데일리굿뉴스

이단·사이비가 판치는 세상…바로 알고 대처하기

요즘은 '진짜'와 '가짜'의 논란이 가득한 혼란의 시대라 해도 과언이 아니다. 특히 이단과 사이비 종교의 거짓된 교리는 반사회적 문제의 근원이 되고 있다. 이같이 한국사회를 병들게 만드는 이단과 사이비의 실체를 폭로하고, 이에 대한 정확한 이해와 실제적인 대처법을 제시하는 백서가 출간됐다. 바로 조믿음 목사의 <이단백서>다. 책을 통해 이단 사이비를 바로 알고 예방하는 방법을 살펴봤다. 국내부터 해외 출신 이단,사이비 단체 특징 핵심 요약 조믿음 목사는 책 <이단백서>를 통해 먼저 이단과 사이비의 의미를 명확하게 구분한다. 언뜻 보기에 두 단어는 같은 뜻 같지만 '종교'라는 잣대를 둘 때 완전히 다른 성격의 집단이라고 정의 내린다. 이단은 성경을 왜곡하고 정통 신학의 범주를 벗어난 주장 등을 의미한다. 예수님 외 다른 구원자가 있다고 주장하거나 종말의 시와 때를 정한 종말론 주장, 삼위일체 하나님을 부정하는 등의 기독교 핵심 교리와 믿음을 왜곡하는 경우가 이에 해당한다. 사이비는 종교적인 것에만 국한되지 않는다. 오히려 사회적 용어에 가깝다. 이를테면 사이비 의사, 사이비 과학자 등 종교가 아닌 종교를 빙자한 사기 집단으로 이해하면 된다는 설명이다. 주로 사람을 신격화하거나 특정한 날이나 시점에 종말이 온다고 주장하면 대부분 사이비 종교로 봐도 무방하다는 것이다. 조 목사는 한번쯤 들어봤을 법한 한국 국내외 주요 이단 사이비 단체들의 특징을 이해하기 쉽도록 최소화해 정리했다. 특히 해외에서 한국으로 들어와 활동하고 있는 단체로는 △제칠일안식일예수재림교회 △여호와의 증인 △ 예수그리스도후기성도교회 △전능하신하나님교회 △라엘리안 무브먼트를 거론하며 연혁, 교리 특징, 포교방법, 피해사례 등 핵심적인 내용만 간추려 담았다. 우리 가족이 이단에 빠지면 어떻게 해야 하나 이같이 해외 단체의 경우라면 더욱 공식명칭을 숨긴 채 활동하는 경우가 대부분이라는 것이 저자의 조언이다. 따라서 일상생활에서 이단 사이비의 공식 명칭을 정확하게 알고 있는 것부터가 이단을 예방하는 출발점이라고 강조한다. 예를 들어 저자는 △세월호 사건으로 알려진 권신찬, 유병언의 구원파는 ‘기독교복음침례회’ △IYF를 앞세워 청년들에게 접근하는 박옥수 구원파는 ‘기쁜소식선교회’ △해외에서 유입된 안식교는 제칠일안식일예수재림교회 △몰몬교는 예수그리스도후기성도교회가 공식 명칭임을 짚어준다. 가족이 이단에 빠졌을 때 적용할 수 있는 대처법도 제시돼 눈길을 끈다. 저자는 이단에 빠진 가족은 이미 이단 교리에 세뇌돼 있기 때문에 이들이 회심하기까지는 장기적인 싸움이라면서 어설픈 교리 논쟁은 금물이라고 강조했다. 조 목사는 "이단·사이비에 빠진 사람들은 자신이 알고 있는 교리에 대한 자부심이 강하다 보니 극단적인 이분법적 사고를 가지고 있다”면서 “가족을 포함한 누구든지 자신 신봉하는 교리를 지적하는 대상은 ‘악’으로 본다. 때문에 이단의 교리를 정확하게 이해하지 않은 상태에서의 교리적 논쟁은 혼란만 가중시킨다”고 말했다. 이어 “이단·사이비 교리는 계속 바뀐다는 특징이 있다.따라서 변개 혹은 수정된 교리들에 대한 질문을 던짐으로써 이단에 빠진 이들이 스스로 생각하고 자신이 믿는 교리가 이상하다는 것을 인지하게 하는 것도 대안”이라며 “교리 논쟁은 전문 상담소에 맡기되 가족들 역시 상담소를 통해 교리를 이해하고, 이단에 빠진 가족들과 자연스러운 대화를 통한 해결이 필요하다”고 덧붙였다. 저자는 이단·사이비 대책으로 빠트릴 수 없는 법률적 대응에 대한 다양한 실제 사례까지 다루고 있어 실용적이다. 신천지 피해자들이 모욕죄로 고소당했으나 공연성 불인정으로 불기소처분된 경우부터 사이비단체의 인터넷카페폐쇄 가처분, 시위금지 및 접근급지등가처분 신청 등 법적소송과 관련된 사례들을 설명했다. 무엇보다 이단에 빠지지 않기 위해서는 사전에 미리 예방하는 것이 중요하다 것이 그의 의견이다. △대학가에서 위장 동아리, 세미나 및 행사 통한 포교 △설문조사 접근 방식 △검증되지 않은 성경공부 모임 진행 등 일상생활에서 쉽게 노출되기 쉬운 이단사이비의 포교 전략들은 인간관계에 취약한 현대인을 겨냥한 포교전략이라며 여기에 빠지지 않도록 경각심을 가져야 한다는 것이다. 조 목사는 “이단에 빠지는 데는 교회 공동체와 역기능 가정 등의 구조적 문제도 있다. 하지만 교묘하게 잘못된 교리를 분별할 수 있는 분별능력이 있는지 자기성찰 자세도 필요하다”며 “크리스천답게 살고 하나님 말씀 안에 깨어있는 것이 가장 좋은 이단 대책”이라고 조언했다.

"장애인·비장애인 모두 하나님의 지체"

한부모 80% "양육비 한 번도 받은 적 없어"

한교봉, 강원 산불 피해 본격 지원 나서

이재민들과 함께 고통 나눌 것 지난 4일 강원도에서 발생한 대형산불 피해로 어려움을 겪고 있는 이재민들을 위한 도움의 손길이 계속해서 이어지고 있다. 한국교회봉사단(공동대표 이영훈·정성진·고명진 목사)은 지난 17일 산불 피해 교회와 이재민 가정을 방문해 지속적인 지원 계획을 알렸다. 이날 한교봉은 속초기독교연합회(회장 성호경 목사), 고성군기독교연합회(회장 김해수 목사)의 협조를 받아산불 피해 이재민 가정 파악에 나섰다. 이와 함께 이재민들이 우선적으로 생필품을 지역상가에서 구입할 수 있도록 1,000만 원 상당 농협상품권을 전달했다. 한교봉 공동대표회장 정성진 목사와 국내재난본부장 박동찬 목사는 이번 산불로 예배처소가 전소된 속초농아인교회(박경주 전도사)를 찾아가 교회 복구를 돕기 위해 1,000만 원의 기금도 전달했다. 17일 현재 파악된 이재민 가정은 화재 피해 조사가 끝날 때까지 불에 탄 집을 정리하지 못하고 있었다. 또 비닐하우스와 농기구들이 모두 불에 타 올해 농사와 내년 농사까지 포기해야 할 상황이다. 이에 한교봉은 "정부의 신속한 대응으로 산불 피해가 더 크게 번지는 것은 막았지만 피해복구에서는 상당한 기간이 소요된다"며 "산불이 난지 채 2주도 안돼 점점 국민들의 관심에서 멀어지는 것이 안타깝다"고 전했다. 한편 한교봉은 5월말까지 모금운동을 펼쳐 이재민들과 지역 교회의 필요에 맞는 지원을 계속할 예정이다(모금계좌 : 022-077066-01-110 기업은행, 예금주 : 한국기독교사회복지협의회 한국교회봉사단).

영유아 부모 4명 중 1명 "훈육 위한 체벌 필요"

잊혀질만하면 언론을 장식하는 보육시설 내 아동학대 문제가 사회적 이슈가 되고 있다. 특히 최근에는 서울 금천구에서 발생한 아이돌보미 아동학대사건까지 발생하면서 영유아의 부모들의 노심초사가 길어지고 있다. 하지만 보육시설 내 아동학대에도 자녀의 훈육차원에서라면 어린이집이나 유치원의 보육교사에 의한 체벌이 가능하다고 생각하는 영유아 부모들이 4명 중 1명으로 나타났다. 육아정책연구소가 발표한 '행복한 육아문화 정착을 위한 육아정책 여론조사' 보고서에 의하면 지난해 영유아를 키우는 어머니와 아버지 250명씩 총 500명을 대상으로 '유치원과 어린이집에서 훈육을 위해 체벌이 필요하다고 생각하느냐'고 한 설문조사에서 25.1%는 '그렇다', 74.9%는 '아니다'라고 응답했다. 체벌이 필요하다고 답한 이들은 어머니(19.4%)보다 아버지(31.3%) 그룹에서 더 많았다. 육아정책연구소의 2017년 조사에서는 '자녀가 잘못할 때는 부모가 매를 들 수도 있다'는 문항에 '대체로' 또는' 전적으로' 동의한다고 응답한 비율이 73.3%에 달해 체벌을 반대하는 의견보다 훨씬 높았다. 간혹 보육기관에서의 아동학대 논란이 불거지는 사례가 있지만, 영유아 부모들은 보육기관이 대체로 안전하다고 판단하고 있었다. '자녀가 유치원과 어린이집에서 생활하는 것이 안전하다고 생각하느냐'는 질문에 10.9%는 '매우 그렇다', 74.5%는 '약간 그렇다'고 답했다. 자녀가 안전하지 않다고 생각하는 이유로는 '아동학대'(59.7%)가 가장 많이 꼽혔고, '등·하원 버스사고'(19.4%), '급식 및 위생'(11.3%), '주변 유해시설'(1.6%) 순이었다. 반면 부모의 14.9%는 '자녀가 보육시설에서 학대를 받고 있다고 의심해 본 적이 있다'고 밝혔다. 의심하게 된 이유로는 '자녀로부터 이야기를 들었다'가 33.3%로 가장 많았고, '다른 부모로부터 들었다'(20.6%), '신체학대의 흔적이 있었다'(11.1%) 등을 꼽았다. 현재 우리나라는 '아동학대범죄의 처벌 등에 관한 특례법'에서 아동학대에 대해 신고·처벌 조항을 두고 있지만 '훈육'에 대해서는 따로 정의하지 않고 있다. 학대인지 훈육인지에 대한 판단은 아동보호전문기관과 경찰에게 맡겨져 있다.

올해 성장률 2.5%↓, 부진탈출은 언제쯤…

올해 우리나라의 경제 하락세가 계속 이어질 전망이다. 한국은행이 올해 경제성장률 전망치를 기존 2.6%에서 2.5%로 소폭 하향조정했다. 소비자물가 상승률 전망치는 1.4%에서 1.1%로 내렸다. 이주열 한국은행 총재는 4월 18일 서울 중구 한은 본관에서 금융통화위원회를 마친 뒤 가진 기자회견에서 올해 국내총생산(GDP) 성장률 전망치를 지난 1월 예상치 2.6%보다 0.1%포인트 하향조정하기로 했다고 밝혔다. 이 총재는 밝힌 성장률 하향조정 배경은 지난 1분기 중 수출과 투자의 흐름이 당초 예상보다 부진한 점이 반영됐기 때문이다. 물론 이 총재는 "앞으로는 재정지출 확대, 수출과 투자 부진 완화로 성장세가 점차 회복할 것"이라고 말했다. 금통위는 이날 통화정책방향 의결문에서 현 경기상황에 대해 "소비 증가세가 주춤한 모습을 나타낸 데다 설비 및 건설투자 조정과 수출 증가세 둔화가 지속됐다"며 "성장세가 다소 완만해진 것으로 판단된다"고 말했다. 이번 성장률 전망 수정치 2.5%는 정부나 국제통화기금(IMF), 경제개발협력기구(OECD)의 전망치보다 조금 낮다. 정부는 올해 성장률 목표를 2.6∼2.7%로 제시했으며, OECD는 지난달 초 2.6%로 전망했다. IMF는 지난 9일 2.6% 전망치를 유지했다. 다만 IMF는 지난 3월 연례협의회 후 정부 성장률 목표 달성의 전제조건으로 9조원을 초과하는 추가경정예산(추경) 편성이 필요하다고 언급했다. 한편 한은은 올해 소비자물가 상승률 전망을 1.1%로 내렸다. 지난해 10월 소비자물가 상승률 1.7% 전망치에서 올 1월 1.4%로 내렸는데 다시 이번에 추가로 하향조정을 한 것이다. 통계청에 따르면 올해 1분기 소비자물가 상승률은 0.5%로 1965년 통계작성 이래 가장 낮은 것으로 나타났다. 이는 유가, 농산품 등의 가격 하락 때문인 것으로 알려졌다.

위기의 중·장년, 늘어나는 '5060 노마드족'

50·60대 퇴직자의 상당수가 비자발적으로 준비 없는 퇴직과 함께재취업 시장에 뛰어든 것으로 나타났다. 재취업 시 두 번 이상 일자리를 옮긴 퇴직자들도 절반 가까이나 됐다. 초고령사회 진입을 앞둔 지금, 중고령자 재취업 문제에 대한 실질적인 대응책이 요구된다. 재취업 준비 못한 퇴직, 대응책 '시급' 50~60대 퇴직자 절반 이상이 갑작스러운 퇴직에 아무런 준비 없이 재취업에 뛰어들었다는 조사 결과가 나왔다. 미래에셋은퇴연구소는 최근 50·60대 퇴직자의 재취업과 일자리 이동 경로 등을 분석한 '은퇴라이프 트렌드 조사보고서'를 발간했다. 이는 10년 이상 임금 근로자로 일한 뒤 직장에서 퇴직한 국내 거주 만 50~69세 남녀 1,808명을 설문 조사한 결과다. 이에 따르면 재취업자의 절반 이상(51.0%)이 2번 이상 일자리를 옮겼고 3번 이상 옮긴 재취업자도 24.1%에 달한다. 중고령자들이 퇴직 후에도 유목민처럼 일자리를 옮겨 다니며 일을 계속한다는 것이다. 보고서는 이들을 지칭해 '5060 일자리 노마드족'이라고 표현했다. 특히 은퇴자의 상당수가 갑작스런 퇴직으로 준비 없이 재취업에 임하는 현실이 문제로 지적됐다. 조사 결과 이직을위해 자발적으로 퇴직한 경우는 24.2%에 불과했다. 나머지 75.8%는 폐업, 해고 같은 회사 사정이나 건강 악화 등 개인 사정으로 어쩔 수 없이 일을 그만 둔 것으로 나타났다. 이로 인해 재취업 준비를 전혀 하지 못한 채 일을 그만둔 퇴직자는 41.2%나 된다. 연구소는 "본인 계획에 따른 자발적 퇴직이 드물다 보니 퇴직 시점이 예상보다 빠른 경우가 많았다"며 "이 같은 상황은 재취업 준비 부족으로 이어졌다"고 밝혔다. 재취업을 한 주요 동기는 '경제적 필요성'(43.3%)이 가장 높았다. 많은 퇴직자들이 경제적인 어려움으로 인해, 자의 반 타의 반으로 재취업 시장에 뛰어들고 있다는 것이다. 더욱이 처음 재취업할 때 소득이 퇴직 전에 비해 평균 36.9%나 감소한 것으로 집계돼 심각성을 더했다. 퇴직 전 월평균 소득이 426만 원이라면 퇴직 후 첫 번째 일자리의 월평균 소득은 269만 원으로, 퇴직 전 소득의 63.1% 수준에 그쳤다. 그 뒤 두 번째 일자리에선 월평균 244만원, 세 번째엔 230만 원으로 소득이 점점 감소했다. 이런 현실에 따라 중고령자 재취업을 위한 제도적 지원이 시급하다는 의견이 나온다. 전문가들은 본격적으로 확대될 중고령자 재취업 시장의 현실을 고려하고, 이에 대한 대응방안을 마련해야 한다고 주문한다. 정나라 미래에셋은퇴연구소 선임연구원은 "퇴직과 재취업 문제는 50·60세대 개인의 일이 아니라 국가적 문제"라며 "초고령사회 진입을 앞둔 지금 중고령자 재취업 문제를 국가 성장동력 유지를 위한 사회적 과제로 인식해 전향적으로 접근할 필요가 있다"고 강조했다. 연구소는 50·60대 퇴직자들의 재취업을 위한 요건으로 △체계적 재취업 준비 △전문성 확보와 인적 네트워크 구축 △일자리 포트폴리오 구축 △퇴직 전 '재정소방훈련' 실시 △근로소득 감소를 금융소득으로 보완하는 체계적 구조 만들기 등을 제시했다.

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종려주일과 고난주간, 크리스천에게 어떤 의미?
올해 4월 14일은 부활절을 일주일 앞둔 주일인 ‘종려주일’이다. 종려주일 다음날인 15일부터 20일까지는 ‘고난주간’이다. 종려주일에 이어지는 고난주간, 이 절기들은 크리스천에게 어떤 의미가 있는 걸까?

예수님의 고난과 사랑을 기억하는 한 주

“호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나”

2019년 4월 14일. 올해의 ‘종려주일’이다.

'종려주일'은 예수님께서 십자가 죽음을 위해 예루살렘에 입성하신 날을 기념하는 절기다. 나귀를 타고 예루살렘에 입성하는 예수님을 향해 많은 사람들은 종려가지 나무를 흔들며 ‘호산나’를 외쳤다. 호산나는 ‘우리에게 구원을 베풀어 주소서’라는 뜻이다.

중세에는 종려주일을 맞이해 축성 의식을 치렀다. ‘축성’은 성례에 쓰이는 물건들을 성례식을 통해 성스러운 것으로 구별하는 것을 의미한다. 축성된 종려나무 가지를 귀신을 추방하거나 질병과 치유, 재앙을 막는 능력이 있는 것으로 여긴 것이다. 당시 종려주일의 관습은 한 교회에서 예배를 드린 후 가까운 곳에 있는 다른 교회로 걸어가는 것으로 전해졌다.

성경에서 종려나무는 의와 아름다움, 승리 등을 상징한다. 군중들은 메시아이자 선지자, 왕처럼 오시는 예수님을 환영하는 뜻으로 종려나무 가지를 흔들며 예식을 거행한 것. 하지만 군중들은 끝내 예수님을 외면하며 십자가에 못 박으라고 소리쳤다.

이에 따라 종려주일 다음날부터 예수님의 부활 직전까지를 ‘고난주간’이라고 한다. 예수님이 예루살렘에 입성한 종려 주일로부터 장사되시고 부활하신 직전까지의 1주 간이다.

‘성 고난 주간(Holy passion week)’이라고도 불리는 고난주간의 본래 명칭은 큰 주간, 즉 하나의 큰 일주일이라는 뜻의 ‘대주간’이다. 이 기간에는 △예루살렘 입성부터 △성전 정화 △겟세마네 동산의 기도 △체포와 심문 △십자가 처형 등 예수 공생애가 절정을 이룬다.

때문에 크리스천들에게 고난주간은 예수님의 고난과 사랑을 경건하게 기리는 의미있는 절기다.

고난 주간이 전교인의 공식적인 절기로 지켜진 것은 A.D.313년 콘스탄티누스 대제의 신앙 자유령이 포고된 이후로 전해졌다. 한 기독교콘텐츠에 따르면 성경말씀 <로마서 6장 3~5절>, <고린도전서 11장 23~26절>을 통해 초대 교회 때부터 예수 그리스도의 고난을 기념해 온 것을 짐작할 수 있다.

오늘날 현대 기독교인들은 이 기간에 예수님의 고난을 묵상하며 특별새벽기도예배, 저녁집회, 금식 등을 갖고 경건생활의 전통을 지키고 있다.
저출산 문제, 이제는 인구축소의 '현실'
인구절벽을 앞두고 있는 대한민국의 미래가 불안하다. 출산율 0%대의 저출산의 현실과 100세 시대를 맞아 급격한 노인인구의 증가는, 소수의 생산가능인구(15~64세)에게 다수의 부양인구 책임이라는 부담을 안겨주게 됐다. 한때 전 세계적으로 성공한 가족계획·인구정책국가로 자부했던 대한민국은 이제 인구소멸을 염려하는 지경에 이르렀다. 본지는 인구절벽 시대를 코앞에 둔 우리 사회 출산 기피 현상과 고령화문제를 조명하고 그 대안을 모색해본다.<편집자 주>

올해부터 사망자가 출생아보다 많아지는 인구 자연감소가 시작되면서 인구절벽이 현실로 다가오고 있다. 가속화된 인구감소는 예상보다 심각해진 저출산 문제에서 기인한다. 저출산 현상에 따른 인구감소가 본격화된 지금, 사안을 바라보는 인식에도 변화가 일고 있다. 

"저출산 해법, '종합적 접근' 필요"

저출산 문제가 심각하다는 우려는 과거에도 있었다. 그러나 최근 들어 핵심 의제가 된 데는 '인구감소', 인구문제'와 같은 사회문제의 원인으로 지목되고 있기 때문이다. 실제로 얼마 전 우리나라의 인구감소에 대한 정부 전망이 나왔는데, 그 배경으로도 저출산 문제가 언급돼 주목을 받았다.

통계청에 따르면 우리나라 총인구는 2028년 5,194만 명으로 정점을 찍은 뒤 그 이듬해부터 내리막길을 걷기 시작한다. 이는 당초 2016년 발표된 추이보다 인구감소 시기가 3년 앞당겨 진 것이다.

특히나 인구의 국제이동을 제외하고 사망자와 출생아 숫자만 보면 올해부터 인구 자연감소가 시작된다. 7월부터 다음해 6월 기준으로 2017년 35만 명이던 출생아 수는 올해 31만 명, 2067년에는 21만 명 수준으로 감소가 예상된다. 반면 사망자는 2017년 29만 명, 2019년 31만 명, 2067년에는 74만 명 정도가 될 것이란 전망이다. 이 같은 자연감소로 인해 한국의 총인구는 현재 세계 28위에서 2100년 72위로 하락한다는 예측도 나온다.

이러한 인구감소의 배경으로 심각해진 저출산 문제가 꼽히고 있는 것이다. 김진 통계청 인구동향과장은 "2020년대부터 인구절벽이 현실화되는 가운데 감소폭이 더 큰 이유는 1970년대 생인 2차 베이비붐 세대가 생산연령인구에서 대거 빠져나가는 동시에 진입하는 출생아 수는 과거보다 더 적어지기 때문"이라고 분석했다.

이런 까닭에 과거에는 저출산 문제를 '현상'으로 받아들였다면, 지금은 인구축소의 '현실'로 받아들여지고 있다. 10여 년 전만해도 저출산을 결혼·임신·출산 등의 문제로만 인식했던 게 사실이다. 그러나 이제는 사회문제와 결부시켜 바라보려는 경향이 강해지고 있다.

지금까지 언론기사에서 나타난 저출산 연관어를 살펴보면 이런 인식 변화의 파악이 가능하다. 15년 전에는 저출산과 관련해 '여성들'과 '이혼률' 등이 주로 언급된 반면 지난해엔 '인구감소'와 '인구문제'의 거론 빈도가 높은 것으로 나타났다.

이 밖에도 '도시근로자 평균소득', '지자체', '인구교육' 등이 눈에 띤다. 특히 '지자체'가 보건복지부나 행정안전부보다 많이 언급됐다. 이 대목은 저출산 문제가 중앙부처에서 대응책을 마련해야 하는 단계를 넘어 각 지방자치단체에서 즉각 대응해야 하는 사안으로 변했음을 보여준다. 이처럼근래들어서는 경제·사회·정치 등 거시적으로 저출산 사안을 접근하고 있다.

이에 따라 저출산 해법을 모색하는 데도 종합적인 접근법이 요구된다. 현재의 해법은 결혼, 임신, 출산, 양육 시기에 한정한 경우가 많다. 전문가들은 경제·사회·복지 등 모든 분야에서 인구감소 시대에 적응할 체제를 우선적으로 구축해야 한다고 지적한다.

연세대학교 경제학과 성태윤 교수는 "인구구조가 나빠지게 되면 잠재성장을 비롯한 경제성장에 저해요인으로 작동할 수 있다"며 "여기에 연금과 기금을 포함한 상황 역시 악화되면서 재정건전성에 문제가 생길 가능성이 커진다. 고령화와 저출산에 관한 정부의 강력한 대응이 요구되는 이유"라고 밝혔다.
총신대 신임총장 '이재서 교수' 선출
지난해 김영우 전 총장의 논란으로 홍역을 치른 총신대학교가 각고 끝에 새 수장을 들이게 됐다. 사실상 총장선출은 학내 정상화를 위한 마지막 관문인 만큼, 이를 기해 장기화된 논란을 불식시키고 새로운 국면을 맞이할 것으로 보인다.

최초의 비신학계열 출신 총장 나와

총신대학교 신임총장에 이재서 교수(사회복지학과)가 선출됐다. 총신대학교 이사회는 13일 오후 2시 서울 사당동 총신대 대회의실에 모여 총장선출에 임했다. 중요한 사안인 만큼 분위기도 엄숙함 속에 진행됐다.

본격 투표에 앞서 이사회는 30분가량 비공개회의를 갖고 심도 깊게 논의하는 모습을 보였다. 현재 김영우 전 총장이 파면 처분에 대해 교원소청심사위원회에 재심을 청구한 상태여서 총장선출의 법적검토 등을 한 것으로 알려졌다.

교원이 파면 또는 해임이나 면직처분을 받은 경우, 소청심사를 하면 소청심사결정이 날 때까지 청구인의 후임자를 보충 발령하지 못한다는 규정이 있기 때문이다.

이와 관련 법적문제가 없다고 판단한 이사회는 곧바로 후보자 면접을 진행했다. 총신대 이사 10명 전원이 참석한 가운데 이재서 교수와 이상원 교수의 면접을 마치고, 비밀투표에 들어갔다. 그 결과 이재서 교수가 만장일치로 신임총장에 선출됐다.

이 교수의 당선은 여러모로 총신 역사상 갖는 의미가 상당하다. 시각장애인이자 비신학계열 교수출신이 총장에 오른 첫 사례이기 때문이다.

이재서 교수는 기자와의 만남에서 “모든 것이 하나님의 은혜라고 생

			▲이재서 교수ⓒ데일리굿뉴스
		
각하며 감사하고 기쁠 따름”이라며 “학교의 정상화 핵심은 화합에 있다. 조속한 시일 내에 상처를 치유하고 모두가 한마음이 될 수 있도록 진력하겠다”는 포부를 밝혔다.

무엇보다도 학교 발전을 위해 학내 구성원들과 논의하고 합의하는 체제를 만들겠다는 뜻을 내비쳤다. 이 교수는 “학교발전위원회를 구성해 교단 대표뿐만 아니라 교수·학생·직원과 전문가들을 참여시킬 것”이라며 “학내 구성원들과 논의함으로써 학교문제를 해결하고 발전시켜 나갈 계획”이라고 전했다.

그러나 총장 정식 발령까지는 다소 시간이 소요될 것으로 보인다.앞서 언급했듯 김영우 전 총장의 소청심사 결과가남아있기 때문이다. 따라서 당분간 직무대행 체제를 유지하게 된다.

이승현 재단이사장은 "김 전 총장의 교원소청심사가 진행 중이지만선출과 임명은 별개인 걸로법적 확인했다.신임총장의 발령은 소청심사 결과 후에 하고 당분간 총장대행체제를 유지할 것"이라고 밝혔다. 그러면서 "만일전 총장의 소청이 받아들여진다면 긴급이사회를 열어대응에 나서겠다"고 덧붙였다.
지구촌교회, 최성은 목사 후임 청빙 인준

지구촌교회(담임 진재혁 목사)는 제3대 담임목사로 미국 워싱턴 주 타코마제일침례교회 최성은 목사를 청빙하기로 최종인준했다고 밝혔다.

진재혁 목사가 지난해 9월 아프리카 케냐 선교를 위해 사의를 발표한 이후, 교회는 청빙위원회를 구성하고 약 5개월 간 청빙절차를 거쳐 새 담임목사를 선임했다.

위원회는 전교인 중 약 9,000명이 응답한 18가지 설문조사 결과를 토대로 청빙 기준을 세웠으며, 공모와 추천을 병행해 3차례 걸쳐 후보자 심사를 진행했다.

지구촌교회 관계자는 "최성은 목사를 이중 공모가 아닌 교계에서 명망 있는 목회자 및 신학대총장 등으로부터 추천 받았다"며 "교회 설문조사와 비전을 통해 세운 모든 기준에 최 목사가 적합하다고 판단돼 청빙위원 전원 만장일치로 그를 최종 적임자로 선정했다"고 밝혔다.

이어 "목회지원회의 만장일치 동의도 거쳐 지난 7일 제직회와 사무총회(공동의회)에서 96% 찬성으로 최종 인준을 받았다"고 전했다.

한편 지구촌교회는 이번 주 내 최성은 목사와 타코마제일침례교회에 공식적인 청빙 요청을 할 계획이다. 타코마제일침례교회와 최성은 목사는 한 달간 기도하며 청빙 수락 여부를 결정할 것으로 전해졌다. 제2대 담임직을 맡아 온 지구촌교회 진재혁 목사는 오는 5월 26일 사임한다.
낙태죄 '무죄'…임신부 자기결정권 제한 침해 판단

'합헌'에서 '헌법불합치', 66년 만에 뒤집혀

낙태죄가 66년 만에 역사 속으로 사라진다. 낙태죄 처벌이 '헌법불합치'라는 헌법재판소의 결정이 나왔다. 이에 따라 낙태를 허용하도록 하는 법 조항 개정이 불가피해졌다. 오는 2020년 12월 31일까지 법이 개정되지 않을 경우 낙태죄 규정은 전면 폐지된다.

헌재는 11일 오후 2시 헌법재판소 대심판정에서 열린 낙태죄 처벌 조항 형법 제269조와 제270조에 대한 헌법소원 사건 선고에서 헌법불합치 결정을 내렸다. 헌법불합치는 해당 법률이 위헌이지만 바로 무효화할 경우 뒤따를 사회적 혼란이 우려돼 법 개정 등에 일정한 유예기간을 두는 결정이다. 재판관 9명 중 헌법불합치 4명, 단순 위헌 3명, 합헌 의견은 2명이었다.

'자기낙태죄'에 해당하는 형법 269조는 임신한 여성이 낙태한 경우 1년 이하의 징역이나 200만 원 이하의 벌금으로 처벌하도록 해왔다. '동의낙태죄'로 불리는 형법 270조는 의사가 임신한 여성의 동의를 받아 낙태한 경우 2년 이하의 징역으로 처벌하는 조항으로 자기낙태죄에 종속되는 범죄다.

이날 헌재 심판에서는 낙태죄가 임산부의 자기결정권과 행복추구권을 과도하게 침해하는지가 쟁점이었다. 주요 쟁점은 지난 2012년과 비슷했다. 하지만 그동안 달라진 사회적 인식과 분위기가 반영되면서 헌재의 결정은 7년 만에 합헌에서 헌법불합치로 뒤집혔다.

헌재는 "임신한 여성의 자기결정권을 제한하고 있어 침해의 최소성을 갖추지 못했고 태아의 생명보호라는 공익에 대해서만 일방적이고 절대적인 우위를 부여해 임신한 여성의 자기결정권을 침해했다"고 판단했다.

이날 헌재의 결정에 환호와 탄식이 엇갈렸다. 여성계는 "양성평등과 여성의 자기결정권을 강화하는 중대한 진전을 이룬 역사적인 날"이라며 환영하고 나섰다. 반면 개신교와 천주교 등 종교계는 "낙태는 무고한 생명을 직접 죽이는 죄"라며 "생명경시 풍조의 확산을 무시한 판결"이라고 깊은 유감을 표명했다.
[칼럼]'그래서'가 아닌 '그러나' 인생

예수님을믿는다는것은예수님을따라간다는것이다. 그런데예수님을따라가려면먼저선행되어야하는것이있다. 예수님께서제자들에게말씀하셨다. "누구든지나를따라오려거든자기를부인하고자기십자가를지고나를따를것이니라."<마16:24> 자기를부인해야자기십자가를질수있고, 자기십자가를질수있어야예수님을따라갈수있다는것이다. 자기를부인한다는말은자기를버린다는말이다. 신앙생활하면서가장위험한것이인본주의이다. 내가어떻게해보려고하는것이다. 그러다보니내생각, 내지식, 내경험이앞서는것이다. 참된믿음은내가하려는것이아니라하나님이하시도록맡기는것이다.

하나님이하시도록맡기는사람은하나님의말씀이이해되지않아도순종한다. 아브라함은이해되지않아도순종하여이삭을번제로바친다. 베드로는이해되지않아도말씀에의지하여그물을내린다. 마리아는잉태하여아들을낳을것이라는말씀이이해되지않아도"주의계집종이오니말씀대로내게이루어지이다"하고응답한다. 내생각과경험과이성을포기한것이다. 내소원과계획과뜻을포기한것이다.

인생에는'그래서의인생'과'그러나의인생'이있다. '그래서'라는접속사는앞의원인과뒤의결과를이어주는역할을한다. '그래서'앞에는항상원인이있고, '그래서'뒤에는항상결과가있다. 느13:17-18절을보자. "내가유다의모든귀인들을꾸짖어그들에게이르기를너희가어찌이악을행하여안식일을범하느냐/ 너희조상들이이같이행하지아니하였느냐그래서우리하나님이이모든재앙을우리와이성읍에내리신것이아니냐~~"

'그래서'앞에원인이있다. 그리고'그래서'뒤에는결과가있다. 안식일을범하는악을행하자그결과하나님이재앙을내리셨다는것이다. 그러니까원인이악이면결과도악이고, 원인이선이면결과도선인것이다.

눅14:16-20절을보자. "이르시되어떤사람이큰잔치를베풀고많은사람을청하였더니/ 잔치할시각에그청하였던자들에게종을보내어이르되오소서모든것이준비되었나이다하매/ 다일치하게사양하여한사람은이르되나는밭을샀으매아무래도나가보아야하겠으니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는소다섯겨리를샀으매시험하러가니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는장가들었으니그러므로가지못하겠노라하는지라"

어떤사람이큰잔치를베풀었다. 종을보내어많은사람들을초청한다. 그런데모두가사양한다. 한사람은'나는밭을샀으니나가보아야한다.' 그래서 가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는소다섯겨리를샀으니시험하러가야한다.' 그래서가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는장가들었다.' 그래서가지못하겠다고한다. 모두이유가있다. 그래서결국그들은잔치자리에참여하지못한다. 그들은모두'그래서의인생'이었다.

그런데'그러나의인생'이있다. '그러나'라는접속사는앞뒤서로반대되는내용을이어주는역할을한다. 요12:27절을보자. "지금내마음이괴로우니무슨말을하리오아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서그러나내가이를위하여이때에왔나이다."십자가를앞에두고예수님의마음은괴로웠다. 예수님은당신이마셔야할잔이어떤잔인지를알고계셨다. 육체적인고통보다사람들에게멸시천대받으시는정신적인고통보다, 하나님아버지께버림받는영적인고통때문에괴로워하셨다. 그래서이렇게기도하신다.‘아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서. '그런데예수님의기도는그래서로끝나지않았다.' '그러나내가이를위하여이때에왔나이다.' 죽기로작정하신것이다. 그래서가그러나로바뀌었다.

예수님의겟세마네의기도도똑같았다. 십자가를앞에두고예수님은제자들에게'내마음이매우고민하여죽게되었으니'라고말씀하신다. <마26:38>그래서이렇게기도하신다. "내아버지여만일할만하시거든이잔을내게서지나가게하옵소서."그런데예수님의기도가바뀐다. "그러나나의원대로마시옵고아버지의원대로하옵소서."<마26:39>그래서가그러나로바뀐것이다.

어떻게그래서가그러나로바뀌었나? 바로기도이다. 우리가주목해야할것이있다. 예수님의기도의내용이다. 요12:28절에"아버지여, 아버지의이름을영광스럽게하옵소서~" 아버지의영광을구하고있다. 이것이'그래서'가아닌'그러나'의인생을살게한것이다. 예수님의기도는당신의뜻을관철시키려는기도가아니었다. 하나님아버지를설득시켜자신이원하는것을얻어내려는기도가아니었다. 예수님의기도의목적은오직하나님아버지의이름을영광스럽게하는것이었다. 나중심적인기도에서하나님중심적인기도로바뀌지않으면우리는결코‘그러나’의인생을살수없다.

예수님은하나님의뜻에순종하기위해'힘쓰고애써더욱간절히'기도하셨다. 기도에얼마나힘쓰셨는지‘땀이땅에떨어지는핏방울같이’되었다고했다. '그래서'인생이 '그러나'인생으로바뀌지않는다면, 지금보다더힘쓰고애써기도해야한다. 언제까지그렇게기도해야하나? '그래서할수없습니다. 그래서섬기기싫습니다. 그래서용서할수없습니다. 그래서사랑할수없습니다. 그래서십자가질수없습니다.'이고백이'그러나하겠습니다. 그러나섬기겠습니다. 그러나용서하겠습니다. 그러나사랑하겠습니다. 그러나십자가지겠습니다.' 이고백으로바뀔때까지기도해야한다.

'그래서'가'그러나'로바뀌면내영혼이고요해진다. 평안해진다. 어떤일을만나도요동하지않는다. 넉넉히승리한다. 많은열매를맺는다. 하나님이하시는놀라운일들을많이보게된다. 하나님의영광의도구로쓰임받게된다. 예수님처럼'그래서'가아닌'그러나'의인생을살자.
'세월호' 아물지 않은 상처, 교회는 무얼 해야 하나
세월호 참사 5주기를 맞았다. 지난 5년 동안 '그날을 잊지 말자'는 다짐에도 세월호 비극은 여전히 국민의 트라우마로 남아있다. 봄이 되면 당시 생각이 떠올라 힘겹고 가슴 아프다며 호소하는 이들도 적지 않다. 이 가운데 생존자와 유족들은 아직까지 상처를 안고 일상을 견디는 중이다. 이들을 향한 관심이 절실한 지금, 세월호 참사 5주기를 맞아 고통 받는 이들의 아픔을 돌아보고 교회가 감당해야 할 역할을 살펴봤다.

트라우마, 개인 아닌 모두의 문제

"불의한 기득권자들 편을 들고 고통 당하는 자들을 괴롭히는 사회적 분위기, 그리고 권력자들이 만들어 퍼뜨린 세월호에 관련한 가짜뉴스들을 그대로 믿고 따르는 일반시민들 앞에서 절망했다."

상당수의 대형 재난 피해자들은 주변의 시선 등으로 인한 2차 스트레스를 호소한다. 생존자와 유족에게는 재난이 잊혀지지 않는 상처임과 동시에 평생 따라붙는 꼬리표인 셈이다. 그 중에서도 2014년 4월 16일 세월호 참사는 유족뿐 아니라 우리 사회에 여전히 트라우마로 남아 있다.

4·16 가족협의회 장동원 사무처 팀장은 "상당수 생존 학생들과 연락을 주고 받고 있는데, 5년이라는 시간이 지났지만 극심한 트라우마에 시달리는 학생들이 아직도 많다"며 "수차례 자살 시도를한 학생들도 있으나 치료비가 비싸 제대로 된 치료를 받지 못하고 있다"고 지적했다.

트라우마는 여러 모습으로 발현된다. 특히나 재난으로 인한 경우, 재난 현장의 피해자 그리고 그 피해자를 구조하기 위해 뛰어든 사람들, 나아가 현장을 직간접적으로 목격한 모두가 트라우마로부터 자유로울 수 없다. 그럼에도 이런 트라우마를 우리사회가 개인적인 문제로 치부해버리는 것이 문제라고 전문가들은 지적한다.

순천향대병원 정신건강의학과 이연정 교수는 "아직도 트라우마를 개인이 극복할 문제라고 생각하는 경우가 많다"면서 "트라우마를 겪은 피해자들은 치료를 요청하기조차 쉽지 않은 만큼 주위에서 각별히 살피고 이상 증상을 알아채야 한다"고 조언했다.

그러면서 "세월호 참사뿐만 아니라 재난을 겪은 피해자들은 잠시 주저앉은 것일 뿐 주위에서 도우면 충분히 회복할 수 있는 사람들"이라며 "그들이 일상으로 돌아갈 수 있도록 돕는 게 사회 전체에도 이로운 일"이라고 강조했다.

교회도 외면하는 현실, 유족들 말 공감해야

"아이가 천국에 먼저 갔는데 왜 아직까지 울어."

"강단에서 세월호 얘기 그만하라."

"얼마 동안 같이 울어주고 장례를 치러주는 것으로 교회의 할 일은 끝났다고 생각한다."

문제는 고통받는 이들을 돌봐야 할 교회에서조차 피해자·유족들의 아픔을 이같이 외면하고 있다는 점이다. 실제로 세월호 유족들을 지근거리서 지켜본 사역자들은 "교회 역시 주위 피해자들의 트라우마를 우울감으로 치부하거나 시간이 지나면 나아진다고 과소평가하는 경우가 많다"고 입을 모은다.

참사 직후부터 세월호 유족 곁을 지킨 박인환 목사(화정교회)는 15일 열린 '트라우마에 대한 신학과 목회세미나'에서 세월호를 대하는 교회의 '비상식적인 일들'을 지적했다. 박 목사는 "기독교인 유족들 중 많은 수가 다니던 교회를 떠났다"며 "유족을 노골적으로 쫓아낸 교회들도 있다. 세월호 유족 때문에 교회 분위기가 침울해지고 교회부흥이 막힌다는 이유에서였다"고 밝혔다. 

교회의 부적절한 언어 사용도 문제로 꼽았다. 그는 "교회가 자꾸 '하나님의 뜻'을 이상한 것에 대입하면서 책임질 자들과 범죄자들에게 면죄부를 주는 현실"이라며 "상처 입은 자들에게 '이 세상은 헛되니 영원한 천국을 바라보며 위로 받자'라는 식의 말들은 안 된다. 기본적인 교회 언어를 회복하고 진정한 위로를 건네야 한다"고 강조했다.

이에 피해자·유족을 대함에 있어 그들의 얘기를 경청하고 공감하는 마음가짐이 요구된다는 게 그의 견해다. 특히나 목회자에 있어서는 교훈적이거나 위로하는 설교를 하기보다 유족들과 함께 하겠다는 메시지를 전하는 것이 중요하다고 말한다.

박 목사는 "세월호 희생자인 예은이 엄마 박 전도사에게 '내가 어떻게 하면 도움이 되겠냐'고 물었더니, 주일 교회를 가지 못하고 분향소에서 방황하는 유족들을 위해 와서 예배 드려달라고 하더라"며 "그저 자신들의 얘기를 들어주고 함께 울고 공감하며 예수님의 모습처럼 교회가 곁에 있어주기를 바라고 있었다. 유족들이 아이들의 희생과 자기들의 삶을 예수의 십자가신학 안에서 이해하도록 돕는 것이 교회에 요구된다"고 말했다.

			▲15일 오후 3시 30분 서울 감리교신학대학교에서 '트라우마에 대한 신학과 목회 세미나'가 개최됐다. ⓒ데일리굿뉴스
		
부활의 소망 온누리에… 따뜻한 나눔의 현장
사망 권세를 깨고 승리하신 부활의 주님의 찬양하는 부활절 전후로 부활의 기쁨과 부활의 의미를 되새기는 뜻 깊은 사랑나눔이 한국교회와 성도들의 곳곳에서 이뤄지고 있다.

특히 우리 사회 밑바닥의 소외계층을 예수의 사랑으로 품는 것은 물론, 좌절에 빠진 이들을 일으키고 생명나눔을 위한 곳곳의 선한 현장들은 예수 그리스도의 부활정신이 잘 구현되고 있는 사례들이다.

비닐하우스에서 예배를 드리며 노숙인들을 섬기는 충청남도 천안의 하늘씨앗교회(담임 김경애 목사)가 그 주인공. 김 목사는 2011년 첫 사역지인 천안역 앞 광장을 시작으로 예배와 식사로 노숙인들을 섬겨왔다.

매일 오전 11시부터 예배와 급식은 물론 김 목사는 노숙인들이 다시 일어나 자회에서 제 역할을 감당할 수 있도록 하기 위해 노숙자에게 자급자족 훈련을 시킨다. 노숙인들과 직접 무농사를 짓는 등 노숙인들에게 일자리를 통한 자활을 돕고 있는 것이다.

또한 인생의 말년을 요양원에서 보내는 노인들을 찾아 생명과 부활의 예수를 전하고 이미용 봉사를 하고 있는 선한사마리아인 병원선교회는 경기도 부천 지역 4곳의 병원에서 미용봉사를 하고 있다. 물론 이들의 미용봉사 중점은 요양병원 노인들의 영혼구원이다.

불교에서 기독교로 개종했다는 정태화 씨(71)는 “머리도 깎아주며 하나님 말씀을 전하니, 미안해서 도저히 교회를 나오라는데 거절할 수 없었다”면서, “미안해서 교회에 나가니 목사님 설교도 듣고 좋았다. 무엇보다 죽음 후에 부활의 소망이 있다는 것이 너무 좋다”고 선교회원들에게 감사를 전했다.

부활절을 앞두고 지역의 소외된 이웃과 함께 자장면을 나누는 특별한 행사도 눈길을 끌었다. 부산기독교총연합회와 지역 교회들이 함께 마련한 지난 8일에 부산진역광장 마련된 행사에는 600여 명의 노숙인들에게 짜장면을 대접했다.

이날 행사1부 예배 말씀을 전한 부곡교회 김종후 목사는 “부활절은 예수 그리스도가 우리를 위해 십자가에 달려 죽으시고 3일 만에 부활하신 특별한 날”이라며 “이 자리에 모인 이웃들이 회복과 부활의 신앙으로 희망을 잃지 않길 바란다”고 말했다.

중앙침례교회 도은남 목사는 “아픔을 겪고 있는 노숙인들이 예수를 구주로 영접하길 바란다”며 “이를 통해 참된 기쁨을 누리며 살아가는 이웃이 되길 기대한다”고 말했다.

그런가하면 예수 그리스도의 희생을 묵상하고 장기기증을 서약하는 생명나눔으로 사랑의 실천하는 교회들이 있다.

인천 부평에 위치한 동암교회(담임 문형희 목사)는 지난 7일 사랑의장기기증운동본부(이하 본부, 박진탁 이사장)와 함께 생명나눔예배를 드리고, 273명의 성도들이 장기기증 희망등록을에 참여했다.

경남 창원 진해동부교회(담임 김기해 목사)에서도 같은 날 사랑의장기기증 서약식을 가지면서 죄인을 위해 자기 몸까지 버리신 예수의 정신을 되새겼다. 이 자리에서는 장기기증 경남지부 본부장 김종완 목사가 장기기증 생명나눔을 통해 체험한 감동적인 사연을 전했고, 103명의 성도들이 소중한 헌신에 참여했다.

이 외에도 △인천 세움교회(담임 김용원 목사)와 △부산 수안교회(담임 엄정길 목사) △대구 충현교회(담임 김명환 목사) △경기 광명교회(담임 김국환 목사) △수정교회(담임 이효선 목사) △전북 군산 하울교회(담임 정승 목사) △경북 포항 봉계교회(담임 전종규 목사) 등 전국의 9개 교회 593명의 성도들이 부활절을 앞두고 생명나눔운동에 뜻을 모았다.

한편 최근 강원도 일대에서 발생한 '역사상 최악'이라 불리는 산불로 인해 주택 478채가 불타고 임야 약 530헥타르(ha)가 소실되는 등 막대한 피해가 발생했다. 이로 인해 피해지역 복구와 이재민 지원을 위한 각계 성금과 구호물품 지원이 잇따르고 있는 가운데 한국교회에서도 피해지역 복구와 이재민을 돕기 위해 팔을 걷었다.

구세군 긴급구호팀은 KB국민은행과 함께 이재민들과 산불피해 복구작업에 나선 소방대원 및 자원봉사자들에게 일 평균 600개 가까이 생필품과 간식 등 필요한 물품을 전달했다.

또 한국기독교연합봉사단(단장 조현삼 목사)은 긴급구호팀을 구성해 양양군으로 급파하고, 강원도 고성과 속초에 구호캠프를 설치해 이재민들에게 200여 개의 구호키트를 전달했다.

한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사)도 성명을 내고 피해 주민들에게 위로를 전했다. 교회협은 “피해 주민들의 치유와 회복을 위해 힘쓰는 것이 곧 그리스도의 부활에 동참하는 참된 길임을 믿고 끝까지 함께 하겠다”라고 전했다.
공산주의자였던 위 목사가 만난 하나님
경기도 안양시 평촌에 위치한 새중앙교회, 이곳에는 한국 내 중국인들의 영혼구원을 위한 중국선교회(위다니엘 목사)가 있다. 1995년 중국선교 예배를 최초 시작한 후 3년 뒤인 1998년부터 한족과 중국동포를 분리한 가운데예배를 드리기 시작했다.

1995년부터 2006년까지 주로 근로자들을 대상으로 사역을 진행하다 2007년부터 한국 내 중국유학생으로까지 사역영역을 확장하며 찬양팀도 조직했다.

또 한국 내 다문화가정의 수가 증가됨에 따라 2008년부터는 사역영역을 다문화가정으로까지 넓혔다. 현재 약 150 여명의 성도들이 함께 중국선교회를 구성해 사역하고 있다.

그동안 맺어진 수많은 열매들(합동결혼식, 어린이사역, 평신도교육, 선교사 임명 및 파송 등)은 새중앙교회 중국선교회 홈페이지(www.shuyesu.com)에서 확인할 수 있다.

새중앙교회 중국선교회 담당 위다니엘 목사는 예수님을 영접하기 전에 중국 공산주의 청년단위원회 서기(공산당 과장)로서 100여명의 공산주의 청년단원을 관리했던 인물이다.

그 시기 비록 경제적·사회적으로는 매우 순탄했으나 마음은 날이 갈수록 공허해졌고 불교, 도가, 파룬공(법륜공) 등의 종교나 철학에서 해답을 찾으려고 했지만 이것들에 심취하면 할수록 마음은 더욱 공허해졌다고 한다.

그때 이미 믿음생활을 하고 있던 친형이 다니는 교회에 성탄절행사 사진을 찍어달라는 부탁을 받게 됐다. 당시그는 교회에 대한 궁금한 마음에 형이 다니는 교회로 찾아갔다. 그리고 그곳에서 그가 그토록 찾아 헤매던 평안을 찾게 됐으며, 생애 가장 행복한 시간을 보냈다.

사실 당시 교회의 전도사가 그에게 예수님을 영접하길 원하느냐고 질문을 받았지만,그는 공산당원이어서 신앙을 가질 수 없는데다 신앙을 갖는 것은 그의 인생에 있어 매우 중요한 결정이기에 아무렇게나 결정할 수가 없었다.

하지만 마음에 평안을 얻었기 때문에 그는 기독교에 관해 더 깊게 이해하고 싶어 나중에 교회에 나오겠다고 말했다. 그리고 그날 이후 한 번도 교회를 떠나지 않게 됐다. 마치 하나님의 손이 그를 떠나지 못하도록 붙잡고 계신 것을 느낄 수 있었다고 한다.

그 당시 그는 직업과 신앙의 모순 때문에 고통을 겪었다. 공산당 서기로서의 책임과 예수 그리스도 제자로서의 책임이 동시에 있었으나, 중국 공산당 <당장>규정에 따르면 당원은 종교(신앙)를 가지는 것이 허락되지 않았던 것이다.

이러한 이유 때문에 사람들 앞에서 그는 하나님의 선택 받은 아들이라고 선포할 수 없었으며, 떳떳하게 그리스도를 믿을 수 없었으므로 많은 고민과 걱정을 떠안게 됐다.

결국 그는 3개월 동안의 기도를 통해 결국 그의 인생에서 가장 중요한 선택을 하게 됐다. 중국 헌법의 경우 중국인민은 신앙 자유의 권리가 있다. 단 공산당원은 종교를 가질 수 없지만 탈당하면 다른 종교를 선택할 수 있는 권리가 있는 것이다.

마침 당시 그가 다니고 있는 지하교회의 전도사가 신학을 배우려고 다른 지역으로 가는 바람에 주일마다 교회를 관리하신 집사가 설교를 했는데 성경과 신학을 제대로 배우지 못했기에 가끔 성경에 안 맞는 설교를 했다.

그래서 교회에서 다니고 있는 청년들이 올바른 성경말씀과 진리를 듣기 위해 같이 기도했는데 하나님이 그에게 마태복음 9장 37-38절 “이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되 일군은 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일군들을 보내어 주소서 하라 하시니라”는 말씀을 주셨다.

그는 하나님이 그 말씀을 통해 자신을 부르신다고 믿고 공산당 탈퇴서를 내고 신학교 시험에 응시하는 것으로 결정을 내렸다.

비록 그는 중국인으로 한국어를 하나도 모르는 가운데 하나님의 기묘하신 인도를 따라 한국에 왔다. 그리고1년 정도 한국어를 공부하고 나서 신학대에 들어가서 7년 정도 신학을 공부했다.

지난2007년 연말부터 지금까지 그는 새중앙교회에서 중국선교회를 섬기면서 중국성도들에게 올바른 하나님의 말씀을‘전하기’위해 열심히 실천하고 노력하고 있다.

아울러 하나님이 그에게 주신 말씀을 붙잡고 날마다 주님과 동행하면서 또 하나의 열매를 바라보면서 하나님의 마음에 합한 추수하는 일군이 되도록 나아가고 있다.
울산광은교회, 짜장면 전도로 이웃사랑 실천

울산광은교회(담임 김기동 목사)가 4월 13일 매산로 월드메르디앙 아파트 주민들을 대상으로 '짜장면 전도'를 펼쳤다. 이날 '짜장면 전도'는 광명에서 내려온 광은교회(담임 김한배 목사) 지역섬김사역팀과 '빛과소리색소폰 선교단' 등이 함께 복음을 전했다.

블랙데이인 4월 14일 하루 전날, 울산광은교회는 청소년과 지역주민들에게 짜장면을 300인분을 대접했다. 이날 행사는 울산광은교회 성도들과 광은교회 지역섬김사역팀 성도들의 봉사와 협력으로 이뤄졌다.

지역섬김사역팀 성도들은 이번 행사를 위해 4월 12일 '짜장면 반죽'과 '짜장' 재료 등을 준비했었다. 4월 13일 광명에서 34명의 지역섬김사역팀 성도들을 태우고 출발한 45인승 대형버스는 울산광은교회에 도착했다.

			▲광은교회 지역섬김사역팀 성도들이 짜장면을 만들고 있다. ⓒ데일리굿뉴스 
		
전도대원들이 노방전도를 위해서 주민들에게 다가가서 짜장면 행사를 알리고 복음을 전했지만 돌아오는 것은 전도에 무관심한 표정과 반응이었다.

또 지역섬김사역팀 성도들이 면을 삶기 위해 물을 데우는데 워낙 바람이 세차서 물이 끓지 않았다. 최명재 안수집사가 지혜롭게 대형버스 등으로 바람을 차단하면서 짜장면을 제대로 만들 수 있게 됐다.

이날 준비해온 면은 200인분이었다. 그러나 행사를 진행하면서 짜장면을맛보러 오는 주민들과 어린이들이 예상한 인원보다 많아져 추가로 식자재를 현지에서 구입해 300인분의 짜장면을 대접할 수 있었다.

			▲광은교회 지역섬김사역팀 성도들이 짜장면을 만들고 있다.ⓒ데일리굿뉴스 
		
행사 천막에 설치해놓은 탁자가 부족해서 주변의 쉼터 공간의 탁자와 울산광은교회 예배당 등의 공간을 활용해서 짜장면을 방문객들이 맛볼 수 있게 했다.

'빛과소리색소폰선교단'은 복음화율이 저조한 지역의 특성에 맞게 행사 초기에는 건전가요 등을 연주했다. 이어 주민들이 관심을 갖고 많이 참여하면서 복음성가 등을 연주하며 찬양을 했다.

			▲'빛과 소리 색소폰 선교단'은 지역특성에 맞게 건전가요 및 복음성가 등을 연주하면서 찬양을 했다.ⓒ데일리굿뉴스 
		
김기동 목사는 "울산까지 지체들을 보내주어서 짜장면 전도할 수 있게 되어 감사하다. 울산지역은 전국에서 제일 예수님을 믿지 않는 곳이다. 오늘 행사를 통해서 이 지역에 그리스도의 선함이 증거될 것 같다"며 "저희에게 큰 힘을 주셔서 감사드리며 김한배 담임목사와 장로들 및 여러 성도들의 기도로 교회가 부흥되어 가고 정착돼 간다. 주님의 이름으로 감사드린다"고 소감을 전했다.

이어 김 목사는 이번 행사를 위해서 오랜 기간에 걸쳐서 기도하면서 준비했다며, 짜장면 전도에 협력해 준 광은교회 지역섬김사역팀 성도들에게도 감사를 전했다.

강개준 장로(광은교회 지역섬김사역팀장)는 "기도로 준비하면서 울산광은교회에 짜장면 전도로 내려왔다. 행사 초기에는 사람들이 없어서 걱정했지만, 행사를 진행하면서 많은 주민들이 찾아왔고, 이분들에게 하나님의 따뜻한 사랑을 전할 수 있게 돼 감사드린다. 지역섬김사역팀은 많은 분들에게 복음을 전하는 일에 더 노력을 하겠다"고 전했다.

송명식 장로(광은교회 꿈나무사역팀장)는 "지역섬김사역팀 성도들과 함께 울산광은교회에 내려와서 짜장면 전도행사에 참여해서 몸은 피곤했지만 은혜를 받았다"고 전했다.

김명희 집사(울산광은교회)는 "멀리 광명에서 울산까지 내려와서 짜장면으로 섬겨주셔서 감사드린다. 이런 행사가 많이 지속적으로 됐으면 좋겠다"고 전했다.

지역섬김사역팀 성도들은 4월 '야유회' 대신 울산광은교회에 내려가서 짜장면 전도를 통해 복음을 전하게 된 것이 감사할 뿐이라고 말했다.

울산광은교회는 울산광역시 북구 매산로 65 월드메르디앙 1단지월드시티상가 3층에 위치하고 있다.

			▲울산광은교회가 4월 13일 오후 12시부터 2시까지 울산광역시 북구 매산로 월드메르디앙 아파트 주민들을 대상으로 '짜장면 전도'를 펼쳤다. ⓒ데일리굿뉴스

뜨거운 감자 '낙태죄'… 전 세계 흐름은?
헌법재판소가 낙태 처벌법에 대해 헌법불합치 결정을 내리면서 국회가 어떻게 관련법을 개정할 것인지에 관심이 쏠리고 있다. 임신 기간 등에 따라 낙태 허용 여부가 갈릴 것으로 전망되면서 해외 사례에서는 낙태를 어디까지 허용하고 있는지 살펴봤다.

대한민국의 뜨거운 감자 '낙태죄' 

헌법재판소는 11일 낙태죄를 '헌법불합치'라고 판단했다. 이는 사실상 위헌이자 한시적으로 존속시킨다는 의미. 임신 초기 낙태에 대한 형사처벌은 여성의 자기결정권을 과도하게 침해한다는 것으로, 헌재는 2020년 12월 말 이전까지 새로운 법을 만들기로 권고했다. 하지만 그 이후로 법이 개정되지 않을 경우 낙태죄 규정은 전편 폐지된다.

국회에서의 낙태죄 입법 과정에서 주요 쟁점은 '낙태 허용 시점'이다.

헌재는 임신 22주 내외 도달 이전이면서 동시에 임신 유지와 출산 여부에 관한 자기결정권을 행사하기에 충분한 시간이 보장되는 시기까지를 '낙태 허용 가능 기간'으로 제시했다. 임신 22주는 태아가 독자적으로 생존할 수 있다고 알려진 때로 세계보건기구가 정한 기준이다. 또 14주까지는 여성의 요청만 있으면 낙태를 허용해야 한다는 의견이다.

유럽은 허용 추세…'가톨릭 국가' 아일랜드도 낙태 허용

그런가 하면 낙태를 허용하고 있는 다른 나라들의 경우 각각 허용 시점이 조금 다르다.

유럽은 비교적 낙태를 허용하고 있는 모양새다.

가톨릭국가로 157년 간 낙태를 엄격히 금지해왔던 아일랜드는 결과적으로 지난해 5월 25일 낙태죄를 폐지했다. △여성이 원할 경우에는 임신 12주 이내 △태아의 건강상 문제가 있을 시, 혹은 임산부의 건강이 위험할 때 최대 24주 전까지 낙태를 허용했다. 이같은 결과는 국민투표를 통해 유권자의 3분의 2가 낙태에 찬성하면서 폐지됐다.

영국은 1967년부터 낙태를 허용하고 있다. 처음에는 낙태를 허용하는 임신 기간을 28주로 제한했다. 이후 24주로 줄였고, 의사 2명의 상담과 동의를 받아야 한다는 조건도 붙였다.

프랑스는 임산부가 곤궁한 상황에 처했을 경우 12주 이전까지 낙태를 허용한다. 곤궁한 상황에 대한 판단은 전적으로 임산부 본인이 결정하도록 했다.

독일은 현재 낙태의 불법성을 유지하고는 있으나 이유가 있을 시 낙태를 허용하는 방식이다. 낙태 관련 상담 후 의사에게 시술 받아야 하고, 12주 이내 낙태하면 처벌하지 않는다. 독일의 현 낙태법은 1975년과 1993년 두 차례에 걸쳐 '위헌'으로 판결된 바 있으나 또 다시 개정돼 이같은 절충안이 완성된 것이다.

이 외 스위스는 임신 10주까지 여성의 선택에 따라 임신을 중단하도록 허용했다. 덴마크, 이탈리아, 스페인 등은 임신 12주까지는 낙태를 허용하고 있다.

낙태죄 합법국가인 美, 그러나 주(洲)마다 달라

미국의 경우 임신 20주에서 24주까지 낙태를 일정부분 허용한다. 50개 주 중 43개 주에서 낙태를 허용하고 있다. 이는 1973년 연방대법원의 가장 기념비적인 판결 중 하나로 꼽히는 '로 대(對) 웨이드'(Roe vs. Wade)'에 따른다.

판결의 배경은 수정헌법 14조 적법 절차 조항에 따라 여성의 낙태권을 개인의 사생활 보호 권리의 하나로 포함시킨 것이다. 

다만 임신 7개월 이후는 태아를 생명체로 존중해야 한다고 보고 낙태를 금지하도록 판시했다.

이런 가운데 트럼프 대통령 집권 이후에는 보수적 시각이 강화되면서 미국 내에서도 낙태에 대한 시각이 주에 따라 극명하게 갈리고 있다.

워싱턴포스트에 따르면 올해 들어 조지아, 텍사스, 미시시피 등 11개 주에서 의사가 태아의 심장 박동을 확인한 이후부터는 낙태를 금지하도록 했다. 일명 '태아심장박동법'을 채택한 경우다.

특히 미시시피 주에서는 임신 중절 클리닉 앞에서 낙태반대론자들의 시위가 이어지는 반면 낙태를 결정한 산모들이 병원에 안전하게 들어갈 수 있도록 돕는 자원봉사 시스템도 있다.

트럼프 대통령은 2016년 대선 당시 생명을 존중하는 입장을 내세우며 주 정부가 낙태를 엄격하게 규제하는 제도를 유지할 것을 밝혔다.

일본은 사실상 낙태 허용…중국 성별에 따른 낙태 금지

우리나라와 가까운 일본은 형법상 낙태죄를 규정하고 있다. 하지만 모체보호법을 마련해 사회적, 경제적으로 정당한 사유가 되면 인공 임신 중절이 가능하다. 일본은 낙태 시술 지정 병원에서 낙태 수술을 받을 시 병원이 이를 정부에 보고하는 방식으로 진행한다. 일본의 법무부 통계에 따르면 지난 2014년부터 2017년까지 낙태죄로 인한 기소는 단 한 것도 없는 것으로 나타났다. 이에 사실상 낙태가 허용되고 있다는 평가가 나온다.

중국도 낙태를 허용하고 있는 국가다. 낙태를 규제하는 법 자체가 없다. 다만 성별에 따른 선택적 낙태는 금지돼 있다. 낙태 허용 기간은 임신 22주까지다.

한편 몰타는 유럽연합국가에서 유일하게 낙태를 전면 금지하고 있다.
EU, 난상토론 후 브렉시트 기한 ‘10월 31일’ 합의
영국의 유럽 연합 탈퇴인 ‘브렉시트’가 10월 말까지 연기되는 것으로 가닥이 잡혔다. 브렉시트 시한 결정을 위해 긴급히 열린 EU정상회의는 자정을 넘겨 새벽까지 지속된 난상토론 끝에 이같은 결정을 내린 것으로 알려졌다.

유럽연합(EU)과 영국은 브렉시트 기한을 오는 10월 31일까지로 연기하기로 합의했다.

벨기에 브뤼셀에서 10일(현지시간) 긴급 특별정상회의를 개최한 EU는 다음날 새벽까지 무려 6시간의 난상토론을 벌인 끝에 이같이 합의했다.

이번 연기안은 영국 의회가 탈퇴 기한 이전에 EU 탈퇴협정을 승인하면 곧바로 탈퇴할 수 있다는 ‘탄력적 연기’ 방안이다.

다만 EU는 6월 21일 정상회의를 열어 연기안을 재검토한다. EU가 제시한 브렉시트 연기 조건을 영국이 준수했는지를 점검하겠다는 것이다.

이번 합의 내용에 대해 테레사 메이 영국 총리도 동의한 것으로 알려졌다. 메이 총리는 영국 의회가 합의안을 통과시키면 가능한 한 빨리 브렉시트를 단행할 것이라고 밝혔다.

앞서 메이 총리는 브렉시트 시기를 오는 6월 30일로 늦춰달라고 요청한 바 있다. 브렉시트 시한은 당시 4월 12일로 예정돼 있었다. 3월 29일에서 4월 12일로 이미 한 차례 연기한 것인데 이번에 재차 연기를 요청했다.

이로 인해 EU는 예정됐던 브렉시트 시한 12일을 이틀 앞두고 긴급히 정상회의를 가졌으며 메이 총리의 요청 날짜인 6월보다 4개월 늦춘 10월 말로 브렉시트 기한을 미루기로 한 것이다.

이로써 영국은 아무런 조건 없이 자동으로 EU에서 탈퇴하는 ‘노딜 브렉시트’는 면하게 됐다.

영국을 제외한 EU 27개 회원국이 합의점에 도달하기까지는 엇갈린 논쟁이 벌어졌다. 결국 ‘노 딜(No Deal)’ 사태가 벌어질 수 도 있는 날을 하루 앞두고 결정난 것.

EU 측은 당초 12개월이라는 ‘장기 연기’를 제시할 예정이었으나 프랑스가 이에 반대 입장을 표시한 것으로 전해졌다. 연장안은 EU회원국들이 만장일치로 동의해야 통과할 수 있다.

파이낸셜타임스(FT)에 따르면 독일과 스페인 등 대다수 회원국은 ‘장기 연기’를 지지했으나 프랑스가 이에 반대하면서 격론을 벌인 끝에 6개월 연장한 10월 말로 연기하는 합의점에 도달한 셈이다.
다시 악화된 리비아 내전…국제사회 중재 ‘무용지물’
리비아에는 8년 전 시민혁명으로 독재정권이 무너진 이후 세력분열로 혼란이 이어져 왔다. 현재 정부군과 반정부군 간 무력충돌로 리비아 내전은 격화되는 양상이다. 리비아 내전 우려가 커지면서 국제유가는 상승세를 보이고 있다.

통합정부(GNA) vs 국민군(LNA) 양분 혈전 거듭

리비아가 또 다시 내전 위기에 직면했다. 리비아는 2011년 시민혁명으로 카다피 독재정권이 무너지면서 다수의 무장세력이 난립했다. 이후 혼란이 계속되고 있다.

현재 리비아는 사실상 국가가 둘로 나눠진 상태다. 유엔 지원으로 구성된 리비아 통합정부(GNA)가 수도 트리폴리를 비롯한 서부, 군벌 리비아 국민군(LNA)은 동부를 정렴하고 있다. LNA는 칼리파 하프타르 사령관의 지휘 하에 동부를 중심으로 국토의 3분의 2을 장악한 비이슬람계 세력이다.

이슬람계와 비이슬람계의 종교 갈등도 해소되지 않았다. 서부지역에 유엔이 출범시킨 GNA는 2015년 친이슬람계를 중심으로 구성됐다. 하지만 동부를 차지하고 무장 단체들을 규합해 세력을 강화한 LNA와 하프타르 사령관은 GNA를 인정하지 않았다.

그동안 국제사회는 양측의 대립을 종식하기 위한 중재 역할을 해왔다. 파예즈 알-사라즈 GNA 총리와 하프타르 LNA 사령관이 작년 5월 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령의 중재로 파리에서 만나 연말까지 총선과 대선을 치르기로 합의했다. 하지만 정국 혼란에 선거는 계속 미뤄지는 등 불투명한 국내 상황은 국제사회의 노력에도 불구하고 큰 성과를 내지 못한 것이다.

이런 가운데 LNA는 예고없이 공격을 개시했다. ‘동과 서’로 나뉜 리비아에서 LNA는 수도 트리폴리에서 수십 킬로미터 떨어진 지점까지 진격한 것으로 알려졌다.

외신에 따르면 8일(현지시간)에는 트리폴리에서 25km 이내 위치한 미티가 국제공항을 공격했고 공항은 폐쇄됐다. 수천 명의 승객들은 놀라 긴급 대피해 터미널에서 피신했다.

하지만 LNA 측은 이번 공격이 미그-23 전투기와 헬기를 겨냥한 것이며 민간 항공기는 표적 대상이 아니라고 주장했다.

또 AP통신에 따르면 최근 며칠 간 양측의 교전으로 인명피해가 속출하고 있다. 트리폴리에서 민간인 부상자를 수송하던 의사 2명이 피살되는 등 현재까지 40명이 사망하고 최소 100명 이상이 부상을 입은 것으로 집계됐다. LNA는 최소 19명의 용병을 잃었다.

지속된 교전에 피난민도 속출했다. 유엔은 현재 피난민 3,400여 명에 달한다고 밝혔다. 식량과 석유 등 생필품 사재기가 극심해져 머지않아 생활 필수 서비스가 끊길 것이라는 우려도 나온다.

미국을 비롯한 국제사회는 군사행동을 즉각 중단할 것을 촉구했다.

마이크 폼페이오 미 국무장관은 성명을 내고 “미국은 리비아 트리폴리 인근에서의 교전에 대해 깊이 우려하고 있다”며 “미국은 칼리파 하프타르 군벌의 군사공격 행위를 반대하며 군사작전의 즉각 중단을 촉구한다”고 발표했다.

폼페이오 장관은 “리비아 갈등을 군사적으로 해결할 방법은 없다”며 “나라를 통합하고 리비아의 안정과 안보, 번영을 위한 계획을 제공하는 유일한 길은 정치법 해법”이라고 강조했다.

안토니우 구테흐스 유엔 사무총장도 성명을 통해 트리폴리 주변의 군사적 긴장 고조를 강력히 규탄하고 교전을 즉각 중단할 것을 촉구했다.

사태악화…유가 급등세 5개월만 최고

석유자원이 풍부한 리비아 내 사태 악화로 국제 유가도 오름세다. 지난해 11월 1일 이후 5개월 만에 최고치를 기록했다.

미국 뉴욕상업거래서(NYMEX)에서 5월 인도분 서부 텍사스산 원유(WTI)는 전 거래일보다 배럴당 2.1%(1.32달러) 상승한 64.40달러에 거래를 마쳤다.

영국 런던 ICE 선물거래소의 6월물 브렌트유도 76센트(1.1%) 오른 71.05달러를 기록했다.

주요 산유국을 둘러싼 지정학적 위기가 커지면서 글로벌 원유의 생산 차질이 빚어지고 공급 부담이 줄어들 것이라는 전망이 나왔다.
연속 부결된 英 브렉시트, 이번 주 운명 판가름
영국의 유럽연합(EU) 탈퇴 '브렉시트'의 향방이 이번 주 예정된 EU 특별정상회의에서 결정을 앞두고 있어 국제사회의 관심을 모은다.

'노 딜', '장기 연기' 또는 '탄력적 연기' 결론은… 

오는 10일 벨기에 브뤼셀에서 브렉시트와 관련해 두 번째 EU 특별정상회의가 열린다. 브렉시트 연기를 두고 '노딜 브렉시트'인지 '장기 연기' 또는 '탄력적 연기'인지 판가름 나는 논의가 될 것으로 예상된다.

EU는 지난해 11월 25일 브렉시트 합의안 추인을 위한 특별정상회의를 개최한 바 있다. 당시 영국을 제외한 EU 27개국 회원국은 특별정상회의에서 585쪽 분량의 'EU 탈퇴협정'과 26쪽 분량의 '미래관계 정치선언'을 합의했다.

이로부터 4개월이 지났지만 브렉시트 합의안은 영국 하원에 의해 연거푸 거부되면서 비준 절차를 시작하지 못하고 있다. 지난 2016년 국민투표를 통해 브렉시트가 결정된 것을 기준으로 하면 3년 가까운 시간이 흘렀다. 당초 예정된 브렉시트 마무리 날짜인 3월 29일은 이미 지나갔다. 이에 EU 탈퇴 시점은 4월 12일로 한차례 연기된 바 있다.

하지만 영국 하원에 상정된 합의안이 지난 3월 29일 세번 째로 부결되면서 메이 총리는 브렉시트 시한을 오는 6월 30일까지 늦춰달라고 재요청했다. 오는 10일 긴급히 열리는 EU 특별정상회의는 이 문제를 두고 논의하기 위해 마련된 자리다. 영국 정부의 시한 연장 요청은 27개국의 만장일치 동의를 얻어야 승인되기 때문이다. 

그런가 하면 메이 총리는 합의안이하원에서 통과할 수 있도록 제1야당인 노동당 제러미 코빈 당수와 협상을 진행하고 있다.

메이 총리가 이같은 대안 모색에 실패해 영국 하원에서 브렉시트를 통과시키지 않으면 영국은 4월 12일 아무 조건없이 EU를 탈퇴하는 '노딜' 브렉시트를 선택하거나 5월 23일 유럽의회 선거에 참여한 뒤 브렉시트 '장기 연기'에 돌입해야 하는 상태다.

'노딜 정책'에 봉착하면 해당국은 정치, 경제적으로 막대한 혼란에 빠지게 된다. 영국이 전체 EU회원국들과 일일이 개별 협정을 교섭하고 타결해야 하는 상황이 벌어지기 때문에 EU국가들에게도 부담이고 영국 입장에서도 여러 나라를 한꺼번에 상대해야 하는 곤란한 상황을 초래한다.

단 10일 정상회의 이전까지 메이 총리가 코빈 당수와 브렉시트 합의에 도달하거나 의회에서 해결책을 찾는다면 EU는 브렉시트 연기를 승인할 것으로 전망된다.

도날드 투스크 EU 정상회의 상임의장은 브렉시트의 '탄력적 연기' 방안을 내놓기도 했다. BBC 보도에 따르면 이는 영국의 브렉시트 시기를 1년(12개월) 연장하되, 이 기간 동안 제대로 브렉시트를 이행하고 그 이전에라도 영국 하원에서 승인되면 곧바로 탈퇴할 수 있다는 제안이다.

한편 EU 회원국 내에서도 연장 기간을 두고 의견이 분분하다. 가디언은 앙겔라 메르켈 독일 총리가 메이 총리의 추가 연기 제안을 지지할 의사가 있음을 전했다. 반면 프랑스를 중심으로 스페인, 벨기에 등은 오는 12일 노딜 브렉시트를 하는 데 준비가 돼 있다는 강경한 입장이다.

장 이브 르드리앙 프랑스 외무장관은 "유럽연합이 영국 국내정치의 혼란 때문에 진을 뺄 수 없다는 것을 영국정부와 의회는 알아야 한다"며 "어떻게 이 위기를 빠져나올지 우리에게 속히 제시해야 한다"고 촉구했다.
브루나이, 동성애 '투석사형'…외국인도 적용
동남아시아의 이슬람 국가인 브루나이에서 불륜이나 동성애 행위를 한 사람을 투석 사형에 처하도록 한 새 형법이 3일부터 시행돼 논란이 일고 있다.

브루나이 정부, 국제사회 반발에도 시행 들어가

브루나이는 2014년 동남아 국가 중에서는 처음으로 엄격한 이슬람법을 도입했으나 동성애 행위 처벌을 놓고는 국제사회의 거센 비판에 직면, 법 시행이 미뤄져 왔다.

새 형법은 동성간의 성행위나 혼외자와의 성행위는 상대가 이슬람 교도이면 행위자가 이슬람과 관련이 없더라도 투석사형 등의 처벌 대상이 된다.

아사히 신문은 이런 행위에는 복수의 증인이 있어야 하는 등 입건하는데 엄격한 조건이 부과되기 때문에 실제 징벌이 어느 정도 집행될지는 분명치 않다고 지적했다.

한편 새 형법에는 절도를 저지르면 초범은 오른손을, 재범은 왼쪽 다리를 절단하는 처벌도 포함됐다.

새 형법은 외국인과 미성년자에게도 예외를 두지 않도록 해 국제사회의 논란이 거세지고 있다.

국제기구와 인권단체는 이와 관련해 "가혹한 새 형법 조항의 시행을 즉각 중단하라"고 촉구했다.

미국 국무부와 프랑스 외무부도 성명을 발표하고 새 법 폐기와 형 집행 중단을 요구했고, 독일은 주독일 브루나이 대사를 불러 항의의 뜻을 전달했다.

할리우드 스타 조지 클루니, 영국의 팝스타 엘튼 존 등은 브루나이 정부의 결정에 항의해 브루나이 소유 호텔 이용을 거부하자는 운동을 벌이고 있다.

브루나이의 성 소수자 사회도 크게 동요하고 있다. 브루나이에 사는 동성애자인 카이룰은 CNN에 "그 법은 비인간적이며 끔찍하다"며 "브루나이를 떠나는 게 낫겠다"고 말했다.

이미 브루나이를 빠져나간 일부 성 소수자들은 캐나다 등에서 망명을 추진하는 것으로 알려졌다.

하지만 브루나이 정부는 이런 기류에 개의치 않는 분위기다. 하사날 볼키아 브루나이 국왕은 이날 연설에서 "우리나라에서 이슬람의 가르침이 더욱 강화되기를 바란다"고 강조했다.

당초 브루나이는 2013년 신체 절단과 투석 사형 등을 도입하려 했지만, 인권단체의 비판이 거셌던데다 구체적 시행 방안 등에 대한 논의가 필요했던 탓에 적용이 지연됐다.

상대적으로 관용적인 이웃 이슬람 국가인 말레이시아나 인도네시아와 달리 브루나이는 2015년 무슬림이 성탄절을 기념하는 행위를 금지하는 등 이슬람 원리주의를 강화하는 추세다.
'독도 도발' 언제까지…한일 관계 긴장 고조
한일관계가 역사갈등으로 악화일로에 놓여있다. 일본 정부가 내년부터 적용될 초등학교 사회 새교과서에 ‘독도가 일본 땅’이라는 억지 주장을 더욱 구체화하고 있다.

日 ‘독도 왜곡’ 초등교과서 승인

“독도는 일본 고유의 영토지만, 한국이 불법으로 점령하고 있다.”

일본에서 현재 가장 많이 활용되고 있는 초등학교 5학년 사회교과서의 일부 내용이다. 그런데 여기에 내년 1학기부터는 “일본이 항의를 계속 하고 있습니다”라는 표현이 추가된다. 이같은 일본의 역사 왜곡은 2017년 3월 영토교육 강화 내용을 담은 교과서 제작 지침 신학습지도요령이 적용된 사례다.

최근 일본 문부과학성은 독도가 일본 땅이란 주장을 담은 초등학교 사회교과서 12종(3~6학년용)에 대해 검정을 승인했다.

검정을 통과한 교과서엔 독도를 일본식으로 표현하고, 한 번도 다른 나라의 영토가 된 적 없다는 의미에서 ‘고유영토’라는 내용이 포함됐다. 또한 시각적 자료와 지도를 활용해독도를 일본 배타적 경제수역 안에 넣었고, 행정구역상 일본 시마네 현에 포함되는 것으로 표시했다.

특히 의도적으로 주어를 뻰 문장을 사용해 과거 침략전쟁을 미화하거나 교묘한 표현을 써가며 일본의 책임을 회피했다.

예를 들면 일본 초등 검정 교과서인 도쿄서적은 1923년 9월 간토(관동)대지진을 기술하며 “다수의 조선인과 중국인이 살해당하는 사건이 있었다”고 적었다. 최소 6,000여 명의 조선인을 학살한 주체인 일본 군경과 자경단은 아예 언급하지 않았다.

또 강제노동과 관련해 힘든 노동이 있었다면서도 누가 시켰는지는 밝히지 않았다. 참혹한 강제노동 현장인 군함도는 세계문화유산이라고만 소개됐다.

한일 교류나 한국 관련 서술도 축소됐다. 2002년 월드컵을 한일 공동으로 개최한 사실은 언급하면서도 월드컵을 통해 양국이 우호를 강화했다는 표현은 삭제하는 등 교과서 곳곳에 반한 감정을 드러냈다.

이에 우리 정부는 강하게 반발했다. 교육부는 “역사를 왜곡하는 초등학교 교과서 검정 결과를 즉각 시정하라”고 촉구했다. 외교부도 나가미네 야스마사 주한 일본대사를 청사로 초치해 항의 의사를 전달했다.
국제사회 ‘中 위구르 구금시설’ 거센 비판
중국의 이슬람 신자인 위구르족 등 소수민족 인권침해를 향한 국제사회의 비난이 거세질 전망이다. 유럽연합(EU) 외교관들이 중국 외교부의 신장위구르 자치구 방문 초청을 거절한데 이어 미국도 중국에 압박을 가하고 있다. 이에 중국정부는 국제사회의 인권탄압 비난에 맞대응하고 있다.

美, “수용소 억류자들 즉각 석방하라“

“우리는 중국 정부가 수용소에 자의적으로 감금한 모든 사람을 즉각 석방할 것을 요구한다.”

최근 미국은 위구르 문제를 둘러싸고 중국에 대한 압박 수위를 높이고 있다.

AFP통신과 홍콩 사우스차이나모닝포스트에 따르면 마이크 폼페이오 미국 국무장관은 중국 신장위구르 자치구의 이른바 ‘직업훈련소’에 구금된 사람들을 즉각 석방해 달라고 촉구했다.

미국 국무부는 지난달 발표한 ‘2018 국가별 인권보고서’를 통해 중국의 소수민족 박해와 시민 탄압 등 인권문제를 지적하며 중국에 대한 신장위구르 자치구 내 ‘수용소’문제를 현재 세계에서 가장 심각한 인권침해 문제 중 하나라고 비판했다.

보고서에 따르면 중국 정부는 2017년부터 극단주의 테러리스트의 영향을 받은 사람을 교화한다는 명목으로 ‘직업훈련소’를 세우고 종교와 민족적 정체성을 없애기 위해 이 곳에 200만 명에 이르는 위구르족과 다른 이슬람교도들을 임의로 구금하고 있다. 또 수용소 내 보안요원들이 일부 수감자들을 학대, 고문, 살해하고 있다는 점도 고발됐다.

이와 관련 폼페이오 장관은 “중국은 인권 침해에 관해 독보적”이라며 중국의 소수민족 박해 문제를 지적했다.

이에 중국은 강력 반발하며 반격을 시도하기 위한 백서를 발간했다.

최근 중국 국무원은 <신장의 반테러, 극단주의 제거 및 인권 보장>이라는 제목의 백서를 내고, “중국 정부는 신장위구르 자치구에서 테러리즘과 극단주의를 상대로 전쟁을 벌이고 있고, 이는 유엔의 테러리즘 퇴치, 인권 보호의 취지와 원칙에 부합한다”고 주장했다.

위구르 수용시설에 대해서는 “경범죄자들에게 교육과 취업의 기회를 제공하는 직업훈련이다. 이들은 교육을 통해 언어능력이 제고되고 사회발전에 더 잘 적응하고 있다”면서 “중국 정부는 모든 형태의 테러리즘과 극단주의 행보를 반대하고 국민의 권익을 침해하는 행위에 대해서도 강력한 반격을 가할 것”이라고 반박했다.

또 중국 외교부 대변인은 “미국의 인권보고서는 사실 왜곡이자 편견”이라면서 “인권 문제를 빌미로 중국 내정에 간섭하는 것을 중단하라”고 촉구했다.

유럽연합, 중국 신장 초청 일단 거절 

그럼에도 불구하고 미국을 비롯한 국제사회의 비난이 거세지자 중국은 베이징 주재 유럽연합(EU) 회원국 대사관을 대상으로 3월 27일부터 29일까지 신장위구르 자치구 방문 프로그램을 진행하려고 했다. 그러나 유럽연합 외교관들은 ‘준비 부족’을 이유로 초청을 거절했다.

EU 대표단은 현재까지 관련 논의가 이뤄지고 있기 때문에 중국 정부가 제안한 방문은 당장 이뤄지지 않을 것이며 향후 방문에 대한 가능성은 열어두겠다는 입장이다.

한편 신장 위구르 지역은 중국 전체 면적의 6분의 1에 달하는 규모이며, 주로 위구르족이 거주한다. 위구르족은 중국 정부가 공식적으로 인정한 56개 소수민족의 하나로 터키계 민족이다. 신장위구르자치구에 거주하는 위구르족은 약 1,100만 명이다. 이들은 위구르어와 고유문자인 위구르 문자를 사용하며 이슬람교를 신봉한다.

지난해 8월 유엔인권위에 제출된 전문가패널의 보고서에 따르면 위구르족은 중국 내 탄압 대상자다. 중국 정부가 위구르인을 마구잡이로 잡아들여 최대 100만 명을 강제수요소에 구금했다는 언론과 국제기구의 고발이 잇따르고 있다.

당시 보고서에는 “많게는 1,000개가 넘는 강제 수용소가 신장 자치구에서 운용 중이며, 중국 정부는 법적 근거 없이 위구르인들을 수용소에 강제 구금하고 있다”면서 “수용소에서는 부실한 식사 제공, 강제 노역, 고문까지 자행되고 있다”고 적시됐다. 이 시설에 감금된 위구르족은 이슬람교 경전인 코란을 압수당하고 이슬람교가 금지하는 술이나 돼지고기를 억지로 먹도록 강요당하는 것으로 전해진 바 있다.

중국 손잡은 이탈리아, 유럽 공략 속도 붙나
지난 3월 21일부터 5박 6일 간 일정으로 유럽을 순방한 시진핑 중국 국가주석은 중국과 유럽이 서로 간 의심을 거두고 함께 나아갈 것을 제안했다. 중국의 유럽 공략에 가속도가 붙은 가운데 주요 유럽국들은 시 주석을 만나 협력 강화에 공감하면서도 중국 국책사업인 일대일로(一對一路)에 경계심을 드러냈다. 하지만 이탈리아가 최초로 중국의 ‘일대일로’에 참여하기로해 향후가 주목된다.

이탈리아, 서방국 중 첫 ‘일대일로’ 참여 선언

현대판 실크로드라 불리는 ‘일대일로’는 중국 주도로 아시아, 유럽, 남미 등 전 세계의 무역, 교통망을 연결해 경제벨트를 구축하는 구상이다. 시진핑 주석의 대표적인 외교 정책으로 꼽힌다.

중국은 일대일로에 대해 다자주의를 풍부하게 하고 인류 공동운명체 건설을 위한 평화적 수단이라고 주장한다. 그러나 서방국가들은 중국이 경제 수단을 동원해 지정학적 영향력을 확대하려 한다는 의혹을 품고 있다. 특히 미국은 ‘허영된 인프라 건설 프로젝트’라며 맹비난을 해왔다.

이런 가운데 이탈리아는 주요 7개국(G7) 가운데 최초로 일대일로에 동참을 선언했다. 현지시간 22일 이탈리아는 최근 중국 정부가 야심차게 추진하는 일대일로 프로젝트 참여를 공식화했다. 중국의 확장 정책에 대한 서방 국가의 우려에도 불구하고 주세페 콘테 이탈리아 총리는 최근 시진핑 중국 국가주석을 만나 일대일로 양해각서에 서명한 것이다.

이탈리아와 중국은 일대일로 양해각서를 체결한 것 외 에너지, 철강 등 사업 분야에서 10여 건의 거래에 대한 서명도 완료했다. 계약 규모가 50억 유로(약 6조 4,000억 원)에 이르는 것으로 전해진다.

G7은 미국과 캐나다, 영국, 프랑스, 독일 이탈리아, 일본으로 구성됐다. 서방의 핵심 일원인 이탈리아를 일대일로에 끌어드린 것은 중국이 큰 성과를 거둔 것으로 평가된다.

EU국가들 중국과의 간격 유지 여전

유럽 국가들은 일대일로에 다소 거리를 두고 있다.

프랑스의 경우 일대일로가 지역 안보에 위협이 된다면서 일대일로 직접 참여에는 선을 그었지만 중국과의 경제 협력 강화에는 긍정적인 입장을 나타냈다.

프랑스는 유럽연합(EU)과 상호협력을 강화하자는 입장을 밝혔다. 중국 관영 신화통신과 AP통신 등 외신에 따르면 시 주석과 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령은 25일 프랑스 대통령 관저 겸 집무실인 엘리제궁에서 양자회담을 가진 뒤 공동 성명을 발표했다.

마크롱 대통령은 “강한 유럽-중국 파트너십이 필요하다”면서 “이는 다자주의화 함께 공정하고 균형 잡힌 무역에 기반해야 한다”고 강조했다. 이에 양국은 원자력과 항공, 우주과학, 농업, 문화교류 등 분야를 포함한 30여 건의 합의를 체결했다. 특히 시 주석이 프랑스에 나놓은 경제 협력 규모는 모두 400억 달러(약 45조 원)에 달했다.

그러면서도 마크롱 대통령은 “일대일로에 참여하지 않겠다”고 밝히는 등 중국의 유럽 공략을 경계했다.

이처럼 중국을 경쟁자로 여기는 다른 유럽 정상들은 중국의 일대일로에 관심을 보이면서도 신중한 자세와 함께 경계심을 늦추지 않고 있다. 이에 대해 시 주석은 미국의 보호무역주의에 대한 우려와 공감대를 형성하며 ‘의심을 거두고 함께 나아가자’고 제안했다.

특히 누구보다 일대일로 정책을 적극 비판해 온 독일은 중국과 이탈리아의 MOU 체결 소식을 접하자 “어떤 국가는 중국과 영리한 거래를 할 수 있다고 믿겠지만 나중에는 결국 중국에 의존적으로 됐다는 데 놀랄 것”이라고 지적한 바 있다.

하지만 최근 중국을 향해 화해의 제스처를 취하면서 중국이 먼저 신뢰를 보여야 한다고 강조하는 등 유화적인 태도를 보였다. 하이코 마스 외무장관은 “모든 사람이 자신의 이익에만 골몰하는 것이 아니라 믿음을 가지고 서로 협력해야 할 것”이라고 강조했다.

한편 주요 7개국 중 두 개 국이 일대일로 추가 참여를 원한다는 주장이 제기됐다. 중국 내에서는 일본과 영국일 가능성이 높은 것으로 전해졌다.
美 트럼프 “골란고원은 이스라엘 영토”…중동 화약고에 불씨 재점화
도널드 트럼프 미국 대통령이 ‘골란 고원’을 이스라엘 영토로 공식 인정했다. 현재 이스라엘과 시리아가 서로 골란 고원을 자국 영토라고 주장하며 첨예한 갈등을 보이고 있는 시점에서 트럼프의 발언이 미칠 파장이 우려된다. 골란고원을 둘러싼 이스라엘과 시리아의영토 분쟁이 52년간 이어지고 있는 가운데트럼프 대통령이 최종적으로 이스라엘의 손을 들어주면서 국제사회의 화약고인 중동 정세에 불씨를 끼얹었다고 보는 시각이 두드러지고 있다.

트럼프, ‘골란고원 이스라엘 주권 인정’ 포고문 서명

‘골란 고원’은 이스라엘이 시리아와 접하고 있는 국경 지역이다. 양국 접경에 있는 해발 1,000m 고지대인 골란 고원은 암석 지대가 기반이지만 풍족한 수자원을 자랑한다. 건조하고 물이 부족한 중동지역에서 보기 드문 비옥한 땅인 만큼 전략적 요충지로 꼽힌다.

본래 골란 고원에 대한 주권은 시리아가 쥐고 있었다. 1941년 프랑스 위임통치령에서 시리아가 독립하면서 시리아 영토가 됐다. 그런데 1967년 ‘6일 전쟁’으로 불리는 제3차 중동정쟁 때 이스라엘이 골란 고원을 점령하고 1981년 자국 영토로 병합했다. 그러나 유엔은 전쟁으로 인한 영토 취득은 인정할 수 없다는 안보리 결의 제242호에 따라 골란 고원에 대한 이스라엘의 주권 주장을 인정하지 않았다.

이런 가운데 트럼프는 현지시간 25일 미국을 방문한 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리가 지켜보는 가운데 백악관에서 시리아 골란 고원에 대한 이스라엘의 주권을 인정하는 포고문에 서명했다. 이는 4월 9일 총선을 목전에 둔 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리의 최우선 정치 의제를 미국 행정부가 지지한다는 입장을 선언한 것으로 부패혐의 등으로 수사를 받는 등 곤경에 몰린 네타냐후 총리에 힘을 실어준 것으로 풀이된다.

서명에 앞서 그는 “이번 일에는 오랜 시간이 걸렸다. 수십 년 전에 이뤄졌어야 했다”며 미국과 이스라엘의 관계에 대해 “우리의 관계는 강력하다. 지금보다 더 강해진 적이 없었다”고 말했다. 이에 네타냐후 총리는 “역사적인 날”이라며 트럼프를 향해 “이스라엘에 대해 끊임없이 믿기 힘든 지지를 보여줘 감사하다. 이스라엘은 당신보다 더 좋은 친구를 둔 적이 없다”고 대답했다.

반면 시리아는 “우리들의 주권에 대한 명백한 공격”이라며 “모든 수단을 동원해 그 지역을 회복할 것”이라고 다짐했다.

이같이 트럼프가 이스라엘에 힘을 실어준 조치는 이번이 처음이 아니다. 예루살렘 수도 인정이 대표적인 또 다른 사례다. 예루살렘은 팔레스타인과 이스라엘이 서로 ‘수도’라고 주장하는 지역이다. 70년 가까이 어느 한 쪽의 편도 들지 않은 국제사회 분위기를 깨고 트럼프 대통령은 2017년 12월 예루살렘을 이스라엘 수도로 ‘폭탄 선언’하며 전 세계를 발칵 뒤집어 놓았다.

국제사회는 오랜 시간동안 복잡하게 얽혀있는 아랍세계와 이스라엘 간 쟁점을 무시한 채 이같은 태도를 보이는 트럼프에 대해 큰 우려를 표하고 있다. 시리아의 동맹국인 러시아는 “포고문 서명으로 중동 지역에서 긴장이 고조될 가능성이 높아졌다”고 밝혔으며, 시리아 야권을 지원해온 터키 역시 미국의 포고문을 인정할 수 없다는 입장을 보였다.

로이터 통신에 따르면 안토니우 구테흐스 유엔 사무총장은 “골란고원의 지위에 대한 우리의 입장은 달라지지 않을 것”이라며 골란고원은 시리아 영토임을 재차 강조했다.
3.1운동 고발 외신기자, 앨버트 테일러를 아시나요?
100년 전, 3.1운동을 전세계에 알린 외신 기자가 있다. 바로 '푸룬 눈의 조력자'라고도 불렸던 앨버트 테일러가 그 주인공이다. 자칫 역사 속에 묻힐 뻔한 앨버트의 사연은 지난 2006년, 서울 행촌동에서 그의 가옥이 발견되며 다시 알려졌다. '딜쿠샤'라고 불리는 앨버트 테일러의 가옥을 직접 찾아가봤다.

독립선언서 밀반입해 일제 잔악상 알린 인물

AP통신 서울 특파원이었던 앨버트 테일러는 1919년 한반도 전역에서 일어난 31운동과 같은 해 4월 발생한 제암리 학살사건을 전세계에 알린 인물이다.

테일러 부부는 그 해 2월, 세브란스 병원에서 아들을 낳았는데, 아기 요람 밑에서 뜻 밖의 종이 한 장을 발견했다. 바로 간호사들이 일본 경찰의 눈을 피해 숨겨놓은 독립선언문이었다.

앨버트는 독립선언문을 동생인 빌 테일러의 구두 뒷굽에 숨겨 일본에 밀반입했다. 앨버트는 일본 도쿄 AP통신을 통해 한국의 3.1운동을 미국 등 전세계에 알렸다.

또 스코필드 박사와 언더우드 선교사를 도와 일제의 잔악상을 알렸던 앨버트의 기사는 당대 언론 전반의 동향을 파악하는데 중요한 자료로 평가되고 있다.

1942년 태평양 전쟁의 발발로 일제에 의해 추방된 앨버트는 1948년 심장마비로 숨졌다. 자신의 유해를 한국에 묻어달라는 유언에 따라 그는 양화진 서울외국인묘원에 안장됐다.

			▲복원 공사 전 불법 훼손된 딜쿠샤의 모습 ⓒ데일리굿뉴스
		
66년간 흉물로 남았던 딜쿠샤, 복원 공사 시작

앨버트의 특별한 사연은 지난 2006년, 그의 아들 브루스 테일러가 어릴 적 부모님과 함께 살았던 가옥을 찾으면서 알려졌다.

서울 행촌동 언덕에 있던 서양식 주택이 바로 테일러 부부와 아들 브루스 테일러가 함께 살았던 곳이었다. 당시 주인 없이 방치됐던 이 집을 놓고 설왕설래가 오갔다.

음산한 분위기 때문에 '귀신 나오는 집'이라고 불리기도 했고, 대한매일신보사옥이나 베델하우스로 추측되기도 했다. 아무도 이 집의 역사에 대해 알지 못했다. 그러던 중 2005년 브루스 테일러가 집을 찾기 위해 서일대학교 김익상 교수에게 의뢰를 했고, 집을 찾는 데만 약 2개월이 걸렸다.

2006년, 브루스 테일러는 집을 떠나온 지 66년 만에 자신이 태어난 집을 찾게 됐다. '기쁜 마음의 궁전'이라는 뜻의 '딜쿠샤'라고 불렸던 붉은 벽돌집. 표지석에는 시편 127편 1절이 함께 새겨져 있다.

지하 1층, 지상 2층에 유럽풍 창문이 눈에 띄는 딜쿠샤는 테일러 부부가 추방된 뒤 흉물로 남았다. 주인 없는 이 집엔 한국전쟁 이후 피란민들이 모여 살기 시작했고, 1960년 국유화가 된 이후에도 10여 가구가 무단 점유하며 원형을 알아보기 힘들 정도로 훼손돼왔다.

하지만 앨버트 테일러의 사연이 알려진 이후 정부는 2017년 딜쿠샤를 등록문화재 687호로 지정했다. 또 서울시는 딜쿠샤가 3.1운동을 대표하는 유적이라고 판단해 지난해 복원 공사도 시작했다.

서울시 역사문화재과 안미경 학예연구원은 "딜쿠샤 복원 공사는 2020년 7월에 완료될 예정이며, 복원 공사가 완료된 후 2020년 하반기에는 딜쿠샤를 전시관으로 조성해 개관할 예정"이라며 "우선 딜쿠샤의 내부 거실 1,2층은 남아있는 사진을 근거로 고증을 거쳐 테일러 부부가 살던 거주 당시의 모습을 재현할 예정"이라고 밝혔다.

현재는 서울역사박물관에서 테일러 가문의 자료와 유품을 선보이는 <딜쿠샤와 호박 목걸이>전시도 진행 중이다. 탤버트의 손녀가 기증한 유품과 함께 앨버트가 취재한 3.1운동, 제암리 학살 사건에 대한 당시 신문 기사도 만나볼 수 있다.

일제의 만행을 알리고, 관련자 처벌과 재발방지를 약속 받으며 조선의 독립운동을 도왔던 앨버트 테일러. 한 세기가 흐른 지금도 그의 증언과 열정이 깊은 울림으로 다가온다.

			▲딜쿠샤를 알리는 표지석. 시편 127편 1절이 함께 새겨져 있다.ⓒ데일리굿뉴스

이단·사이비가 판치는 세상…바로 알고 대처하기
요즘은 '진짜'와 '가짜'의 논란이 가득한 혼란의 시대라 해도 과언이 아니다. 특히 이단과 사이비 종교의 거짓된 교리는 반사회적 문제의 근원이 되고 있다. 이같이 한국사회를 병들게 만드는 이단과 사이비의 실체를 폭로하고, 이에 대한 정확한 이해와 실제적인 대처법을 제시하는 백서가 출간됐다. 바로 조믿음 목사의 <이단백서>다. 책을 통해 이단 사이비를 바로 알고 예방하는 방법을 살펴봤다.

국내부터 해외 출신 이단,사이비 단체 특징 핵심 요약

조믿음 목사는 책 <이단백서>를 통해 먼저 이단과 사이비의 의미를 명확하게 구분한다. 언뜻 보기에 두 단어는 같은 뜻 같지만 '종교'라는 잣대를 둘 때 완전히 다른 성격의 집단이라고 정의 내린다.

이단은 성경을 왜곡하고 정통 신학의 범주를 벗어난 주장 등을 의미한다. 예수님 외 다른 구원자가 있다고 주장하거나 종말의 시와 때를 정한 종말론 주장, 삼위일체 하나님을 부정하는 등의 기독교 핵심 교리와 믿음을 왜곡하는 경우가 이에 해당한다.

사이비는 종교적인 것에만 국한되지 않는다. 오히려 사회적 용어에 가깝다. 이를테면 사이비 의사, 사이비 과학자 등 종교가 아닌 종교를 빙자한 사기 집단으로 이해하면 된다는 설명이다. 주로 사람을 신격화하거나 특정한 날이나 시점에 종말이 온다고 주장하면 대부분 사이비 종교로 봐도 무방하다는 것이다. 

조 목사는 한번쯤 들어봤을 법한 한국 국내외 주요 이단 사이비 단체들의 특징을 이해하기 쉽도록 최소화해 정리했다. 특히 해외에서 한국으로 들어와 활동하고 있는 단체로는 △제칠일안식일예수재림교회 △여호와의 증인 △ 예수그리스도후기성도교회 △전능하신하나님교회 △라엘리안 무브먼트를 거론하며 연혁, 교리 특징, 포교방법, 피해사례 등 핵심적인 내용만 간추려 담았다.

우리 가족이 이단에 빠지면 어떻게 해야 하나

이같이 해외 단체의 경우라면 더욱 공식명칭을 숨긴 채 활동하는 경우가 대부분이라는 것이 저자의 조언이다. 따라서 일상생활에서 이단 사이비의 공식 명칭을 정확하게 알고 있는 것부터가 이단을 예방하는 출발점이라고 강조한다.

예를 들어 저자는 △세월호 사건으로 알려진 권신찬, 유병언의 구원파는 ‘기독교복음침례회’ △IYF를 앞세워 청년들에게 접근하는 박옥수 구원파는 ‘기쁜소식선교회’ △해외에서 유입된 안식교는 제칠일안식일예수재림교회 △몰몬교는 예수그리스도후기성도교회가 공식 명칭임을 짚어준다.

가족이 이단에 빠졌을 때 적용할 수 있는 대처법도 제시돼 눈길을 끈다. 저자는 이단에 빠진 가족은 이미 이단 교리에 세뇌돼 있기 때문에 이들이 회심하기까지는 장기적인 싸움이라면서 어설픈 교리 논쟁은 금물이라고 강조했다.

조 목사는 "이단·사이비에 빠진 사람들은 자신이 알고 있는 교리에 대한 자부심이 강하다 보니 극단적인 이분법적 사고를 가지고 있다”면서 “가족을 포함한 누구든지 자신 신봉하는 교리를 지적하는 대상은 ‘악’으로 본다. 때문에 이단의 교리를 정확하게 이해하지 않은 상태에서의 교리적 논쟁은 혼란만 가중시킨다”고 말했다.

이어 “이단·사이비 교리는 계속 바뀐다는 특징이 있다.따라서 변개 혹은 수정된 교리들에 대한 질문을 던짐으로써 이단에 빠진 이들이 스스로 생각하고 자신이 믿는 교리가 이상하다는 것을 인지하게 하는 것도 대안”이라며 “교리 논쟁은 전문 상담소에 맡기되 가족들 역시 상담소를 통해 교리를 이해하고, 이단에 빠진 가족들과 자연스러운 대화를 통한 해결이 필요하다”고 덧붙였다.

저자는 이단·사이비 대책으로 빠트릴 수 없는 법률적 대응에 대한 다양한 실제 사례까지 다루고 있어 실용적이다. 신천지 피해자들이 모욕죄로 고소당했으나 공연성 불인정으로 불기소처분된 경우부터 사이비단체의 인터넷카페폐쇄 가처분, 시위금지 및 접근급지등가처분 신청 등 법적소송과 관련된 사례들을 설명했다.

무엇보다 이단에 빠지지 않기 위해서는 사전에 미리 예방하는 것이 중요하다 것이 그의 의견이다. △대학가에서 위장 동아리, 세미나 및 행사 통한 포교 △설문조사 접근 방식 △검증되지 않은 성경공부 모임 진행 등 일상생활에서 쉽게 노출되기 쉬운 이단사이비의 포교 전략들은 인간관계에 취약한 현대인을 겨냥한 포교전략이라며 여기에 빠지지 않도록 경각심을 가져야 한다는 것이다.

조 목사는 “이단에 빠지는 데는 교회 공동체와 역기능 가정 등의 구조적 문제도 있다. 하지만 교묘하게 잘못된 교리를 분별할 수 있는 분별능력이 있는지 자기성찰 자세도 필요하다”며 “크리스천답게 살고 하나님 말씀 안에 깨어있는 것이 가장 좋은 이단 대책”이라고 조언했다. 

한교봉, 강원 산불 피해 본격 지원 나서

이재민들과 함께 고통 나눌 것

지난 4일 강원도에서 발생한 대형산불 피해로 어려움을 겪고 있는 이재민들을 위한 도움의 손길이 계속해서 이어지고 있다. 한국교회봉사단(공동대표 이영훈·정성진·고명진 목사)은 지난 17일 산불 피해 교회와 이재민 가정을 방문해 지속적인 지원 계획을 알렸다.

이날 한교봉은 속초기독교연합회(회장 성호경 목사), 고성군기독교연합회(회장 김해수 목사)의 협조를 받아산불 피해 이재민 가정 파악에 나섰다. 이와 함께 이재민들이 우선적으로 생필품을 지역상가에서 구입할 수 있도록 1,000만 원 상당 농협상품권을 전달했다.

한교봉 공동대표회장 정성진 목사와 국내재난본부장 박동찬 목사는 이번 산불로 예배처소가 전소된 속초농아인교회(박경주 전도사)를 찾아가 교회 복구를 돕기 위해 1,000만 원의 기금도 전달했다.

17일 현재 파악된 이재민 가정은 화재 피해 조사가 끝날 때까지 불에 탄 집을 정리하지 못하고 있었다. 또 비닐하우스와 농기구들이 모두 불에 타 올해 농사와 내년 농사까지 포기해야 할 상황이다.

이에 한교봉은 "정부의 신속한 대응으로 산불 피해가 더 크게 번지는 것은 막았지만 피해복구에서는 상당한 기간이 소요된다"며 "산불이 난지 채 2주도 안돼 점점 국민들의 관심에서 멀어지는 것이 안타깝다"고 전했다.

한편 한교봉은 5월말까지 모금운동을 펼쳐 이재민들과 지역 교회의 필요에 맞는 지원을 계속할 예정이다(모금계좌 : 022-077066-01-110 기업은행, 예금주 : 한국기독교사회복지협의회 한국교회봉사단).
"장애인·비장애인 모두 하나님의 지체"
4월 20일은 제39회 '장애인의 날'이다. 한국교회는 이를 맞아 의미있는 자리를 마련, 모든 이들을 품으신 하나님의 사랑을 본받아 섬김과 배려를 실천해 아름다운 세상을 만드는 데 앞장서기로 다짐했다.

장애인연합예배, 차별 없애기 '결단'

장애인의 날을 앞두고 장애인 인식개선을 향한 외침이 커지고 있다. 근래 들어 차별로 인한 테러와 각종 범죄 등이 속속 전해지면서 차별과 소외없는 사회를 염원하는 마음까지 모아지는 상황이다.이런 가운데 한국교회가 장애인들을 위한 의미있는 자리를 마련했다. '2019 장애인주일 연합예배'가 18일 오후 1시 서울 감리교신학대학교에서 은혜 가운데 드려졌다.

한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사)가 주최한 이번 예배에는 장애인과 비장애인 500여 명이 참석해, 장애인을 비롯한 이 땅의 사회적 약자들을 위해 기도하는 시간을 가졌다. 교회협은 1989년 제38회 총회에서 장애인주일을 갖기로 합의한 이래 매년 장애인의 날 즈음되면 장애인들을 위한 연합예배를 드려왔다.

이날 예배에서는 류흥주 목사(NCCK 장애인소위원회 위원, 너와나의교회)가 '바라 엘로힘(하나님이 창조하셨다)'이란 제하의 설교를 통해 '하나님의 창조와 섭리'를 설파했다. 

류 목사는 "하나님은 창조주요. 우리는 피조물임을 잊지 말아야 한다"면서 "하나님의 목적과 섭리, 그리고 그 뜻을 따르는 삶을 살아야 한다. 이 땅에 만연한 부정들은 하나님의 뜻과 일치하지 않는 것들로, 예수 그리스도 안에서 주체적인 삶을 살 것"을 권면했다.

특히 류 목사는 청중들을 향해 '오늘날 세상 가운데 어떤 비전을 갖고 있는가'란 질문을 던졌다. 그러면서 그는 "이 땅은 지금 분노와 쾌락 속에 죽어가고 있다. 지금 가진 게 많아도 행복하지 않으니까 많은 이들이 쾌락을 쫓는 것"이라며 "우리 모두는 하나님의 지혜를 가지고 이 땅에 태어난 자들이다. 천국의 소망을 품은 하나님의 아들·딸로서 절망의 세상 가운데 부활의 하나님을 선포해야 한다"고 제언했다.

참석자들은 이날 '결단의 약속'을 다 같이 읽으며, “장애인 차별을 없애고 서로를 섬기는 아름다운 지체들이 되겠다”고 다짐했다.구체적으로 장애교우들이 교회봉사·행사에서 배제되지 않도록, 자유롭게 이동할 수 있는 환경조성과수화 설교 등의 편의를 제공하도록 힘쓸 것을 결단했다.

한편 장애인의 날은 국민의 장애인에 대한 이해를 깊게 하고, 장애인의 재활 의욕을 고취하기 위한 목적으로 제정된 기념일이다. 장애인의 날이 본래 법정기념일로 제정되기 전까지는 민간단체에서 매년 4월 20일을 '재활의 날'로 지정해 이를 기념해왔다.

4월의 따뜻한 봄을 맞아 만물이 소생하는 것처럼 장애인의 재활 의지를 고취시키기 위함이었다. 그 뜻과 취지를 이어가기 위해 <장애인복지법>에 의거해 1981년부터 4월 20일을 '장애인의 날' 법정기념일로 공식 지정하고 오늘날까지 이어오게 됐다.
성결대 지역협력단, 새로운 문화 인프라 방안 논의

성결대학교(총장 윤동철) 지역사회협력단이 경기도와 지역사회의 상호협력을 통해 성장 발전을 추구하는 지역사회 협력방안을 모색하는 시간을 가졌다.

협력단의 3차 지역사회협력자문위원회 회의는 지난 17일 오전 10시 30분에 성결대 재림관 9층 회의실에서 열렸다.

이번 회의는 지난 2차 회의에서 논의된 각 자문위원들의 전문 분야를 고려해조직된문화예술 4개 분과 위원회를 토대로 지역사회협력 부서별 발표 및관련 회의로 진행됐다. 위원회산하 분과 위원회는 ▲지역사회협력 ▲산학협력 및 평생교육 ▲사회봉사 ▲ 문화예술의 분야로 나누어져 있다.

특히 이번 회의에서는 신규 자문위원들인 ▲전 의왕시의회 전영남 부의장 ▲예나유치원 이정옥 원장 ▲ 에스더블유(주) 김기혁 대표이사 등이 새로 참여했다.

성결대 윤동철 총장은 "경기도의 대학과 지역사회가 어떻게 서로 연합하면서 지역특성을 살릴지 함께 고민하자"며 "이를 통해 새로운 미래 사회의 문화 인프라를 구축해 나가도록 노력할 것"이라고 밝혔다.

지역사회협력단 김계동 단장은 "인근 6개 시, 지역사회와 함께 상생 발전하기 위해 구성한 지역사회협력자문위원회가 제 역할을 다할 수 있도록 모두 관심과 노력을 부탁 드린다"고 말했다.
루터대, 성주간 '섬김의 세족식' 거행

2015년부터 세족예배 드려

루터대학교가 성주간을 맞아 세족례를 진행하고 예수 그리스도의 수난과 죽음, 그리고 부활의 의미를 되새겼다.

루터대는 지난 16일 '제 4회 세족예배'를 드리고 고난주간을 맞이했다. 전통적으로 루터교회에서는 성주간에 세족예배와 성금요일예배를 드린다. 예수의 고난을 되새기며 최후의 만찬 자리에서 제자들의 발을 씻기신 예수 그리스도의 섬김과 사랑을 기억하기 위함이다.

이에 루터대 교수진들은 전학생들을 대상으로 세족식을 거행, 섬김을 실천했다. 이날 세족식을 집례한 이영호 교수(문헌정보처장)는 “세족식의 의미는 섬김과 순종이다. 이를 통해 공동체원 모두가 섬김과 순종의 제자로서 살아가기를 다짐하는 뜻깊은 자리가 되길 바란다”고 전했다.

루터대학교의 세족식은 예수 그리스도의 사랑을 실천하고 신앙의 근본으로 돌아가고자 하는 대학이념이 담겨 있으며, 특히 예수 수난절과 부활절을 맞이해 개최되는 만큼 스승이 제자들의 발을 씻겨주면서 참된 기독교 정신과 섬김의 본을 전하는 의미 깊은 행사다.

루터대학교 권득칠 총장은 “세족식은 가르치는 자와 배우는 자가 함께 세상을 향한 섬김의 자세를 배울 수 있는 실제적인 교육"이라며 "지금까지 그래왔던 것처럼 학내구성원 모두는 삶의 교육을 통해 복음으로 세상을 섬기는 일꾼이 되리라 본다. 그럴 수 있도록 제자들을 잘 양성하는 일에 최선을 다하겠다”는 뜻을밝혔다.

[칼럼] 부활신앙의 사람

독일의 신학자 본회퍼목사는 1937년 미국 유니온신학교에서 공부를 하고 있었습니다. 그런데 그의 조국이 히틀러에 의해 억압당하는 것을 보고 자기는 자유세계에서 더 이상 편히 있을 수 없고 독일에 가서 히틀러의 잘못된 정치를 깨우쳐야겠다고 생각합니다.

1939년 다시 독일로 돌아온 그는 죽을 줄 알면서도 반 나치 운동에 앞장서다가 결국 1945년 4월 9일 주일 아침에 사형선고를 받게 됐습니다. 그는 같이 있는 죄수들과 마지막예배를 드렸습니다. 그는 이렇게 고백했습니다.

“우리 주님은 살아계십니다. 오늘 우리가 흑암 가운데 산다고 할지라도 우리에게는 광명의 세계, 소망의 세계, 부활의 주님이 살아 계시기 때문에 낙심하지 맙시다.” 예배 끝나고 찬송을 부르며 사형장으로 가다가 다시 돌아서서 옥에 갇힌 사람들을 향해 이렇게 한마디를 더합니다. “이것이 마지막입니다. 그러나 이것은 또 다른 시작입니다.”

천로역정의 저자 존 번연은 죽음에 대해 다음과 같이 고백한 바 있습니다. “사망이여 오고 싶으면 언제든지 오라! 그리스도인에게는 아무런 해를 끼칠 수 없다. 그것은 다만 감옥에서 빠져 나와 궁궐로 들어가는 통로가 될 뿐이요, 폭풍이 이는 사나운 바다에서 빠져 나와 안식의 항구로 들어가는 것이며, 수없이 많은 원수의 무리에서 빠져 나와 참으로 사랑하는 성실한 친구들에게로 들어가는 것이요, 수치와 비난과 경멸에서 빠져 나와 말할 수 없이 크고 영광스런 영원한 세계에 들어가는 것이기 때문이다”라고 말입니다.

진정 세상 사람들은 죽음으로 인생이 끝났다고 생각하고 탄식하지만 하나님의 약속을 믿는 사람들에게 죽음은 끝이 아니라 새로운 세계의 시작이라는 소망을 가지기에 결코 절망하지 않는 것입니다.

빌리그래함 목사가 작년 2월 하늘나라에 부름을 받으셨습니다. 살아계실 때 그런 말씀을 하셨습니다. “여러분, 빌리그래함이 죽었다는 소식이 신문에 나거든 그 신문기사를 믿지 마시오. 내가 죽은 것이 아니라 주소를 옮긴 것뿐이오.” 죽음 자체를 흔히 말하는 죽음으로 받아들이지 않는 것입니다. 무엇 때문입니까? 예수님의 부활을 믿기 때문에 그렇습니다.

심리학자들의 말에 의하면 세상에 태어나는 태아는 엄마의 탯줄이 끊어버리는 순간 최초로 죽음을 경험한다고 합니다. 그러나 실상은 죽음이 아니라 새로운 세상이 기다리고 있습니다.

마찬가지로 우리는 이 세태-세상이라는 태(胎) 속에 오늘을 살고 있습니다. 언젠가 세상의 탯줄을 끊어버리고 새로운 생명으로 출발하게 될 때, 세상에서는 이것을 죽음이라고 부릅니다. 그렇지만 그리스도인들에게는 바로 새로운 세계 즉 새 하늘과 새 땅의 삶이 시작되는 것입니다.

원형경기장에서 맹수의 밥이 되면서도 주님을 끝까지 부인하지 아니하고 주님을 찬양할 수 있었던 기독교 순교자들의 용기 역시 부활신앙에서 비롯된 것이었습니다. 저들은 부활신앙 안에서 모든 것을 해결할 수가 있었던 것입니다. 비겁했던 베드로 마침내 복음을 전하다가 체포돼 죽을 때 그는 거꾸로 십자가에 매달려 순교하게 됩니다.

이렇듯 죽음을 두려워하지 않는 용기와 담대함, 이 권세는 도대체 어디서 나오는 것일까요? 바로 부활신앙입니다.

영원한 내일이 있음을 믿기에 오늘을 소망 중에 살아갑니다. 이 부활신앙으로 오늘도 자신과 세상과 어둠의 권세를 이기며 사시기를 바랍니다.
[칼럼]'그래서'가 아닌 '그러나' 인생

예수님을믿는다는것은예수님을따라간다는것이다. 그런데예수님을따라가려면먼저선행되어야하는것이있다. 예수님께서제자들에게말씀하셨다. "누구든지나를따라오려거든자기를부인하고자기십자가를지고나를따를것이니라."<마16:24> 자기를부인해야자기십자가를질수있고, 자기십자가를질수있어야예수님을따라갈수있다는것이다. 자기를부인한다는말은자기를버린다는말이다. 신앙생활하면서가장위험한것이인본주의이다. 내가어떻게해보려고하는것이다. 그러다보니내생각, 내지식, 내경험이앞서는것이다. 참된믿음은내가하려는것이아니라하나님이하시도록맡기는것이다.

하나님이하시도록맡기는사람은하나님의말씀이이해되지않아도순종한다. 아브라함은이해되지않아도순종하여이삭을번제로바친다. 베드로는이해되지않아도말씀에의지하여그물을내린다. 마리아는잉태하여아들을낳을것이라는말씀이이해되지않아도"주의계집종이오니말씀대로내게이루어지이다"하고응답한다. 내생각과경험과이성을포기한것이다. 내소원과계획과뜻을포기한것이다.

인생에는'그래서의인생'과'그러나의인생'이있다. '그래서'라는접속사는앞의원인과뒤의결과를이어주는역할을한다. '그래서'앞에는항상원인이있고, '그래서'뒤에는항상결과가있다. 느13:17-18절을보자. "내가유다의모든귀인들을꾸짖어그들에게이르기를너희가어찌이악을행하여안식일을범하느냐/ 너희조상들이이같이행하지아니하였느냐그래서우리하나님이이모든재앙을우리와이성읍에내리신것이아니냐~~"

'그래서'앞에원인이있다. 그리고'그래서'뒤에는결과가있다. 안식일을범하는악을행하자그결과하나님이재앙을내리셨다는것이다. 그러니까원인이악이면결과도악이고, 원인이선이면결과도선인것이다.

눅14:16-20절을보자. "이르시되어떤사람이큰잔치를베풀고많은사람을청하였더니/ 잔치할시각에그청하였던자들에게종을보내어이르되오소서모든것이준비되었나이다하매/ 다일치하게사양하여한사람은이르되나는밭을샀으매아무래도나가보아야하겠으니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는소다섯겨리를샀으매시험하러가니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는장가들었으니그러므로가지못하겠노라하는지라"

어떤사람이큰잔치를베풀었다. 종을보내어많은사람들을초청한다. 그런데모두가사양한다. 한사람은'나는밭을샀으니나가보아야한다.' 그래서 가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는소다섯겨리를샀으니시험하러가야한다.' 그래서가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는장가들었다.' 그래서가지못하겠다고한다. 모두이유가있다. 그래서결국그들은잔치자리에참여하지못한다. 그들은모두'그래서의인생'이었다.

그런데'그러나의인생'이있다. '그러나'라는접속사는앞뒤서로반대되는내용을이어주는역할을한다. 요12:27절을보자. "지금내마음이괴로우니무슨말을하리오아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서그러나내가이를위하여이때에왔나이다."십자가를앞에두고예수님의마음은괴로웠다. 예수님은당신이마셔야할잔이어떤잔인지를알고계셨다. 육체적인고통보다사람들에게멸시천대받으시는정신적인고통보다, 하나님아버지께버림받는영적인고통때문에괴로워하셨다. 그래서이렇게기도하신다.‘아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서. '그런데예수님의기도는그래서로끝나지않았다.' '그러나내가이를위하여이때에왔나이다.' 죽기로작정하신것이다. 그래서가그러나로바뀌었다.

예수님의겟세마네의기도도똑같았다. 십자가를앞에두고예수님은제자들에게'내마음이매우고민하여죽게되었으니'라고말씀하신다. <마26:38>그래서이렇게기도하신다. "내아버지여만일할만하시거든이잔을내게서지나가게하옵소서."그런데예수님의기도가바뀐다. "그러나나의원대로마시옵고아버지의원대로하옵소서."<마26:39>그래서가그러나로바뀐것이다.

어떻게그래서가그러나로바뀌었나? 바로기도이다. 우리가주목해야할것이있다. 예수님의기도의내용이다. 요12:28절에"아버지여, 아버지의이름을영광스럽게하옵소서~" 아버지의영광을구하고있다. 이것이'그래서'가아닌'그러나'의인생을살게한것이다. 예수님의기도는당신의뜻을관철시키려는기도가아니었다. 하나님아버지를설득시켜자신이원하는것을얻어내려는기도가아니었다. 예수님의기도의목적은오직하나님아버지의이름을영광스럽게하는것이었다. 나중심적인기도에서하나님중심적인기도로바뀌지않으면우리는결코‘그러나’의인생을살수없다.

예수님은하나님의뜻에순종하기위해'힘쓰고애써더욱간절히'기도하셨다. 기도에얼마나힘쓰셨는지‘땀이땅에떨어지는핏방울같이’되었다고했다. '그래서'인생이 '그러나'인생으로바뀌지않는다면, 지금보다더힘쓰고애써기도해야한다. 언제까지그렇게기도해야하나? '그래서할수없습니다. 그래서섬기기싫습니다. 그래서용서할수없습니다. 그래서사랑할수없습니다. 그래서십자가질수없습니다.'이고백이'그러나하겠습니다. 그러나섬기겠습니다. 그러나용서하겠습니다. 그러나사랑하겠습니다. 그러나십자가지겠습니다.' 이고백으로바뀔때까지기도해야한다.

'그래서'가'그러나'로바뀌면내영혼이고요해진다. 평안해진다. 어떤일을만나도요동하지않는다. 넉넉히승리한다. 많은열매를맺는다. 하나님이하시는놀라운일들을많이보게된다. 하나님의영광의도구로쓰임받게된다. 예수님처럼'그래서'가아닌'그러나'의인생을살자.
[선교칼럼] 선교사들에게 한국라면이 인기 있는 이유

선교사들에게 가장 인기 있는 선물 중 하나는 ‘한국라면’이다. 현지의 음식이 입맛에 잘 맞지 않을 때를 대비해 늘 라면을 비상식량으로 준비하는 선교사 가정이 많다.

선교지로 가면 ‘한국라면’은 한국 라면시장의 과다경쟁에 밀려서 소비자의 선택을 기다리는 불안정한 위치가 아니라 몸값이 부풀려지고, 그 존재감만으로도 가치가 높아져 그 위세를 실감하게 된다. 실제 가격도 한국과 멀수록 더욱 비싸진다.

이러다보니 선교사들 사이에서는 귀한 손님이 오면 간혹 ‘한국라면’을 대접하기도 하고, 선교사들 사이에서도 이웃 선교사들에게 전해 주는 물품 가운데 ‘한국라면’이 포함되면, 활짝 웃는 선교사들을 많이 보게 됐다.

한번은 아주 오지에 계신 00 선교사께 ‘한국라면’ 한 상자를 사가지고 방문한 적이 있었다. 그런데 예상치 못한 일이 생겼다. 더운 지역이라 현지에서 는 국물을 버리고 라면을 조리하는데(우리나라의 짜장라면이나 비빔라면의 조리법과 같다),

마침 그 지역을 방문한 손님이 현지 음식이 잘 맞지 않아 고생을 하다가, ‘한국라면’ 한 상자를 보고, 선교대회 간식인 줄 알고, 행사를 돕던 현지인에게 라면을 끓여 달라고 했다. 라면이 준비됐다는 소식에 식당으로 내려 온 모든 선교사들은 ‘한국라면’의 상징인 얼큰한 국물은 모두 버려지고, 면에 라면 스프가 잔뜩 엉겨버린 라면에 깜짝 놀랐다.

자신의 개인 선물인 ‘한국라면’이 이렇게 엉망으로 망가진 모습으로 순식간에 사라진 아쉬움을 쉽게 달래지 못하던 00 선교사의 어이없다는 표정의 웃음을 아직도 기억하고 있다.

언젠가는 소고기 먹는 것이 엄격한 현지 지역의 공항에서 누가 ‘한국라면’을 신고했다. 라면스프의 재료에 소고기가 들어 간 것이 이유였다. 이로 인해 한인마트에서도 3개월 정도 ‘한국라면’을 구하기 어려웠다.

결국 한동안 ‘현지라면’을 먹어야 했는데, 이를 계기로 아시아 지역의 여러 라면 맛을 경험해 볼 수 있는 계기가 됐다. 필자의 경우는 ‘한국라면’ 가격이 비싸서 한국에서 ‘대용량 라면스프’를 구해서 간다. 저렴한 가격으로 ‘얼큰한 한국라면 국물’ 맛을 낼 수 있고, 면은 가격이 저렴한 ‘현지라면’의 면만 이용한다. 부족한 맛이 있지만 그런대로 먹을 만한 라면이 나온다.

최근에는 한국에서 ‘라면티백’이 출시됐다. 여행자들의 고충을 고민하며 개발했는데 상품이 출시되자마자 많은 주문 폭주가 이어진다고 한다. 머리가 좋은 한국 사람들은 라면 티백만이 아니라 ‘사골국물 티백’, ‘육개장 티백’들이 이어지고 있는 추세다.

현지에서는 현지음식을 먹는 것이 원칙이지만, 한국에서 오신 손님들을 모시고 외진 곳에 갈 경우 ‘한국라면’을 준비해 간다. 그리고 현지 식당에서 음식이 좀 맞지 않아서 ‘한국라면’을 좀 먹고 싶은데 주방을 좀 빌릴 수 없냐는 요청과 함께 맘 좋은 주인들에게 약간의 비용만 쥐어줘도 쉽게 주방을 빌릴 수 있다.

현지인들이 ‘국물라면’의 경험이 없기에 국물 없는 라면을 줄 것이 염려돼 직접 주방에 들어가서 ‘한국라면’을 끓이는 것이다. 계란이나 파도 있으면 넉살 좋게 좀 달라고 한다. 거기에다 쌀밥이 있으면 얼큰한 라면 국물에 밥을 말아 먹는다. 히말라야 산맥을 가족들과 방문해 해발 3,000m 고지의 마을에서 현지인 주방의 도움을 받아 끓여 먹었던 ‘한국라면’의 맛은 정말 잊을 수 없었다.

라면이 건강에 좋지 않다고 외면하는 사람들도 있지만 이 라면이 선교현지에는 주식도 되고, 때로는 비상식량도 된다. 어떤 경우에는 가장 좋은 선물이 되는 선교지에 여러분의 작은 사랑이 전달됐으면 하는 바람이다.

[칼럼] 사순절과 부활절, 당신의 결단은
사순절과 부활절의 사회적 의미

세계의 교회들이 사순절을 보내고 있다. 사순절은 부활절 전에 40일 동안 예수 그리스도의 삶과 고난을 묵상하는 절기이다. 그런데 부활절 날짜는 해마다 변하고 날짜를 계산하기도 간단치 않다.

부활절은 매년 춘분이 지난 첫 만월 직후의 일요일인데 이렇게 날짜가 정해진 유래는 이렇다. 유대 전통 달력과 로마의 태양력이 달라서 교회마다 서로 다른 부활절을 지키다가 325년 니케아 공의회의 부활절 논쟁에서 로마법에 따라 유월절이 봄의 축제이므로 봄의 시작인 춘분이 지나고 유월절 보름이 지난 일요일로 정한 이후에 오늘에 이르고 있다.

따라서 부활절 날짜에는 천문학, 물리학적 날짜보다 성서적 전통과 신학적 의미가 더 강하게 담겨 있다. 이렇게 부활절이 정해짐에 따라 마찬가지로 성서적 전통과 예수님의 자취에 따라 40일의 정화와 준비 기간인 사순절이 정해지고 부활 뒤에 예수 승천과 성령강림절이 정해졌다. 오늘날 태양력으로는 고정할 수 없는 기독교 특유의 날짜들이다.

사순절과 부활절 날짜에는 앞에서 말한 신학적 의미와 함께 당시에 큰 세력을 형성했던 두 교회가 합의를 이루었다는 사회적 의미도 담겨 있다. 유대 전통을 따르던 동방교회와 로마 제국을 중심으로 한 서방 교회가 하나의 부활절 날짜에 합의했기 때문이다.

성서 전통에서 가장 중요한 날인 부활절을 제각각 드리지 않고 한 날짜로 정해서 지키기로 마음을 모았다는 점이 매우 중요하다. 여기서 당시 사회는 종교가 지배력을 행사하던 매우 종교적인 사회임을 감안하더라도 부활절은 단순히 종교 행사가 아니라 기독교를 신앙으로 받아들인 모든 사람들에게 가장 성대하게 치러진 전국가적이고 민족적인 축일이자 행사였던 데 반해 오늘날 부활절은 매우 좁은 의미의 종교 행사로 치러지고 있다는 점에서 아쉬움이 있다. 교계 안에서조차 부활절은 매우 개인적인 신앙 회복의 의미가 강하다.

사순절은 더욱 그러하다. 오늘날 한국 교회에서는 사순절의 의미가 많이 강조되고 있지 않다. 특히 개혁주의를 표방할수록 예전을 소홀히 여기는 경향이 있기 때문에 사순절의 의미가 많이 약화되고 있다. 개혁주의에서는 어떠한 형식과 종교적 상징보다도 예수 그리스도의 구원의 의미 자체를 강조하기 때문에 그러할 것이다. 그러나 부활절의 의미를 깊이 새기자면 마찬가지로 사순절의 의미도 무심히 지나칠 수 없다. 예수 그리스도가 죄 가운데 있던 온 인류의 구원을 이룬 부활의 기쁨을 맞이하기 위해서는 그만큼 예수 그리스도의 삶과 고난을 묵상해야 하기 때문이다.

사순절과 부활절 정신의 사회적 실천

역사적으로 10세기 이전에는 엄격한 금식과 절제된 식사로 사순절을 지켰지만, 점차 금식은 완화되고 말씀묵상과 기도 등 경건의 훈련이 더 큰 비중을 차지하고 있다. 오늘날에 금식은 주로 건강과 미용의 목적으로 여성에 의해 주도되지만, 인류 역사에서 금식은 대개 종교적이거나 정치적 단식으로 남성에 의해 주도되었고 사회적 의미가 중요하였다.

단식 행위는 행위자의 확실한 자기 의지에서 비롯되며, 자신의 죽음을 건 고행 또는 저항의 표시이기 때문이다. 사순절 금식에는 예수 그리스도의 광야에서의 40일 단식을 되새기고 여기에 동참한다는 의미가 있다. 이것은 단순히 고행을 자초한다는 의미가 아니라 탐욕과 무절제로 살았던 자신의 모습을 돌아보며 예수 그리스도의 고난을 묵상하는 것이다. 그리고 한 끼 식사조차 해결할 수 없는 가난에 힘겨워하는 이웃의 고통을 함께 나누는 것이다.

마찬가지로 부활절에 대해서도 사회적인 의미를 되새길 필요가 있다. 예수 그리스도의 구원은 죄에 빠진 개인들을 구원하여 하나님나라로 부르고 있다는 점에서도 중요하지만, 예수께서는 이 세상의 수많은 약자와 고통 받는 사람들 위해서 눈물을 흘리며 아파하셨고 그들에게 관심과 사랑을 베푸셨던 것을 기억해야 한다. 예수님은 개인만 구원하기 위해 부활하신 것이 아니라 하나님의 모든 창조세계의 회복과 이 땅의 모든 억눌린 자들이 태초에 지음 받은 대로 하나님의 형상을 회복하게 하기 위하여 부활하신 것이다.

따라서 개인적인 차원만이 아니라 사회적인 차원에서 부활절의 의미를 되새기고 실천해야 한다. 단순히 부활의 기쁨을 나누고 구원의 소식을 알리고자 어려움에 처한 이웃을 찾는 것이 아니라 그렇게 하는 것이 예수님의 가르침이고 그분이 하신 사역의 핵심이기 때문에 그것을 따르고 행하는 것이다.

5년 전 부활절을 즈음하여 벌어진 세월호 참사는 한국 기독교인들에게 큰 도전을 주고 있다. 이후 해마다 부활절과 세월호 참사 애도일이 겹치면서 그 의미를 되새기고자 하는 사람들과 애서 피하고 의미를 축소하고자 하는 사람들로 나뉘어서 교회가 연합하지 못하고 오히려 갈등을 빚고 있다. 3백 명이 넘는 아까운 생명이 희생되었는데도 한국 사회와 한국 교회는 이념으로 갈라져서 유가족들을 진심으로 위로하지도 못하고 문제 해결을 위해 적극적으로 나서지도 못했다.

부활절 의미조차도 매우 좁은 종교적 차원으로 축소되고 말았다. 이제 한국 교회는 이념과 사상을 넘어서 온 인류를 위해 죽으시고 부활하신 예수님의 사역을 되돌아보아야 한다. 그리고 그분의 사역을 이어가기 위해 한 마음으로 헌신하고 결단해야 할 때가 바로 지금 사순절이다.
[칼럼] 상품이 아닌 작품으로

유대인들의 율법과 윤리 철학 등에 대한 문헌인 <탈무드>에서는 남자의 일생을 일곱 단계로 나눠 설명합니다.

“한 살 때는 임금님과 같다. 모두가 자기만을 위해주고 기분을 맞춰주고 떠받들어주니까./ 두 살 때는 돼지와 같다. 진흙탕에서도 아무 거리낌 없이 뒹굴고 뛰어놀 수 있으니까. /열 살 때는 새끼 양과 같다. 아무 생각 없이 웃고 떠들고 뛰어다니니까. /열여덟 살 때는 말과 같다. 다 성장해 힘을 자랑하고 싶어서 그저 모든 일을 다 할 수 있을 것처럼 행동하니까./ 결혼하고 나면 당나귀와 같아진다. 가정이라는 무거운 짐을 지고 묵묵히 걸어가야 하니까. /중년이 되면 개와 같아진다. 가족들을 부양하기 위해 사람들에게 호의도 구하고, 하고 싶지 않은 일도 하면서 살아야 하니까. /그리고 노년이 되면 원숭이와 같아진다. 모든 것을 다 잃어버리고 이제 다시 어린아이같이 되지만 아무도 그에게 관심을 두지 않으니까,”

과연 귀에 속속 박히는 일리가 있는 말이라고 여겨집니다. 우리 모두는 저마다의 인생 신분증을 가지고 있습니다. 개인들마다 ‘나’라는 존재를 설명해주는 신분증에는 우선 자신의 이름이 있고, 생년월일이 있습니다. 그리고 소속이 있습니다.

하지만 ‘나’라는 존재를 설명하는 것이 고작 그것입니다. 엄격히 따져보면 그 전부가 다 소속에 관한 것뿐입니다. 어디가 고향이냐, 어떤 집안사람이냐, 어떤 학교를 나왔느냐, 어떤 직장에 다니고 있느냐, 이렇듯 주로 소속에 의해서 나를 증명합니다. 그 이름 석 자에서마저도 한 글자는 자신의 것이 아닌 아버지의 성을 그대로 딴 것입니다.

그렇다면 도대체 나는 누구입니까? 엄밀하게 말하면 자신의 정체성은 자신의 소유나 학벌, 외모나 백그라운드에 의해 평가받아서는 안 됩니다. 그보다 더 우선하는 것이 있음을 우리 모두는 깊이 인식해야 합니다.

본질적으로 우리의 진정한 정체성은 그와 같은 외형적인 요소에 의해 주어지는 것이 아닙니다. 도리어 내 인생은 누가 만든 작품이냐, 나아가 누구의 것이냐, 누구의 소유로 살아가느냐에 달려 있는 것입니다. ‘Who I am’(내가 누구냐) 이전에 ‘Whose I am’(내가 누구의 것이냐)이 더 중요한 문제입니다.

‘품’자가 들어가는 두 단어가 있습니다. 하나는 상품이요, 또 하나는 작품입니다. 그 둘의 차이가 무엇입니까? 첫째 상품은 값을 따라 삽니다. 그러나 작품은 가치를 따라 삽니다. 둘째 상품은 팔리는 것이 목적입니다. 하지만 작품은 주인의 영광을 드러내는 것이 목적입니다. 오늘도 정말 자신이 어디서 와서 무엇을 하다가 어디로 가는 존재인지 하나님 안에서 자신의 존재됨을 발견하지 못한 사람은 세상 가치기준에 따라 살아갑니다. 소위 돈에 따라 움직이는 인생을 살아갑니다. 이런 사람을 좀 더 고상한 말로 하면 ‘시장지향성인간’(market oriented person)입니다. 그러나 ‘내가 누구냐’가 아니라 ‘내가 누구의 것인지’를 분명히 아는 사람은 자신을 지어주신 생명주인의 영광을 드러내기 위한 작품으로 가치 있게 살아갑니다(Value-oriented person). 여러분은 상품으로 사십니까? 아니면 작품으로 사십니까?

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