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"교회개척 고민, '문화와 복음'에서 답 찾았죠"
교회 개척이 갈수록 어려워지고 있다. 어렵사리 개척한 교회라도 미자립으로 남는 경우가 허다하며, 목회자들은 재정적인 어려움으로 생계를 위해 이중직을 고려해야만 하는 시대가 왔다. 이런 현실 속에서 교회가 살아남으려면 어떻게 해야 할까. 작은 교회공동체이자 기독교문화공간인 '주님의숲교회(나니아의 옷장)'는 교회공간을 새롭게 활용하는 것에서 돌파구를 찾았다. 숱한 고민과 어려움 끝에 교회를 개척한 이재윤 목사. 그와의 인터뷰에서 교회개척 시 수반되는 문제들을 극복해낼 나름의 해답을 들을 수 있었다. 무수한교회들, "교회의 존재의미 묻다" 주님의숲교회는 좀 특별하다. 주중에는 교회공간을 '문화사역공간'으로 사용하고, 주일에는 그 공간에서 예배를 드린다. 전형적인 형태의 교회모습은 결코 아니라고 볼 수 있다. 이토록 교회공간 활용에 특이성을 두게 된 건, 4년전 초기 교회개척 시 현실적인 어려움에 부딪치면서였다. 특히 높은 임대료 등 재정 문제로 교회 공간을 얻는 것부터 난관의 연속이었다. 주님의숲교회 이재윤 목사는 "흔히 교회 개척하면서 겪는 일반적인 어려움은 다 겪은 것 같다"며 이렇게 말했다. "신학교 졸업후 지역교회와 선교단체 등에서 몇 년 사역을 했고 목사 안수를 받았죠. 하지만 흔히 젊은 세대가 그러하듯, 시대에 대한 실망과 한없이 작게 느껴지는 나 자신에 대해 무기력함을 많이 느꼈어요. 교회 개척은 엄두조차 안 났죠. 변두리 교외에 자가건물교회를 얻으려면 10억 이상에다가 상가임대교회도 임대료가 만만치 않은 게 현실이니까요." '돈이 없으니까 싼 곳', '기본적인 인테리어는 돼있을 것'. 이 목사는 나름의 기준을 갖고 발품을 팔며 교회 공간 물색에 나섰다. 홍대에서 성수, 강남까지 안 가본 곳 없이 한 달간 서울 시내 곳곳을 누볐다. 그러면서 느낀 건 세상엔 너무도 많은 교회가 존재한다는 것이었다. 이 목사는 "여기면 괜찮다 싶어 알아보면 어김없이 교회가 있더라"며 웃었다. 이렇게나 교회가 많은데 또 하나의 교회를 만들려는 이유는 무엇인가. 자신에게 '근본적인 질문을 안 할 수 없었다'고 이 목사는 털어놨다. "편의점 보다 교회가 많다고들 비웃음 섞인 말을 하는데, 그렇다면 교회가 사회에 작은 공헌을 하나씩 할 수 있다면, 많을수록 좋은 거 아니겠는가라는 생각이 들었어요. 교회가 작아도 지역사회에 도움을 준다면 교회를 왜 싫어하겠어요." "문화선교로 세상과의 접점 찾다" 이런 논리가 성립되려면 이 사회에 구체적으로 '어떤 좋은 가치를 줄 수 있을 것인가'에 대해 깊이 고민할 수밖에 없었다. 오래 전부터 문화선교에 비전을 갖고 있던 이 목사는 문화사역을 통해 세상과 접촉점을 만들면 어떨까 싶었다. 이 목사는 "문화예술은 누구나 좋아하지 않나. 요즘 교회에 대한 비난이 거세고 심지어 복음을 거부하는 사람들도 많은데, 문화 콘텐츠에 녹여진 복음의 가치를 두고는 얼마든지 소통이 가능하더라. 실제 신앙을 품고 음악하는 이들의 무대를 보고, 감동 감화되는 사람들도 많다"고 귀띔했다. 특성상 교회공간을 공유하고 있다 보니 공동체 내에 소통의 기회도 활발하다. 주중에는 책읽기 모임 같은 소그룹 모임이 계속되는 데다 기독교 문화행사까지 지속적으로 열리기 때문이다. 교회와 공간은 공동체가 모두 함께 운영하는 형태다. 그만큼 공동체에 관한 애정도 각별할 수밖에 없다. "각자 모여 다 같이 만든 공간. 그게 사역의 의미라고 생각해요. 여기 공간 하나하나에 모두의 손길이 묻어있죠. 목회에 있어 접근하는 방법도 동일해요. 모두가 같이 들으면서 고민하고 나누며 신앙의 여정을 함께 만들어 가보자는 쪽이죠. 그렇다 보니 젊은 세대와 소통함에 있어서는 저희 교회가 좀 더 유연한 편이에요." 오늘도 이 목사는 따뜻한 공동체를 꿈꾼다. 비록 공동체 운영이 힘들고 재정적인 면에서 어려움이 해소되지 않지만, 문화와 세상과의 접점을 통해공헌하는 것이야말로교회가 지역사회에 건강하게 자리잡는 법이라는 믿음을 갖고사역에 임하고 있다. "젊은 목회자들이 개척교회를 많이 꿈꿔요. 하지만 재정 등 현실적 장벽에 무릎 꿇는 모습을 봅니다. 하나의 대안으로 교회가사회적기업 같은 역할을 감당했으면 해요. 전문사역을 통해 실질적으로 사회에 도움을 주는 일들을 해내는 것이죠. 이런 방식을 제안하고 싶어요. 일각에서는 전통적인 교회형태가 아니라 부정적으로 볼 수 있지만, 본질과 의도가 중요하죠. 고정된 교회 공동체를 토대로 선교적 목적까지 교회가 감당한다면 이 시대 가운데 교회가 다시 부흥의 역사를 새로 쓸 수 있지 않을까요." ▲교회와 공간은 공동체가 함께 운영하고 있다. 가구에서 소품까지 전부 모두의 손길을 거친다ⓒ데일리굿뉴스
中,'지하교회' 단속 강화…상업자본 종교 개입 금지
재활용 넘어 '새활용'…유행 지난 청바지로 에코백을?
[이영훈 칼럼] 절대 감사
가을은 땀을 흘리며 수고한 농부들이 무르익은 곡식을 기쁨으로 거두는 계절이다. 농부이신 아버지 하나님께서는 우리의 신앙생활에서 어떠한 열매를 거두기를 기대하고 계실까? 우리는 모두 죄 가운데 살며 고통 받다가 죄 가운데 심판을 받아 지옥에 갈 수밖에 없던 절망적인 존재였다. 농사에 비유한다면 비 한 방울 내리지 않는 사막에서 물을 많이 사용해야 하는 벼농사를 지어야하는 것과 같은 절대 절망의 상황이었다. 우리가 하나님의 놀라운 은혜로 구원을 선물로 받은 뒤 맺어야 하는 열매는 무엇일까? 나는 그 열매가 감사라고 생각한다. 하나님께서 지금까지 모든 어려움에서 지켜주시고 부족함에도 인내해주시고 선한 길로 이끌어주셨다. 하나님 아버지께 마음 깊이 감사하며 살아가는 신앙은 은혜를 깨달은 성도로서 자연스러운 모습이다. 그러나 우리 인생을 뒤돌아볼 때 감사하지 못하고 살아온 날들이 많다. 사실 감사하지 못하는 이유는 감사하지 못할 일이 생기기 때문이다. 광야에서의 이스라엘 백성과 같다. 구약을 읽다보면 광야에서 이스라엘 백성들이 하나님만 믿고 의지하고 따르면 될 텐데 끊임없이 원망하고 불평하는 장면이 나온다. 나는 광야에서 불순종하는 이스라엘 백성들을 볼 때마다 안타까운 마음을 가졌었다. 그러던 중 케냐 나이로비에서 북쪽으로 800km 떨어져 있는 투르카나의 나페이카르 중·고등학교 기공식에 참석했을 때 낮 기온이 50℃까지 올라가는 찌는 듯한 더위와 가시덤불이 뒹굴고 독사와 전갈이 다니는 척박한 땅을 경험해보고서야 이스라엘 백성이 왜 광야에서 원망하고 불평했는지 조금이나마 이해할 수 있었다. 이러한 광야 같은 인생을 살아가는 우리의 삶 속에서 하나님께 온전한 감사를 드리려면 어떻게 해야 할까? 데살로니가전서 5장 18절에 “범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”라고 말한다. ‘범사(凡事)’ 라는 단어는 NIV 성경에서 ‘in all circumstances’라고 번역돼 있듯이 ‘모든 상황 속에서’ 감사하라는 뜻이다. 이론적으로 감사해야 한다는 걸 알지만, 삶의 현장에서 이해하기 어려운 고난에 직면하면 감사하지 못할 때가 있다. 그러나 우리는 고난의 때에라도 감사해야 한다. 성경은 ‘범사에 감사하라’고 명령하고 있다. 감사할 수 없는 상황에서 감사할 수 있는 신앙이야말로 성숙한 신앙이다. 성경에 예수님을 믿는 사람에게 고난이 없다는 말은 없다. 꿈의 사람 요셉도 하나님의 인도하심을 따라 모든 일이 만사형통하게 될 줄 알았지만 실제로는 그렇지 않았다. 오히려 꿈으로 인해 많은 시련을 겪었다. 하나님이 주신 꿈 때문에 형들에게 버림을 받아 구덩이에 빠지고, 노예로 팔리고, 누명을 쓰고 감옥에 갇혔다. 그럼에도 불구하고 요셉은 하나님을 바라보고 원망하지 않고 모든 시련을 믿음으로 이겨냈다. 마침내 하나님은 그를 높여주셨다. 사람은 그 당시만을 보지만 하나님은 전체를 보신다. 우리는 우리를 사랑하사 하나밖에 없는 아들이신 예수님까지 내어주신 사랑의 하나님을 전적으로 의지하고 모든 일이 합력하여 선으로 이뤄진다는 믿음을 가지고 어떠한 상황 속에서라도 하나님께 감사를 드려야 한다. 우리의 삶에는 앞으로도 감사하지 못할 일들이 다가올 수 있다. 그러한 환경 속에서도 감사로 나아가는 신앙이야 말로 하나님의 마음을 감동케 할 것이다. 이러한 ‘절대 감사’가 하나님을 영화롭게 해드린다. 또한 우리의 작은 감사를 통해서 하나님은 더 큰 감사할 일들을 우리의 삶 가운데 나타내주실 것이다. 이번 가을에는 받은 은혜에 대한 감사와 더불어 ‘절대 감사’를 통해 하나님을 영화롭게 해드리자.
파키스탄 '신성모독 판결' 논란에 기독교 탄압 심화
파키스탄에서 신성모독 혐의로 사형선고를 받았다가 무죄 판결을 받은 기독교 여성을 둘러싼 논란이 확산되는 분위기다. 당사자인 아시아 비비는 이슬람 강경론자들의 거센 반발에 다시 재판을 받게 됐고, 현지 기독교인들에 대한 무슬림의 박해도 갈수록 심해지고 있다. 크리스천인지 아닌지 질문 한 뒤 '구타' "기독교인들은 차에서 끌려 나와 구타 당한다. 크리스천은 이슬람 급진주의자에 대한 두려움에 사로 잡혀 있다." 파키스탄 수도 이슬라마바드에서 기독교 운동가 로마나 바시르는 "신성모독법을 중죄로 여기는 이슬람 국가에서 기독교인은 표적의 대상이지만, 비비의 무죄판결 이후 이슬람교도들의 기독교 박해는 더욱 심각해지고 있다"고 전했다. 파키스탄 대법원은 기독교인 여성 아시안 비비를 사형 선고하는 대신, 해방시키기로 결정하며 세간의 관심을 모았다. 하지만 판결 이후, 이슬람 교도들은 파키스탄 전역에서 차를 불 태우고 도시를 강타하는 등 대대적인 항의 시위를 벌였고, 최근 이슬람 강경파 소수정당인 테리크-이-라바이크(TLP)는 파키스탄 정부로부터 비비가 다시 재판을 받도록 합의를 끌어냈다. 그러나 이슬람 강경주의자들의 기독교 박해와 폭력행위는 사그러들지 않고 있다. 사회정의센터 피터 제이콥 집행위원은 "시위자들은 자동차에 타고 있는 사람들에게 무슨 종교를 믿는지 물은 뒤, 기독교인일 경우 그들을 차에서 내쫓고 구타를 일삼는다"고 밝혔다. 기독교인들은 종교적인 문제 때문에 사회적 지위 측면에서도 차별을 받고 있다. 이들은 일자리 문제로 고통을 겪고, 직업을 갖더라도 열악한 직무환경에 시달리고 있다. 현지 기독교인은 미국 크리스천포스트와의 인터뷰에서"파키스탄에서 크리스천은 전문적인 직업을 갖기 어렵고, 사회적 지위에서도 가장 밑바닥에 있는 등 차별을 당하고 있다"고 말했다. 비무슬림이 신성모독으로 고발될 경우, 개인뿐 아니라개인이 속한 집단 전체가 범죄집단으로 내몰리고 있는 것으로 전해졌다. 이와 관련 현지 관계자는 "아시아 비비 사건으로 기독교인 전체가 테러대상으로 취급되고 있듯이, 비무슬림이 신성모독으로 비난 받을 경우, 그가 속한 공동체 전체가 범죄집단으로 분류되고 있다"고 말했다. 이어"누군가가 고소 당하면, 그의 가족과 그가 사는 지역 전체가 위협 받는다"며 "이러한 문제는 정말 심각하다"고 우려했다. 한편 현재 당국에 의해 파키스탄 내 모처에 구금돼 있는 것으로 전해진 아시아 비비의 운명은 불투명한 상황이다. 크리스천포스트에 따르면, 캐나다, 이탈리아 등 다른 국가에서 비비와 그의 가족을 돕기 위한 조치를 취하고 있다. 캐나다 총리 저스틴 트뤼도는 "파키스탄 정부와 논의 중"이라며 "우리가 존중해야 할 국내적 상황이 있다. 하지만, 우리 국민들에게 '캐나다는 비비를 맞이 할 수 있는 환영국가임을 상기시킬 것"이라고 전했다.
청현재이, 캘리그라피로 중화권 복음화 나선다
캘리그라피로 문화 선교에 앞장서고 있는 청현재이 문화선교회가 대만 선교 사역을 진행한다고 밝혔다. "동성혼 합법화 국민투표 예정…말씀 뿌려지길" 청현재이가 15일 서울 마포구 그레이스벨카페에서 기자회견을 개최하고 중화권 복음화를 위한 대만 선교를 시작한다고 밝혔다. 청현재이는 이를 위해 지난 10월 대만 타이베이에 캘리그라피 사역을 전담하는 선교팀을 창설했다. 선교팀은 젠탄침례교회, 삼일교회, 주영광교회 등의 한인 선교사 8명으로 구성됐다. 청현재이는 19일부터 24일까지 대만의 △대표적인 교회 진리당 △동성애자들이 밀집해 있는 시먼딩 지역 △100년 전 대만에 복음을 전하기 위해 헌신했던 맥케이 선교사 동상이 있는 단슈이 등을 방문한다. 청현재이 문화선교회는 대만 선교팀과 협력해 중국어로 성경말씀을 써주는 말씀 나눔 사역을 비롯해 다양한 퍼포먼스로 기독교문화를 전할 계획이다. 청현재이 임동규 대표는 "특별히 사역 마지막 날에는 대만에서 동성혼 합법화를 위한 국민투표가 예정돼 있다"며 "영적으로 피폐한 대만 땅에 진리의 말씀이 뿌려지길 바란다"고 전했다. 이어 "5일간 진행되는 대만 선교를 통해 중화권 복음의 통로가 열리는 거룩한 발걸음이 되길 소망한다"고 덧붙였다.
암울한 내년 경제 전망…풀어야할 과제는?
국내외 주요 기관들에 이어 한국개발연구원(KDI)이 내년 한국 경제성장률 전망치를 하향 조정했다. 내수 부진을 이유로 경기 둔화를 공식화한 것이다. 대내외적 악재에 내년 경제 상황이 올해보다 더 나빠질 것으로 전망되는 가운데, 연내 한국은행의 기준금리 인상마저 확실시되면서 서민들의 불안과 압박은 점점 커지고 있다. 이런 가운데 정부는 경제 투톱을 동시에 교체하면서도 경기 침체 판단에 대해서는 여전히 이르다는 입장을 견지하고 있어 혼란이 가중되고 있다. 대내외적 악재 겹쳐 '잿빛' 국내외 주요 기관들이 전망한 2019년 한국 경제는 잿빛 일색이다. 국책 연구기관인 KDI마저 경기 둔화를 처음으로 공식화했다. 주된 원인은 내수 부진이다. 내수가 활성화되려면 생산·소비·투자·고용이 선순환을 이뤄야 하는데, 올해에 이어 내년도 회복이 쉽지 않을 것이라는 게 KDI의 설명이다. 올해 회복 기미가 없는 투자 기조는 내년에도 부진이 계속될 것으로 예상됐다. KDI는 내년 설비투자가 금년(-1.8%)보다 개선되는 모습을 나타내겠지만, 소폭 반등하는데 그친 1.3% 증가율을 기록할 것으로 내다봤다. 건설투자 증가율(-3.4%)은 올해(-3.6%)에 이어 연속으로 감소세를 이어갈 전망이다. 한국 경제 버팀목인 수출은 전반적으로 경제성장률을 상회하는 호조세를 유지할 수 있을 것으로 보인다. 하지만 세계경제 성장세가 완만하게 지속하고 미·중 무역 갈등 등 불확실성이 큰 가운데, 효자 품목인 반도체 등의 높은 수출 증가세도 둔화하면서 올해(4.2%)만 못한 3.7% 증가율을 기록할 전망이다. KDI는 반도체를 제외한 여타 품목의 수출이 부진한 상황에서 산업의 격차 및 경기 차별화가 점차 심해지고 있다고 진단했다. 한국 경제를 이끈 자동차·조선 등의 위축과 구조조정, 반도체 의존도가 심화되는 제조업, 서비스업의 성장세 약화 등 산업 불균형이 고용부진을 초래하는 주된 요인으로 작용하고 있다고 지적했다. 실업률은 내수 경기가 둔화하는 가운데 대외 수요의 증가세도 완만해짐에 따라 올해에 이어 내년 역시 2001년 이후 가장 높은 수준인 3.9%를 유지할 것으로 KDI는 예상했다. 또 취업자 수 증가 폭은 올해보다 소폭 개선될 전망이라고 내다봤다. 그러나 전망치는 20만 명대 초반에서 반 토막 이상 하향 조정한 10만 명 수준으로 추정했다. KDI는 지난해 중국의 '사드 보복' 영향으로 급감했던 중국인 관광객 회복세가 더뎌 서비스업이 부진한 상황에서, 급격한 최저임금 인상과 주 52시간 근로시간 단축 등 정부 정책들의 부작용이 고용 위축으로 이어졌다고 분석했다. 아울러 고용 상황이 내년 상반기까지 부진할 수 있다는 점도 내비쳤다. 그나마 살아나던 민간 소비는 다시 꺾일 것으로 보인다. 고용 부진, 근로시간 단축 등 각종 경제 불확실성과 그에 따른 부담으로 올해보다 못할 거란 전망이다. KDI는 내년 총소비 증가율은 올해(3.3%)보다 0.2%포인트 높은 3.5%로 예상했다. 하지만 정부 소비를 제외한 민간 소비 증가율은 올해(2.8%)보다 낮은 2.4%에 그칠 것으로 내다봤다. 또 KDI는 대외적으로 △세계경제 성장세 및 교역량 증가세 약화 △주요 수출품목 가격 하락 △대외 경쟁력 약화 등이 내년 성장률 전망에 하방위험으로 작용할 수 있다고 꼽았다. 대내적으로는 △시장금리 급등 △자산가격 하락 등이 하방위험으로, △정부 정책에 따른 소비 개선의 가속화 등이 상방위험으로 작용할 수 있다고 경고했다. 이런 상황에서 연내 한국은행의 기준금리 인상까지 확실시되면서 우려는 더욱 커지고 있다. KDI는 기준금리 인상에 대해서 "국내외적으로 금리 상황이 낙관적이지 못하다는 점에서 될 수 있으면 단기 경기에 영향을 주는 큰 변화는 신중해야 한다"며 반대 의견을 제시했다. ▲홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관 후보자 ⓒ연합뉴스 이달 초 정부는 예산안 심의 중에 이례적으로 김동연 경제부총리 겸 기획재정부 장관과 장하성 청와대 정책실장을 동시에 교체했다. 지난 9일 후임자로 지명된 김수현 신임 청와대 정책실장과 홍남기 경제부총리 후보자는 모두 내년 경제 전망에 대해 어렵다면서도 경기위기나 침체에 대해서는 동의하지 않는다는 비슷한 견해를 밝혔다. 윤창현 서울시립대 경영학부 교수는 정부의 지나친 낙관론은 문제가 있다고 지적했다. 윤 교수는 "이미 경제지표 전부에 빨간불이 들어왔기 때문에 그것을 인정하고 빨리 회복시키기 위한 노력이 시급하다"고 말했다. 그는 정부의 노력을 통해서 둔화 속도와 폭을 줄이면 일반 서민들이 체감하는 정도가 조금씩 약해질 가능성이 있다고 강조했다. 윤 교수는 "구체적으로 소득주도성장의 본질을 전제로 분배정책으로서는 유지하되 혁신성장적 관점에서 투자촉진이 제일 중요하다"며 이를 위한 규제완화 등 정부정책의 일대 전환이 필요한 시점이라고 제언했다. 이필상 서울대 초빙교수는 산업이 무너지고 있다고 경고했다. 이 교수는 "해운, 조선, 자동차 등 주력 산업들이 상당히 위기"라며 "특히 한국 경제를 떠받치고 있던 반도체도 올 4분기에는 불안하다는 전망이 나오고 있다"고 지적했다. 그는 "산업발전이 위축되고 기업들이 부실해지니까 성장률이 떨어질 수밖에 없다"고 강조했다. 이 교수는 근본적으로 산업구조가 무너지고 있는 상태에서 정부가 아무리 예산을 투입해도 경제가 살아나기 어렵다는 견해를 피력했다. 소위 말해 '밑 빠진 독에 물 붓기 식'이라는 것이다. 그러면서 "일단 정부는 경제가 구조적으로 위기상태라는 것을 올바르게 진단한 다음 산업부터 살리겠다는 정책 기조로 바꾸는 것이 가장 중요하다"고 덧붙였다. 이 교수는 "한국 경제가 무엇을 먹고살 것인지 찾는 것이 절박하다"면서 "전 세계적으로 4차 산업혁명을 가지고 치열한 경쟁을 벌이고 있다. 4차 산업혁명에서 선점하고 승자가 되기 위한 노력이 절박하다"고 제언했다. (위클리굿뉴스 11월 18일, 48호 기사)
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지난주부터 이어진 초미세먼지 대란, 빨래 널기도 무섭고 집안 환기 시키는 일도 어려우셨을 텐데요. 수년째 이어지는 미세먼지 문제로 정부당국도 곤란한 상황에 놓이긴 마찬가집니다. 지난주 수도권에선 미세먼지 비상저감조치를 발령하는 등 다양한 대책으로 긍정적인 효과를 맛봤습니다. 특히 노후 경유차의 운행을 제한한 게 큰 역할을 했는데요. 평소보다 미세먼지가 무려 37% 덜 배출되는 효과를 보였다고 합니다.이 때문에 정부는 경유 차나 휘발유 차보다 환경오염이 적은 LPG 차를 권장하기 위해 관련 규제를 완화하거나 폐지하는 방안을 추진하고 있습니다. 하지만 정유사 등 관련업계의 반발이 만만치 않습니다. 미세먼지는 줄일 수 있어도 온실가스 배출량은 증가할 거라고 주장하며 섣불리 법을 바꿔선 안 된다고 말하는데요. 자세한 내용을 하나씩 짚어봤습니다. 홍의현 기자가 보도합니다. 현재 LPG 차량은 택시나 렌터카 등 일부 차종의 사용자만 구입할 수 있습니다. 국가유공자나 장애인은 LPG 차량을 구입할 수 있고, 일반인은 5인승 이상 RV 차량이거나 출고된 지 5년 이 지난 중고 승용차에만 허용됩니다. 정부가 추진하는 이번 정책은 LPG 차량 구입을 규제했던 이 항목들을 완화하거나 전면 폐지하겠단 내용입니다. LPG 차량이 경유나 휘발유 차량에 비해 환경오염이 적다는 점이 규제 완화 움직임에 큰 영향을 미쳤습니다. 실제로 산업통상자원부가 발표한 보고서에 따르면 유종별 환경피해비용이 LPG가 리터당 246원으로 휘발유나 경유보다 크게 낮은 것으로 나타났습니다. 국회는 계류하던 관련 법안을 이번 정기국회에서 다루겠단 계획입니다. 올해 안에 통과된다면 당장 내년부터 시행되고, 3년 뒤엔 모든 차량에 대한 제한 조치가 풀립니다. 하지만 정유사 등 관련 업계의 반발이 만만치 않습니다. 정부가 규제개혁이나 친환경을 앞세워 부정적인 측면을 숨기고 있단 겁니다. 정유업계는 LPG는 경유나 휘발유보다 연료 효율이 낮기 때문에 더 많은 온실가스를 배출할거란 주장을 펼치고 있습니다. 또 LPG 차량이 질소산화물 등을 적게 배출하는 건 맞지만, 다른 물질들과 결합하면 초미세먼지를 생성하는 암모니아는 더 많이 배출한다고 말합니다. 이에 대해 관계 당국은 "LPG 차량이 배출하는 암모니아는 양이 매우 적어 환경에 미치는 영향이 미미하다"며 "무엇보다 사용 제한 폐지로 얻게 될 환경적 이득이 더 크다"고 설명했습니다. 업계는 정부의 적극적인 모습을 볼 때, 올해 안에 LPG 규제가 완화되거나 폐지될 걸로 내다봤습니다. 다만 부족한 LPG 충전소의 확충과 LPG차량 수급 문제 등 예상되는 문제점들에 대해선 대책을 세워야 한다고 말했습니다. 미세먼지의 주범으로 꼽히는 경유, 하지만 지난2009년 당시 이명박 정부는 이른바 클린디젤 정책을 펼치며 경유차를 친환경차에 포함하기도 했습니다. 지금은 공식 폐기된 정책이지만, 정부의 탁상공론이 오늘의 결과를 낳았단 비판은 여전합니다. 정부가 적극 추진하는 LPG 규제 완화 정책. 실패를 막기 위해선 관련 업계의 의견을 적극 수렴한 심층적인 연구 과정이 필요해 보입니다. GOODTVNEWS 홍의현입니다.
"목사님 비판하면 안 돼!"…교회는 '그루밍 처벌' 사각지대?
인천 모 교회 목회자의 그루밍 성폭력 사건이 사회적 파장을 일으키고 있다. 최근 몇년 간 불거진 교회 내 성폭력 사건들은 '그루밍'이라는 비슷한 유형을 보였다. 그루밍 성폭력이 발생하기 쉬운 교회의 구조적인 문제와 그 대안은 무엇인지 짚어봤다. 권위 가진 목회자 비판할 수 없는 구조 삼일교회 전병욱 목사, 늘기쁜교회 문대식 목사, 라이즈업무브먼트 이동현 목사. 수년 간 한국교회를 떠들썩하게 했던 교회 내 성폭력 사건의 당사자들이다. 이번에 논란이 된 인천 모 교회의 그루밍 성폭력 사건을 포함해 이같은 교회 내 일련의 성폭행 사건들은 여성 신도들이 목회자와 평소 친분을 유지하던 과정에서, 목사가 그 신뢰를 이용해 범죄를 저질렀다는 공통점이 있다. 교회 안에서 목회자와 교인 사이의 관계유지는 필수다. 하지만 반대로 이러한 관계성은 목회자가 신앙을 이용해 피해자를 '길들이는' 그루밍 성폭력이 발생하기 쉬운 환경을 제공했다. 무엇보다, 신앙공동체 안에서 설교의 권위를 가진 목회자에게 순종하고 의존하는 교회 구조의 특수성이 피해자가 쉽게 저항할 수 없는 상황을 만들어냈다. 감리교여성지도력개발원 홍보연 원장은 "그 동안 남성 목회자에게 많은 권한을 줘온 교회는 목회자의 말과 설교, 행동을 비판할 수 없는 구조를 만들었다"며 "기본적으로 힘의 불균형이 존재하고 의사소통을 할 수 없는 구조, 권위가 남용되도록 허용하는 구조가 가장 큰 문제"라고 지적했다. 남성 중심의 직제, 문제 해결 어렵게 해 이같은 구조는 피해가 발생한 이후 2차 가해로 이어진다. 피해 여성들이 사건을 공론화 시키면 '교회가 무너진다', '사역의 길이 막힌다', '교회에 덕이 되지 않는다'는 회유와 협박으로 사건을 덮는 것이 그간 교회들의 일반적인 행태였다. 피해자를 '교회를 망치는 세력'이나 '이단'으로 매도하기도 한다. 이런 현실은 피해사실을 이야기하고 함께 해결할만한 의사소통 구조가 교회나 교단 안에 마련돼 있지 않기 때문에 발생한다. 특히 남성 중심의 교회 직제는 이 구조적 문제를 해결하는 데 어려움으로 작용하고 있다. 홍보연 원장은 "교회나 교단에서 법을 바꾸고 해석하는 사람들은 대부분 남성 총대, 목회자, 장로들로, 이 문제에 대해 심각성을 잘 느끼지 못하고 사소한 문제로 만들었다. 피해자에 대한 고려가 없었기 때문에 인식도 바뀌기 어려웠다"고 설명했다. 이어 그는 "여성들이 교회 성폭력 문제를 해결하기 위해 인식을 갖고 있는 여성 총대를 늘리는 방안을 제안해왔다. 여성 목사와 여성 장로 안수제도를 주장하는 것도 그 맥락이라고 볼 수 있다"며 "여성들이 참여해 문제제기가 활발히 이뤄지고, 제도와 정책 연구가 진행되도록 하는 노력이 계속되고 있다"고 덧붙였다. "성 문제에 대한 폭넓은 논의 시급" 최근 들어 미투운동과 함께 교회 내 성폭력 문제가 수면 위로 올라오면서 교단 안에서도 개선을 위한 노력들은 이어지고 있다. 주요 교단에서는 성폭력 범죄에 대한 처벌을 강화하는 법개정을 추진하거나, 여성 총대를 늘리고, 성폭력 문제를 효과적으로 논의할 전문위원회를 설치하고 있다. 하지만 여전히 목회자 성폭력 문제를 바라보는 교회 내 시선은 냉담하기만 하다. 홍보연 원장은 성윤리와 성문제에 대한 폭넓은 논의가 신학교와 교회 안에서 먼저 이뤄져야 한다고 강조했다. 홍 원장은 "이제 교회 안에서 혼전순결을 주장하는 사람은 없지 않나. 우리 사회가 현재 성적 가치관이 혼란스러운 상황 속에 있는데 교회도 마찬가지다. 신학교와 교회에서부터 성에 대한 고민을 시작하고 성과 영성, 성에 대한 가치를 말하는 깊이 있는 논의가 필요한 시점"이라고 말했다.
LPG 연료 규제 완화 움직임…미세먼지 줄여줄까?
초미세먼지가 기승을 부렸던 지난 8일, 서울 등 수도권 지역에서는 미세먼지 비상저감조치를 발령하는 등 다양한 대책으로 긍정적인 효과를 맛봤다. 특히 노후 경유차의 운행을 제한한 게 큰 역할을 했다. 경유차 배출 미세먼지가 평소의 37% 가량 감소했다. 이에 정부는 경유나 휘발유 차량보다 환경오염이 적은 LPG 차량을 권장하기 위해 관련 규제를 완화하거나 폐지하는 방안을 추진하고 있다. 하지만 정유사 등 관련 업계의 반발이 만만치 않은 상황이다. 이들은 "LPG 차량이 미세먼지는 줄일 수 있어도 온실가스 배출량은 증가할 것"이라고 주장하며 섣불리 법을 바꿔서는 안 된다고 말한다. 이에 본지는 현재까지의 정부 정책 상황과 관련 내용을 살펴봤다. 정부, LPG 규제 완화 정책에 적극성 보여 현재 LPG 차량은 택시나 렌터카 등 일부 차종의 사용자만 구입이 허가된다. 여기에 국가유공자와 장애인은 LPG 차량을 구입할 수 있고, 일반인의 경우에는 5인승 이상 RV(다목적 승용차) 차량이거나 출고된 지 5년이 지난 중고 승용차에만 허용된다. 정부가 추진하는 이번 정책은 LPG 차량 구입을 제한했던 이 항목들을 완화하거나 전면 폐지하겠다는 내용을 골자로 한다. LPG 차량이 경유나 휘발유 차량에 비해 환경 오염이 적다는 점이 규제 완화 움직임에 큰 영향을 미쳤다. 실제로 산업통상자원부가 발표한 보고서에 따르면 유종별 환경 피해 비용이 LPG가 리터당 246원으로 휘발유나 경유보다 크게 낮았다. 같은 조사에서 휘발유는 601원, 경유는 무려 1,126원을 기록했다. LPG 보다 약 4.5배 높은 수치다. 정부 뿐만 아니라 국회도 수년간 계류하던 LPG 유류 제한 완화 및 폐지 관련 법안을 이번 정기국회 기간 내에 처리하겠다는 계획을 세우고 있다. 만약 올해 안에 통과된다면 당장 내년부터 시행되고, 3년 뒤엔 모든 차량에 대한 제한 조치가 풀리는 내용의 법안이다. "또 다른 환경오염…충전소 확충 등 대안도" 하지만 정유사 등 관련 업계의 반발이 만만치가 않다. 정부가 규제개혁이나 친환경을 앞세워 부정적인 측면을 숨기고 있다는 주장을 펼친다. 정유업계는 LPG는 경유나 휘발유보다 연료 효율이 낮기 때문에 더 많은 온실가스를 배출할거라고 주장했다. 또 LPG 차량이 질소산화물 등을 적게 배출하는 것은 맞지만, 다른 물질과 결합해 초미세먼지를 생성하는 암모니아는 더 배출한다고 지적했다. 이에 대해 환경부 등 관계 당국은 "LPG 차량이 배출하는 암모니아는 양이 매우 적어 환경에 미치는 영향이 미미하다"며 "무엇보다 사용 제한 폐지로 얻게 될 환경적 이득이 더 크다"고 설명했다. 업계는 정부의 적극적인 모습을 볼 때, 올해 안에 LPG 규제가 완화되거나 폐지될 거라고 내다보고 있다. 다만 부족한 LPG 충전소의 확충과 LPG를 연료로 사용하는 차량의 수급 문제 등 예상되는 문제점들에 대해 대책을 세워야 한다고 꼬집었다. 실제로 제조업체들은 "해외 수요가 거의 없는 LPG 전용 차량을 더 만들어 내기에는 부담이 있는 게 사실"이라며 "상호 보완적인 대책이 나와야만 원활한 규제 개혁이 이뤄질 것"이라고 말했다. "제2의 클린 디젤 정책 되풀이 말아야" 미세먼지의 주범으로 꼽히는 경유, 하지만 지난 2009년 당시 이명박 정부는 이른바 '클린 디젤' 정책을 펼치며 경유차를 친환경차에 포함하기도 했다. 휘발유 보다 싼 가격에 연비가 좋아 정책이 시작된 이후 6년 만인 지난 2015년엔 디젤 차량이 전체 차량 중 52.5%로 절반을 차지했다. 클린 디젤 정책으로 저공해 경유차는 공영주차장 주차료와 혼합통행료, 남산 터널 등지에서 요금 감면 혜택을 누려왔다. 하지만 최근들어 경유가 공해의 주범으로 꼽히면서 해당 정책은 전면 폐기됐다. 그러면서 과거 정부 이야기만 믿고 경유차를 샀던 소비자들의 분통을 사고 있다. 정부의 탁상공론이 오늘날의 결과를 가져왔다는 것이다. 정부가 적극 추진하고 있는 LPG 규제 완화 정책. 클린 디젤 정책과 같은 실패를 막기 위해서는 관련 업계와 전문가들의 의견을 적극 수렴한 심층적이고 세부적인 연구 과정이 필요해 보인다. 정유 업계의 한 관계자는 "LPG의 환경성이 명확히 증명되지 않은 상황에서 규제가 계속 완화되어서는 안 된다"며 "정부 당국이 실제적인 환경 데이터를 분석해 국민에 공개해야 한다"고 강조했다.
번번이 무산되는 '한국교회 연합', 무엇이 문제인가
지난 2011년 한국기독교총연합의 내홍으로 시작된 한국교회 연합기관의 분열이 도통 하나됨으로 이어질 기미가 보이지 않는다. 16일로 예정됐던 한국교회총연합과 한국기독교연합의 통합 총회가 또다시 무산되면서, 연합 논의에 대한 불신이 커져가고 있다. 한국교회 연합이 수년째 표류하며 지지부진한 한국교회 연합에 대해 이를 성토하는 자리가 마련됐다. 각 연합기관 수장들 모였지만…'이견차 여전' 16일 오전 서울 성동구 성락성결교회(담임 지형은 목사)에서 한국복음주의협의회(회장 이정익 목사, 이하 한복협)가 주최한 '한국교회 연합과 일치, 무엇이 문제인가' 발표회가 열렸다. 이날 발표회에는 한국교회 대표적 연합기관 회장들이 참석했다. 한국기독교총연합회(대표회장 엄기호 목사, 이하 한기총)와 한국기독교연합(대표회장 이동석 목사, 이하 한기연), 한국교회총연합(공동회장 최기학·전계헌·전명구·이영훈 목사)은 통합이 무산된 이유에 대해 각자 입장을 표명하는 자리가 마련됐다. 하지만 연합기관 간 통합이 무산된 것에 대한 책임을 깊이 통감했다기 보다, 각자 연합하지 못하는 상황 탓을 하는 등 전반적으로 한국교회 연합에 대한 의지가 적극적이지는 않았던 분위기였다. 한기총 엄기호 목사는 한국교회에서 가장 먼저 출범한 연합기관이 한기총인 만큼, 한기총을 중심으로 통합 논의가 이뤄져야 한다고 강조했다. 엄 목사는 "단도직입적으로 여기 계신 대다수 분들이 불과 몇 년 전까지만 해도 한기총 소속이었다가 한기총에 문제가 있다고 하면서 나가신 분들"이라며 "한기총의 문은 열려있으니 다시 돌아오셔서 한기총이라는 틀 안에서 연합과 일치를 논했으면 좋겠다"고 밝혔다. 그러면서 "지금 한기총은 내부적으로 다시 맑아지고 있는 상황"이라며 "개교단의 영향력·권위를 내려놓고 한기총이라는 큰 우산으로 돌아와서 한국교회와 사회를 바른 방향으로 이끌자"고 말했다. 한기연 이동석 목사는 무엇보다 양 기관이 서로 신뢰하지 못한 점이 통합이 무산된 이유였다고 말했다. 이 목사는 "그 동안 3차례에 걸쳐 합의서를 교환하고 서명까지 했지만 왜 통합하지 못했는가, 질타에 대해서 할 말이 없다"며 "서로에 대한 신뢰가 없고 또 작은 교단과 큰 교단이 서로 존중하고 배려하는 모습이 부족했던 까닭"이라고 밝혔다. 한교총 전계헌 목사는 연합기관 통합이 실패하는 주된 이유가 한기총이 본연의 역할을 하지 못하고 있기 때문이라고 역설했다. 전 목사는 "어느 순간 한기총은 금권 선거와 사이비이단 집단의 가입 등 부패한 단체로 전락해버리고 말았다"며 "무엇보다 한기총의 근본적인 문제는 대표회장 선출을 두고 일어나는 다툼"이라고 지적했다. "한국교회 대표하는 연합기관? 제 역할 못하고 있어" 한국교회 연합기관 통합 추진 논의가 나오기 시작한 것은 지난 2015년 말부터다. 수년째 말 뿐인 합의와 선언만 반복하고 있는 연합기관에 대해, 이제는 실망과 우려를 넘어 비판이 제기되고 있다. 이날 패널토의자로 참여한 한국기독교목회자협의회(이하 한복협) 회장 이성구 목사와 청어람ARMC 양희송 대표, CBS 변상욱 대기자는 각 연합기관에 대해 우려와 비판을 가감 없이 쏟아냈다. 양희송 대표는 한국교회 기독교인이 자신들을 대표하는 단체로 교계 연합기관을 생각하고 있지 않다며 제 역할을 하지 못하는 연합기관을 강하게 비판했다. 양 대표는 "지난 대선 출구조사 시 종교별 정치 성향을 분석한 결과가 발표됐는데, 이에 따르면 한국사회 일반과 가장 비슷한 정치적 성향을 보인 종교는 기독교였다"며 "그런데 정작 한국교회를 대변한다는 연합기관이 이런 성도들의 성향과 전혀 다른 행보를 보인다는 것은 납득하기 어렵다"고 지적했다. 그러면서 "정작 성도들은 교계 연합기관이 있으나 없으나 별다른 불편을 느끼지 않고 있는 상황인데, 그렇다면 일종의 위임 받지 않은 대표성을 연합기관이 함부로 행사하고 있는 것이 아니냐"며 "또한 한국 기독교 연합기관이라는 대표성을 가지고 무엇을 하려고 하는지에 대한 이야기는 한 번도 나오지 않았다"며 아쉬움을 드러냈다. 변상욱 대기자는 "이슬람이나 동성애 문제 등 그때그때 이슈에 대해서 방향을 이끌 리더십이 결정돼야 하는데 전혀 다른 교단들이 일치된 교정권을 가질 수 있는지 의문"이라며 "또 하나의 문제는 명성교회와 사랑의교회가 최근 창설된 독립교단 '대한예수교독립교단 한국개신교미래연합 총회'(총회장 최홍준 목사)로 소속을 옮긴다면 어떻게 할 것인가"라고 반문했다. 한국교회가 대사회적으로 하나된 목소리를 내기 위해 연합할 수 있는 방안은 무엇일까. 이에 대한 다양한 의견도 제시됐다. 한복협 이성구 목사는 "한기총은 교단의 협의체, 한기연은 교계 내 각종 NGO단체의 연합체라는 투 트랙으로 가는 것이 한국교회를 가장 잘 대표하는 방법"이라며 "공교회 중심의 연합 뿐만 아니라 지역별 연합, 사역 중심의 연합, 세대별 연합 등 다양한 연합에 대해서도 고민이 필요한 때"라고 조언했다. 변상욱 대기자는 "태안 기름유출 사건과 같이 비정치적인 사건에 대해서는 보수·진보할 것 없이 하나가 되는 것처럼, 연합기관들도 그런 영역에서 사업을 같이 하다 보면 통합을 논의할 수 있는 기반이 마련될 것"이라며 "당장 한국교회가 맞닥뜨린 여러 위기에 대해서 문제를 객관적으로 연구할 수 있는 싱크탱크를 만드는 것도 시급하다"고 말했다.
[이슈포커스] 숙명여고 쌍둥이 자매 기소의견…증거 공개
숙명여고 쌍둥이 자매 기소의견…증거 공개 서울 숙명여고 정기고사의 시험문제와 정답 유출 사건을 수사한 경찰이 실제 문제유출이 있었다는 결론을 내리고 수사를 마무리했습니다. 경찰은 구속된 숙명여고 전임 교무부장 A씨와 함께 그의 쌍둥이 딸들도 기소해야 한다는 의견으로 검찰에 넘겼습니다. 경찰은 쌍둥이 자매가 문과와 이과 전교 1등을 석권한 시험 뿐 아니라 그 이전에도 문제 유출이 있었던 것으로 파악했습니다. 이 같은 결론엔 경찰이 입수한 쌍둥이 자매의 암기장에서 전 과목 정답이 기재된 사실이 있었기 때문인 것으로 보여집니다. 쌍둥이 자매의 시험지엔 미리 외워온 정답 목록이 적혀 있기도 했습니다. 여야, 음주운전 처벌법 강화한다 여야 교섭단체 원내대표들이 음주운전 처벌강화를 골자로 한 일명 윤창호법을 정기국회에서 신속하게 처리하기로 했습니다. 더불어민주당 홍영표 원내대표와 자유한국당 김성태, 바른미래당 김관영 원내대표는 12일 문희상 국회의장 주재로 열린 정례회동에서 이같이 합의했습니다. 한편 음주사고로 목숨을 잃은 고 윤창호 씨의 영결식은 국회 합의 전날인 11일 진행됐고, 영결식 당일 20대 가해 운전자는 구속됐습니다. 정부, 로또 판매권 회수…취약계층에 준다 정부가 편의점 법인이 소유한 로또 판매권을 회수해 이르면 내년 취약계층을 대상으로 판매점을 모집할 전망입니다. 회수 대상은 GS25와 CU, C-SPACE 편의점 법인이 소유한 판매권 604개입니다. 편의점주 개인이 소유한 1천 757개 판매권은 회수 대상에서 제외됩니다. 기획재정부 관계자는 이에 대해 "이번 결정은 복권법 입법 취지인 취약계층 우선 계약 등을 고려한 것"이라고 밝혔습니다. 서울시, 수능 수험생 위한 교통대책 발표 서울시는 2019학년도 대학수학능력시험일인 15일 지하철과 버스, 택시를 증차하고 비상수송 차량 790대를 추가로 투입한다고 밝혔습니다. 이와 함께 민간 차량과 관용차량 오토바이 790대를 확보해 인근 지하철역과 버스 정류소에 배치하고 수험생이 요청하면 무료로 수험장까지 데려다줄 계획입니다. 또 수능일 시험장 주변 200m 구간에서는 차량 진출입과 주차를 금지합니다. 서울시는 "13만 수험생들이 온전히 시험에 집중할 수 있도록 일반 시민들도 교통대책에 협조해달라"고 말했습니다.
청춘에게 고하다…"일상이 성직의 자리"
"언젠간 가겠지 푸르른 이 청춘 지고 또 피는 꽃잎처럼…." 1980년 암울한 시대에 좌절하고 고뇌하던 수많은 청춘을 위로한 노래 '청춘'의 가사 일부다. 40여 년이 지나고 시대가 바뀌었지만, 2018년의 청춘은 여전히 '청춘'을 노래한다. 그렇다면 청춘의 아픔은 시대를 살아가는 '젊은이의 초상'일까? <위클리굿뉴스>는 창간 1주년을 맞아 주변의 크리스천 청년들이 처한 실제적인 고민을 요청해, 청년 멘토들과 함께 이에 대해 짚어보고 해답을 모색하는 특집 기획을 연재한다. 이번호에서는 청년사역과 목회의 상징적 의미를 갖고 있는 삼일교회 송태근 목사를 만났다. Q. 살다보면 소위 잘 나간다는 비기독교인의 삶을 보며 비교의식을 가질 때가 많다. 특히 고난 가운데 주님 안에서 감사와 행복을 누리지 못한다는 크리스천 청년도 많은데. 송태근 목사(이하 송): 현실의 문제를 미래에 대한 '소망'을 재확립해서 이겨내는 것이 믿음의 선진들이 취했던 태도이다. 바울은 현실적 불행에 대해서 현실에서 대안을 찾는 것이 아니라 '소망'을 분명히 한다(빌 3:8). 베드로도 스스로를 '나그네'라고 생각하며, 자신의 분명한 '소망'을 성도들에게 설명한다(벧1:1). 중요한 것은 현실에서 느끼는 절망감에 대해서 '신앙'을 가졌다는 것이 현실적으로 더 나은 환경을 만들어주거나 현실적인 행복의 조건을 주지는 않는다는 점이다. 만일 누군가 신앙을 그렇게 설정하고 유혹한다면 잘못된 가르침이다. 성경은 바른 '소망'을 바라볼 것을 말하고 있다. 분명한 소망을 붙잡을 때 현실을 이길 수 있다. 아래의 그림은 영국의 헨리 8세(왼편)와 <대사들>(오른편)이라는 작품이다. 헨리 8세는 1534년 수장령을 선포했다. 영국 국왕이 영국 교회의 머리라고 선언한 것이다. 교황에게 대적할 만큼 막강한 권력을 행사한 헨리 8세로 인해 영국과 로마 교황청의 관계가 나빠졌고, 프랑스에서는 이 둘을 중재하기 위해 두 명의 대사들을 보냈다. 두 명의 대사를 표현한 그림이 오른편의 <대사들>이다. 그림 속 두 사람 사이에 많은 물건이 나온다. 이 그림을 그린 한스 홀바인은 정치적 분열과 혼란한 시대에서 성경적인 가치관으로 중재를 도모하는 의미를 표현하는 많은 물건을 대사들 사이에 배치했다. 두 사람 가운데 길게 늘어진 그림은 해골이며, 인생의 무상함을 표현한다. 왼편 상단에는 녹색 커튼 뒤로 마치 숨은 그림처럼 십자가에 달린 예수님을 그려 넣었다. 즉 홀바인은 세상은 잘나가는 사람들에 의해 움직이는 것 같지만 역사는 커튼 뒤에서 예수님이 지켜보며 움직이고 계신다는 것을 표현하고 있다. 현실을 살면서 잘나가는 사람들, 돈과 권력이 있는 사람들을 보며 불행을 느낄 때가 많습니다. 그러나 한스 홀바인의 조언처럼, 역사를 움직이는 진짜 주인이 누구인지 기억한다면 현실의 절망감을 이겨낼 수 있을 것이다. ▲한스 홀바인의 <대사들> ⓒ위클리굿뉴스 Q. 주님을 향한 믿음이 흔들릴 때가 많다. 믿음과 구원의 확신, 어떻게 가질 수 있나. 송: 처녀가 스스로 잉태하는 것이 가능한가? 죽은 사람이 살아나는 것이 이해되는가? 영혼과 육체가 분리된다면 어떤 상태로, 어디로 가게 되는지 상상이 가는가? 크리스천은 이처럼 이해되지 않는 내용을 믿음으로써 하나님의 자녀가 된 사람들이다. 믿음은 우리의 행위나 노력의 산물이 아니다. 믿음의 확신은 하나님의 선물(엡 2:8)이다. 하지만 반드시 '성경'을 '통해서' 얻은 것이어야 한다. 앞으로도 마찬가지다. 우리는 끊임없는 고통과 풍랑 속에서 살아간다. 그럴 때도 흔들리지 않고 확신 있게 나아갈 수 있는 것 역시 '성경을 통해서' 나아가는 수밖에 없다. 아래 그림은 '빛의 마술사' 렘브란트가 젊은 시절에 그린 작품이다. 신앙을 가진 청년이었지만, 그 역시 결혼, 성공, 행복에 대한 문제로 고민하던 시절이었다. 렘브란트는 배의 풍경을 빛과 어둠으로 나눈다. 왼편의 빛에 노출된 제자들의 모습을 보면 살기 위해서 몸부림치는 모습이다. 풍랑을 만나면 '보편적으로' 누구든지 이런 모습으로 몸부림친다는 것을 표현한다. 반대로 오른편의 제자들을 보면 예수님 앞에서 풍랑이 일어난 것에 대해 원망하기도 하고, 체념하기도 한다. 예수님을 모신 배는 항상 고요한 바다를 항해하지 않는다. 풍랑을 만나고 폭우에 들어가기도 한다. 그러나 분명한 것은 예수님을 모신 배는 결코 침몰하지 않는다는 점이다. 누구든지 믿음이 흔들릴 때가 있다. 그러나 예수님을 믿는 것이 비단길, 꽃길을 간다고 보장해 주는 것이 아니라 주님이 우리를 붙잡는 것임을 믿어야 한다. ▲렘브란트의 <갈릴리 바다의 풍랑 속 예수> ⓒ위클리굿뉴스 Q. 늘 상황에 따르는 것이 하나님의 응답이라 여기고 실행해왔다. 설령 스스로 어떤 일을 하고 싶다는 생각이 들어도 내 의지에 따른 결정일까봐 망설이게 된다. 이것이 과연 옳은 것인지 궁금하다. 송: 하나님의 시선이 있음을 믿고 걸어가야 한다. 어떤 길은 우리의 시선에 완벽한 길처럼 보이지만 그것은 사망의 길이다(잠 14:27). 반면 때론 이해되지 않는 일을 만나지만 지나고 보면 그것이 하나님이 인도하셨던 과정임을 고백하게 된다. 이것이 바로 인생이다. 그럼 어떻게 앞길을 계획하고 걸어가야 할까? 과거부터 지금까지 하나님의 선하신 인도하심을 믿는 것, 비록 내일이 보이지 않아도 지금 하나님이 우리와 동행하고 있음을 인정하는 것이다. 지금 이 순간, 하나님께 우선순위를 내어드리며 그분의 인도하심에 순종하는 것이 비전을 쫓는 삶이다. 하나님은 그것을 위해 우리에게 '자유의지'를 주셨다. 때로는 자유의지를 통해서 결정되는 실수마저도 하나님은 선으로 바꾸신다. 그것을 믿고 현재에 최선을 다하는 삶이 필요하다. 아래 그림은 독실한 신앙을 가진 아담 엘스하이머라는 화가의 작품 <이집트로의 도피>다. 당나귀에 탄 요셉과 마리아는 이집트로 피난 중이다. 이들 뒤에는 온통 먹구름뿐이고, 요셉은 등불 하나만을 의지한 채 어둠을 헤쳐나가고 있다. 얼마나 답답하고 막막할까? 그러나 그것은 요셉의 시선이다. 하나님의 시선은 어떨까? 요셉이 지나온 과거(오른편)에는 밝은 달이 떠 있다. 그들이 만날 미래(왼편)에는 먹구름이 더 크다. 하지만 그들을 맞이할 목자들이 있고, 하늘에는 별이 있어서 그들을 인도하고 있다. 이것이 우리를 인도하시는 하나님의 시선이며, 그분의 방식이다. 때때로 우리는 먹구름 속을 걷는 것처럼 어둡다. 하지만 하나님은 우리를 이런 시선으로 보고 계신다. 이것이 우리가 가져야 할 비전이며, 하나님에 대한 믿음이다. ▲아담 엘스하이머의 <이집트로의 도피> ⓒ위클리굿뉴스 Q. 원수를 사랑하라고 하신 말씀을 삶에 적용하려 노력하고 있다. 그런데 오히려 갈수록 더해지는 태도에 마음이 괴롭다. 크리스천이라는 이유로 무조건 참고 이해해야 하나. 송: 세상 속에서 살아가다 보면 갈등과 미움 없이 순적하게 지낼 수 없다. 신앙의 양심으로 살아가면서 관계에 어려움이 없다면 오히려 이상한 것이다. 그런데 그것을 두려워해서 피한다면 바울은 '세상 밖으로 나가라'고 말한다(고전 5:10). 바울의 표현대로 우리는 어차피 세상 속에서 살아갈 수밖에 없는 존재이다. 또한 말씀을 실천해서 빛과 소금이 돼야 하는 존재이다. 그러나 말씀을 실천하는 것이 세상에서 타협하고 침묵하라는 것은 아니다. 사랑과 용서를 해야 할 영역이 있지만, 불의와 모순까지 용서하고 받아들여야 하는 것은 아니다. 개인적인 관계에서 생기는 갈등은 용서하고 감싸줘야 한다. 그러나 도를 넘은 것이라든지, 불의의 영역이라면 과감히 끊어야 한다. 크리스천이라고 해서 이중계약, 뇌물, 성희롱, 성차별, 부당함 등까지 참고 이해해야 하는 것은 아니다. 이 영역이 모호해지면서 크리스천이 사회에서 영향력을 상실했다. 지금 괴로워하는 부분이 개인적인 부분인지, 아니면 과감히 끊어야 하는 부분인지 구별하는 것이 필요하다. 크리스천이 가져야 하는 시선은 개인의 행복에 그치는 것이 아니라 주변의 어두운 곳까지 미쳐야 한다. 그래야 비로소 세상이 변하기 시작한다. 16세기 네덜란드 종교개혁 화가였던 피테르 브뢰헬의 <거지들>이라는 그림이다. 이 그림은 당시 사회를 풍자한다. 농부, 관리, 군인, 상인들이 목발을 짚고 있는데, 네덜란드 속담을 반영하고 있다. '거짓은 목발을 짚는다'라는 속담이다. 사회의 모든 영역이 정직하지 못하다는 것을 이렇게 설명하고 있다. 브뢰헬은 이 그림의 핵심을 오른편 뒤에 검은 옷을 입고 지나가는 종교인으로 묘사하고 있다. 즉 사회는 불의와 위선으로 가득 차 있는데, 그렇게 된 이유는 종교인들이 무관심하게 지나치고 있음을 풍자하고 있다. 혹시 우리가 '사랑'이라는 이름으로 사회 속에서 '무관심'하게 지나치는 것은 없는지 생각해 봐야 한다. ▲피테르 브뢰헬 <거지들> ⓒ위클리굿뉴스 (위클리굿뉴스 11월 11일, 47호 기사)
추수감사주일 어떻게 보내야 할까?
새해를 맞이하기에 앞서, 한 해를 돌아볼 수 있는 ‘추수감사절’이 찾아왔습니다. 기독교인에겐 하나님께서 1년 동안 주신 은혜에 대해 감사할 수 있는 날인데요. 기독교인들은 추수감사주일을 어떻게 보내야 할까요. 한혜인 기잡니다. 추수감사절은 1921년 청교도들이 미국에 정착한 후, 첫 추수를 마친 것에 감사하며, 원주민들에게 추수한 곡식과 음식을 나누며 수확의 기쁨을 전한 데서 비롯됐습니다. 한국교회의 경우, 조금씩 차이는 있지만, 대부분 11월 셋째 주를 추수감사주일로 지키고 있습니다. 하지만, 일각에선 추수감사주일이 형식적인 행사가 됐단 지적도 나옵니다. 이에 실천신학대학원대학교 조성돈 교수는 "단순히 1년에 한번 추수감사 헌금을 내는 날로 여기기 보다는 그 동안 받은 은혜를 어떻게 나눌지 고민해야 한다"고 말했습니다. (인터뷰: 조성돈 / 실천신학대학원대학교) 추수감사주일을 맞아 이웃 사랑 실천에 앞장서는 교회도 상당숩니다. 여의도순복음교회는 광화문광장에서 2018 희망나눔 박싱대회를 열고, 자원봉사자들과 생필품 선물박스를 포장해, 독거 노인, 기초 생활 수급자, 다문화 가정 등 소외 이웃에게 나눕니다. 신촌성결교회는 예술의전당 콘서트홀에서 작은 교회와 어려운 이웃들을 섬기기 위한 나눔 콘서트를 진행합니다. 부천 참빛교회는 이웃과 함께하는 바자회를 진행한 데 이어, 서울 남부교도소에 방문해 추수감사절 예배와 공연을 펼칩니다. 판교 주님의교회는 주일에 성도들과 함께 소외 계층을 위한 연탄 나눔을 실시합니다. 추수감사주일을 맞아, 개개인의 감사 제목을 떠올리는 동시에, 교회가 나서 소외된 이웃과도 하나님의 사랑을 나누는 시간이 되길 기대해봅니다. GOODTVNEWS 한혜인입니다.
'우승' 힐만 SK 감독 "두려워 말고 자주 웃으세요"
"한국에 온 것은…모두 하나님의 뜻이죠" 트레이 힐만 감독(55)이 이끈 SK는 지난 12일 서울 잠실구장에서 열린 2018 KBO 한국시리즈 6차전에서 두산 베어스를 연장 13회 접전 끝에 5-4로 누르고 시리즈 전적 4승 2패로 우승을 확정했다. 이로써 힐만 감독은 2017년 SK 지휘봉을 잡은 지 2년 만에 한국시리즈 우승이라는 대업을 이뤘다. KBO리그 역대 세 번째 외국인 사령탑인 그는 외국인 감독으로는 첫 한국시리즈 우승의 주인공이 되며 선수들의 헹가래를 받았다. SK 와이번스와 함께한 여정의 마지막을 우승으로 끝맺음한 힐만 감독은 "SK 식구들과 보낸 2년의 시간은 순위로 매길 수 없을 만큼 좋았다"고 꿈꾸듯 말했다. 지난 2년간 선수단에 긍정의 메시지를 전해 온 그답게 마지막 한마디에도 따뜻함이 넘쳤다. 15일 인천에서 열린 감독 이취임식에서 힐만 감독은 독실한 크리스천으로서 "믿음을 지니고 다가오는 삶 자체를 받아들이라"고 한 뒤 "매일 배우고, 힘든 시기가 와도 두려워 말라"는 메시지를 전했다. 그러면서 그는 "그런 힘든 시기를 경험하면서 나 스스로가 단련될 것이며 하나님이 나를 강하게 만들어 줄 것"이라며 "소중한 매 순간을 즐기면서 자주 웃어달라"고 말했다. 지금까지의 모든 행보는 '하나님께서 이끄신 것'이란 감사인사도 전했다. 그는 "SK에 온 것은 하나님의 뜻이라고 생각한다. 그래서 모든 것에 감사하다. 한국에 아는 사람들이 많이 없었고 하나님 뜻으로 한국에 오게 된 것 같다"고 전했다. 향후 계획을 묻는 질문에는 "삶에 있어 다음 단계는 하나님의 손에 달렸다고 생각한다. 하늘에 맡기겠다"면서 "어떤 자리에서든 충실하게 해서 다시 우승하는 꿈을 그리고 있다"고 답했다.
추수감사절, 우리가 잊지 말아야 할 '이것'
한국교회는 1년에 두 번 감사절을 지킨다. 7월의 맥추감사절과 11월 추수감사절이다. 7월의 맥추감사절은 1년 중 상반기동안 지켜주신 하나님의 은혜를 감사드리는 차원에서, 11월 추수감사절은 1년을 마감하는 시점에 다시 한 번 자신의 한해를 돌아보고 점검하면서 하나님 앞에 감사로 영광을 돌려드리는 시간을 갖는 것이라고 할 수 있다. 사실 추수감사절은 성경에는 없는 절기다. 성탄절이 성경에 존재하지 않는 것과 같다. 그럼에도 추수감사절이 유래된 미국을 비롯해 독일과 영국 등 유럽과 우리나라 등에서 추수감사절은 세계의 명절로 자리잡아가고 있다. 한국교회의 추수감사절은 매년 11월 셋째주일로 정착돼 지키고 있다. 이는 종교박해를 피해 신대륙으로 이주한 영국 출신의 청교도들이 오늘날 미 대륙에 도착해 지키기 시작한 날을 따르기 때문으로 알려져 있다. 한국교회의 추수감사절 도입 역사를 살펴보면 1904년 9월 13일 서울 구리개 제중원에서 회집된 제4회 회의에서 서경조 장로가 “우리나라 교회가 이전에 비해 왕성한 것이 하나님 아버지의 은혜이므로 감사일을 정하고 일 년에 한 번씩 열락하며 감사하는 것이 합당하다”고 연설한 내용이 나온다. 조선예수교장로회공의회 기록 자료에는 “무어 목사는 금년(1904년)부터 바로 시행하자고 했으나, 헌트 목사가 5인 위원회로 1년간 다른 선교회와 의논한 후 동일한 날로 정하자고 건의하여 이를 채택했다. 5인 위원은 헌트, 언더우드, 방기창, 심취명, 양전백이 선임되었고, 이들은 의논한 후 위원장 헌트 목사가 보고했다. 일단 ‘금년 감사일은 양력 11월 11일로 정하였다 하니 정익노 장로가 동의하여 채용하기로 결정’했다”고 돼 있다. 이 기록에 의하면 미국에서 지키는 11월 넷째 주 목요일에다 첫 선교사 알렌 의사 내한 정착 기념일(10월 26일)을 절충해 1914년 11월 셋째 주 수요일로 정한 것이다. 이처럼 한국교회의 추수감사절은 미국의 추수감사절(Thanksgiving Day)을 수용했으나 일방적으로 따라간 것도 아니다. 한국개신교 시작과 부흥을 기념한 측면이 강했다. 초기 한국교회가 복음을 전해 준 선교사를 기념하고 교회가 흥왕함에 따라 감사의 마음으로 그 날을 제안한 서경조 장로나, 선교사에 대해 깐깐한 태도를 지녔던 한석진 목사도 11월 추수감사절을 반대하지 않았다. 한편 추수감사절을 우리나라의 추석 절기에 맞춰 지내자는 의견도 있다. 기독교단체 샬롬나비(상임대표 김영한 교수)는 “추수감사절을 추석의 시기에 지키는 것은 우리 고유의 문화인 추석이라는 절기를 통해 불신자 전도를 가능하게 한다”면서 “추석을 추수감사절로 지키는 시도는 교회에 다니지 않는 불신자들에게도 친숙한 문화로 이해돼, 전도활동에 있어서도 더욱 효과적”이라고 밝히기도 했다. 한국교회가 해마다 지켜온 추수감사절에는 단순히 한 해 추수한 것을 감사하는 것의 의미만 있는 것이 아니다. 한국교회에 복음의 씨앗이 뿌려지고 부흥하게 된 것에 대한 감사와 기념의 의미에서 시작됐음을 잊어서는 안될 것이다. 그런 의미에서 모든 성도들이 하나님의 은혜에 감사하며 가난하고 불우한 이웃을 돌아보는 시간이 될 수 있길 기대해 본다
"中 '성경 개작' 추진 입증할 문서 있다"
중국 정부가 기독교에 사회주의 사상을 배양하기 위한 일환으로 '성경 개작'까지 추진하고 있다는 주장이 제기된 바 있다. 이런 가운데 이 주장을 입증하는 문서가 공개돼 논란이 일고 있다. "국영교회 목회자와 학자에 성경 새롭게 연구 지시" 중국 기독교 인권단체 차이나에이드(China Aid) 설립자 밥 푸 목사는 지난달 미국의회에서 "중국이 성경을 다시 기록할 목적으로 국영 교회 조직과 공조하고 있다"며 "기독교를 사회주의화 하려는 중국 정부의 5개년 계획 일부"라고 주장했다. 최근 이 같은 주장을 입증하는 문서가 공개됐다. 한국순교자의소리(에릭 폴리·폴리 현숙 공동대표, 이하 한국VOA)는 "중국 내부 소식통을 통해, 중국이 성경을 다시 기록할 계획임을 증명하는 문서를 입수했다"고 밝혔다. 중국 정부가 최근산둥신학연구센터에서 열린 세미나를 통해, 국영교회 목회자와 학자들에게 성경 본문 연구를 지시했다는 게 이 문서의 주요 내용이다.순교자의소리에 따르면, 세미나 참석자들에게 배포된 문서에는 다음과 같은 내용이 포함돼 있었다. ▣ 오늘날의 성경은 기독교가 시작된 시점이 아니라 수백 년이 지난 뒤에 권위를 인정 받았다. 초대교회 교부들은 성경을 선별하여 번역하고 4세기 사회에 맞추어 각색했다. 가톨릭과 개신교에서 성경으로 공인한 책들조차 다르고 번역도 다르다. ▣ 예수님은 유대교 국가에서 태어났으므로 유대 ‘율법’을 바탕으로 가르쳤다. 그러나 예수님이 고대 중국에서 태어났다면, 공자나 도교의 경전으로 가르쳤을 것이다. 따라서 우리는 중국인으로서, 조상들의 빼어난 철학과 이론을 망각하면 안 된다. 중국의 새로운 성경에는 중국의 전통적인 이론이 포함되어야 한다. ▣ 중국의 새로운 성경에는 중국의 문화적 표현들과 어휘들이 포함되어야 한다. ▣ 위대한 중국의 이 새 시대에는 기독교인들이 믿는 교리도 새 시대의 필요와 관점에 맞게 바뀌어야 한다. ▣ 기독교인은 중국의 전통 문화로 물든 복음을 전파해야 한다. ▣ 기독교인은 성경을 읽고 기도해야 할 뿐 아니라 정치 학습, 야외 운동, 그림 그리기, 춤 추기 같은 활동도 해야 한다. ▣ 중국의 문화를 배경으로 성경의 진리를 가르쳐야 한다. ▣ 중국의 새로운 성경은 사회주의 핵심 가치와 일치하고 중국 공산당 강령과 결합해야 한다. ▣ 중국의 새로운 성경은 성경에 등장하는 봉건적 미신을 제거하여 없애고 합리적인 과학을 받아들여야 한다. 현숙 폴리 대표는"중국 정부의 인가를 받은 국영 교회들은 중국 정부를 찬양하는 노래를 하고, 중국의 우월성에 관한 설교를 해야 하며, 십자가 대신에 시진핑 초상화를 걸어야 한다"면서 "이를 거부하기 위해 중국에 있는 교회들이 지하로 내려가고 있다. 중국의 지하교회를 지원하고 그들을 위해 기도할 것"을 한국교회에 촉구했다.
파키스탄 '신성모독 무죄' 없던 일로?…이슬람 항의에 정부 굴복
파키스탄에서 이슬람 신성모독에 대한 무죄판결을 받은 여성 기독교인의 운명이 이슬람 강경론자들의 거센 집단항의 때문에 다시 불투명해졌다. 이슬람 신성모독죄로 사형선고를 받았다가 대법원에서 무죄판결을 받은 파키스탄 기독교 여성 아시아 비비가 다시 재판을 받게 됐다. 현지 언론에 따르면이슬람 보수정파는 지난 2일 파키스탄 정부로부터 기독교 여성 아시아 비비가 다시 재판을 받도록 합의를 끌어냈다. 파키스탄 정부와 이슬람 보수주의 정당 TLP의 합의서에는 정부가 비비 판결에 대한 이의제기를 반대하지 않고 대법원 재심 전까지 비비가 출국하지 못하도록 한다는 내용 등이 담겼다. 기독교 신자인 비비는 이웃 주민들과 언쟁을 하던 중에 이슬람 선지자 모하마드를 모독한 혐의로 2010년 사형선고를 받았다. 비비는 8년간 독방에 수감돼 있다가 대법원이 증거가 불충분하다며 모든 공소사실에 지난달 31일 무죄를 선고해 석방됐다. 무슬림이 국민 대다수인 파키스탄은 모하마드를 나쁘게 말하는 이들을 극형에 처하는 신성모독죄를 운용하고 있다. 비비에 대한 무죄판결에 격분한 이슬람 강경주의자들은 "비비를 잡아 죽이라"며 바로 항의시위에 나섰다. 이들은 사흘 동안 대도시들의 도로를 막고 교통을 차단하는 방식으로 항의시위를 벌여 파키스탄을 마비시켰다. 정부와 이슬람 강경주의자들의 협상이 타결된 뒤 비비는 다시 자유를 잃어버릴 위기에 몰렸다. 시위대 측의 변호사인 카리 살람은 "비비가 해외로 달아나지 못하도록 그를 가능한 한 빨리 출국통제 명단에 올리라고 대법원에 요구했다"고 밝혔다. 비비에 대한 무죄판결을 끌어낸 변호사 사이프-울-물룩은 정부의 무능과 비겁함을 질타했다. 그는 "이슬람 강경주의자들의 항의는 예상했지만 가장 아픈 건 정부의 대응"이라며 "파키스탄 정부는 대법원 명령조차 집행하지 못한다"고 지적했다. 석방된 비비의 삶에 대해서는 "이의제기에 대한 대법원 결정이 나올 때까지 종전과 비슷할 것"이라며 "감방에 들어가거나 안전 우려 때문에 홀로 갇혀 지낼 것"이라고 내다봤다. 사이프-울-물룩은 자신의 목숨이 위태롭다며 지난 3일 유럽행 비행기에 몸을 실었다. 그는 "이런 시나리오라면 파키스탄에서 사는 게 불가능하다"며 "비비를 위해 법률 싸움을 하려면 일단 내가 숨이 붙어있어야 한다"고 말했다. 이슬람 강경주의자들의 압도적 승리를 두고 파키스탄 언론에서는 실망의 목소리가 터져 나왔다. 파키스탄에서 가장 긴 역사를 자랑하는 신문 '돈'(DAWN·새벽)은 전날자 사설을 통해 "민주주의와 헌법의 가치를 믿지 않는 폭력적인 종교 극단주의자들에게 또 하나의 정권이 굴종했다"고 비판했다. 영국 BBC방송은 현재 여러 국가가 비비에게 망명을 제의했다고 보도했다.
파키스탄 대법원 이례적 판결…기독교인 '이슬람 신성모독 무죄'
이슬람 신성모독죄로 사형선고를 받았던 파키스탄의 기독교인이 대법원에서 무죄판결을 받았다. 강경파 무슬림의 거센 항의가 이어지는 가운데, 목숨을 건 대법원의 판결에 관심이 쏠리고 있다. 파키스탄 대법원 '무죄 판결'에 무슬림 시위 확산 아시아 비비는 무함마드의 신성을 모독한 죄로 사형이 확정됐던 파키스탄 기독교 여성이다. 비비는 2009년 6월 '무함마드 이드리스'라는 무슬림 소유의 농장에서 함께 일하던 무슬림 여성들과 종교와 관련해 언쟁을 겪었다. 비비가 떠온 물을 마시려던 무슬림 여성들은 비비가 기독교인이라는 이유로 그가 쓴 컵을 더러워 못쓰겠다고 했다. 그러면서 비비에게 개종하라는 말을 했다. 이에 비비는 "예수 그리스리스도는 우리의 죄를 위해 십자가에 달리셨는데, 무함마드는 우리를 위해 해 준 것이 뭐가 있는가"라고 발언했고, 무슬림 여성들은 분노해 폭력을 행사했다. 결국 비비는 신성모독법 위반 혐의로 형사 고발됐다. 그는 2010년 1심에 이어 2014년 항소심에서 사형 선고를 받았다. 그렇게 8년 간 독방 신세를 져왔다. 이와 관련 파키스탄 대법원은 지난달 31일(현지시간) 오랫동안 기다려온 역사적인 판결을 내렸다. 재판부는 하급심 판결을 뒤집고, 비비에게 무죄선고와 석방을 명령한 것이다. 앞서, 이슬람 강경파들은 "대법원이 비비를 석방할 경우 판사들을 살해하겠다'고 경고까지 했다. 2011년에는 비비를 돕겠다고 나선 펀자브 주지사가 경호원에게 암살되는 등 파키스탄 사회에서 비비에 대한 판결 결과는 민감한 사안이었다. ▲사키브니사르대법원장 내년 1 월 퇴임을 앞둔 사키브 니사르 대법원장이 이 사건을 후임자에게 넘길 수 있다는 전망도 있었지만, 선고를 강행한 점도 눈길을 끈다. 대법원은 비비의 자백이 살해 위협 상황에서 나온 것임을 재판 결정에 반영했다. 대법원장은 "이번 사건과 관련해 검찰이 제시한 증거가 엉성하며, 적절한 절차도 따르지 않았다"면서 수사기관이 비비에 유리한 증인은 배척했다는 점을 지적했다. 판결문 말미에는 "비무슬림을 친절히 대하라'고 문구를 넣어 종교적 관용을 강조했다. 미국 CBN뉴스에 따르면, 비비의 남편은 대법원의 결정에 대해 "나와 아이들은 매우 행복하다. 그리고 하나님께 감사하다"면서 "재판관들이 공평한 결과를 내려줘 감사하다. 아내는 결백했다"라고 소감을 전했다. 하지만, 판결 이후 파키스탄 전역에서는 이슬람교도들의 대대적인 항의 시위가 확산되고 있다. 이슬람 강경파 소수정당인 테리크-이-라바이크(TLP) 지지자 수 천명이 이슬라마바드, 라호르, 페샤와르 등 도시 곳곳에서 비비의 공개처형과 대법원장 사형을 요구하고 있다. 일부 거리는 통제됐고, 휴교령까지 내려져 있다. TLP로부터 살해 위협을 받은 대법원장 자택에는 경찰이 배치돼 있는가 하면, 대규모 시위 진화에 나선 임란 칸 총리에게도 불똥이 튀어 퇴진 압박이 일고 있다. 세계 기독교 단체, 지속적인 기도 요청 ▲아시아 비비 비비의 석방을 오랫동안 요구해온 기독교 단체들은 비비의 신변 보호와 파키스탄의 기독교 박해를 놓고 지속적인 기도를 요청하고 있다. 미국 크리스천포스트에 따르면, 미국법과정의센터(ACLJ) 측은 "우리는 파키스탄에 직접 서신을 보내 비비를 즉각 석방해달라는 서신을 보내 왔다. 비비의 자유를 위해 탄원서에 서명한 전 세계 80만 명 사람들에게 감사하다"면서 "이번 판결에 파키스탄인들은 거세게 항의하며 비비의 사형을 강력히 촉구하고 있다. 파키스탄에 있는 기독교인들과 비비를 위해 계속해서 기도해달라"고 말했다. 미국 오픈도어스(USA Open Doors) 관계자는 "파키스탄 현지 상황은 기독교인에 대해 긴박하고 위협적이다. TLP는 종교를 폭력을 조정하기 위한 도구로 사용하고 있다"면서 "파키스탄 정부는 이슬람 극단주의자들의 증오발언을 금지하고, 교회의 생명과 재산을 보호하는 군대 배치를 보장해야 한다"고 촉구했다. 국제기독연대(ICC) 측은 "비비 사건은 현지사회에서 민감한 사회문제이자, 종교적 증오현상으로 나타나고 있어 이슬람 극단주의자들이 지역사회에 복수 할 가능성이 크다"며 "파키스탄에서 기독교 공동체의 안전이 염려스럽다"고 우려했다. 이어 "재판부의 이번 결정이 파키스탄의 악명 높은 신성모독법을 개혁할 수 있는 기반을 마련하고, 파키스탄과 전 세계에 '정의가 극단주의를 이긴다'는 신호를 보내는 기회가 되길 바란다"고 전했다.
다음세대 사라지는 한국교회, '소통의 선교'가 해답
한국교회는 해마다 전 세계에 2~3만 명의 선교사를 파송하면서 미국에 이어 세계 2위의 선교 강국으로 꼽히고 있다. 하지만 한국 선교가 교회 개척에 중점을 둔 기존의 사역 틀을 벗어나지 못하고 있다는 지적이 제기되기도 했다. 올해 30주년을 맞은 선교한국이 그간 한국 선교의 여정을 되돌아보고 앞으로 선교가 어떤 방향으로 나아갈지에 대해 제시해 관심을 모은다. 공공 이슈에 무관심한 한국교회…"다음세대가 사라지는 이유" 30주년을 맞은 선교한국이 미래의 한국 선교를 준비하고자 마련한 '선교한국 2018 보고회'가 31일 서울 서대문구 감리교신학대학교에서 열렸다. 이날 보고회에서 선교한국은 지난 2017년 1월부터 약 1년 3개월 간 선교 관계자들을 대상으로 진행한 설문조사와 자료 분석을 토대로 연구한 결과가 발표했다. 다양한 배경과 성별, 나이대의 선교사 9명으로 구성된 미래 연구팀이 세계 복음주의 선교 운동의 중심에 있는 로잔 운동 보고서를 참고해 설문조사를 구성했다. 미래 한국 선교에 가장 중요한 이슈로 뽑힌 100가지 가운데, 시니어 선교사와 선교학자 등 선교계 리더들이 가장 많이 지목한 이슈는 다음 세대가 사라지는 인구 변화의 문제와 함께 교회의 본질에 대한 성찰이었다. 인터서브 선교회 조샘 대표는 "교회가 선교의 모판이 되는 만큼, 한국교회의 위기는 곧 선교의 위기로 이어지고 있다"며 "한국 선교계는 영혼 구원과 개종, 교회 개척이라는 내세적 구원에 집중하며 여전히 종교적 영역에 제한되어 있다"고 지적했다. 선교한국 연구팀이 지난 40년 간의 로잔 운동 보고서를 분석한 결과, 세계 선교의 움직임은 공공 이슈로 초점을 옮겨가는 것으로 나타났다. 조샘 대표는 한국 선교운동도 이처럼 양극화, 환경, 성차별 등 많은 사람들이 공통적으로 겪고 있는 공공 이슈에 관심을 가져야 한다고 역설했다. 그는 "교회 밖 사회와 소통하지 않는 부분적인 복음은 한국교회에서 다음세대들이 사라지는 것과 관련이 있을 수 있다"며 "교회 중심적인 신앙이 익숙한 기성세대와 달리 새로운 세대는 신앙과 자신들의 삶이 연결되는 의미를 찾으려 하고 보다 사회참여적인 경향을 가지고 있기 때문"이라고 설명했다. "한국교회의 위기는 곧 선교의 위기, 공공성 회복해야" 나들목교회 김형국 목사 역시 앞으로의 선교 전략은 한국교회의 공공성 부재와 기복적 성향을 극복하는 것에서부터 시작해야 한다고 강조했다. 특히 선교가 언제나 교회의 열매로서 나타났다는 점에 비춰봤을 때 선교가 그 어머니인 교회의 수준을 넘어설 수 없다는 점에서 더욱 그러하다고 했다. 김형국 목사는 "한국교회가 어떤 복음을 들고 어떤 교회를 세우려고 세계로 나아가는지 심각하게 질문할 때"라며 "만일 우리가 전하는 복음이 세속주의와 기복신앙, 더 나아가 천민 자본주의를 혼합한 것이면 우리는 지금 한국교회가 가진 병리적 현상을 선교지에 그대로 이식시키는 것"이라고 우려했다. 오늘날 한국교회의 주된 위기 원인으로는 공공성 부재와 기복적 성향이 꼽힌다. 김 목사는 "신앙이 내세에서 구원받은 것에만 집중될 때 하나님 나라를 세상에 전파하기 위해 어떻게 살 것인지에 대한 고민은 약해진다"며 "이렇듯 사적 영역에 갇히고 공적 영역이 사라진 한국교회의 신앙은 결국 자신과 가족, 교회만을 위한 기복주의 모습으로 자리잡았다"고 꼬집었다. 그러면서 "이러한 한국교회의 문제점이 그대로 다른 문화, 다른 사회에 이식될 수 있다는 것은 선교사 뿐 아니라 이들을 후원하는 한국교회에도 무거운 책임감이 뒤따르는 일"이라며 "홀로 복을 받기 위해 하나님을 예배하는 것이 아니라 세상 속에서 감당해야 할 역할과 부르심을 교회가 제대로 감당할 때 한국 선교운동 역시 회복될 것"이라고 말했다.
"그는 거룩한 영웅이자 예언자였다"…유진 피터슨 목사 별세에 애도 물결
'목회자들의 목회자'로 불린 세계적인 영성 신학자 유진 피터슨 목사. 유진 피터슨 목사의 죽음 이후 미국과 한국에서 크리스천들이 보내는 애도의 물결이 이어졌다. 유진 피터슨의 <메시지>, 크리스천들의 꾸준한 사랑 받아 "가자(Let's go)" 유진 피터슨 목사가 남긴 마지막 말이다. 그는 눈을 감는 마지막 순간까지도 기뻐하는 모습을 보였다. 폐렴 증세로 병원에 입원한 지 1주일 만에 세상을 떠난 그를 지켜본 유가족들은 "평생 교회를 신실하게 섬겨온 목사님이 하나님 나라로 들어가 영원한 안식을 얻을 수 있으니 안심이 된다"라고 전했다. 피터슨 목사는 세상을 떠났지만, 그가 교계에 남긴 믿음의 유산은 많다. 그는 '목사들의 목사'로 불렸다. 1932년 미국 워싱턴주 이스트 스탠우드에서 태어난 그는 1958년 미국장로교단에서 목사 안수를 받고 뉴욕신학교에서 성경 원어와 성경을 가르쳤다. 1962년에는 미국 메릴랜드 주 작은 마을인 벨 에어에서 '그리스도우리왕' 장로교회를 개척해 29년을 사역했고, 이후 캐나다 리젠트칼리지에서 영성 신학을 가르쳤다. 또, 그는 목회 경험을 토대로 성경을 현대인의 언어로 쉽게 풀어낸 성경학자였다. 그가 생전 30여 권이 넘도록 쓴 책은 우리나라에서도 대부분 번역돼 출간됐다. 특히 한국 뿐 아니라 세계적으로 큰 사랑을 받았던 <메시지>가 그의 대표작이다. 이 책은 독자들이 성경말씀을 쉽게 이해할 수 있도록 현대어로 되살려냈다는 평가를 받았다. 지난해 7월 동성 결혼에 대한 우호적인 입장을 밝혔다가 여론의 반발에 의견을 번복한 경우도 있지만, <물총새에 불이 붙듯>, <한길 가는 순례자>, <다윗, 현실에 뿌리박은 영성> 등의 저서는 한국 크리스천 독자들의 꾸준한 사랑을 받고 있다. 美 교계, "피터슨 목사, 거룩한 영웅이자 예언자였다" 미국 교계는 피터슨 목사를 '거룩한 영웅'이자 '예언자'로 회고하며 애도의 뜻을 표했다. 피터슨 목사의 전기를 쓰고 있는 버지니아 주 샬로츠 빌에 위치한 올소울(모든영혼)교회의 윈 콜리어 목사는 자신의 웹사이트 '미시오얼라이언스'에서 "어린 시절 처음 <메시지>를 발견하고 개인적으로 피터슨 목사를 알게 됐다"고 말했다. 콜리어 목사는 "그는 사람들에게 보여질 때나 보여지지 않을 때나 늘 관대하고 겸손했다"면서 "자신의 모든 존재감으로 하나님을 사랑했고 기도하고 웃었다"고 회고했다. 그러면서 "피터슨 목사가 실패와 결점이 없는 사람이었기 때문에 경의를 표하는 것이 아니"라며 "그는 유혹에 시달렸고 인간적인 부분 때문에 갈등도 겪었지만, 그 속에서도 성부, 성자, 성령을 사랑했다. 가족과 친구들을 미치게 사랑했다"고 말했다. 미국 미주리 주 세인트 조셉 지역에 있는 생명의말씀 교회 설립자이자, <인생 최악의 날에 꼭 해야할 10가지>의 저자 브라이언 잔드 목사도 자신의 트위터를 통해 추모 메시지를 남겼다. 잔드 목사는 "피터슨 목사의 죽음 이후 많은 생각이 든다"며 "그는 내가 글쓰는 것을 항상 격려했다. 그리고 목사의 길이 쉽지 않은 미국 상황 속에서 그는 나의 목회적 롤모델이었다"라고 전했다. <침묵으로 말씀하시는 하나님>의 저자이자 미국의 기독지 <렐러번트>가 선정한 '50인의 혁신 리더' 중 한 사람으로 꼽힌 피트 그리그 목사는 피터슨 목사가 자신의 삶에 큰 영향을 주었다고 전했다. 그리그 목사는 "그가 내 삶에 끼친 영향력의 깊이는 헤아릴 수 없다"면서 "어떻게 하면 잘 살고 잘 죽는 것인지 우리 모두에게 보여줬다. 목회의 본보기가 되 준 분"이라고 말했다. 한국 기독교인들, "메시지 성경을 남겨주셔서 감사하다" 한국 크리스천들도 SNS를 통해 피터슨 목사의 죽음을 애도했다. 박영선 원로목사(남포교회)는 "명분은 있으나 실력은 없고, 이상은 있으나 현실이 없던 시절, 유진 피터슨은 우리에게 길을 보여주었다"며 "위협과 도전의 세계인 신앙 현실이 결국 깊이와 무게를 담은 구체적 승리의 터전이 된다는 그의 가르침은 우리에게 크나큰 격려가 됐다. 그의 삶과 사역을 통해 우리에게 선물을 주신 하나님께 감사 드린다"라고 말했다. 찬양사역자로 활동 중인 H 씨는 자신의 트위터에 "유진 피터슨 목사님이 천국으로 가셨다. 마지막 말이 레츠고였다"라면서 "나 또한 내게 주어진 길을 열심히 걷고, 마지막에 자신있게 '가자'라고 말할 수 있기를"이라고 남겼다. A 씨는 페이스북 댓글에 "설레는 죽음. 오래도록 기다리신 소망, 아버지 나라에서 봬요"라면서 "메시지 성경을 남겨주셔서 감사합니다"라고 말했다.
"北, 세계최악의 종교자유 침해 국가 중 하나"
유럽의회 내 초당파 의원들의 단체인 '종교,신앙의 자유와 종교적 관용'이 최근 발표한 '2017 연례보고서'에서 북한을 종교자유 침해 11개국 중 하나로 지목했다. "종교 박해 관련 상황이 개선됐단 징후 없어" 연합뉴스에 따르면 이 단체는 보고서에서 북한 헌법에는 '신앙의 자유권'이 명시돼 있지만, 실제로 북한 당국은 김 씨 일가에 대한 충성 강요와 주체사상 고수, 국가 통제 밖의 신앙생활에 대한 처벌 등을 통해 신앙의 자유를 조직적으로 억압하고 있다고 지적했다. 아울러 북한 정권의 종교 박해와 관련해 최근 몇 년 사이에 상황이 개선됐다는 징후는 거의 없다고 덧붙였다. 또 북한 당국이 주민들에게 '당의 유일적 영도체계 확립의 10대 원칙'을 강요하고 있으며, 이 같은 당국의 사상과 개인숭배에 반하는 어떤 신앙의 표현도 강력하게 처벌된다고 지적했다. 단체는 종교시설과 관련해서는, 평양에 5개의 교회가 있지만 이들의 활동은 북한 당국에 의해 엄격히 통제되고 있으며 평양 이외의 지역에서는 어떤 교회도 허용되지 않는다고 밝혔다. 그러면서 단체는 "북한 전역에 소규모의 비밀 가정 교회들이 있다는 보고들이 있다"며 국가가 통제하는 교회 밖에서 신앙생활을 하다가 붙잡힌 사람들은 수감과 고문 등 가혹한 처벌의 대상이 된다고 덧붙였다. 한편 단체가 발표한 보고서에서 종교자유 침해 국가 11개국 중에는 중국과 이란, 이집트, 아프가니스탄, 파키스탄 등도 포함된 것으로 알려졌다.
루마니아, '남녀 결합' 결혼관 개헌되나
루마니아에서 결혼을 '남녀 결합'이라고 정의하는 개헌안에 대한 국민 투표가 실행된다. 최근 동성혼 합법화를 주장하는 국가들이 늘고 있는 가운데, 국가적으로 동성혼에 반대한단 입장을 더욱 확고히 해 관심을 모은다. 루마니아 상원은 헌법의 혼인 조항을 '배우자 사이 결합'에서 '남자와 여자의 결합'으로 고치는 개헌을 두고, 국민투표 여부를 표결했다. 해당 안건은 찬성 107표, 반대 13표, 기권 7표를 얻어 압도적으로 가결됐다. 한편, 루마니아의 이번 결정에는 종교적 요인이 크게 작용한 것으로 분석된다. 사회민주당 세르반 니콜라에 상원의원은 "루마니아는 2천년 동안 기독교 국가였다"고 전한 것으로 알려졌다. 이번 개헌이 확정되면, 루마이아에서 동성혼은 불가능해 진다. 동성애 반대를 둘러싼 사회적 인식도 강화될 것으로 보인다. 결혼을 남녀의 결합으로 정의하는 개헌에 대한 국민투표는 다음달 실시될 전망이다.
펜스 "北 기독교 박해, 세계서 가장 심각"
미국 국무부가 24일부터 27일까지 '종교의 자유 증진을 위한 장관급회의'를 개최했다. 이날 기조연설을 전한 마이크 펜스 미국 부통령은 북한의 종교 탄압에 대한 의견을 전했다. 전문가들 "인권문제로 北 압박" 종교의 자유를 주제로 한 이 국제회의는 올해 처음 열리는 행사로, 종교의 자유분야 모범국가 80여 국과 관련 국제기구, 시민사회, 종교단체 인사 등이 초청됐다. 이날 회의해서 마이크 펜스 부통령은 기조연설을 전했다. 펜스 부통령은 "우리 모두 북미관계가 개선되고 북한의 핵과 탄도무기 프로그램으로 인한 위협이 제거되길 바라지만, 북한 지도부가 수십 년간 주민에게 잔혹한 행위를 해왔다는 명백한 사실은 피할 길이 없다"고 말했다. 이어 "고문과 대규모 기아, 공개처형, 살인, 강제 낙태와 대규모 강제 노동은 이 정권이 70여 년간 권력을 유지하는 수단으로 활용됐다"며 "오늘날 13만 명의 북한 주민이 상상할 수 없을 정도로 잔혹한 강제노동수용소에 종신형으로 수용돼 있다"고 덧붙였다. 또 "번창하는 한국의 기독교와는 대조적으로 기독교인에 대한 북한의 박해는 지구상에 필적할 곳이 없다"고 강조했다. 펜스 부통령은 종교의 자유를 찾아 세 차례 탈북 시도를 했다 실패한 뒤 2007년 4번째 시도 끝에 성공한 탈북자 지현아씨의 사례도 거론했다. 그는 "지현아씨는 어머니가 준 성경책을 갖고 있었다는 이유만으로 수감돼 고문당했고, 탈출 시도에서 실패한 뒤 북한 당국은 태어나지 않은 아이를 강제로 유산시켰다"고 설명했다. 이어 펜스 부통령은 "지씨가 탈출에 성공한 것을 축하한다"며 "당신의 신앙과 용기가 우리 모두를 북돋워 준다"고 말했다. 한편 이러한 국제적 행사에서 펜스 부통령의 북한 비판 발언은 북미간 비핵화 협상이 지지부진한 가운데 종교적 자유로 대변되는 인권 문제를 고리로 북한을 압박한 것으로 보인다고 전문가들은 평가했다.
日, 23년 만에 옴진리교 교주 사형...국민들 악몽에서 벗어나나
일본 지하철 독가스 테러사건의 주모자인 아사하라 쇼코라가 최근 사건발생 23년 만에 사형에 처해졌다. 알려진 바에 따르면 그는 무려 열 세건의 테러에 관여했으며 세상의 왕이 되겠다며 저지른 악성 사이비종교단체 '옴진리교' 교주였다. 일본국민들을 분노하게 만들고 두려움에 떨게 한 옴진리교 교주와 가담자들은 사형됐지만 여전히 이 종교가 남긴 세력들로 인해 일본 당국은 마음을 놓지 못하고 있다. 세상의 왕이 되고자 했던 일본의 악덕종교 교주 23년 전 일본 도쿄에서는 지하철 사린가스 테러사건이 발생했다. 지하철과 차량으로 출근길에 오르던 승객들에게 뿌려진 맹독석 사린가스로 인해 13명이 숨지고 무려 6천 2백 여명이 부상을 입었다. 이 사건의 주모자는 일본 사이비종교 단체인 옴진리교의 교주 아사하라(63). 그는 이 범행을 저지르고 2달 뒤인 1995년 5월에 체포됐다. 그리고 교주 아사하라 쇼코는 사건이 발생한 뒤 23년 4개월 만인 지난 6일 도쿄 구치소에서 사형이 집행됐다. 아사하라 외 이노우에 요시히로 등 사건에 가담한 범행 6명도 같은 날 오사카구치소 등에서 형이 집행됐다. 일본 당국은 이 사건 외에도 그가 1989년 마쓰모토 쓰쓰미 변호사 일가족 3명을 살해하고 1994년 나가노현 마쓰모토시 사린가스 살포 사건등의 배후인물이었던 것도 지목했다. 아사하라를 비롯한 사건 주범 7명에 대한 사형 집행은 일본 사법제도의 철저함을 보여주고 있지만 이들의 범행으로 인해 가족을 잃은 유가족들의 분노와 상처는 쉽게 사그러들지 않았다. 20년 전 사린가스 테러사건으로 남편을 잃은 와다 요사코 씨는 당국이 왜 이렇게 질질 끌며 죽이지 않느냐면서 아사하라를 자기 손으로 직접 죽이고 싶다고 전한 바 있다. 옴진리교는 종말론을 신봉했던 신흥종교 단체다. 일본의 유명 소설가 무라카미 하루키는 지하철 사린사건에 대한 저서 '약속된 장소에서'를 발간하고 옴진리교 신자였던 사람들의 인터뷰를 책 속에 담았다. 이에 따르면 교주 아사하라는 살인을 서슴지 않았던 사악한 인물이었던 것으로 전해진다. 아사하라는 자신이 왕이 돼 세상을 지배하겠다는 명분으로 종교를 창시했으며 옴진리교 단체가 생화학 무기 제조 시설과 군용 헬리콥터를 소유한 사실도 포착돼 일본국민들을 놀라게 했다. 아사하라는 재판 과정에서 구체적인 범행 동기와 과정에 대해 침묵으로 일관한 것으로 전해졌다. 이에 일본 역사상 끔찍한 범죄를 저지른 그의 범행의 구체적은 경위는 규명되기 어려운 상황이다. 일본 경찰청은 전국 경찰본부에 옴진리교 분파들의 동향에 대한 정보수집을 강화하고 있으며 이들의 또 다른 테러 범행을 대비해 경계 경비를 철저히 하도록 하고 있다. 아사하라는 사형됐지만 일본 당국은 여전히 옴진리교의 악몽에서 벗어나지 못하고 있다. 이 교단은 현재 주류파와 분파한 집단, 전직 간부가 설립한 또 다른 단체 등 3개로 나뉘어 아직 활동하고 있기 때문이다.
한반도 평화는 세계 기독교인들의 ‘기도응답’
도널드 트럼프 미국 대통령과 김정은 북한 위원장은 싱가포르 북미정상회담에서 핵군축을 위한 기본협정을 맺었다. 이번 북미정상회담 개최는 우리정부의 노력과 중국, 일본 등 관련국의 개입이 뒷받침 됐다. 아울러 이 평화적 협상이 이뤄지기까지 북한에서 박해 받은 기독교인들의 희생과 전 세계 기독교인들의 기도가 힘을 실어 주었다. “언젠가는 남과 북이 하나돼 북한이 기독교인을 환영할 것” 미국 CBN뉴스에 따르면 '지저스레볼루션나우' 대표이자 전 세계 젊은이들의 '업라이징 연합기도운동'에 앞장 선 필리핀 제롬 오캄포 목사는 지난 2016년 각 국의 교회 지도자 및 청년들과 북한 국경 근처에 모여 한반도 통일을 위해 하나님께 울부짖으며 기도했다. 오캄포 목사는 “6·12 북미 정상 회담에서 인권과 종교의 자유가 중요사안으로 다뤄지지 않았지만 비핵화가 더 큰 목적을 위한 길을 열어 줄 것”이라면서 “기독교인들은 통일과 해방, 북한 기독교인들의 신앙생활 자유를 위해 기도해야 한다”고 말했다. 사실 1907년 북한 평양에서 영적 부흥이 일어났었다. 그러나 오늘날 북한은 기독교인들을 세계에서 가장 심하게 박해하는 나라다. 북한 선교 현장의 실화를 담은 책 <내래 죽어도 가겠습네다> 저자이자 탈북자를 대상으로 선교하고 있는 최 광 선교사는 북한인들이 어린 시절부터 기독교에 대해 어떻게 교육 받는지를 밝혔다. 최 선교사는 책에서 “북한에서는 기독교가 제국주의 미국과 그 대리인 남한이 작고 약한 국가를 침략하려는 도구”라며 “북한은 기독교인들을 1950년 한국 전쟁 시작 전 이미 수용소에서 숙청했다고 알린다”고 말했다. CBN 뉴스가 이번 인터뷰를 통해 얻은 결론은 북한 김정은 위원장과 미국 트럼프 대통령이 지난 12일 싱가포르에서 직접 대면한 것이 기독교인들에게 기적이기보다는 기도응답이다. 오캄포 목사는 2016년 ‘업라이징 연합기도운동’을 개최하기 2주 전 김정은 위원장에 관한 꿈을 꿨다며 이를 통해 기독교인들을 모아 김 위원장을 위해 더욱 기도하게 됐다고 말했다. 그는 자신의 꿈에 대해 "김 위원장이 꿈을 꾸었다. 그가 아침에 일어나는데 ‘북한을 파괴한 한국인으로 기억 될 것인가, 아니면 남한과 북한을 하나로 묶는 한국인으로 기억되고 싶은가?'라는 목소리를 들었다”면서 “그 때 김 위원장이 '나는 남한과 북한을 하나로 묶는 한국인이 되겠다’고 선택했다”고 회상했다. 이어 그는 "우리는 김정은 위원장이 과거에 한 일을 잊을 수 없겠지만 이제 변화를 가져 오는 모든 체제에서 김 위원장은 가장 유연한 태도를 보이고 있다"면서 "하나님이 그에게 변화를 일으킬 수 있다. 언젠가는 남과 북이 하나돼 평양이 기독교인을 환영할 것이고 하나님은 새로운 부흥방식을 통해 한반도에 그의 영광을 드러내실 것이다"라고 말했다. 한편, 북한의 평화를 바라는 기도가 전 세계에서 일어나고 있다. 트럼프 정부의 복음주의 자문위원회 소속 조니 무어 목사는 지난 15일(현지시간) 트위터에서 "나는 오늘 스위스에서 북한의 조선 기독교연맹 지도자와 만나 한반도의 치유를 위해 함께 기도했다"고 전했다. 트위터에 따르면, 무어 목사가 조선 기독교연맹 지도자에게 미국 기독교인을 위해 전하고 싶은 메시지에 대해 묻자 그는 “우리는 형제자매다. 우리 모두는 평화를 위해 하나님의 부름을 받은 자녀다”라고 대답했다.
인천순복음교회, 다양한 행사 통해 이웃사랑 실천
인천순복음교회가 최근 교회창립 35주년 기념 및 추수감사절을 맞아 '행복쌀나눔행사'와 '사역협력약정식' 등 다양한 행사를 열었다. 교회는 올해도 행복쌀나눔행사를 통해 교회와 이웃의 홀몸 어르신 및 차상위계층 가정, 인천지역 내 복지시설인 데이케어센터, 장애인단체, 노인센터, 단기센터, 청소년쉼터, 모자가정케어시설 등 30개 단체를 대상으로 쌀 10kg 1,502포대를 나눔으로써 이웃사랑을 실천했다. 이번 행사에서는 특별히 국내 복음화율 증진을 위해 국내 지역교회 네 군데를 선정하여 사역협력약정을 체결하고 앞으로 2년간 기도협력과 지원금을 약속하는 시간도 가졌다. 인천순복음교회는 각 교회가 전도와 양육에 집중하고 부흥에 힘쓰도록 앞으로 물질뿐만 아니라 전도와 교육에 도움이 필요할 때는 언제든지 지역교회를 도와 전도의 결실을 맺어 나가도록 함께 하기로 했다. 사역협력약정을체결한 새언약교회 김환수 목사는"앞으로 더 열심히 전도함으로 질적·양적성장을 이뤄나가도록 하겠다"면서 "인천순복음교회와 협력 맺은 것에 보답하겠다"고 약속했다. 또한 인천순복음교회는 겨울철 김장을 하지 못하는 어르신들을 위해 오는 12월 1일(토) 전성도가 힘을 합하여 김장김치를 만들고 집마다 방문하여 나눌 계획이다. 인천순복음교회의 '이웃사랑'과 '나눔실천'은 지난 1983년 교회창립과 동시에 시작돼 지금까지 이어지고 있다. 매년 극빈자 및 홀몸 어르신들과 인천지역 시설 등을 대상으로 쌀, 라면 그리고 연말에는 김장김치를 정성스럽게 마련하여 함께 나눠왔다. 특히 성경7효를 가르치고 실천하는 인천순복음교회는 '성경7효' 실천항목 중 7번째인 '이웃사랑·인류봉사'를 실천하여 예수 그리스도의 사랑을 실천에 앞장서왔다. ▲인천순복음교회가 최근 교회창립 35주년 기념 및 추수감사절을 맞아 '행복쌀나눔행사'와 '사역협력약정식'을 가졌다.ⓒ데일리굿뉴스
교회협, 이성희 신임회장 선출…"평화·협력 위해 노력할 것"
한국기독교교회협의회가 정기총회를 열고 민족의 치유와 화해, 평화통일을 위한 정책을 추진하기로 결의했다. 신임회장에는 이성희 목사가 선임됐다. 이성희 목사 신임회장 선출 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, 이하 교회협·NCCK)가 15일 서울 종로구 연동교회에서 ‘제67회 정기총회'를 열었다. 안건 처리 전, 회장 선임을 두고 대의원들 사이에서 자격 논란이 일었다. 올 연말 이성희 목사가 정년을 앞두고 있기 때문이다. 원래 교회협 회장은 교단 순번제로 선출되고 있으며, 이번에는 루터교에서 신임회장이 추대될 예정이었다. 하지만 지난 1일 교단 내부 사정으로 차순인 대한예수교장로회 통합(총회장 림형석 목사)에게 넘어갔고, 교단 논의 끝에 추대된 이성희 목사의 정년 문제가논란이 된 것이다. 기독교대한감리회의 한 총대는 "노회에서 은퇴하고 연말 정년을 앞둔 분이 신임 회장에 선임되는 건 가당치 않은 일로 관례에 예외를 두는 것"이라며 문제를 제기했다. 헌장에 회장의 정년을 명시한 규정은 없지만, 지금까지 교회협은 현직 교단장이 회장을 역임해온 게 관례였다. 또 타 연합기관과의 겸임을 권장하지 않고 있다. 예장 통합 림형석 총회장은 "한국교회총연합 공동대표회장을 맡을 예정이라 회장직을 겸임하기 어려운 상황이었다"며 "충분히 인선할 시간이 없었지만, 그간 이성희 목사는 한국교회 연합을 위해 많은 일들을 해왔고 향후 교회협의 행보에 꼭 필요한 적임자라 여겼다"면서 양해를 구했다. 그럼에도 공방은 계속됐고, 정회 후 공천위원회의 논의 끝에 "교단의 의견을 존중해야 한다"는 의견이 모아졌다. 결국 모두의 합의로 이성희 목사가 교회협을 이끌 차기 회장으로 선출됐다. 다만 이런 예외가 또다시 발생하지 않도록,헌장에 회장의 정년을 명시하는 방안을 모색하기로 했다. 총회 폐회 후 열린 기자회견에서 이성희 신임회장은 "교단 간 평화와 협력을 위해 진력하겠다"고 밝혔다. 이 신임회장은 "어려운 가운데 회장이 됐지만, 산고 끝에 태어난 아기가 더 건강하듯, 이 거룩한 사명을 잘 감당해나가겠다"며 "교회와 사회 안에 존재하는 갈등을 극복하고 화해하는 일에 앞장서겠다. 하나님의 정의를 이루며 서로가 서로를 섬기고 존중하는 삶을 구현하기 위해 최선의 노력을 하겠다"고 말했다. 3.1운동 100주년기념사업, 한반도 평화정책 사업 등 전개 이날 총회에서는 '헌장개정안'을 비롯해 각 위원회별 사업계획안 등이 처리됐다. 교회협은 헌장개정을 통해 위원회 조직을 재정비했다. '총회준비위원회'를 삭제하고, '문화영성위원회'와 '생명윤리위원회'를 통합해 '생명문화위원회'로 명칭을 변경하기로 했다. 사업계획에 있어서는 '3.1운동 100주년 기념사업'과 '한반도 평화를 위한 정책사업' 등이 눈길을 끈다. 먼저 3.1운동 100주년을 맞아 기념연합예배를 개최하고, 한국그리스도인헌장 발표 및 기념 신학에세이를 출판한다. 한반도 평화조약 체결을 위한 국제 캠페인도 벌일 계획이다. 특별히 한국기독교의 사회운동사를 정리하는 각종 사업을 전개한다. 그 일환으로 기독교사회운동 100주년 기념대회를 비롯해 100년사 사료집 출간과 다큐멘터리를 제작한다. ▲이성희 신임회장.ⓒ데일리굿뉴스
'추상화와 타이포그래피의 만남'…공감ㆍ재미 둘 다 잡았다
추상화와 타이포그래피를 접목한 특별한 전시회가 열려 관심을 모은다. 이번 초대전시회를 준비한 전은호 작가는 추상화에 타이포그래피를 더했다. 타이포그래피란 언어를 활용한 디자인 방식이다. 전 작가는 이번 전시회 작품에 디지털 수단을 활용한 타이포그래피 대신, 손수 글자들을 그려내는 새로운 시도로 기독교적 메시지를 담아 선보인다. 전 작가를 직접 만나 그의 이야기를 들어봤다. "추상화, 누구나 쉽게 즐길 수 있어요" 추상화와 타이포그래피를 접목한 전시회가 다음 달 11일부터 31일까지 양재 횃불회관 트리니티 갤러리에서 열린다. 이번 전시회에서 전은호 작가는 35점의 작품을 전시한다. 이와 관련, 전 작가는 15일 열린 기자간담회에서 "문화에 파고든 세상 가치관이나 어두운 면을 기독교 가치관으로 정돈하고 싶다는 뜻에서 전시회의 주제를 '상징의 복원'으로 정했다"고 말했다. 또, "기독교 신앙을 통해 어둠의 상징을 아름다움의 상징으로 되돌리고 싶은 바람이 담겨 있다"고 소개했다. 이번 전시회가 기존의 추상화 전시회와 구별되는 점이 있다면, 자칫 어렵고 지루하게 느껴질 수 있는 추상화를 남녀노소 구분 없이 모든 연령대가 쉽게 이해하고 감상할 수 있도록 표현한 것이다. 다채로운 색감으로 연출된 그림들은 보는 이들의 시선을 끈다. 붉은 색상이 주는 강렬함과 파스텔 계열의 색상으로 표현된 부드러움을 그의 작품에서 느낄 수 있다. ▲전은호 작가 초대개인전 '상징의 복원'에 전시될 추상화 중 3점의 작품 특별히, 추상화 위에 전 작가가 손수 그린 타이포그래피에는 본인의 신앙이 담긴 기독교적 메시지가 덧입혀 있다. ▲왼쪽은 'Beautiful Savior(아름다운 구세주)' , 오른쪽은'Praise the Lord(여호와를 찬양)' 'Beautiful Savior(아름다운 구세주)'라는 제목의 작품에서 전 작가는 따뜻한 색감으로 조화롭게 단어를 그림으로 표현했다.전 작가는 손으로 직접 글자 △구세주(Savior) △하나님의 아들(Son of God) △ 세상의 빛(Light of the world) 등을 그려 예수님이 어떤 분인지 전하고 있다. 'Praise the Lord(여호와를 찬양)' 작품에는 하나님의 어릿광대처럼 살아보겠다는 전 작가의 신앙고백이 담겨 있다. 그에 따르면, 그림 속 글자 'P'는 '나는 하나님의 삐에로'라는 그의 신앙고백이다. 이 외에도, 전시회에 작품 뿐 아니라, 미술작품을 공책과 엽서 디자인에 적용해 판매한다. 전 작가는 "비록 장소가 일반 갤러리가 아니라 기독교단체가 운영하는 곳이지만, 신앙의 유무에 관계없이, 그림을 잘 모르는 사람도 편하게 찾아와 작품을 감상하고 공감할 수 있는 자리가 되면 좋겠다"면서 "추상화가 어렵게 느껴지는 예술작품이 아니라는 것을 보여주는 전시회가 되길 바란다"고 전했다. 한편 전 작가는 30년 이상 시각 디자이너로 활동했다. 유명 회사의 CI(기업 이미지)제작 뿐 아니라 서울 금란교회, 오륜교회, 사랑의교회 등 한국교회의 로고와 시각이미지를 전문적으로 작업해 왔다.
[칼럼] 교회가 십자가 복음에서 떠나면
이사야 하반부에 나오는 십자가 복음의 유업 중 하나는 회복의 유업이다. 우리는 그것을 이사야 62장에서 잘 볼 수 있다. “나는 시온의 의가 빛 같이, 예루살렘의 구원이 횃불 같이 나타나도록 시온을 위하여 잠잠하지 아니하며 예루살렘을 위하여 쉬지 아니할 것인즉 이방 나라들이 네 공의를, 뭇 왕이 다 네 영광을 볼 것이요 너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며 너는 또 여호와의 손의 아름다운 관, 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이라 다시는 너를 버림 받은 자라 부르지 아니하며 다시는 네 땅을 황무지라 부르지 아니하고 오직 너를 헵시바라 하며 네 땅을 쁄라라 하리니 이는 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 네 땅이 결혼한 것처럼 될 것임이라 마치 청년이 처녀와 결혼함 같이 네 아들들이 너를 취하겠고 신랑이 신부를 기뻐함 같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라”(사 62:1-5). 이 구절은 가장 먼저 바벨론 포로로 잡혀가 있는 이스라엘 백성들을 하나님께서 회복시키실 것을 약속하시는 말씀이다. 그러나 동시에 이 구절은 신약의 교회를 향한 약속이기도 하다. 그리고 그렇게 이 구절을 신약의 교회에 주신 약속으로 이해할 때, 하나님께서 신약의 교회에 의도하신 삶은 그들이 “여호와의 손의 아름다운 관, 네 하나님의 손의 왕관”이 되는 삶이다. 그들이 다시는 “버림 받은 자” 혹은 “홤무지”라고 불리지 않고, 새 이름, 즉 “헵시바”와 “쁄라”라 불리는, 하나님께서 기뻐하시는 자가 되는 삶이다. 그래서 “이방 나라들이 네 공의를, 뭇 왕이 다 네 영광을” 보게 되는 삶이다. 그것이 하나님께서 신약의 교회에 주신 유업이다. 그런데 오늘날 한국교회는 어떤 상태에 있는가? 혹시 그 당시 이스라엘 백성들이 처해 있었던 것과 비슷한 상황에 처해 있지는 않는가? “수치와 가난, 압제로 대변되는 삶의 상황”, “버림받은 자”라 “황무지”라 불리는 상황에 처해 있지는 않는가? 교회가 십자가의 복음에서 떠나면, 항상 교회는 침체되고 하나님의 심판이 임한다. 성경은 하나님의 백성들 가운데 아무리 종교적인 의식이 많아도 그들이 신앙의 본질인 하나님과의 친밀한 교제에서 떠난 것을 두고 그들이 하나님을 버렸다고 표현하고 있다. 왜냐하면 하나님의 백성들이 하나님과의 친밀한 교제, 즉 하나님을 아는 참된 지식에서 떠나면 그들의 행동과 삶은 반드시 하나님의 법을 버리게 되어 있기 때문이다. 우리 신앙의 본질과 십자가의 복음은 서로 밀접하게 연결되어 있다. 그것들은 항상 같이 간다. 그리고 하나님의 백성이 신앙의 본질에서 떠나면, 다시 말해서 교회의 기초인 십자가의 복음에서 떠나면, 교회는 침체되고 하나님의 심판이 그들에게 임한다. 그것이 하나님을 버린 것이기 때문이다. 하나님의 심판의 결과는 다양할 수 있다. 다음은 우리가 하나님을 떠났을 때 우리에게 임하는 하나님의 심판의 결과 중 주된 일부이다. 1. 하나님의 임재가 걷힌다. 2. 영적 분별력이 어두워진다. 다시 말해서, 하나님의 관점이 가려진다. 3. 하나님의 생명의 역사들이 사라진다. 4. 하나님의 뜻과 의중이 보여지지 않는다. 5. 하나님의 약속이 성취되지 않는다. 6. 하나님의 유업이 이뤄지지 않는다. 7. 하나님의 백성의 신분의 저하가 일어난다. 교회가 교회의 기초인 예수 그리스도의 터 위에 올바로 세워지면 전반적인 회복이 일어난다. 우리가 하나님께로 돌아가면, 하나님께로 우리에게로 돌아오신다. 성경에서 하나님께로 돌아간다는 말은 우리 신앙의 본질로 돌아간다는 말이다(호 6:1, 3). 다시 말해서, 교회가 하나님께서 의도하신대로 십자가의 복음 위에 올바로 세워지는 것이 하나님께로 돌아가는 것이다. 성경 전체적으로 볼 때, 우리 신앙의 본질을 다음과 같이 요약할 수 있다. 하나님과의 친밀한 교제. 1) 하나님을 아는 것. 2) 하나님을 사랑하는 것. 2. 하나님의 행하심을 보고 온 삶으로 동참하는 것. 1) 전적인 순종. 2) 온전한 신뢰. 신앙의 본질과 십자가의 복음은 서로 밀접하게 연결되어 있다. 나는 그것을 다음과 같이 그림으로 표현할 수 있다고 생각한다. ▲신앙의 본질과 십자가의 복음 ⓒ데일리굿뉴스 우리 신앙은 당연히 철저하게 하나님의 말씀인 성경 위에 토대한 삶, 즉 말씀에 의한 삶이다. 문제는 오늘날 많은 성도들이 입으로는 “말씀, 말씀”을 외치면서, 우리의 신앙, 예배, 사역 등 우리 신앙의 모든 면에서 어떻게 하는 것이 하나님의 뜻일까 깊이 고민하면서 성경을 찾는 경우가 매우 적다는 것이다. 우리는 진정한 의미에서 말씀에 의한 삶을 살아야 한다. 그 토대 위에서 우리의 신앙과 복음은 오직 은혜, 오직 십자가, 오직 믿음, 오직 성령에 의한 삶을 사는 것이다. 한 예를 들어, 갈라디아서를 보면 이 부분을 명백하게 볼 수 있다. 종교개혁자들이 크게는 오직 성경, 오직 은혜, 오직 믿음, 오직 예수, 오직 하나님께 영광의 다섯 가지 기치를 내걸었는데, 그것이 정확하게 내가 그림으로 표현한 내용과 일치한다. 모든 성도는 이 삶을 배우고 살아야 한다. 단 한 가지 종교개혁자들이 내건 기치에는 오직 성령이 빠졌다. 그러나 우리 신앙의 모든 면에서 성령이 없이 가능한 것이 단 한 가지가 없다. 심지어 성경도 성령의 조명이 함께 해야 비로소 하나님의 말씀이 된다. 그렇지 않으면 그것은 문자에 불과하다. 그리고 문자는 죽이는 것이다. 그래서 칼빈도 그렇게 말했다고 한다. 그리고 세계적인 성서학자였던 F. F. 부르스 박사도 “그리스도의 부활과 기독교인의 부활 사이의 현재 시간은 성령의 시대이다.”라고 말했다(New Century Bible Commentary, 고후 1:22 주석). 그래서 우리가 하나님께로 돌아가고 하나님께서 우리에게로 돌아오시면 우리 가운데 전반적인 회복의 역사가 일어난다. 위에 언급한 하나님의 심판의 열매들이 전체적으로 걷히고, 그 전반적인 부분에서 회복의 역사가 일어난다. 일어나는 회복에 대해서는 다음에 살펴보기로 하겠다.
[신동식 칼럼]우발적 폭력 사회의 애통
2018년 10월14일은 우리 사회에 또 하나의 애통을 가져다주었습니다. 강서구의 한 PC방에서 일어난 살인 사건입니다. 한 젊은이의 안타까운 죽음 뒤에 불행한 한 젊은이의 우발적 폭행이 있었기 때문입니다. 자신의 화를 참지 못하고 충동적으로 살인을 저지르는 아주 끔직한 일이었습니다. 분노를 참지 못하는 것은 우리 시대의 슬픈 자화상입니다. 경찰청 발표에 따르면 2017년 발생한 강력범죄 28,927가운데 가운데 우발적 범행 동기가 9,374건으로 전체 범행의 32.4%를 차지하였습니다. 이것은 2016년도에 비하여 약 1.5%정도 증가한 수치입니다. 특별히 우발적 살인 사건은 905건 가운데 357건이 되었습니다. 이것은 거의 하루에 하나씩 우발적 살인사건이 일어나고 있다는 것을 보여주고 있습니다. 세계에서 가장 안전한 나라 중 하나로 평가받고 있는 우리의 모습은 하루에 한 명씩 우발적인 분노와 충동에 의하여 죽음을 당하고 있다는 것입니다. 이것은 다른 누구의 이야기가 아니라 바로 나 자신이 그 피해자이며 동시에 가해자가 될 수 있음을 보여주고 있습니다. 이러한 슬픈 현실이 계속하여 증가하고 있는 이유는 무엇일까요? 점점 부강한 나라로 발돋움한다는 우리 시대에 이렇게 끔직한 이들이 벌어지는 이유는 어디에 있는 것일까요? 순간적인 분노를 조절하지 못하는 분노조절 장애는 오랜 잠복기 후에 나타납니다. 그런 의미에서 단지 개인의 일탈로 보면 안 되고 개인과 가족 그리고 사회공동체의 문제라는 책임의식이 필요합니다. 우리 사회는 경쟁에서 떨어진 자들에 대하여 무시하는 태도가 강합니다. 패배자에 대한 비하와 조롱의 모습이 만연되어 있는 것이 현실입니다. 그것은 유치원시절부터 배워 옵니다. 학교에서부터 그러한 취급을 받습니다. 그리고 가정에서 부모로부터 반복 당합니다. 또한 사회에서 패배자로 냉대 받습니다. 이렇게 가슴 깊이 패배자라는 의식이 잠복되어 있다가 자신보다 못한 이들의 무시 앞에서 폭발하고 마는 것입니다. 이러한 패배자의식의 변화가 없이는 이러한 불행은 반복될 것입니다. 특별히 갑질 문화는 잠재적 살인을 가져옵니다. 자신이 받은 무시를 자신의 또 다른 을에게 배설하는 것입니다. 여기서 끔직한 일들이 벌어지는 것입니다. 하지만 여기에만 그 문제를 찾아 볼 수 없습니다. 가정의 문제를 이야기하지 않을 수 없습니다. 우선 우리 사회는 점점 위기 가정들이 많아지고 있습니다. 그러기에 가정에서의 건강한 삶을 누리지 못하는 이들이 많이 있습니다. 그러나 이것은 위기가정 뿐만이 아닙니다. 일반적인 가정의 문제도 만연합니다. 가정에서 기초적인 인간관계, 인격적인 사회관계를 배우지 못한 채 사회에 나온 이들의 일탈은 매우 심각합니다. 종종 부자들의 폭력적 일탈을 자주 봅니다. 이들의 모습에서 볼 수 있는 것은 기초적으로 가정에서 인격적인 교제가 없다는 것입니다. 오직 권력을 유지하기 위한 훈련만 받았기에 사람의 역할에 있어서 어린 아이와 같은 수준인 것입니다. 이들 역시 사람을 죽이지 않았지만 실제적으로는 잠재적 살인을 할 수 있는 야만인 것입니다. 우리 사회는 인권을 강조하는 인권 사회입니다. 그런데 인권 사회에서 매우 빈약한 부분이 바로 공동체 의식입니다. 개인의 존중이 중요하지만 공동체가 빈약해지면 개인은 아무 가치가 없습니다. 그러므로 공동체 의식을 상실한 것은 우리 시대의 실책입니다. 이러한 시대에 교회의 역할은 매우 중요합니다. 교회가 무너지는 사회를 지탱할 수 있는 기세가 되기 때문입니다. 교회가 무너지는 사회를 구원하기 위해서는 우선 교회가 세상으로부터 신뢰를 회복하여야 합니다. 복음의 본질에 있어서는 불가능할 수 있을지 모르지만 교회가 세상과 다르다는 신뢰를 주어야 합니다. 교회의 신뢰 회복은 지역사회에서 피난처 역할을 할 수 있습니다. 피할 곳이 있다는 것은 작은 소망이 있다는 것입니다. 그 역할 가운데 하나는 교회는 은사공동체임을 보여주어야 합니다. 교회는 학력과 권력과 물질적 성공이라는 승자들의 모임이 아님을 보여주어야 합니다. 교회 역시 패배자를 양산하는 곳이 된다면 더 이상 세상의 빛과 소금의 역할을 감당하지 못합니다. 교회는 한 사람 한 사람 하나님의 형상임을 인식하고 그 자체로 존중해야 합니다. 좋은 학교와 좋은 직장이 사람의 판단 기준이 아니라 하나님이 주신 은사대로 사는 것이 판단기준이 되어야 합니다. 그래서 적어도 교회는 패배자 의식이 없어야 합니다. 교회는 서로 기다리고 인내하고 사랑하는 곳이 될 때 세상의 피난처 역할을 하는 것입니다. 그리고 교회는 지역에 위치하면서 위기 가정을 돌보는 일에 열심을 내야 합니다. 특별히 국가기관과 함께 동역하는 일도 필요합니다. 당장 교회에 나오지 않는다 할지라도 위기 가정을 돌아보는 것은 교회를 위한 일이 됩니다. 더구나 위기 가정의 아이들이 사회와 어른에 대한 분노를 가지지 않도록 돕는 일이 필요합니다. 세상은 점점 해체를 넘어서 세속화로 급속하게 넘어가고 있습니다. 세속화 시대는 배려보다는 투쟁이 앞섭니다. 성경이 말하는 도덕적인 기준보다는 개인의 생각이 더욱 중요해 질 것입니다. 이러한 시대에 성경의 가치를 더욱 굳게 붙잡아야 합니다. 교회가 세상의 소망임을 보여 주어야 합니다. 우발적 폭력 사회의 애통함을 풀어 줄 수 있는 곳은 오직 그리스도의 몸인 교회입니다. 애통이 변하여 기쁨이 되도록 우리가 힘써 싸워야 합니다. 그 길은 지난한 여정입니다. 그러나 우리가 분명하게 가야 할 곳입니다. 피난처를 찾을 때 준비되어 있어야 합니다. 교회는 세상의 아우성을 들을 수 있어야 합니다.
[칼럼]목회자 이중직, 어떻게 봐야 하나
목회 이중직의 현실적 필요 최근 한국 교계에서 목회자 이중직이 뜨거운 쟁점이 되고 있는 가운데 얼마 전에 있었던 각 교단 총회에서 다시 이중직이 주요 이슈로 떠올랐다. 보수 교단들은 여전히 이중직에 대해 부정적인 인식을 가지고 있으나 생계형 이중직에 대해서는 조건부로 예외로 정하기도 했다. 오늘날의 교회 현실을 고려할 때 목회 이중직은 점차 불가피한 사실로 다가오고 있다. 신학교 졸업생 수와 은퇴하는 목회자 수, 선교사로 나가는 수, 그리고 전체 교회 수 등을 종합해보면 매년 수백 명의 목회자가 과잉 공급되고 있고, 최근 10년 사이에 수천 명에 이르는 목회자가 임지를 찾지 못한 채 무임 목사가 되고 있다고 알려져 있다. 이러한 목회자 수급 불균형은 이미 10여 년 전부터 문제가 되어왔다. 1년 동안 설립되는 교회는 많아야 2,000~3,000개 정도이지만, 매년 그 두 배 이상의 목회자가 배출되고 있으니 사역할 교회가 부족한 것이다. 그나마 매년 수천 개의 교회가 문을 닫고 있고 교회를 개척해서 5년 이상 유지되고 있는 경우는 3%에도 미치지 못하는 현실에서 사역지를 찾기는 매우 어려운 상황이다. 그리고 지방 신학교나 군소 신학교를 나온 목회자들은 더더욱 임지를 찾기 어려운 형편이다. 그러다보니 목회자들도 청년 실업자들처럼 스펙 쌓기에 열을 올리고 심지어는 학력 부풀리기로 물의를 빚는 경우까지 발생하고 있다. 이러한 목회자 과잉 배출은 과도한 교회 개척으로 이어져 개교회들 사이에 또는 목회자들 사이에 지나친 경쟁의식을 유발시키고 교회의 권위와 신뢰성을 상실시켜 결국 기독교 선교에 악영향을 끼치고 있다. 특히 많은 개척교회들이 신도시로 몰려 신도시마다 교회가 난립하게 되고, 원하지 않더라도 서로 경쟁하는 상황에 처하게 될 수밖에 없다. 게다가 대부분 영세하기 때문에 열악한 환경을 극복하지 못해 교회 건물이나 예배처소가 부동산에 매물로 줄줄이 나와 기독교 전체의 신뢰가 저하되는 등 의도하지 않은 부정적인 결과를 낳고 있고 있는 실정이다. 이러한 현실에서 목회를 전통적인 관점에서 ‘교회 안에서의’ 활동으로만 한정하기가 어렵게 되고 있다. 제한적으로 인정해온 기관 목회나 전문직에 한정된 이중직을 넘어서 다양한 형태의 이중직을 인정할 수밖에 없는 상황이 벌어지고 있는 것이다. 이전에는 규모가 큰 교회 목회자나 박사 학위를 가진 목회자가 신학교 강의를 하면서 두 개 이상의 수입원을 갖는 경우를 방지하기 위해 이중직을 금했다면, 현재의 상황은 생계 문제를 해결하지 못해서 불가피하게 이중직을 하면서 죄책감을 갖는 작은 교회 목회자들의 현실적인 필요를 무시할 수 없는 형편이라는 것이다. 이에 따라 법으로는 금지하는 교단조차도 이중직을 하는 목회자들에 대하여 징계나 처벌을 하는 경우는 거의 찾아보기 어렵다. 선교적 이중직의 활성화 이제는 이중직에 대해서 좀 더 유연한 태도를 가질 필요가 있다고 판단되며, 목회자의 품위를 손상하지 않고 목회의 의미를 왜곡시키지 않으면서도 수용할 수 있는 다양한 목회 영역의 개발이 오히려 현실적인 과제로 떠오르고 있다. 현대 사회에서는 목회의 범위를 교회 밖의 다양한 일이나 활동으로 넓힐 필요가 있다. 기존의 관점에서는 목회 활동이라고 보기 어려운 영역에 대해서도 자비량 목회의 일부로 이해하거나 그 영역 자체를 선교 영역이라고 이해한다면 훨씬 폭넓은 일에 대해서 목회의 가능성이 열릴 것이다. 목회 이중직을 유형별로 분류해보면 생계형 이중직, 자비량형 이중직, 선교형 이중직으로 나뉠 수 있다. 생계형 이중직은 오로지 생계 수단으로 이중직을 하는 것이다. 여기에는 단지 먹고 사는 문제뿐만 아니라 부모 봉양이나 자녀 교육을 위해 이중직하는 것까지 포함된다. 다음으로 자비량형 이중직은 목회를 하는 데에서 사례비를 교회에 의존하지 않고 스스로 직업 활동을 통해 사례비를 충당하는 경우이다. 자비량 선교를 하듯이 목회도 자비량으로 하는 것이다. 생계형 이중직과 자비량형 이중직은 외형상 큰 차이가 없으나 이중직의 동기와 의도에서 차이가 있다. 생계형 이중직은 본래 자비량 목회를 할 의도는 없었으나 교회 형편상 일정 수준의 사례비를 받지 못해 타의로 이중직을 하는 경우이고, 자비량 이중직은 본래부터 성도들의 헌금에 의존하지 않으려는 의도를 가지고 이중직을 하는 경우이다. 마지막으로 선교형 이중직은 자비량 목회와 일정 부분 중첩되지만, 보다 적극적으로 이중직 자체를 선교 활동으로 이해하고 직업 활동을 통해 선교를 이뤄가는 경우이다. 자비량 이중직이 목회를 하기 위한 수단으로 이중직을 하는데 비해 선교형 이중직은 직업 활동 자체가 넓은 의미의 목회라고 여기는 것이다. 여기에는 기존의 기관 사역이나 특수 목회를 하는 경우도 포함될 수 있다. 최근에는 ‘미셔널 처치’(missional church)의 관점에서 선교형 이중직을 의미 있게 여기고 적극적으로 참여하는 경우가 늘고 있는 추세이다. 여기서 특히 선교형 이중직의 하나로 마을공동체 운동 참여형 이중직에 대해 관심을 가질 필요가 있다. 최근 마을공동체 운동에 대한 관심이 증대되고 있는데, 이것은 산업화의 진전으로 도시뿐만 아니라 농촌에서도 전통적인 공동체가 붕괴된 후, ‘경쟁과 배제’로 표현되는 개인주의 사고가 지배하는 약육강식의 자본주의 사회에서 ‘배려와 포섭’을 중시하는 공동체 운동의 중요성이 대두되었기 때문이다. 마을공동체 운동을 교회와 관련하여 의미를 갖는 이유는 교회 역시 지방자치단체, 시민단체, 기업, 주민 등과 더불어 지역 사회의 주요한 구성원이기 때문이다. 특히 한국 사회에서 교회만큼 지역 곳곳에 자리 잡고 있는 조직들도 없다. 최근에는 각 지자체에서 마을공동체와 관련된 활동들이 늘고 있기 때문에 마을활동가로 지역공동체 운동에 참여하는 것을 고려할 만하다고 생각된다. 보다 넓은 목회의 지평을 향해 교회는 언제나 사회와 영향을 주고받는다. 이 땅에 기독교가 전해져온 이후 끊임없이 교회는 자신이 몸담고 있는 이 사회에 대해 관심을 가져왔고, 우리 사회는 그런 교회에 주목해 왔다. 그러나 사회는 언제나 고정불변한 것이 아니고 시간이 흐름에 따라 변해간다. 교회는 이렇게 변해가는 사회와 사회구성원들에게 관심을 기울여야 한다. 교회를 구성하는 교인들도 똑같은 사회에서 삶을 살아가는 이들이기 때문이다. 마찬가지로 기독교의 전통은 사회 상황에 따라 끊임없이 해석되고, 재해석되어야 한다. 이것이 변화하는 사회에서도 변함없이 기독교가 우리 사회 구성원들에게 삶의 의미를 제공할 수 있는 방법이다. 이를 위해 교회는 본질을 훼손하지 않으면서도 사회의 변화에 민감하고 시대의 욕구를 충족시켜 줄 수 있어야 한다. 목회자의 역할에 대해서도 신학적인 고찰뿐만 아니라 현대 사회에서 필요로 하는 목회자 상에 대해서도 재고할 필요가 있다. 사회는 보다 복잡하게 변하고 있고 더 이상 목회자의 역할을 교회 안으로 제한할 필요는 없기 때문이다. 이러한 점에서 최근 우리 사회에서 관심이 고조되고 있는 공동체 자본주의와 대안 경제 운동에 목회자가 참여한다면 많은 의미가 있을 것이다. 특히 최근에는 서울을 비롯한 여러 자치단체장들이 이 부분에 대한 관심이 지대하고 행정 차원에서 많은 지원이 이뤄지고 있으나 행정의 지원 이전에 더욱 중요한 것은 사람들의 인식 변화와 공감대 형성을 통한 역량 강화이다. 주민들이 실제로 그러한 일에 참여하거나 감당할 만한 준비가 되어 있지 않은 상황에서 행정 차원에서 위에서부터(top down) 전개되면 본래의 취지가 왜곡되기 쉽다. 따라서 이런 일에 목회자와 교회가 관심을 가지고 참여하며 중심을 잡아줄 수 있다면 매우 큰 도움이 될 것이다. 그리고 이러한 활동을 통해 현재 자본주의 사회의 문제와 위기를 극복하고 지역사회를 공동체화 하는 데 기여할 수 있을 뿐만 아니라 현대 사회에서 목회의 지평도 더욱 의미 있게 넓어질 것이다.
[김성윤 칼럼] 공분과 정의는 어디로 갔나?
<나치가 그들을 덮쳤을 때>라는 시가 있다.독일의 마르틴 니묄러 목사(1892-1984)가 쓴 것으로 추정된다. 여느 독재자들처럼 나치가 특정 집단을 하나씩 하나씩 지목해 차례로 제거하며 권력을 독점해갈 때, 저항하지 않고 침묵한 독일 지식인들에 대한 자화상을 보여주는 시다.오늘날에도 상호의존과 연대를 강조하는 의미로 자주 인용되고 있다. 나치가 공산주의자들을 덮쳤을 때,// 나는 침묵했다./ 나는 공산주의자가 아니었기 때문이다.// 그 다음에 그들이 사회민주당원들을 가두었을 때,/ 나는 침묵했다./ 나는 사회민주당원이 아니었기 때문이다.// 그 다음에 그들이 노동조합원들을 덮쳤을 때,/ 나는 침묵했다./ 나는 노동조합원이 아니었기 때문이다.// 그들이 나에게 닥쳤을 때는,/ 나를 위해 말해 줄 이들이/ 아무도 남아 있지 않았다. 남북 관계 개선도 좋고 북한 김정은 국무위원장과 사이좋게 지내는 것도 좋다. 하지만 필자는 지금 이 시점에서, 천안함 피격으로 죽어갔던 46명의 용사를 떠올리게 된다. 그 중에서도 서정우 하사가 너무도 생생하게 생각난다. 서정우 하사는 단국대 천안캠퍼스 법학과를 휴학하고 해병대에 입대했다. 2010년 11월 23일 휴가를 가기 위해 연평도 선착장에 있던 그는 북한이 연평도를 공격한 그 시각 “전투가 벌어졌다”는 소리에 급히 부대로 돌아가다 북한군의 무차별 포격에 숨졌다. 연평도 포격 3년이 지난 2013년에 모교인 단국대는 서정우 하사의 이름을 딴 서정우 강의실을 사회과학관에 마련했다. 당시 단국대학교는 재학생과 그의 부모를 모시고 서정우 하사를 잊지 말자고 사회대 앞 잔디밭에 비석까지 세웠다. 그 기억은 지금도 어제 일처럼 생생하다. 그리고 아직도 정리되지 않은 미완의 사건으로 남아있다. 세계은행은 2018년 북한의 통치 구조를 ‘세계 최악’으로 지목했다. 세계은행이 최근 발표한 세계 통치 구조 지수 2018(World Governance Indicator 2018)자료에 따르면 북한의 언론 자유는 전체 조사 대상 중 최하위였다. 북한의 ‘언론 자유와 책임성’ 지수는 마이너스 2.20으로, 지난해 마이너스 2.13 보다도 오히려 0,07이나 후퇴했다. 북한은 ‘규제의 질’ 항목에서도 마이너스 2.34점을 받아 최하위로 평가됐다. 이 항목은 각국 정부가 민간 부문 개발을 허용, 촉진하는 정책과 규정을 이행하는 능력을 평가한 항목으로 북한이 미개 상태임을 말해주고 있다. 우리 깨어있는 대한민국 국민은 긴박하게 흘러가는 한반도 역사의 뒤편에 대한민국을 수호하다 사라진 인물들에게 감사하고 잊지 않기 위하여 바르게 대한민국이 영원하도록 지킬 의무가 있다. 어느 사회나 부와 빈곤 탐욕과 굶주림 빛과 그늘은 있기 마련이다. 이 같은 시대의 모순을 극복하는 것이야 말로 대한민국을 위해 산화한 애국지사와 순국장병들을 잊지 않는 길이다. <나치가 그들을 덮쳤을 때>란 시처럼 나와 관계없다고 침묵하다 당한 꼴이 되지 않으려면 우리 모두는 보다 정의롭고 솔직하고 당당해져야 된다는 것을 머릿속에 새기며 행동으로 실천하며 살아야 될 것이다. 그것이 기독교윤리일 것이다.
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대형교회 3곳, 민주적 후계구도로 '건강한 리더십 교체'
대형교회 목사들의 '착한 은퇴' 주목
신천지 교세 나날이 커져…"안산시 1천 교회 적극 대응"
"한국교회의 연합·일치를 위해"…다니엘기도회 개최
은혜로교회 신옥주 구속 후...피지에는?
은혜로교회 피해 잇따른 폭로…피지에 보낸 돈만 57억?
[뉴스리포트] LPG 연료 규제 완화 움직임…어떤 내용?
GOODTV <이단사이렌> 변승우 목사 편 방영
"XXX 박고 자살하자"…10대들 부르는 자살송 문제심각
목사 '그루밍 성폭력' 충격…교단 측 "엄중 처벌하겠다"