이다. 젊을 때는 해당계의 에너지 분출이 많아 순발력이 강하므로 역동적이고 다양한 활동을 적극적으로 하게 된다. 하지만 중년 이후에는 점차 활동을 줄이고 기도생활에 전념하는 것이 좋다.

영적으로 무리한 욕심을 가지지 않는 것이 좋다. 사역도 좋지만 중년 이후에는 한 박자 늦춰 뒤에서 조용히 기도하는 사역이 좋다. 전면에 나서서 활동적으로 움직이는 것은 해당계의 활동이 활
발한 젊은이들에게 맡기고 나이 지긋해지면 한 걸음 물러서는 연습이 좋다.

교회에서 처음엔 꼭 필요하고 없으면 안 되는 사람이 돼야 하지만, 나중에 없어도 되는 사람, 후계자를 양성해놓고 물려줄 수 있는 사람이 돼야 한다. 그런데 젊을 때 믿음의 사역을 훌륭히 했던 이들이 노후에 절제를 못해 소용돌이의 한가운데 서는 일들이 적잖이 있다. 특히 믿음 좋은, 열심 있는 이들에게 많이 발견된다.

그래서 노년기의 과욕을 버려야 한다. 여기서 과욕이란 자신의 이익만을 챙기는 것만이 아니라 선한 사역이라 할지라도 몸에 맞지 않는 욕심을 자제하라는 의미도 된다. 대의명분도 좋지만 실제 몸의 상태가 그에 따르지 못하는 경우가 너무 많기 때문이다.

한의학에서는 이것을 사람의 근본원기인 신기(腎氣)라고 한다. 신기가 왕성할 때 할 수 있는 일이 있는가 하면, 신기가 허약해졌을 때 할 수 있는 일들이 따로 있다. 나이가 들면 젊은이들에게선 볼 수 없는 경륜과 지혜가 있다.

이를 충분히 활용하는 것이 무엇보다 지혜로운 몸 관리, 성전 관리가 아닐까 싶다. 우리의 몸은 하나님의 영이 거하시는 거룩한 성전이기 때문이다.
[신동식] 무엇을 욕망할 것인가?

사람은 본래 욕망하는 존재입니다. 하나님께서 그렇게 창조하셨기 때문입니다. 하나님이 주신 욕망은 하나님을 욕망하는 것입니다. 그래서 믿음의 선배들이 작성한 소요리문답 1문은 이 부분은 명확하게 지적했습니다.

사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그를 영원토록 즐거워합니다. 욕망의 사전적 의미는 ‘무엇을 가지거나 하고자 간절하게 바람. 또는 그러한 마음’입니다. 그러므로 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 욕망하는 것입니다. 하나님을 욕망하며 살아가는 것이, 사람이 가진 최고의 행복입니다.

그런데 사단은 사람의 욕망을 왜곡시켰습니다. 하나님을 욕망하는 것에 보이는 것, 손에 잡히는 것, 자신이 지배할 수 있는 것으로 왜곡시켰습니다. 죄는 다른 말로 하면 하나님을 욕망하는 것에서 피조물을 욕망하는 것으로 전환이라고 할 수 있습니다. 하나님을 사랑하는 것에서 세상을 사랑하는 것으로 배신한 것입니다. 하나님을 섬기는 것에서 죽은 형상을 숭배하는 것으로 배교입니다.

첫 사람 아담이 본질적 욕망에서 벗어나자 엄청난 악행이 시작되었습니다. 가인이 아벨을 죽이는 일이 일어났습니다. 하나님에게 인정받지 못한 불만이 동생 아벨을 죽이는 끔찍한 일을 자행했습니다. 가인에게 있는 왜곡된 욕망은 자신을 돌아보지 않게 하고, 시기하고 질투하고 저주하게 만들었습니다. 자신이 가지지 못한 것은 다른 사람도 가지면 안 됩니다. 이 얼마나 처참하고 가슴 아픈 일입니까?

욕망의 저주는 노아 시대의 사람들을 거쳐 바벨의 사람들에서 절정을 이뤘습니다. 하나님은 사람을 지은 것을 후회한다는 표현을 쓰셨습니다. 왜곡된 욕망에 사로잡힌 인간을 향한 하나님의 찢어지는 마음을 보여줍니다. 하나님은 이 일을 바로잡기 위해 구체적으로 준비하십니다.

갈대아 우르에서 한 사람을 선택하십니다. 아브라함을 선택하신 하나님은 그에게 구체적인 언약의 시행을 보여주십니다. 장차 이뤄질 구원의 역사를 아브라함과 이삭과 야곱에게 알려주십니다. 그러나 인간의 욕망을 점점 거세어져 갔습니다. 하나님을 알지 못하는 흩어진 바벨의 사람들은 더욱 강력한 욕망의 도구가 됐습니다.

하나님을 알지 못하는 이들의 전형적인 악함은 이집트의 왕 바로를 통해 보여줍니다. 9가지 재앙을 보았음에도 끝까지 완악한 자세를 가집니다. 마침내 10번째 재앙이 임하여 모든 장자가 죽자 그제야 자신의 욕망을 포기합니다.

바로는 하나님을 거부하는 모든 인간의 모습입니다. 물론 그 모습은 신자의 삶에도 존재합니다. 하나님의 은혜로 해방과 자유를 얻은 이스라엘 백성들의 욕망은 결국 나라가 망하는 결과를 가져왔습니다. 왕을 원하는 욕망에서 시작해 풍요와 다산을 추구하는 바알 신앙의 욕망은 하나님에게서 멀어져 갔습니다. 바알의 욕망은 하나님을 대적하는 일입니다. 첫사람 아담이 범한 죄와 같습니다. 하나님을 반역하고, 불순종하는 사악한 죄입니다.

이스라엘은 잠시의 영광은 누렸지만 결국 역사의 심판을 받아야 했습니다. 인간의 욕망은 하나님이 고쳐주시지 않으면 치유될 수 없습니다. 하나님은 이 일을 성취하시기 위해 첫 사람 아담에게 약속한 대로 사람의 몸을 입으시고 우리 가운데 왔습니다.

예수님은 모든 인간이 가지고 있는 욕망의 중심을 깨뜨렸습니다. 내가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 섬기러 왔노라고 하였습니다. 섬김을 받는 것 즉 권력을 누리는 것은 인간의 본질적 욕망입니다. 하나님을 떠난 인간은 끊임없이 권력 욕망에 사로잡혀 살았습니다.

모든 인간은 욕망하는 존재입니다. 사람을 지배하는 욕망은 여러 영역에서 처참한 결과를 가져왔습니다. 폭력적 가부장제, 직원을 무시하고 처벌하는 거머리가 같은 악덕 기업, 독재를 위한 끔찍한 고문을 하는 정치인, 종교를 탄압하는 학살, 약자를 짓밟는 성폭행, 힘없는 태아를 살해하는 행위 등 끔찍한 결과를 만들었습니다. 섬김을 받으려는 인간의 욕망은 작은 것에서 시작하여 인류 전체에 영향을 미쳤습니다.

예수님은 섬김을 받는 것이 아니라 섬기러 왔음을 십자가의 죽음을 통하여 확증하여 주셨습니다. 이제 예수 믿는 사람들은 권력 욕망을 교정 받을 수 있는 길이 열렸습니다. 예수님의 십자가를 자랑하는 일입니다. 권력 욕망을 십자가에 죽이는 일입니다. 권력 욕망이 솟아 올 때 십자가를 바라보아야 합니다. 그렇지 않으면 권력 욕망이 우리를 집어삼킬 것입니다.

신자들이 욕망은 예수님입니다. 십자가를 자랑하는 일입니다. 십자가를 향한 욕망이 분명할 때 우리는 사람의 제일 되는 목적에 다다를 수 있습니다. 무엇을 욕망할 것인가? 이제 분명해졌습니다. 흔들리지 않도록 늘 성령님을 의지하고, 믿음의 고백이 있어야 합니다.
[성경적한의학] 봄의 기운 생(生)

한의학에선 일 년을 다섯 계절로 나눈다. 봄 여름 가을 겨울 4계절에다가 여름과 가을 사이에 ‘계하’(季夏)라는 계절을 하나 더 두는 것이다. 계하란 ‘여름의 끝’이란 뜻이다.

여름과 여름의 끝을 굳이 구분하는 것은 여러 의미가 있지만 사실은 장마철의 뜻이 더 깊다. 여름을 비가 많이 오는 장마철과 뜨거운 여름으로 나눈 것이다.

각 계절별로 고유의 기운이 있는데 이를 오기(五氣)라고 부른다. 봄에는 생(生), 여름에는 장(長), 계하에는 화(化),가을에는 수(收) 그리고 겨울에는 장(藏)이다. 봄에는 기운이 움트고, 여름에는 자라며, 계하에는 무르익고, 가을에는 거두며, 겨울에는 저장한다는 뜻이다.

이제 봄이다. 봄은 생의 기운을 받는 철이다. 겨우내 땅속에서 죽은 것처럼 움츠리고 있던 것들이 봄이 돼 새로 꿈틀거리며 돋아나는 것이다. 그래서 봄의 기운을 생이라고 부른다.

겨울에는 당연히 추워야 하는데, 겨울이 춥지 않으면 봄에 역병(전염병)이 돈다고 했다. 겨울이 꽁꽁 추워야 모든 잡균들이 박멸되고 얼어 죽어야 봄에 파릇파릇 건강한 생명체가 탄생할 수 있다.

지난 겨울처럼 얼음 한번 얼지 않고, 제대로 겨울철 눈과 같은 눈이 제대로 오지 않으면 봄에 역병, 즉 전염병이 돌게 마련이라는 것이다.

지금 코로나19 때문에 전 세계가 몸살을 앓고 있는 것도 지구 온난화로 인해 지구가 더워져서 지난겨울에 춥지 않았기 때문이 아닌가 싶다.

봄에는 생의 계절인데 기운이 동하듯 우리 몸의 기(氣) 즉, 기운도 활발히 흐르기 시작하는 때이다. 봄은 특히 간(肝)의 계절인데, 봄에는 간의 기운이 충실해져서 간 기능 회복으로 사람이 힘이 나는 시기이다.

그래서 평소 간이 안 좋거나 간 기능에 문제가 있는 사람들은 봄에 산뜻한 봄나물, 봄채소들을 많이 먹음으로 간 기능을 크게 도울 수 있다.

한의학에서 봄의 색깔은 녹색인데 대부분의 풀이나 약초, 그리고 채소들의 색깔이 녹색이기 때문에 봄은 간의 기능을 회복시키고 촉진시켜주는 좋은 계절이다.

따라서 봄을 봄답게 활용하려면 녹색풀이나 채소, 과일 등을 많이 먹어야 한다. 우리들의 마음에도 꽁꽁 언 얼음들이 이제 봄을 맞아 좀 녹았으면 좋겠다.

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