데일리굿뉴스

윤인경 기자 ｜ 2018-08-17

대한민국은OECD 전체회원국중‘자살률’ 1위를13년넘게벗어나지못하고있다. 2011년부터2016년까지하루평균43.6명, 38.7명, 39.5명, 37.9명, 37명, 36명이스스로세상을떠나고있다. 한국생명의전화는자살예방과생명존중문화확산을위한'해질녘서동틀때까지생명사랑밤길걷기' 캠페인을13년째진행하고있다. 생명사랑밤길걷기는세계자살예방의날(9월10일)을맞아개최하는대표적인자살예방캠페인으로2006년부터현재까지약220,000명이참여했다. 이번생명사랑밤길걷기캠페인에서는‘워크인챌린지3618’이라는특별한기부프로젝트를진행한다. 하루평균자살사망자36명을절반인18명으로감소시키자는취지를 담았다. ‘워크인챌린지3618’ 기부캠페인은3,618km의걸음으로자살을예방하고생명의소중함을알리고자실시하는캠페인이다. 생명사랑밤길걷기참가자들은자신이걷는이유와목표거리를설정하고, 주변사람들은자유롭게챌린저를응원하며, 1km당10,000원으로후원에동참할수있다. 한국생명의전화홍보대사배우강신일, 가수박지헌(V.O.S), 그리고가수강시라는자살예방과생명사랑문화조성을위해특별한도전을시작하며, 시민캠페이너들의참여를독려하고있어의미를더한다. 2018 생명사랑밤길걷기캠페인은9월7일 오후7시서울여의도한강공원계절광장에서실시하며, 참가자들은5km, 10km, 36km 3개코스중선택할수있다. 특히36km 코스는하루에36명씩자살하는현실을반영한코스로어둠을헤치고희망으로나아가듯이해질녘부터동틀때까지무박2일간서울도심을걷게된다. 캠페인은서울을비롯한전국8개도시(인천, 대전, 수원, 대구, 부산, 광주, 전주)에서진행될예정이다. 참가접수는홈페이지를통해 할 수 있다.

굿피플, 베트남 소외계층 위해 보건소 및 문화회관 재건

이희중 인턴기자 기자 ｜ 2018-08-16

국제구호개발 NGO 굿피플이 3일 베트남 푸토성에 위치한 '다이안 보건소'와 하이즈엉성에 위치한 '똥 트엉 문화회관' 기공식을 진행했다. 다이안 보건소'는 1982년에 건축되었고, 지난 30년간 수차례에 걸쳐서 건물 보수작업을 시행하였으나, 기후적인 요인으로 현재 바닥이나 천장이 금이 가 있으며 의료기기 또한 노후해 베트남 주민들의 치료가 어려워진 상황이다. 이러한 이유로 베트남 주민들은 가까운 보건소 대신 12km정도 떨어진보건소로 가거나 질병을방치 할 수밖에 없는 상황이 되었다. 이런 상황을 인지한 굿피플은 씨젠의료재단과 함께 '다이안 보건소' 재건축 사업에 나었섰으며, 지난 13일 베트남 현지에서 진행된 기공식을 시작으로 보건소 시설 현대화를 통해 인근 주민들을 위한 건강검진 및 통상질환에 대한 치료를 원활하게 지원할 예정이다. 이날 베트남 주민들을 위한 보건소 및 문화회관 기공식에 참여한사람은 굿피플 강대성 상임이사, 굿피플 정권삼 운영부회장, 씨젠의료재단 이갑노 대표원장 등등 굿피플은 베트남에서 식수지원사업, 아동지원 사업들을 활발히 펼쳐나가고 있으며, 앞으로도 베트남 곳곳에서 다양한 사업을 진행하여 베트남 국민들이 행복하고 안전한 삶을 영위하도록 다각적인 노력을 해나갈 예정이다.

한교총-한기연, '양 기관 통합' 전격 발표

홍의현 기자 ｜ 2018-08-17

오는 12월 첫 주, 양 기관 통합총회 개최 한국교회총연합(이하 한교총)과 한국기독교연합(이하 한기연)이 연합기관 통합을 전격 발표했다. 양 기관은 17일 서울 종로구 한기연 사무실에서 기자회견을 열고 오는 12월 통합총회를 열어 기관 통합을 마무리 지을 것 이라고 밝혔다. 한교총-한기연 통합 기자회견 자리에는 신상범 목사(한교총 통합추진위원장)와 권태진 목사(한기연 통합추진위원장)를 비롯해 양 기관 관계자들이 참석했다. 이들은 오는 12월 첫 주에 통합총회를 개최하고 양 기관의 역사를 승계하며, 회원은 모두 인정하되 공교회와 공교단을 중심으로 운영하겠다는 합의사항을 발표했다. 특히 통합총회의 대표회장은 3명을 공동대표로 하며 3인의 공동대표 중 1명을 이사회 대표로 추대하기로 했다. 또한 한국기독교총연합회와의 통합도 계속해서 추진해 나갈 것이라고 전했다. 한교총 법인설립 문제와 정관, 명칭 등 세부적인 사항은 남은 3개월 여의 시간동안 충분히 협의해 따로 밝히는 시간이 마련될 거라고 양 기관 관계자들은 설명했다. 특히 8월 안에 법인 설립을 마무리하겠다고 밝힌 한교총의 경우에는 빠른 시일 내에 임시총회 등 내부 절차를 밟아 관련 내용을 정리할 것이라고 전했다. 권태진 목사는 "한교총과 한기연이 오늘 통합을 발표하지만 겉으로 보여지는 행위로 끝나서는 안 된다"며 "진정한 기관 통합과 화합, 연합을 이루도록 더욱 노력해야 한다"고 권면했다. 한편 이번 통합 발표에 한기총이 누락된 데 대해 양 기관은 "한기총 내부 합의 절차가 마무리되지 않아 함께하지 못했다"며 "앞으로 한기총과의 통합에도 최선을 다할 것"이라고 말했다. 양 기관은 끝으로 통합 선언문을 통해 "분열의 죄책을 고백하고 교회의 연합과 일치를 통해 그리스도 안에서 한 몸을 이룰 것"이라며 "이를 통해 한국교회 앞에 놓인 중차대한 사명을 감당하기 위해 매진할 것을 다짐한다"고 밝혔다. 다음은 한교총과 한기연의 통합 선언문 전문이다. 한국교회 통합 선언문 오늘 우리는 한국교회를 향하신 하나님의 부르심에 응답하여 한국교회의 진정한 하나됨을 위해 이 자리에 모였다. 우리는 과거 하나님께서 한국교회에 부어주신 감당할 수 없는 은혜를 하나님의 영광을 드러내고, 세상에 하나님의 사랑을 증언하는데 바로 사용하지 못한 잘못을 먼저 회개한다. 민족의 희망이요 등불이었던 한국교회가 오늘날 사회로부터 신뢰를 잃게 된 것은 전적으로 우리 모두의 자만과 불순종의 결과이며, 서로를 서로의 잣대로 재단함으로써 다툼과 분열에 이르도록 방기한 책임 또한 막중하다 할 것이다. 따라서 오늘 우리는 주님 앞에 꿇어 엎드려 분열의 죄책을 고백하고 교회 연합과 일치를 통해 그리스도 안에서 한 몸을 이룸으로써 하나님의 거룩하신 부름에 응답하고자 한다. 그리스도 안에서 한 형제 된 한국기독교연합과 한국교회총연합은 겸손한 자세로 모든 것을 내려 놓고, 한 몸을 이뤄 새롭게 출발할 것을 선언하며, 한국교회 앞에 놓인 중차대한 사명을 감당하기 위해 매진할 것을 다짐한다. 우리는 한국교회를 새롭게 하고 건강하게 세워가는 일에 있어 어떠한 희생도 감수하고 양보와 배려의 정신을 발휘해 나갈 것이며, 공교회간에 조화와 타협, 상생으로 이 땅에 하나님 나라 실현을 위해 최선을 다할 것이다. 그리스도는 교회의 머리이시며 우리는 그 지체이다. 따라서 한국교회는 이 땅에 참된 소망과 진리를 전파하기 위해 날마다 부단히 새로워져야 한다. 또한 우리는 주님의 부름을 받은 지체로서 대립과 갈등을 치유하고, 화해와 용서를 실천하는 평화의 사도로서 세상을 향해 나갈 것이다.

기감 '직무대행'마저 선출 무효…"정상화 안개 속"

최상경 기자 ｜ 2018-08-17

기독교대한감리회 전명구 감독회장이 법원으로부터 직무 정지 판결을 받은 것과 관련해 감리교가 직무대행을 선출하면서 공백을 메우는 듯 했다. 이도 잠시, 이철 감독회장 직무대행의 자격 논란이 불거지며 또다시 각종 잡음을 냈다. 그리고 끝내 '감독회장 직무대행 선출결의 무효'가 확정되면서 교단 정상화에 난항이 예상된다. 직무대행 선출무효…10월 감독회장 재선거' 불투명 '이철 직무대행 선출결의 무효' 판결 앞전부터 감리교본부에는 묘한 기류가 흘렀다. 회의장이 임의로 변경됐고 '질서 유지'를 이유로 용역까지 등장했다. 몇몇 참관위원들은 "정치판도 아니고 굳이 이럴 필요가 있냐" 말하며 혼선을 빚고 배회하기도 했다. 다소 어수선한 가운데서도, 감리교 총회특별재판위원회(총특재)는 16일 예정대로 재판을 열어 이철 감독회장 '직무대행 선출무효'를 선고했다. 이철 직무대행이 '지방경계법'을 어겨 선거권을 상실했다는 원고 측의 주장을 인정한 것이다. 판결 결과는 위원 14명 중 12명이 참석해 '찬성 8표, 반대 3표, 기권 1표'였다. 이 같은 무효 소송이 제기 된 건 지난 6월 경이었다. 총회실행위원회(총실위) 위원 문성대 목사 등 5명은 이철 직무대행의 '선거권 상실'을 들며, 감독회장 직무대행 선출이 원천적으로 무효라는 이의를 제기했다. 이들은 '지방경계법' 위반을 근거 삼았다. 기감은 교단 헌법 '교리와장정'에서 '감리회의 지방 경계는 행정구역을 따라 정하는 게 원칙임'을 적시하고 있다. 만일 이를 위반할 경우 해당 구역의 피선거권을 제한한다. 원고 측은 이철 직무대행이 시무하는 강릉중앙교회가 타지방으로 이전 했음에도 소속을 바꾸지 않았다는 점을 문제로 꼽았다. 그러므로 피선거권 역시 제한되는 게 마땅하다는 논리를 폈다. 반면 이철 직무대행은 교회 이전 후에도 연회감독을 역임하고 감독회장 선거에 출마한 것에 정당성을 두며, "이제 와서 문제 삼는 행태"를 적극 비난했다. 그 후 그는 일부 재판위원들을 해촉시키거나 기피 신청을 하는 등 실질적인 행동에 나서기도 했다. 사실상 기감은 이번 '직무대행 선출 무효' 판결로 인해 격랑에 빠져들 것으로 보인다. 벌써부터 선고를 둘러싸고 치열한 공방이 시작되고 있다. 선고 직후, 행정기획실장직무대리 신현승 목사는 기자간담회를 열어 "판결 결과를 인정할 수 없다"고 못박았다. 신 목사는 "공지된 장소에서 판결이 이뤄지지 않았고 해촉된 위원들이 포함되는 등 참여하면 안될 구성원들이 판결에 임했다"면서 "해당 판결은 성립될 수 없음"을 강조했다. 감독회장 재선거에 관한 질문에는 "현재 상황은 아직 전명구 회장의 직임이 살아있다는 것"이라며 "복귀가 이뤄지던지, 재판서 패소가 결정돼야 한다. 아무 것도 결정된 바 없기에 지금으로선 진행 불가한 상태"라고 답했다. 이로써 10월로 예정된 감독회장 재선거는 더욱 불투명해진 상태다. 총특재의 선고를 이행할 권한이총실위에 있는 만큼,추후 총실위 의견에 따라 교단 내 향방이결정될 것으로 보인다.

기독교 기반 단체여도…"종교활동 강제하면 처벌"

윤인경 기자 ｜ 2018-08-17

종교 법인이 운영하는 사회복지시설에서 종교행위를 강제할 수 없도록 하는 법안이 최근 발의됐다. 국회입법예고 안건으로는 이례적으로, 불과 열흘 사이 2천 건이 넘는 반대 의견이 달리면서 법안을 둘러싼 논란이 예상된다. "사회복지사업법 개정안, 종교의 자유 침해하는 것" 더불어민주당 김상희 의원을 비롯한 11명의 의원들은 최근 '사회복지시설을 운영하는 자는 시설의 종사자에게 종교상의 행위를 강제해선 안 된다'는 내용을 골자로 하는 사회복지사업법 일부개정안을 발의했다. 종교 법인이 운영하는 사회복지시설에서 종사자의 종교의 자유를 침해하는 사례가 지속적으로 발생하고 있다는 것이 제안 이유였다. 의원들은 "종사자가 종교행사에 참여하지 않을 경우 정직·해고나 사직을 권고하는 경우가 최근 있었다"고 부연했다. 국회입법예고 홈페이지에 올라온 이 법안에 17일 현재 2500여 건의 반대 의견이 달렸다. 통상적으로 입법예고된 법안에 개진되는 의견의 수가 많아야 몇백 건이라는 점을 감안하면 이는 이례적으로 폭발적인 반응이다. 의견들 가운데서는 반대 여론이 압도적이다. "종교 법인에서 설립한 사회복지시설이니만큼, 그 법인의 종교를 존중해줘야 한다"는 의견이 가장 많았고, 또 "사회복지시설이 한두 군데가 아닌 만큼 종사자가 해당 시설의 설립 목적을 확인하고 선택하면 된다"는 의견도 눈에 띄었다. 실제로 우리나라 사회복지시설은 대부분 종교단체에서 먼저 시작한 만큼 종교형 사회복지법인의 비중이 높으며, 대부분 자유로운 종교 활동과 포교 활동을 운영 목적으로 명시하고 있다. 따라서 개정안대로 시행될 경우, 종교의 자유를 침해하는 것이라는 비판이 제기될 수 있다. 해당 법안에 따르면 사회복지시설의 장이 종사자에게 종교행위를 강제할 경우 300만 원 이하의 벌금을 부과하도록 되어있다. ▲17일까지 입법예고 기간인 해당 법안에 현재까지 2500여 건의 의견이 달렸다.(사진=국회입법예고 홈페이지 캡쳐) "업무가 종교와 밀접하게 관련되는 경우 외에는 종교활동 강요 안 돼" 몇 년 전 이와 관련된 사례가 실제 발생했다. 기독교 정신에 입각한 모 NGO단체에 입사한 비기독교인 직원이 "종교를 이유로 불합리한 차별을 받았다"며 국가인권위원회에 진정을 낸 것. 갑론을박이 벌어졌지만 인권위는 진정인의 손을 들어줬다. 인권위는 해당 단체가 "인권위법에서 정한 합리적 이유 없는 평등권 침해의 차별행위에 해당한다"며 "직원들이 종교를 이유로 불합리한 차별을 받지 않도록 재발방지 대책을 마련해 시행할 것"을 권고했다. 당시 진정인 A씨는 입사한 뒤 월요예배와 부흥회 등 종교행사 참여를 강요 받았고, 참석하지 않자 참석 강요에 이어 업무에서 배제되는 등 권고사직 압박을 받아 퇴사에 이르게 됐다고 밝혔다. 이에 대해 단체 측은 기독교 정신에 입각해 설립된 점을 강조했지만, 인권위는 "종교와 직원의 업무가 밀접하게 관련된다고 인정되는 경우를 제외하고는 특정 종교를 강요할 수 없다"며 "업무가 신앙과 직접 관련되는 종교적 업무에 해당된다고 볼 수 없는데도 종교행사에 참여를 강제하는 것은 합리적이라고 할 수 없다"고 판단했다. 일각에서는 사회복지시설의 경우 정부 보조금을 지원받기 때문에 종교단체가 아닌 사회복지사들이 운영할 수 있도록 해야 한다는 의견도 나온다. 한편 10일 이상 입법예고 기간을 마친 법안은 소관위원회의 심사를 거쳐 본회의를 통과한 뒤 대통령의 재가를 받아 공포된다.

"기도로 키운 선수들"...아시안게임 빛낼 신앙인 '주목'

최상경 기자 ｜ 2018-08-16

45억 아시아인의 스포츠 축제인 아시안게임이 2014 인천 대회 이후 4년 만에 인도네시아 자카르타에서 화려한 막을 올린다. 이번에는 또 어떤 감동의 드라마를 연출할지 벌써부터 세간의 관심이 쏠리고 있다. 6번 연속 종합 2위에 도전하는 대한민국 선수단은 이제 만반의 준비 마치고 결전의 땅에 입성했다. 이들 가운데는 오로지 신앙으로 대회를 준비해온 기독선수들도 다수 포진돼 있다. 크리스천으로서 이들의 선전을 기도하며 같이 응원해보자. 스포츠를 즐기는 또 하나의 '빅재미'가 될 것이다. 금빛 사냥 나선 30여 명 기독선수들 56년 만에 적도의 섬나라 인도네시아에서 열리는 이번 아시안게임은 1만1천300명의 선수단이 참가해, 총 40개 종목에서 금메달 465개를 놓고 기량을 겨룬다. 한국대표팀 779명은 39개 종목에 출전해 본격 금메달 사냥에 나선다. 이중 기독 선수는 30여 명으로, 이들은 종합 2위 수성의 결의를 다지며 믿음의 담금질로 금번대회를 준비해왔다. 먼저 아시안게임의 효자종목인 유도는 기독 선수들이 가장 많은 수를 차지한다. 한국 유도 간판 스타인 안바울과 조구함을 필두로 김민성, 한희주, 정보경, 김지정, 강유정 선수 등이 금메달을 노린다. 이들 가운데 안바울 선수는 '바울'이라는 이름에서 감지되듯 부모님이 평생 기도로 키운 선수다. 그는 한 매체와의 인터뷰를 통해 "매 순간 기도하며 하나님의 인도하심을 믿고 나아간다"고 고백할 정도로 독실한 크리스천이다. 현재 그는세계랭킹 1위는 물론 리우올림픽 당시 은메달을 거머지면서 강력한 우승 후보로도 거론되고 있다. 여자 핸드볼 대표팀 정유라(대구시청) 선수 역시 신실한 크리스천으로 잘 알려졌다. 한국 핸드볼 에이스인 그는 '국가대표기독신우회'에 소속돼믿음 안에서 경기를 준비하기로 유명하다. 경기 앞 전엔 '무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고'와 같은 당시 심정을 담은 성경말씀을 대중에 공유하기도 한다. 이번에도 양궁 장혜진(LH) 선수의 기도 세리머니를 볼 수 있을까. 장 선수의 기도 세리머니는 리우 올림픽 당시 화제가 됐다. 그는 여자 양궁 개인전 금메달 획득 직후 기도를 했고, 이어진 인터뷰에서는 "하나님 아버지께 이 영광을 돌려드리고 싶다"는 소감을 밝혔다. 매번 경기마다 '하나님 이름을 부르면서 힘껏 쏜다'는 그가 과연 아시아무대에서도 빛을 낼지 주목된다. 이외에도 수영 종목에서는 배영 이주호 선수, 수구 대표팀은 박정민, 이선욱, 김동혁 선수가 믿음으로 경기에 임한다.배드민턴 대표팀 역시 장예나와 성지현, 공희용 등 기독 선수들이 포진됐다. 펜싱의 임주미, 이혜인, 최수연과 리듬체조의 김한솔, 황서영도 눈여겨봄 직 하다. 한편 '아시아의 에너지'(Energy of Asia)를 모토로 내건 '2018 자카르타·팔렘방 아시안게임'은 우리 시간으로 오는 18일 개회식을 시작으로 16일간의 열전에 들어간다. 내달 2일까지 열리는 이번 대회는 18회째 하계 아시안게임이다. 우리선수단은 금메달 65개를 목표 삼아 연속 종합 2위를 노린다.

인천, '안전상' 퀴어축제 광장 사용 불허

윤화미 기자 ｜ 2018-08-16

인천 동구청이 안전상의 이유로 인천 퀴어축제를 위한 광장 사용을 사실상 불허했다. 인천퀴어문화축제 조직위원회(이하 조직위)는 지난 10일 인천 동구 측에 ‘9월 8일 열릴 퀴어축제 행사를 위한 동인천 북광장 사용 허가 신청서’를 제출했다. 이에 동구청은 퀴어축제 예상 참가인원이 2천명에 달하는 만큼, 안전을 위해 주차장 100면을 확보하고 보안요원 300명을 배치하라고 요구했다. 또 단체의 실존 여부를 증빙할 수 있는 서류와 집회신고 확인서 사본 등도 함께 요구하며, 14일까지 해당 서류를 제출하지 않을 경우 축제가 불가하다고 통보했다. 동구 관계자는 “북광장에서 100여 명이 넘는 행사가 치러진 바 없다”며 “2천명이나 참여하는 행사가 처음이기에 안전상 문제가 발생할 수 있어 추가적인 안전 대책을 마련할 것을 요구한 것”이라고 설명했다. 이에 축제를 준비해 온 조직위는 동구청에서 안전을 이유로 광장 사용을 사실상 불허했다며 강하게 반발했다. 이들은 16일 오후 1시 동구청 앞에서 규탄 기자회견을 갖고 “동구청은 지역 정서상 성소수자들의 축제가 부담스럽다는 이유와 규정에도 없는 부당한 조건을 내세워 인천퀴어축제를 위한 행사장 사용을 불허했다”며 “명백한 차별이자 편파 행정”이라고 비난했다.

일자리로 장애인 자립 돕는 '굿윌스토어'

오현근 기자 ｜ 2018-08-16

장애를 가진 청년들이 사회인으로 자립할 수 있도록 돕는 단체가 있다. 전국 4곳에서 매장을 운영하는 굿윌스토어 이야기다. 전국 100개 매장 운영 목표…"더 많은 장애인 도울 것" 매장은 동네 곳곳에서 흔히 볼 수 있는 마트와 다르지 않다. 하지만 크게 다른 건 물품들이 주민들로부터 기증받았다는 점과 일하는 직원들이 장애인이라는 점이다. 이곳 굿윌스토어는 장애를 가진 청년들이 사회인으로 자립할 수 있도록 직접 고용을 진행하고 있다. 굿윌스토어를 운영하는 밀알복지재단은 지난 2011년 서울 송파구에 처음으로 문을 연 이후 전주와 구리, 서울 도봉 등 전국 4곳으로 매장을 확대했다. 내달 대전점이 문을 열고 운영을 시작하면 총 5곳으로 늘어나게 된다. 남궁규 원장(굿윌스토어 밀알송파점)은 "장애인들이 고등학교를 졸업한 후 일자리를 찾기가 쉽지 않은 상황"이라며 "그렇다고 한국에 시설들이 많지 않기 때문에 미국의 굿윌스토어 시스템을 도입해 더 많은 장애인들에게 일자리를 제공하려 노력하고 있다"고 밝혔다. 장애인들의 일자리 장려를 위해 설립된 굿윌스토어는 전국 지역별로 최소 한 매장이 운영하는 목표를 세우고 있다. 이를 통해 전국 100개의 지점으로 늘려 더 많은 장애인들의 일자리를 마련할 계획이다. 굿윌스토어는 의류나 잡화, 생활용품, 도서, 소형 가전 등 재사용이 가능한 물품을 기증받아 판매해 수익금을 장애인 일자리 마련에 사용하고 있다. 주민들은 상시로 홈페이지를 통해 사용하지 않는 물건을 기증할 수 있고 기증자들은 연말정산 때 소득공제도 받을 수 있어 1석 3조의 혜택을 누릴 수 있다. ▲굿윌스토어는 전국 100개 매장으로 확대해 더 많은 장애인들의 일자리를 마련하는 목표를 세우고 있다. ⓒ데일리굿뉴스 굿윌스토어에서 일하는 직원들의 만족도 높은 편이다. 사회적으로 소외된 이들의 안정된 직장이 보장되고 사회활동을 통한 수입이 생겨 비장애인들의 삶과 다르지 않게 생활할 수 있다. 유종민 사원(굿윌스토어 물류팀)은 "고객들이 좋은 물건을 많이 기증해줘서 좋고 많은 힘이 된다"며 "(돈을 벌어) 맛있는 것도 사먹을 수 있고, 친구들과 만나 재밌게 놀 수 있는게 가장 좋은 것 같다. 마음이 편하다"고 전했다. 사회적 목회의 필요성이 꾸준히 제기되고 있는 한국교회에 굿윌스토어의 운영은 다양한 분야에서 얼마든지 사회에 섬김을 실천할 수 있다는 도전을 주고 있다.

‘광복 열망’ 깃든 애국 신앙인의 터전, 공주제일교회

한진식 기자 ｜ 2018-08-15

1902년 수도권 이남 최초의 감리교회로 문을 연 공주제일교회의 옛 성전이 지난 6월 30일 기독교박물관으로 다시 태어났다. 이 박물관은 지난 116년 동안 교회가 펼쳤던 지역 선교와 독립운동의 역사를 생생히 담아냈다. 유관순 열사 길러 낸 ‘신앙과 학업’의 터전 1903년 미국 감리교에서 파송된 로버트 샤프와 앨리스 샤프 선교사 부부는 공주제일교회를 중심으로 교육과 의료 선교 활동을 펼쳤다. 특히 사애리시란 한글 이름을 가진 앨리스 샤프 선교사는 유관순 열사에게 처음으로 교육의 기회를 제공한 것으로 알려져 있다. 사애리시 선교사는 공주제일교회 반경 200리 정도에 해당하는 지역을 다니며 복음 전도 활동을 벌였는데, 당시 충남 천안 지역에 살던 소녀 유관순을 알게 되고 학업을 이어가도록 독려했다. 유관순 열사는 1914년 사애리시 선교사의 양녀가 돼 공주제일교회에서 신앙 생활을 하며 교회와 함께 위치한 영명학교에서 학업을 시작했다. 2년 동안 영명학교에서 공부한 유관순 열사는 이후 서울 이화학당에 진학했다. 이후 1919년 4월 유관순 열사는 공주로 돌아와 영명학교에서 만세 시위를 위한 태극기를 인쇄한 것으로 알려져 있다. 유관순 열사의 독립정신과 민족 의식은 그녀가 청소년기를 보낸 공주 영명학교의 교육철학과 무관하지 않다. 공주영명고등학교 이기서 교장은 “‘나라와 겨레를 위해서 목숨을 바칠 수 있는 애국인을 기른다‘는 영명학교의 교육 목표에 따라 성실히 공부했기 때문에 당시 영명학교 학생이던 유관순이 훌륭한 열사가 되지 않았나 생각한다“며 “유관순 열사의 애국 정신은 영명학교에서 비롯됐다고 해도 과언이 아니“라고 말했다. ▲영명학교를 설립한 우리암(프랭크 윌리엄스) 선교사와 유관순을 발굴한 사애리시(앨리스 샤프) 선교사.ⓒ데일리굿뉴스 서양 선교사의 헌신·기독 독립운동가의 희생 공존 공주제일교회를 거쳐간 이들은 하나같이 조국 독립에 대한 열정으로 가득했다. 로버트 샤프 선교사 후임으로 파송된 프랭크 윌리엄스(한국명 우리암) 선교사는 자신의 아들 이름을 ‘우광복’으로 지을 정도로 대한독립을 열망했다. 그의 아들 우광복(미국명 조지 윌리엄스)은 후에 6.25전쟁에 미국 해군 장교로 참전했고, 대한민국 정부 수립과 한미동맹을 체결하는 데도 기여한 것으로 알려져 있다. 그는 1994년 세상을 떠나면서 어린 시절 일찍 떠나 보낸 여동생, 올리브 윌리엄스 곁에 묻어 달라는 유언을 남겼고, 현재 여동생과 함께 공주영명고등학교 뒷편에 묻혀 있다. 프랭크 윌리엄스 선교사는 1906년 공주에 영명학교를 설립하고, 유관순 열사와 같이 신앙심이 투철한 애국 청년을 양성하는 데 헌신했다. 또 1916년 공주제일교회에 부임한 신홍식 목사는 3.1운동 당시 민족대표 33인 중 한 명이다. 그는 기독교 목사로서는 처음으로 3.1운동에 동참할 의사를 밝히기도 했다. 신 목사는 일제에 체포돼 법정에 섰을 때 조국의 독립에 대한 확신을 설파한 것으로 알려져 있다. 공주제일교회 29대 담임 윤애근 목사는 “교회를 거쳐간 서양 선교사와 목회자들의 교육과 헌신으로 교회에서 예배 드리던 젊은이들의 가슴에 신앙이 깊이 자리 잡았고, 이 신앙이 우리 민족 근대사에 큰 일익을 감당하는 모습으로 발현됐다”고 설명했다. 공주제일교회와 영명학교가 충청 지역 선교와 독립운동의 거점 역할을 하자 1940년 일제에 의해 선교사들이 추방되고, 교회와 학교가 강제로 문을 닫는 수난을 겪기도 했다. 복음을 향한 서양 선교사의 헌신과 기독 독립운동가의 희생이 공존하는 공주제일교회. 자유를 열망하던 이들의 독립정신을 기독교박물관에서 느낄 수 있다. *공주제일교회 기독교박물관(충남 공주시 제민1길 18) 운영시간: 화~금 10:00~17:00, 토 10:00~15:00

CBMC 3천여 기독 기업인들 한자리에

홍의현 기자 ｜ 2018-08-15

국내외 크리스천 기업인들의 모임. 한국기독실업인회 제45차 한국대회가 열렸다. 참석한 기업인들은 한국교회와 사회에 선한 영향력을 주는 기업인이 될 것을 다짐하며 대회에 임했다. '통일시대·크리스천 기업' 등 다양한 강연 이어져 국내외 3천여 명의 기업인들이 15일 빛고을 광주광역시 지역에 모였다. 김대중컨벤션센터에서 열린 제45차 한국대회는 '먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라'라는 마태복음 말씀을 주제로 크리스천 기업가로서의 사명을 다지기 위해 마련됐다. 개회예배 말씀을 전한 광주 은광교회 전원호 목사는 요셉의 삶을 닮아야 한다고 강조했다. 전원호 목사는 "하나님의 의를 좇아 살았던 요셉을 따라가는 크리스천 기업가들이 되길 바란다"며 "이를 통해 하나님 나라 확장에 헌신해 나가길 바란다"고 전했다. 한국기독실업인회는 이번 대회에 전국의 청년들을 초청해 '청년 초청 특별집회'를 마련했다. 둘째날 열리는 청년 초청 집회를 통해 다음세대에게 희망을 주고, 나아가 차세대 리더를 양성하는 일에 앞장서 나갈 것이라고 밝혔다. 이승율 중앙회장은 "이번 대회가 다음세대를 향한 새로운 가치혁신의 장이 되길 소망한다"며 "특별히 다음세대가 희망을 품고 스스로 일어설 수 있도록 돕는 일에도 최선을 다하겠다"고 말했다. 한국기독실업인회는 대회 이후에도 한국교회와 사회에 선한 영향력을 주는 단체로 발전하겠다는 계획을 전하기도 했다. 특히 일자리 창출과 창업교육 등의 사역을 전개해 나갈 예정이다. 2박 3일간의 일정으로 열리는 이번 한국대회에는 토론토큰빛교회 임현수 목사와 하림그룹 김홍국 회장, 미 항공우주국 신재원 부국장 등 다양한 분야의 전문가들이 강사로 나선다. 이들은 각각 통일 시대와 크리스천 기업을 주제로 참석자들에게 강연한다.

대통령 “남북 경제공동체가 진정한 광복”

윤화미 기자 ｜ 2018-08-15

문재인 대통령은 15일 국립중앙박물관 열린마당에서 열린 73주년 광복절과 정부수립 70주년 경축식에 참석해 :”우리의 생존과 번영을 위해 반드시 분단을 극복해야 한다”며 경축사를 전했다. 문 대통령은 “정치적 통일은 멀었더라도 남북 간에 평화를 정착시키고 자유롭게 오가며 하나의 경제공동체를 이루는 것이 우리에게 진정한 광복”이라고 강조했다. 8.15 경축사 “남북한 평화가 경제다” 특히 문 대통령은 완전한 비핵화와 한반도에 평화가 정착되면 본격적인 경제협력이 이뤄질 수 있다고 말했다. 남북 간 평화가 조성되면, 경기도와 강원도의 접경지역에 통일경제특구를 설치해 일자리 확충과 지역 및 중소기업 발전의 기회를 제공하겠다고 밝혔다. 문 대통령은 “경의선, 경원선의 출발지였던 용산에서 저는 동북아 6개국과 미국이 함께하는 동아시아철도공동체를 제안한다”며 “이 공동체는 우리 경제지평을 북방대륙까지 넓히고 동북아 상생번영의 대동맥이 되어 동아시아 에너지공동체와 경제공동체로 이어져 동북아 다자평화안보체제로 가는 출발점이 될 것”이라고 설명했다. 문 대통령은 판문점 선언에서 합의한 철도, 도로 연결 착공식을 올해 안에 하는 것이 목표라고 밝혔다. 그는 개성공단과 금강산 관광 재개, 철도 연결과 일부 지하자원 개발사업이 이뤄지면 향후 30년 간 남북 경협에 따른 경제적 효과가 최소 170조원에 이를 것으로 전망했다. 문 대통령은 "이미 금강산 관광으로 8천9백여 명의 일자리를 만들고 강원도 고성의 경제를 비약시켰던 경험이 있다"며 "개성공단은 협력업체를 포함해 10만명에 이르는 일자리의 보고였고, 파주 일대의 상전벽해와 같은 눈부신 발전도 남북이 평화로웠을 때 이뤄졌다. 평화가 경제"라고 밝혔다. “남북, 365일 소통하는 시대 열릴 것” 문 대통령은 9월 내 성사될 3차 남북정상회담에 대해서도 언급했다. 남북 간 신뢰를 구축하고 북미 간 비핵화 대화를 촉진하는 주도적인 노력을 함께 해 나가겠다고 강조했다. 문 대통령은 “판문점 선언 이행을 정상 간에 확인하고 한반도의 완전한 비핵화와 함께 종전선언과 평화협정으로 가기 위한 담대한 발걸음을 내디딜 것”이라고 말했다. 이어 "남북은 우리가 사는 땅·하늘·바다 어디에서도 일체 적대 행위를 중단하기로 했고 군사 당국 간 상시 연락 채널을 복원해 일일 단위로 연락하고 있다"며 "분쟁의 바다 서해는 군사 위협이 사라진 평화의 바다로 바뀌고 공동번영 바다로 나아가고 있다"고 설명했다. 또 "이산가족 상봉도 재개됐고, 앞으로 상호대표부로 발전하게 될 남북공동연락사무소도 사상 최초로 설치하게 돼 대단히 뜻이 깊다"며 "며칠 후면 남북이 24시간 365일 소통하는 시대가 열릴 것"이라고 언급했다.

보수 기독단체, 광복절 기도성회 열어

김주련 기자 ｜ 2018-08-15

한국기독교총연합회 등 보수 기독교 단체들이 광복절을 맞아 '미스바 대각성 구국금식기도성회'를 개최했다. 일부 참석자들은 정부퇴진을 촉구하는 과격한 문구의 피켓을 들고 집회에 참석해, 흡사 정치 집회를 방불케 하는 모습을 보이기도 했다. 차별금지법 철회 등 호소문·결의문 발표 한국기독교총연합회와 세계한국인기독교총연합회 등 보수 기독단체들은 15일 서울 중구 서울시청 대한문 앞에서 구국금식기도성회를 열었다. 이들은 우리나라 지도자들이 세속주의와 인본주의 물질주의에 빠져 거짓평화를 옹호하고 있다며 한국교회가 먼저 회개해야 한다고 주장했다. 이날 기도성회에서 말씀을 전한 기독교대한성결교회 직전총회장 신상범 목사는 "이번 기도성회는 부흥성회가 아닌 회개성회"라며 "위기에 빠진 대한민국을 위해 기도하는 애국자가 돼야 한다"고 당부했다. 이들 단체들은 정부에 요구하는 호소문과 결의문을 발표하기도 했다. 이들은 호소문을 통해 현 정부의 잘못된 정책으로 인해 경제와 안보, 교육 등 전 영역을 비롯해 대한민국이란 국가가 해체 위기에 직면했다고 주장했다. 그러면서 "동성애를 옹호하는 차별금지법을 철회하고 탈원전정책을 중지해야 한다"며 "종전선언과 평화협정체결, 주한미군을 철수하는 획책을 중지하라"고 촉구했다. 이 밖에도 △자유시장경제 체재와 법치주의 원칙을 따라 국가를 운영할 것 △왜곡된 언론과 역사 교육을 즉각 중단할 것 △사회주의 헌법개정과 연방제 통일 음모를 중지할 것 등을 요구했다. 또 "정부가 결의사항을 이행하지 않는다면 우리 기독교인과 애국세력은 현 정부가 정책을 철회할 때까지 순교의 각오로 저항할 것"이라고 강조했다. 한편 일부 참석자들은 '현정부는 좌익정권', '문재인 탄핵' 등 다소 과격한 문구가 적힌 피켓을 들고 집회에 참석하기도 했다.

북간도·연해주 독립운동사에서 엿보는 기독교 역사

윤인경 기자 ｜ 2018-08-15

3차 남북정상회담이 9월 중순경 평양에서 개최될 가능성이 커지면서, 이를 계기로 주춤했던 남북 대화가 다시 탄력을 받을 것으로 기대되고 있다. 바야흐로 동북아 평화시대로 가기 위한 발걸음이 이어질 것인지 관심이 모이는 가운데, 북간도·연해주 지역 기독교 역사와 독립운동을 돌아보는 시간이 마련됐다. "최초의 한글성경, 만주 지역서 발간" 중국 만주 일대는 일제강점기 시절 독립운동가들의 중요한 해외 독립운동 근거지 중 하나로 꼽힌다. 전 국사편찬위원회 위원장 이만열 박사는 만주 지역이 독립운동의 발자취를 찾을 수 있을 뿐만 아니라 기독교 역사에서도 중요한 의미를 가지고 있다고 설명했다. 최초의 한글성경이 발행된 곳이 다름 아닌 만주 지역이기 때문이다. 1882년 중국 심양의 문광서원에서 최초의 한글 신약성서인 '예수선교 누가복음'이 발행됐다. 당시 만주와 중국에서 활동하고 있던 존 로스 선교사가 바로 성경의 'God'을 '하나님'으로 번역한 장본인이었다. 조선 최초의 개신교 선교사로 잘 알려진 언더우드 선교사와 아펜젤러 선교사가 조선에 들어온 것이 1885년임을 고려하면, 조선은 특이하게도 선교사보다 성경이 3년 먼저 들어온 셈이다. 이만열 박사는 "존 로스 선교사는 스코틀랜드 연합장로교에서 파견된 선교사로, 로스 선교사가 번역한 이 성경은 당시 압록강 북쪽에 살고 있던 약 3만 명의 조선인들에게 보급됐다"며 "1880년대 말에 이르러서는 100명 이상의 조선인들이 세례를 받은 것으로 전해진다"고 설명했다. 1882년 3월 누가복음 번역을 시작으로 요한복음과 사도행전 등이 차례로 번역됐다. 1887년에 이르러서는 드디어 신약 성경 전권을 한글로 완역한 '예수선교전서'가 중국 심양에서 간행된다. 이 박사는 현재 중국 심양에 가면 로스 선교사가 세운 동관교회를 방문할 수 있다고 소개했다. 동관교회에는 '문서를 통해 하나님의 빛을 전한다'라는 뜻의 문광서원 건물이 있다. 바로 최초의 한글 성경이 보급됐던 당시의 역사를 더듬어볼 수 있는 곳이다. 그럼 조선에서는 언제 한글성경이 보급됐을까. 이만열 박사는 1900년대 들어서야 조선에서도 신약 성경이 번역되기 시작했다고 말했다. 그는"구약 성경의 경우 1910년에 완전히 번역돼 1911년에 출판됐고, 이것이 바로 성경의 옛날 번역인 '구역'판"이라며 "오늘날 대부분 기독교인들이 보는 개역개정판은 1988년 번역됐다"고 설명했다. 연해주 독립운동가 이동휘…"오늘날로 말하면 전도사로서 활동했다" 시베리아 횡단 철도의 기착지 블라디보스토크 개척리에는 많은 조선인들이 정착해 살고 있었다. 국권을 되찾으려는 항일 독립운동가들도 이곳으로 모여들었다. 점차 조선인들의 숫자가 불어나자 소련 당국은 이들을 새로운 한인촌이라는 뜻의 신한촌으로 강제 이주시켰다. 1930년대 말, 신한촌에선 비극적인 사건이 발생한다. 1937년 스탈린정권은 이 일대의 조선인들이 일본의 첩자가 될 수 있다는 트집을 잡아 이들을 또다시 중앙아시아로 강제 이주시켰다. 러시아 라즈돌리나역은 당시 가장 많은 고려인들이 집결된 정거장이었다. 독립운동가 이동휘 선생도 이 신한촌에 살았던 인물이다. 이만열 박사는 "함경남도 단천 출신이었던 이동휘 선생은 1905년 자진해서 군대를 제대한 뒤 기독교에 입교하게 된다"며 "이후 전국 각지를 다니면서 교회와 학교를 세우는 애국계몽운동에 나섰다"고 말했다. 이어 "일본인들이 이동휘 선생을 주시하고 본격적으로 감시하기 시작하자 이동휘 선생은 외국인 선교사 밑에서 오늘날의 전도사와 같은 간사 역할을 맡았다"며 "집회를 인도하며 애국계몽운동을 계속하다가 블라디보스토크로 이동했다"고 부연했다. 이렇듯 3·1운동 뿐 아니라 수많은 국내외의 독립운동과 임시정부 수립에 있어서도 기독교인들은 중요한 역할을 맡아 왔다. 하지만 상대적으로 교과서를 비롯해 역사 속에서 제대로 평가받지 못했다는 아쉬움이 제기되곤 한다. 이에 한국교회 주요 교단들은 내년3·1운동 100주년을 맞아 기독교인 독립운동가들의 업적 발굴과 기념사업들을 추진할 계획이다.

잊지 말자! 독립 위해 헌신한 기독위인들

박혜정 기자 ｜ 2018-08-14

아우내 장터에서 '대한 독립 만세'를 외친 우리나라 대표 여성운동가 유관순 열사와 대한민국 임시정부 주석에 선임된 백범 김구 선생. 점진학교를 설립하고 신민회를 조직한 도산 안창호 선생까지. 이들 모두 믿음의 선진들이자 학교 교과서를 통해 배운 역사적 인물로 우리는 기억한다. 8·15 광복절, 절대 잊지 못할 이들 외에도 잊혀져서는 안 될 많은 기독교 민족지도자들이 있다. 그 중 두 명의 애국자이자 신앙인을 소개한다. 순국선열의 숭고한 정신 남긴 순교자, 구연영 전도사 "이 땅에 와서 너희가 이처럼 무도한 강도질을 하는데 하나님이 무심할 줄 아느냐, 동지들을 말한다면 일진회 놈들을 빼고는 모든 백성이 나의 동지들이다." 구연영(1864-1907)전도사는 애국심 짙은 의병장이자 복음전도자였다. 일본군의 회유와 협박에 굴하지 않고 대항하다가 44세 나이에 악랄한 고문을 겪고 총살을 당한 순교자기도 하다. 서울에서 태어난 그는 전통 유교 집안에서 자랐지만 1899년 3월, 나라를 구하기 위해 뒤늦게 기독교로 개종하면서 세례를 받았다. 훗날 덕평 교회로 이름을 바꾼 덕들교회가 그가 세례 받은 곳이었다. 1904년 전도사 자격을 받은 그는 1905년 이천중앙교회 담임전도사가 되었고, 기독교 신앙을 바탕으로 한 기독교구국회를 아들 구정서와 설립했다. 교회 청년들을 중심으로 활발한 선교와 구국운동을 펼친 그는 1905년 11월 을사조약이 체결되자 기독교구국회를 이끌고 군중집회를 열었다. 이천과 광주, 장호원, 여주 일대를 순회하며 일본의 침략행위를 규탄했다. 일본군 수비대도 조국을 향한 그의 불타는 정의를 쉽게 막지 못했다. 일진회는 "경성 동편 10여군에 구연영만 없으면 기독교도 사라지고 배일자도 사라질 것"이라고 말하기까지 했다. 일본경찰이 예의주시한 인물이었던 그는 일본군에 체포됐지만, 그 어떤 회유와 협박에도 굴하지 않고 대항했다. 그러던 중 1907년 8월 24일 이천 장터 미루나무에서 아들과 함께 묶인 채 총살 당했다. ‘30분 늦은 시계’로 일제와 타협 안 한 박동완 목사 ▲박동완(朴東完) 목사(사진제공=한국기독교역사박물관) “박동완 목사는 ‘일본의 표준시간에 맞춰 살지 않겠다’는 의지로 자신의 시계바늘을 30분 늦게 맞춰놓고 다녔다. 일제에 항거한 그의 선구자적인 생각과 발자취가 의미 있게 다가왔다.” 이인수 학예연구실장(경기도 이천 한국기독교역사박물관)은 경기와 이천 지역 중심 3·1운동의 기독교 역사를 조명한 특별 기획전 ‘경기·이천 기독교 1919’를 위해 자료를 조사하던 중 박동완 목사만의 특별한 애국심에 감명 받았다고 전했다. 3·1운동 당시 민족대표 33인의 한 사람이었던 박동완(1885-1941)목사는 언론과 교회를 통해 뜨거운 나라사랑을 실천한 민족주의자이자 기독언론인이었다. 한성외국어학교에 진학해 영어를 전공했다가 1911년 배재학당 대학부로 전입한 그는 이 때 세례를 받고 정동교회에 출석했다. 1915년 12월 창간된 ‘기독신보’의 편집위원으로 참여하면서 기독교계를 배경으로 사회활동을 전개했다. 1919년 3월 1일 태화관에서 독립선언서 배포식에 참석하였다가 체포된 그는 경성복심법원에서 출판법 및 보안법 위반으로 2년형 선고를 받고 옥고를 치렀다. 1921년 11월 4일 출옥 후에도 그는 <기독신보>와 기독교창문사 주간지인 <신생명> 등 기독교 언론계에 종사하면서 언론계몽활동을 이어갔다. 서울 YMCA 소년부위원회 위원장을 맡으면서 청소년 운동도 전개했다. 1927년 민족단체들이 신간회를 창설했을 때 그 또한 기독교계 대표로 참여하고 실무를 수행했지만 일제의 탄압에 하와이로 망명했다. 그리고 1928년 하와이 오아후 섬 와히아와의 한인기독교회 초대 담임목사로 부임하면서 1940년까지 12년 간 목회를 했다. 타지에서도 박 목사는 1934년 <한인기독교보>를 창간하여 편집 겸 발행인을 맡았다. 일제 강점기에 결성된 기독교 계열의 사회운동 단체인 ‘흥업구락부’와 비밀리에 연락하며 국내 민족운동을 후원했을 만큼 애국심이 컸다. 1941년 지병으로 이국 땅 하와이에서 순국한 박 목사는 자신의 시(時) ‘30분 늦은 시계’에서 일제에 항거한 불굴의 의지 속에서도 고독을 견디며 독립을 기다린 심정을 담았다. 그의 시는 ‘경기·이천 기독교 1919’ 기획전시에서도 소개되고 있다.

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“지진 공포 속 찬양의 힘 깨달았죠”
지진 트라우마로 어려움을 겪는 포항시민들을 위해서 기독교인들이 힘을 합쳤다. 포항 기쁨의교회 성도들과 기독교 음악의 유명 아티스트들, 미국에서 오는 찬양 선교팀까지. 이들은 칠포해수욕장에서 열리는 제1회 기독교 찬양축제를 위해 포항에서 뭉친다.

주축이 되어 준비하고 있는 기쁨의교회 성도들은 이번 행사가 하나님의 은혜를 깨닫고 추진하는 은혜의 장이라고 한다. 또 언제 지진이 날까 두려워 긴장 속에 살고 있는 포항시민들에게 위로의 장이 되길 바라고 있다.

지진이 남긴 공포와 두려움, '하나님 찬양'으로 극복

포항시 북구 양덕동에 거주하고 있는 허윤정 집사(여, 44세)는 칠포 해수욕장에서 찬양 페스티벌을 열면 좋겠다는 목사님의 바람을 작년에 처음 알았다. 그 때만 해도 페스티벌 준비에 마음이 끌리지 않았던 허 집사.

그는 여러 차례 지진을 겪으면서 '쿵' 하는 어떤 소리에도 자신은 물론 어린 딸이 두려움에 잠 못 이뤘고, 그 때 찬양이 주는 힘을 체험했다. 그리고 지진으로 아파하는 시민들과 함께 찬양의 은혜를 나누는 것이 좋겠다고 마음을 바꿨다.

허 집사는 "올해 4.0 규모의 지진을 겪은 뒤, 아이의 입술이 파래지는 것이다. 집을 나가자고 울부짖는 아이를 붙들고 찬양을 불러줬다. 찬양 소리에 아이 입술이 눈에 띌 정도로 원래 색깔로 돌아왔고, 아이는 잠이 들었다"라면서 "실제로 찬양의 능력을 경험하니 다른 사람에게도 찬양이 위로와 격려가 될 것이라는 확신이 섰다"라고 말했다.

'2018 팡팡프레이즈 페스타인칠포'는 지진으로 몸과 마음에 상처 입은 포항 시민들을 위로하려 포항시에서 기독교 찬양 축제로 처음 막을 올리는 행사다.

행사를 준비한 기쁨의교회 성도들은 지난 해 11월 발생한 포항 지진 발생 시 생명에 위협을 느꼈다. 기독교인이지만 죽음이라는 두려움에 사로잡힌 이들은 찬양이 주는 힘을 몸소 체험하며 페스티벌을 준비하기로 뜻을 모았다.

사연 전해들은 기독교 아티스트들 대거 참여

저마다의 삶에서 체험한 하나님 은혜를 통해 시작된 준비위원회에는 12명의 성도가 각 팀을 꾸려 맡고 있다. 페스티벌 준비에 뜻이 있는 교회 성도들 80여 명이 봉사자로 협력하고 있다. 아직까지 교회 후원 없이 자비량으로 행사 준비에 나섰다.

SNS와 메일을 통해 장문의 편지를 보내 출연진을 섭외한 덕분인지, 기독교인이라면 누구나 익히 알고 있는 기독교 아티스트들이 출연진으로 대거 나선다. 기쁨의 교회 뿐 아니라 지역 내 다른 교회에서도 이번 축제에 부스와 버스킹 예배로 참여해 힘을 싣는다.

행사 장소로 칠포해수욕장이 결정된 것도, 참가자들의 숙박 장소가 마련된 것도, 담임목사의 기도가 있었기에 가능해진 것 같다고 준비위원회는 전한다.

실제로 포항 기쁨의교회 박진석 담임목사는 포항시에 찬양 페스티발이 열리기를 바라는 마음을 작년부터 가지고 있었다. 포항시에서 꾸준히 열리고 있는 재즈페스티벌을 지켜보면서 진정한 예수의 문화가 담긴 기독교 문화 축제가 열렸으면 하는 소망을 품었다.

박 목사는 "하나님이 이번 축제를 위해 동행하고 계신다는 믿음과 은혜의 간증들이 페스티벌을 준비하는 이들에게서 쏟아져 나오기를 바란다"라면서 "'포항포항'이란 뜻을 담은 '팡팡축제'가 시민들을 위로하는 자리이자 하나님이 어떻게 일하시는지 체험하고 믿음의 능력을 맛보는 사역이 되길 바란다"고 말한다.

또 "상업성이나 자기영광을 추구하는 자리가 아닌, 하나님을 향한 순수한 마음으로 모든 영광을 주님께 올려드리는 자리가 돼야 한다. 절망적인 때 일수록 하나님을 노래하고 찬송하는 것이 진짜 찬양"이라고 전한다.

			▲'2018 팡팡프레이즈 페스타인칠포'는 경상북도 포항시 칠포해수욕장에서 오는 17일부터 1박 2일 간 열린다.ⓒ데일리굿뉴스
		
오는 17일부터 1박2일 간, 국내외 CCM 아티스트 총출동

찬양 페스티벌은 오는 17일부터 18일까지 오후 6시 30분부터 10시까지 칠포해수욕장 대공연장에서 국내외 정상급 기독교 아티스트들의 공연으로 펼쳐진다.

17일(금)에는 CCM 싱어송 라이터 김도현, CCM 아티스트 조준모, 재즈보컬리스트이자 CCM아티스트 김형미 등이 무대를 빛낸다.

18일(토)에는 V.O.S 박지헌의 간증과 찬양, 어노인팅, 젊은 아티스트들이 다양한 문화를 통해 복음을 전하는 미국 YWAM HEARTBRIDGE 선교팀, 블랙 가스펠 혼성그룹 헤리티지, 35인의 청소년 브라스밴드 슈브팀, 연합성가대의 찬양이 이어져 관객들에게 잊지 못할 은혜의 순간을 전한다.

‘기독교 문화를 펼치는 장’으로 올 해 처음 개최되는 '팡팡프레이즈인칠포'에 관해 포항 기쁨의교회 홈페이지 또는 0506-717-1000으로 문의하면 된다.
수억 원대 교회 헌금 횡령한 장로, 검찰 송치

헌금 수억 원 횡령한 장로…"신임 목사가 교회 관행을 무시했다"고 진술

수억 원대의 교회 건축헌금을 횡령한 부산의 한 교회 장로가 경찰에 붙잡혔다.

부산 해운대경찰서는 업무상 횡령 혐의로 A 장로를 불구속 기소 의견으로 검찰에 송치했다고 밝혔다.

건축재정 담당 장로인 A씨는 지난해 말까지 교회 건축헌금 5억 2천만 원을 개인 용도로 사용한 혐의를 받고 있다. 경찰에 따르면 A씨는 빼돌린 건축헌금을 자신이 운영하는 건설사 사업자금 등으로 사용했다.

교회 헌금을 횡령한 이 사건은 해당 교회에 재작년 새로 부임한 담임 목사에 의해 드러나게 됐다. 신임 목사는 교회 재정 상태를 점검하다가 공금 관리에 문제가 있는 것을 발견했고 이에 교인들과 함께 A씨의 횡령 의혹을 제기했지만, 도리어 A씨는 자질 등을 문제 삼아 신임 목사를 노회에 고소한 것으로 알려졌다.

경찰은 횡령을 문제 삼은 교회 관계자들의 업무를 방해하고 예배를 방해한 혐의로 교회 집사 2명도 입건했다.

경찰은 A씨가 교회 예산 관련 회의장에서 집사 2명과 함께 "목사가 교회를 분란시킨다"고 고함을 지르며 업무를 방해하고, 예배 도중 소리를 지르는가 하면 교회 식당에서 목사에게 폭언을 했다고 설명했다.
‘정부퇴진’ 앞세운 보수 교계 8.15 성회
보수 기독교계 단체들이 오는 15일 서울시청 대한문 앞에서 ‘미스바대각성 구국금식기도성회’(이하 8.15 성회)를 개최한다. 기도성회를 표방했지만, 정부 퇴진을 외치는 정치집회로 변질될 우려가 제기돼 논란이 되고 있다.

보수 기독 단체들 ‘정부퇴진운동’ 예고

지난 10일자 일간지 전면에 실린 8.15 성회 광고에는 ‘국가가 자살로 치닫고 있다’는 자극적인 문구와 함께 보수기독 단체들이 대대적인 정부퇴진운동을 예고했다.

참여한 단체로는 한국기독교총연합회(대표회장 엄기호, 이하 한기총)를 비롯해, 한국기독교지도자협의회, 미주한인기독교총연합회, 세계한인국인기독교총연합회, ANI선교회, 트루스포럼, 열방선교회, 한사랑선교회 등 보수 단체들이다.

단체들은 오는 8.15 성회에서 대국민 호소문과 결의문을 발표할 예정이다.

이들은 먼저 국가인권정책 기본계획(이하 NAP)이 7일 국무회의를 통과한 데 대해 강력 비판했다. 이들은 결의문에서 “이 법은 인권이라는 미명 아래 공산주의 확산과 종교탄압과 동성애를 합법화하고자 하고 있다”며 “차별금지법을 철회하고 종교탄압을 중지하라”고 목소리를 높였다.

또 잘못된 정부 정책으로 경제, 안보, 교육 전 영역에서 국가 해체 위기에 이르렀다고 주장했다. 가장 중요한 안보 부분에서 평화협정체결로 한미동맹이 무너지고 주한미군이 떠나 나라가 적화되고 말 것이라고 우려했다.

이들은 결의문에서 자신들이 주장한 결의사항이 이행되지 않으면 문재인 정부가 퇴진할 때까지 순교의 각오를 가지고 저항할 것이라고 주장했다.

			▲8.15성회를 앞둔 13일, 성회에 참여하는 단체 대표들이 기자회견을 열고 대국민 호소문과 결의문을 발표했다.ⓒ데일리굿뉴스
		
한기총 “퇴진운동, 합의한 바 없어”

정부 퇴진이라는 다소 과격한 주장이 기독교 단체들로부터 나오면서 우려도 제기됐다. 기도성회를 앞세운 정치집회라는 비판도 나온다. 이런 가운데 단체 대표들은 13일, 한기총 회의실에서 기자회견을 열고 집회 취지를 설명했다.

준비위원장으로 집회 개최에 주도적으로 나선 김한식 목사(한사랑선교회 대표)는 “문재인 정부가 사상적으로 큰 문제를 갖고 있다. 18대 후보 출마하며 내놓은 선거 공약이 바로 낮은 단계 연방제다. 나라를 김정은에게 바치는 결과”라고 일갈하며 “많은 분들이 금식하며 기도하고 있다. 에스더의 심정으로 교회와 나라를 살리자는 운동이 계속될 것”이라고 강조했다.

그러나 성회의 주최기관으로 나선 한기총은 기자회견장에서 다른 입장을 보였다.

정부 퇴진운동에 한기총이 동의하는지 묻는 질문에, 엄기호 대표회장(한기총)은 “제가 동의한다고 말할 수는 없다”며 “지금은 퇴진보다는 정부에 더 권면해보고 몇 차례 얘기해야 한다고 생각한다. 아직은 시기상조”라고 밝혔다.

그는 이어 “퇴진운동에 대해 (김한식 목사에게) 사전에 들은 바가 없고 한기총 회의실에서 기자회견을 해야 된다고 해서 나왔다”며 “호소문에 다 찬성하고 채택은 해야겠지만, 퇴진운동까지는 한기총에서 합의된 바가 없다. 한기연, 한교총하고 현재 합치는 문제가 굉장히 중요한데 지금 개인 목소리 내서는 안 된다. 여기서 퇴진 주장을 하면 엄청난 파장이 일어날 것”이라고 설명했다.

참여 단체가 동의하지 않는 상황에서 퇴진운동을 앞세운 성회가 성급한 것 아니냐는 지적에 김한식 목사는 “(대통령 퇴진운동이) 너무 늦었다고 생각한다. 벌써 있어야 했는데 십자가 진 사람이 없었다”며 “엄기호 대표회장도 심정적으로는 동의하고 있지만 한기총 안에서 단체합의만 끌어내지 못한 것 뿐”이라고 설명했다.

그럼에도 이들 단체들은 오는 8.15 성회에서 정부퇴진을 위한 대국민호소문과 결의문을 발표하고 퇴진운동을 벌인다고 밝혔다.
기독 법조인들 "명성교회 판결, 비상식적인 민낯 드러내"

기독법률가회 "명성교회 세습은 무효다"

기독교 법조인 약 500여 명으로 구성된 기독법률가회(CLF)가 명성교회 세습은 무효라고 주장하고 나섰다.

기독법률가회는 13일 성명을 발표하고, 대한예수교장로회 통합(예장통합) 총회 재판국이 내린 명성교회 김하나 목사 청빙 결의 유효 판결에 관해 "사실상 파행된 노회 절차를 무리하게 진행해 처리했으므로 절차적으로 무효"라고 밝혔다.

이 판결은 같은 재판국이 이미 내린 노회장 선거 무효 판결과 완전히 모순된다는 점을 들어 비판의 강도를 높이기도 했다. 기독법률가회는 "변론 과정에서 세습금지 조항이 교인의 기본권으로 침해한다고 주장한 명성교회 견해는 법리를 떠나 건전한 상식인의 눈으로 봐도 기이하다"며 반박했다.

그러면서 "예장통합 총회 재판국은 공의만을 따르라는 하나님 명령을 저버리고 한국교회의 치욕으로 남을 판결을 했다"며 "총회는 하루속히 교단헌법이 정한 절차에 따라 참담하고 비상식적이며 황당한 판결을 바로잡아야 한다"고 요구했다.

앞서 예장통합 총회 재판국은 지난 7일 명성교회 목회세습 등 결의 무효 소송에 대한 재판에서 명성교회를 세운 김삼환 원로목사 아들인 김하나 목사 청빙 결의가 적법하다고 판결했다.

다음은기독법률가회성명전문.

명성교회세습정당화판결에대한기독법률가회(CLF)입장

대한예수교장로회통합(예장통합)총회재판국은8월7일'명성교회의김하나목사위임목사청빙무효소송'에서김하나목사청빙결의가유효하다고판결함으로써명성교회의세습을정당화했습니다.

김하나목사청빙결의는무효인선거를통해선임된노회장등노회임원들이사실상파행된노회절차를무리하게진행하여처리하였으므로절차적으로무효입니다.총회헌법상의세습금지조항을정면으로위반하는결의이므로내용적으로도무효입니다.김하나목사청빙결의는어떠한측면에서보더라도그하자가중대하고명백하므로무효입니다.

그럼에도불구하고예장통합총회재판국은지극히비상식적이고비합리적인판결을내렸습니다.예장통합총회가애써서교단헌법에규정한세습금지조항을한순간에휴지조각으로만들었습니다.이판결은같은재판국이이미내린노회장선거무효판결과도완전히모순되는판결입니다.명성교회측은변론과정에서세습금지조항은교인의기본권을침해하므로무효이고이미은퇴한목사에게는적용되지않는다고주장했습니다.법리를떠나건전한상식인의눈으로보아도기이한주장이지만,재판국은그와같은주장이맞다고했습니다.재판을굽게하지말고마땅히공의만을따르라는것이재판을하는사람에대한하나님의명령입니다(신명기16:19-20).재판국은그명령을저버리고영구히한국교회의치욕으로남을판결을하였습니다.이판결이법과양심에따른판결이라면사람들은기독교인의법과양심이란도대체무엇이냐고물을것입니다.

많은그리스도인들은예장통합총회재판국이김하나목사청빙결의가무효라고공의롭게판결하기를바랐습니다.그럼으로써한국교회를살리고명성교회를옳은길로인도할것을기대했습니다.세습무효판결이한국교회를다시세우는분수령이되리라는헛된희망도품었습니다.재판국은그러한기대와희망을무참하게짓밟고한국사회에다시한번한국교회의비상식성과민낯을드러냈습니다.

우리기독법률가회(CLF)회원들은예장통합총회가하루속히재심등교단헌법에정해진절차에따라참담하고비상식적이며황당하기까지한이판결을바로잡아줄것을촉구합니다.우리는명성교회세습이무효가되고한국교회에서교회세습이자취를감추는날까지우리의기도와노력을멈추지않을것입니다.

2018.8.13.
기독법률가회(CLF)
"한국처럼 불평등 심한 국가, '소득주도성장론'이 정답"
지난주 문재인 대통령의 주간 국정수행 지지율이 58.1%를 기록하면서, 취임 후 처음으로 60% 선이 깨졌다. 이는 최저임금 인상과 근로시간 주52시간 도입 등 문재인 정부의 경제 정책에 대한 부정적 여론이 반영된 것으로 풀이된다.

이렇듯 현 정부의 핵심 경제철학인 '소득주도성장'의 효과에 대한 부정적인 평가가 나오지만, 노무현 참여정부 청와대 정책실장을 지낸 이정우 경북대 명예교수는 "여전히 소득주도성장이 정답"이라며 필요성을 강하게 피력했다.

"한국처럼 불평등 심한 국가에선 소득주도성장 정책 필요해"

최근 유례없는 인상율을 보이고 있는 최저임금 정책은 문재인 정부의 소득주도성장 정책에서 상징적 역할을 맡아왔다. '소득주도성장'이란 분배 구조를 먼저 개선하면, 경제 성장과 고용 창출은 자연히 뒤따라온다는 이론이다. 그 동안 기업의 규제 완화, 고용 창출 등 공급에서 시작해 낙수효과를 노리는 기존의 경제모델과 달리, 저소득층의 소득 증대를 통해 경기를 활성화시키려는 것이 차이점이다.

이정우 경북대 명예교수는 12일 서울 강북구 한신대학교 신학대학원에서 미국과 한국처럼 특히 불평등이 심한 국가에서는 소득주도성장이 큰 효과가 있다며 강의 서두를 열었다.

이 교수는 "미국은 멕시코 다음으로 선진국 중에서 불평등이 가장 심한 국가인데, 상류층 10%가 국민소득 전체의 50%를 가져가고, 중산층과 하류층을 합한 90%가 나머지 50%를 갖는 구조"라면서 "한국사회도 이와 비슷한 구조로 가고 있다"고 말했다.

이에 간단한 비유를 들며 "상류층은 이미 집이든, 자동차든, 에어컨이든 필요한 것들이 다 갖춰져 있기 때문에 살 것이 없는 반면, 중산층·하류층은 살 물품들은 많은데 돈이 없어서 못 사고 있다"면서 "중산층·하류층이 지금보다 더 많은 국민소득을 가져갈 수 있도록 분배를 개선시키면 저절로 소비가 늘고 기업들은 일자리를 늘릴 것"이라고 설명했다.

"문재인 정부, 증세 규모 늘리는 것이 급선무"

하지만 정부의 정책 취지와는 정반대인 결과를 보여주는 보고서가 발표되면서, 최저임금 인상을 비롯해 문재인 정부의 소득주도성장 정책에 급제동이 걸렸다.

지난 6월 한국개발연구원(KDI)가 발간한 '최저임금 인상이 고용에 미치는 영향' 보고서는 정부 계획대로 최저임금을 인상할 경우 고용 감소가 예상된다는 결론을 내렸다. 이를 두고 '문재인 정부가 고용과 성장, 분배를 모두 놓쳤다'는 비판이 걷잡을 수 없이 커졌다.

이정우 교수는 이는 소득주도성장 정책이 잘못됐기 때문이 아니라, 최저임금 인상 외에도 복지 증세 등 소득주도성장의 후속 조치들을 소홀히 했기 때문이라고 지적했다. 그는 문재인 정부가 해야 하는 가장 급선무는 증세 규모를 늘리는 것이라고 말했다.

이 교수는 "현재 한국의 조세부담률은 20%에 불과한데, 이는 OECD 회원국 중에서 가장 최하위 수준"며 "하위권에 속하는 미국과 영국이 30%대, 프랑스 등 중부유럽이 40%대, 상위권에 해당하는 스웨덴, 덴마크가 50%인 것에 비하면 한국은 객관적으로 세금이 적은 것"이라고 강조했다.

그러면서 "한국의 복지는 OECD 회원국 평균의 절반 수준에 불과한데 이는 복지비용을 감당할 재원이 부족하기 때문"이라며 "정부는 '세금을 좀 더 내면 복지로 돌려드리겠습니다'와 같은 캐치프레이즈를 내걸고 국민들에게 증세가 불가피한 이유를 적극적으로 설명해야 한다"고 말했다. 이정우 교수의 주장에 따르면 한국이 OECD 회원국 평균까지 복지를 높이려면 1년에 100조원이 추가적으로 필요하다.

이날 강의를 들은 참가자들은 "북유럽은 세금을 많이 내는 국가로 손꼽힘에도 불구하고 점점 많은 한국 사람들은 북유럽에서 살고 싶다는 인식을 갖고 있는데 이는 그만큼 복지 혜택을 누릴 수 있기 때문인 것 같다"며 우리나라 복지 정책의 경우 일관성과 지속성이 부족하다는 데 공감했다.

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[위클리논단]광복 73주년과 한국교회의 사명

광복은 우리민족과 교회에 특별한 의미를 지닌다. 그것은 단순히 정치적인 독립만이 아니라 일제의 국가주의 이데올로기적 통제로부터의 자유, 곧 신교(信敎)의 자유를 의미했다.

해방과 함께 우리민족에 주어진 일차적 과제는 식민지적 삶과 역사를 청산함으로써 민족정기를 바로 잡는 일이었다. 교회적으로 말하면 친일적 기회주의, 반신앙적 교권주의를 청산하고 바른 교회를 세워가는 일이었다.

35년간 일제강점 하에 있었던 우리민족은 친일세력청산을 통해 민족정기를 바로 세워야 했다. 한국교회는 신사참배 등 배교적 행위와 일제의 기독교 통치 혹은 말살정책에 협력했던 친일적 종교지도자들을 자숙케 함으로써 신앙정기를 바로잡고 교회쇄신을 이룩해야 할 과제를 지니고 있었다.

해방된 조국에서 굴욕의 역사를 바로잡는 일은 역사의 당위였다. 그러나 우리 민족과 교회, 그 어느 쪽도 친일세력을 제거하거나 잠재우지 못함으로써 식민지적 상황은 그 이후의 한국사회와 교회현실에 부정적 영향을 끼쳐 왔다.

그 부정적인 영향을 민족적 차원에서 말하면 친일적 기회주의적 행태, 반민주적 권력지향이라고 할 수 있다. 또 교회적으로 말하면 기회주의적 권력지향과 반 신앙적 교권주의 그리고 자기 보위를 위한 교회분열이다.

해방 후 한국교회가 친일적, 반신앙적 교권주의자들을 잠재우지 못한 또 한 가지 결과가 권력지향적 행태였다. 친일 전력의 기독교 지도자들은 1950년대 이후에도 여전히 높은 자리에 좌정하고 득세했을 뿐만 아니라 교단의 총회장 혹은 신학교육의 책임자로 활동했으며 국가권력에 대해서도 기회주의적 보신(保身)의 길을 갔다.

이들은 이승만 정부 하에서는 정권을 무조건 지지할 뿐만 아니라 불의한 권력연장 시도에 대해서도 거부하지 않고 호신과 변신의 길을 걸어갔다. 일반적으로 말해서 정부수립 후 1950년대 말까지 한국교회는 정치 현실을 객관화하고 이를 비판적으로 성찰하고 대응하는데 있어서는 미숙했다.

결국 해방 후 우리나라의 정치지배층이 다수의 기능적 친일 지식인으로 충원된 결과 민족적 가치보다 현실안주적인 기존제도유지에 관심을 쏟았고, 이러한 정치지배층이 한국정치의 민주적 발전에 부정적인 역할을 한 것으로 보인다. 같은 논리지만 한국교회가 친일전력 인사들을 제거하지 못한 것은 교회분열, 신앙정기의 상실, 권력지향적 신앙양태 등 한국교회 전반에 부정적인 영향을 주고 있다.

이제 광복 73주년을 맞으면서 우리 사회 전반에 나타나 있는 와해된 윤리의식, 정신적인 가치들을 말끔히 정세하는 노력이 있어야 할 것이다.

[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 나는 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 하나님께서 의도하신 신약의 교회는 철저하게 예수 그리스도의 터 위에, 즉 십자가의 복음 위에 세워진 교회이다(고전 3:11).

나는 신약교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩

함과 구원함이 되시는 삶 뿐 아니라(고전 1:30), 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶이 포함되어 있다고 확신한다(고전 2:2). 사실 고린도전서 1:30과 2:2은 서로 분리될 수 없이 같이 간다. 그래서 지금까지 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶을 살펴보았고, 이번부터 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶에 대해서 살펴보고자 한다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2).

우리 신앙에서 가장 핵심적인 요소는 하나님과의 친밀한 교제이다. 성경은 우리의 신앙을 단 한 마디로 하나님과의 친밀한 교제라고 말하고 있다. “우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라.”(요1서 1:3). 이 부분에 대해서는 과거에 살펴본 적이 있다.

우리 신앙에서 가장 중요한 핵심은 하나님과의 친밀한 교제, 즉 하나님을 아는 것이기 때문에, 우리 신앙에서 가장 기본적이고, 가장 중요한 요소는 우리의 모든 것으로 하나님(예수님)을 알기를 추구하는 것이다. 그것이 우리 신앙의 기초이고, 그것이 교회의 기초이다.

더 나아가, 고린도전서 3:11 속에 고린도전서 2:2이 포함되어 있다는 사실은 사도들이 전한 복음이 단순히 예수님의 십자가에 관한 몇 가지 이론이나 진리가 아니라, 십자가에 못 박힌 예수 그리스도 그분이었다는 사실을 보아도 명백하다. 사도들이 전한 복음은 인격체이신 예수 그리스도 그분이었다. 

고린도전서 1장에서 사도 바울은 그가 전한 메시지를 복음이라고 표현하고 있다(17절). 그는 이어서 그 복음을 십자가의 도라고 부르고(18절), 나중에는 그것을 십자가에 못 박힌 예수 그리스도라고 말한다. “23우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 24오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”(고전 1:23-24). 사도 요한도 그가 전한 복음을 이렇게 표현하고 있다. “1태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라 2이 생명이 나타내신 바 된지라 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 이시니라”(요1서 1:1-2).

우리가 전하는 복음이 인격체이신 예수 그리스도 그분이라는 사실을 기억하는 것은 매우 중요하다. 복음의 능력은 사람들이 예수님에 관한 몇 가지 사실들을 듣고, 그것들에 대해 지적으로 동의한다고 해서 나타나는 것이 아니다. 그러나 사람들이 그들을 위해 십자가에서 돌아가신 하나님의 아들 예수 그리스도를 성령의 조명으로 만나게 되면, 그들의 삶은 근본적으로 변하게 될 것이다. 그것이 복음의 능력이다.

복음이 인격체라는 사실은 고린도전서 2:2에서도 잘 볼 수 있다. 사도 바울은 고린도전서 1장에서부터 계속 그가 복음을 전한 것에 대해서 말하고 있다. “그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라”(고전 1:17). “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되”(고전 1:23). “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니”(고전 2:1). 그러므로 고린도전서 2:2에서 그는 “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 전하지 아니하기로 작정하였음이라”고 했어야 옳다. 그래야 앞뒤가 물 흐르듯이 잘 연결된다. 그런데 그는 “전하지 아니하기로”라는 말 대신에 “알지 아니하기로” 작정했다고 말한다. 어떻게 보면 앞뒤가 안 맞는 말이다. 그런데 이 말이 복음을 올바로 이해하는 데 정말 핵심적인 말이다. 복음은 인격체이신 예수 그리스도 그분이기 때문에, 우리는 그분을 아는 만큼 그분을 전할 수 있다. 그래서 사도 바울은 복음을 전하면서 자신이 먼저 복음인 예수 그리스도를 더욱 알기를 그토록 추구했다. 그리고 우리가 예수님을 아는 만큼 우리 삶에서 그 복음의 능력을 경험할 수 있다. 예수님을 안다는 말의 의미는 전에 살펴보았다.
[칼럼] 광복 73주년의 의미와 한국교회가 나아갈 길

다가오는 광복 73주년이 오늘날 우리 국민에게 주는 감회는 새롭다. 100년 전 조선은 일제 식민지 아래 있었고, 우리 겨레는 나라를 잃었다. 1945년 미국이 주도한 연합군의 승리로 우리는 일제에서 해방 되면서 자유와 독립을 맞이하게 됐다. 그러나 우리나라는 진주한 소련군과 미군에 의해 곧 38선 이북과 이남으로 분단됐다. 반쪽의 광복이었다.

오늘날 그 이남인 한국은 시장 경제를 바탕으로 한 자유민주주의 나라로 세계 10대 경제대국을 이뤄 선진국 대열에 접어들었으나, 이북인 북한은 공산주의를 채택해 아직도 인권과 자유가 없고 경제적인 빈국(貧國)으로서 대륙간탄도미사일(ICBM)과 핵무기를 가진 독재 군사국가로 오명을 가지고 있다.

광복 73년은 비록 시행착오를 거쳤으나 세계사에 유래 없는 성공의 길이었다

광복 73년 대한민국의 역사는 해방과 나라를 되찾은 감격을 경험한 세대에게 놀라운 성공 이야기로 실감된다. 잿더미에서 일어나 기간산업을 일으키고 과학기술을 터득해 경제를 발전시킨 20세기 후반 한국의 역사는 실패와 망국과 좌절로 중첩된 20세기 전반의 일제의 식민지가 된 우리 역사와 좋은 대조가 된다. 해방 후 북한 공산군의 남침으로 인한 3년간의 한국전쟁으로 식민지로 수탈된 국토는 더욱 황폐화됐다.

우리는 세계 최빈국으로서 어려운 시절(보릿고개와 나무껍질로 연명)을 겪으면서 하나님이 우리 민족에게 주신 DNA인 포기 없는 끈기와 근면, 피땀의 노력으로 1970년대 산업을 일으켜 한강의 기적을 이뤘고 1987년 후진국이 겪는 군사 독재통치를 대통령직선 5년 단임제로 바꿔 역동적 민주주의도 이뤄냈다.

우리나라는 2000년대에 세계 10대 경제대국으로 수직 상승했다. 한국적 산업혁명과 민주혁명의 결과 광복 후 채 60년 만에 대한민국이 준(準)선진국으로 떠오른 것이다. 세계사에서 유례를 찾기 어려운 성취다. 교육수준의 수직적 향상, 경이로운 경제성장과 산업화, 세계에 유례없는 전국적 산림녹화, 정치적·제도적 민주화 성취에 우리는 민족적 긍지를 느낀다.

가장 중요한 것은 이를 통해 자학적(自虐的) 비관론을 극복하며 경제발전에 기초한 국력 신장에 자신감을 갖게 됐다는 점이다. 광복 73년의 과정에 나타난 빛과 그림자가 극단적으로 엇갈려도 전반적 통계 지표는 한국이 선진국 문턱에 이르렀음을 보여준다.

한때 우리가 ‘아메리칸 드림’(American Dream)을 꿈꿨던 것처럼 수많은 동남아시아 노동자들이 주류를 이루는 제3세계 노동자들이 ‘코리안 드림’(Korean Dream)의 희망으로 한국 사회 문을 두드리고 있는 게 생생한 증거다.

지난 73년 동안의 공과를 진솔하게 반성하자

우리 대한민국이 갈 길이 아직 먼 것도 사실이다. 여태까지 달려온 73년은 땀과 눈물의 길이었다. 우리가 선진국으로 가는 길엔 커다란 걸림돌이 놓여 있다. 불만과 불신이 끓는 우리 사회 일각에서는 나라를 지옥에 빗대는 ‘헬(hell) 조선’이란 말까지 나왔다. 시민들의 삶은 팍팍하며 미래는 불확실하다. 자살률이 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 압도적 1위다.

오늘날 젊은 시대는 5포(抛)세대라 일컬어진다. 취업난이 심해지면서 청년 세대들이 포기하는 것도 늘고 있다. 연애와 결혼, 출산을 포기한다는 이른바 ‘3포(抛)세대’는 옛말. 내 집 마련과 인간관계까지 포기하는 ‘5포세대’가 증가하고 있다. ‘2030세대’(20대와 30대를 아우르는 말) 2명 중 1명은 다섯 가지 중 하나 이상을 포기한 것으로 조사됐다.

이는 지나친 외형팽창적 경제 발전으로 인한 사회적 빈부 격차가 심화되었고, 우리 사회가 지나친 경쟁위주의 사회가 된 데 기인한다. 신자유주의 생존 경쟁에서 뒤치진 세대들이 많아진 것이다.

현재 우리나라 제조업 위기가 심상치 않다. 여전히 우리 산업의 뼈대이자, 고용 창출의 근간인 제조업이 흔들린다는 것은 우리나라 경제 자체가 수렁에 빠질 수 있다는 신호다. 대책 마련이 시급하다. 한국 제조업 위기는 경쟁국들, 특히 중국의 약진, 환율과 세계경기 침체 등 외부 여건 악화가 영향을 미쳤지만, 부의 창출보다는 분배에만 편향된 현 정부의 시대적 상황에 맞추는 적절한 경제 정책 추진(새로운 성장 동력과 첨단 신기술 개발 육성)이 미흡했다는 것도 크게 영향을 미쳤다. 제조업보다는 서비스업에 일부 치우친 육성책을 내세운 면도 없지 않다.

통일이 시급한 것이 아니라 먼저 한국내의 안정된 사회통합을 이루는 것이 중요하다

통일은 정권 잡은 자들 사이의 흥정 대상이 아니라 양 주민인 북한 주민과 한국 주민들이 결정하는 것이다. 북한 주민의 인권과 아무런 상관없는 통일협상이 무슨 의미 있는가?

2차까지 있었던 판문점 회담 이후 북한 주민들의 인권이나 북한에 억류돼 있는 한국인들의 송환에 대한 언급은 전혀 없다. 이것은 인도주의에 입각한 한국정부가 가져야할 태도는 아니며, 유엔이나 국제사회에서 비난받을 수 있는 사항이다. 비핵화 협상과정에는 북한주민의 인권과 북한에 억류돼 있는 한국인들의 송환협상이 함께 진행돼야 할 것이다.

그리고 북한의 핵 폐기 일정이 구체화되지 않는 시점에서 북한이 요구하는 종전 선언에 보조를 맞추려하는 것은 한국을 여전히 핵위협에서 벗어나게 하는 것이 아니다. 최근 부임한 미국 해리스 주한 대사가 말하는 것처럼 “종전 선언이 있으려면 비핵화를 향한 핵시설의 완전한 명단을 제출 등 북한의 상당한 움직임이 있어야 한다”는 것이 상식적인 안목이다.

그리고 북한과의 화해 일편도 정책보다는 한국사회의 화해와 내적 통합이 우선시되어야 더 강력하게 통일 드라이브를 할 수 있게 한다.

한국교회는 보수 연합기구들이 연합하고 하나의 목소리를 내어 사회에 영향력을 끼쳐야

2015년 12월 19일 한국통계청 종교 발표에서 개신교 신자가 967만명(19.6%)으로 전통종교인 불교 신자 762만명(15.5%)를 제치고 제1종교가 됐다. 천주교인들은 389만명(7.9%)으로 나타났다. 천주교 신자까지 합치면 한국인 1350만명이 기독교 신자라는 것이다. 이것은 한국을 향한 하나님의 은혜와 복 내리심이다.

그리고 개신교가 성장 가운데 많은 사회적 스캔들이 있었음에도 불구하고 국민들의 인정을 받은 것을 보여 준다. 개신교가 사회적 걱정과 비난을 받았음에도 불구하고 그만큼 우리 사회에 주도 종교로서 사회적 인정을 받았다는 것이다. 그래서 개신교는 우리 사회에 사회적 정치적 문화적 영향력을 발휘할 수 있다는 것이다.

그런데 많은 신자수를 가진 보수교회는 2012년 한기총이 비리로 내분이 일어나 한기연, 한교총 등으로 분열되어 사회적 영향력을 제대로 발휘하지 못하고 있다. 그러는 가운데 한교총이 올해 8월 중 법인 설립까지 한다고 한다. 그렇게 되면 연합단체의 분열은 고착화되는 우려가 커지고 있다. 이는 한국교회 지도자들이 하나 된 그리스도의 몸인 교회보다는 자기들의 이해관계를 추진하는 기구에 더 많은 관심이 있다는 것을 보여주는 것밖에 안 된다.

그리고 한국교회 지도자들이 자기들의 사회적 위상에 걸 맞는 지도력과 윤리성을 가지고 있지 못하다는 것을 말해주는 것이다. 아직도 늦지 않다. 한기총, 한기연, 한교총이 각기 권력욕과 명예욕을 내려놓고 하나님의 뜻이 한반도에 실현되도록 조속히 연합하고 하나 된 기구를 만들어 일치된 목소리를 내는 것이 요청된다. 그렇지 않으면 한국정부와 사회가 개신교의 목소리를 들으려 하지 않을 것이다.

한국교회는 국가주의와 제왕적 포퓰리즘으로 나아가는 정부의 선한 감시자가 되라

정권은 5년, 길어야 10년이지만 국가와 국민은 지속적이다. 우리 사회는 진보정권 10년, 보수정권 10년을 경험한 바 있다. 정치 지도자들은 지나가는 바람과 같은 것이나 국민과 국가는 지속적으로 있고, 역사의 주체가 된다. 정권 담당자들은 자신들이 한시적 청지기라는 사실을 알고 하나님과 국민들에게 겸허한 마음으로 봉사해야 한다.

한국교회 지도자들은 이 시대를 향한 하나님의 음성을 들을 수 있어야 한다. 교회 지도자들은 권력자들과 즐겨 만나기보다는 먼저 하나님과 독대하며 이 시대를 향한 그분의 뜻을 경청하는 기도와 자기 성찰을 해야 한다. 교회 지도자들은 양식 있는 국민들의 비판적 소리를 경청하고 이를 강단 설교와 시민운동 등 여러 경로를 통해서 현 정부를 끌고 가는 위정자들에게 예언자의 소리로 전해 줄 수 있어야 한다.

그리고 우리 그리스도인들은 하나님께서 반만년 통해 한반도를 지켜주시듯이 반쪽인 광복인 우리나라를 앞으로 온전한 광복인 자유민주 통일한반도로 이끌어주시기를 간절히 기도해야 하겠다.
[정재영 칼럼] 과학과 신앙은 모순인가?
과학과 신앙의 관계

계몽주의 이래로 인간의 이성을 중시해 온 인류의 역사는 믿음보다는 관찰과 실험에 기초한 과학적 사고를 발전시키며 사회를 종교로부터 독립시켜나갔다. 흔히 종교는 ‘믿음’에서 출발하지만 과학은 ‘의심’에서 출발한다고 표현되듯이, 종교와 과학은 서로 다른 방향을 향해 달려왔다. 여기서 ‘의심’한다는 것은 사람을 의심한다는 것이 아니라 뉴튼이 사과가 아래로 떨어지는 것을 의심했듯이, 당연시되는 사실에 의문을 제기하는 것을 뜻하는 것이다.

그러나 믿음은 합리성에 기반하기보다는 비합리적인 것조차도 의심 없이 받아들이는 것이라는 생각 때문에 종교는 합리성과는 거리가 먼 것으로 여겨져왔다. 그래서 사람들은 과학과 신앙은 서로 양립할 수 없으며 이 둘은 일종의 제로 섬(zero-sum) 관계로 생각해 왔다. 신앙인들은 과학적으로 또는 합리적으로 사고하지 않으며 마찬가지로 과학적인 사고를 하거나 과학적인 설명을 선호하는 사람들은 종교 신앙을 갖기 어렵다고 생각하는 것이다. 또한 성경 말씀은 많은 초자연적이고 비과학적인 현상을 많이 다루고 있기 때문에 과학을 신봉하는 사람들은 성경 말씀을 믿기 어렵다고 생각한다. 그러나 최근에 과학과 신앙 사이의 대화를 시도하는 사람들은 이 둘이 결코 상반되는 것이 아니며 얼마든지 병존 가능한 것으로 인식하고 있다.

이와 관련하여 최근에 <한국교회탐구센터>에서 한국 개신교인들이 과학과 신앙에 대하여, 보다 구체적으로는 성경에서 말하는 창조론과 과학에서 말하는 진화론에 대하여 어떻게 생각하는지 파악하고자 의식 조사를 실시한 것은 시사하는 바가 크다. 특히 작년에 한 장관 후보자가 창조과학을 신봉하는 것으로 알려져 우리 사회에서 큰 이슈가 되면서 개신교인들 사이에 창조와 진화에 대한 오랜 논쟁이 다시 관심을 끌게 된 상황이어서 더욱 그러하다.

창조론과 진화론

조사 결과를 보면, 창세기에 나오는 창조 기록에 대하여, ‘하나님의 말씀이므로 과학적으로도 틀림없는 사실이다’와 ‘신학적 교훈이 핵심이므로 과학적으로 따지는 것은 부적절하다’가 각각 42.0%, 41.2%로 높게 나타났으며, ‘과학이 발달하기 전에 기록된 설화/신화이다’는 12.0%로 적게 나왔다. 성경 말씀을 문자적으로 받아들이는 입장은 이것이 틀림없는 사실이기 때문에 과학적으로도 옳다고 보는 반면에, 성경 말씀 중에 과학에서 말하는 사실과 부합하지 않는 부분이 있다고 보는 입장에서는 성경은 과학책이 아니고 신학적인 메시지가 중요한 것이기 때문에 과학적으로 따지는 것이 적절하지 않다고 보는 것이다. 조사 결과, 현실에서도 이 두 입장이 팽팽하게 맞서고 있는 것으로 나타났고, 성경을 단순히 설화나 신화로 보는 입장은 소수를 차지하였다.

천지 창조에 대해서는 하나님께서 처음에 모든 생물을 각기 그 종류대로 창조하셨다고 보는 일반적인 창조론의 입장과 하나님이 처음에 생명체를 창조하신 이후에 진화의 방법을 사용해서 오늘날의 생물 종류가 되게 하셨다는 유신 진화론 또는 진화적 창조론의 입장이 있다. 그리고 무신론적 입장에서는 하나님 없이 우연히 생명체가 만들어져서 현재의 생물 종류로 진화되었다고 본다. 이에 대하여, ‘하나님이 모든 생물을 각기 그 종류대로 창조하셨다’는 창조론이 64.5%로 가장 높았으며, ‘하나님의 섭리 하에 현재의 생물 종류로 진화되었다’는 진화적 창조론이 16.9%, ‘하나님 없이 현재의 생물 종류로 진화되었다’는 무신 진화론이 11.5%로 나타났다. 최근에 진화적 창조론에 대한 입장이 알려지면서 진화론과 창조론의 양립 가능성에 대해 인식하게 되고 기존의 창조론이 과학적인 근거와 맞지 않는다는 데서 추론된 진화적 창조론이 일종의 합리적인 대안으로 여기는 사람들이 늘고 있는데, 이번 조사에서 진화적 창조론이 무신 진화론보다 높게 나온 것은 이러한 경향이 반영된 결과로 볼 수 있다.

사실 진화론은 과학적인 발견에 따라 만들어진 이론이고 진화론 자체가 무신론을 입증하는 것은 아니다. 어떤 공통 조상에서 진화해서 오늘날의 종이 만들어졌다는 것이 진화론의 요지이고 생명의 기원에 대해서는 진화론에서도 설명하지 못한다. 곧 진화론은 생명의 기원에 대한 이론이 아니라 생명의 다양성에 대한 이론이라고 할 수 있으며 진화론 자체는 무신론을 지지하지도 않고 유신론을 지지하지도 않는다. 그런데 이러한 진화론을 근거로 무신론을 주장하는 것이 리처드 도킨스와 같은 무신 진화론자들이다. 앞에서 말한 바와 같이 창조론자들 중에서도 하나님께서 진화의 방법을 사용해서 창조하셨다고 믿는 사람들은 기독교인들도 진화론을 받아들이는 데 아무 문제가 없다고 생각하는 것이다.

‘창조냐 진화냐’는 꽤 오래된 논쟁이다. 그러나 이 표현은 진화론을 잘못 이해한 데서 비롯된 것이다. 진화론의 입장에 선다고 해서 창조론을 반드시 부정하는 것은 아니고 진화론 자체가 무신론을 입증하는 것도 아니기 때문이다. 이 문제는 오히려 ‘유신론이냐 무신론이냐’로 바꾸는 것이 적절하다. 과학적 설명은 그 자체로 중립적이기 때문에 우리가 유신론적인 입장에서 보느냐 무신론적인 입장에서 보느냐에 따라 서로 다르게 활용될 수 있다. 결국 중요한 것은 ‘해석’이다. 그 자체로 중립적인 진화론을 비롯한 과학적인 사실을 하나님의 섭리로 해석할 것이냐 아니면 하나님의 부재로 설명할 것이냐에 따라 전혀 다른 결론에 도달하게 되는 것이다.

합리적인 신앙

우리는 성경 내용이 합리적으로 설명될 수 있기를 기대한다. 합리적이라는 것은 ‘이치에 맞는다’는 것을 의미한다. 얼토당토 않은 이야기가 아니라 내가 생각하는 이치에 맞고 납득이 되는 것으로 받아들이고자 하는 것이다. 그러나 이번 조사 결과에서는 많은 개신교인들이 성경의 내용에 대해 의심이 들거나 과학적인 사실과 맞지 않는다고 느낄 때 그것을 확인하기 위하여 탐구하기 보다는 쉽게 포기하거나 한 쪽의 편을 드는 경향이 있다는 것을 알 수 있었다. 이것은 쉽게 결론에 이르기 어려운 문제에 대해 회피하거나 빨리 결론을 내림으로써 마음속의 불편함을 제거하고 싶은 심리 때문일 수 있다. 그러나 빨리 결론을 내리는 것은 잘못된 결론으로 인도될 수도 있으므로 신중하게 탐구하는 태도가 요구된다.

이와 관련하여, 어떤 현상을 객관성 있게 설명한다고 해서 하나님의 능력이 약화되거나 신앙이 약해지는 것은 결코 아니라는 것을 생각할 필요가 있다. 우리가 병에 걸렸을 때 기도에만 의지하지 않고 병원에 가거나 약을 먹는다고 해서 신앙이 없다고 생각하지는 않는 것과 마찬가지이다. 그러나 주위에서 보면 자기 분야에서 전문가이며 권위자로 인정받는 사람조차도 신앙에 대해서는 무조건 믿어야 한다고 생각하는 경우를 자주 보게 된다. 또 그러한 사람이 이른바 ‘신앙 좋은 사람’으로 여겨지기도 한다. 물론 신앙은 의심이 아니라 믿음에서 출발하는 것이지만, ‘덮어놓고’ 믿기보다는 이성으로 따지며 ‘깊이 상고’하는 태도로 신앙생활을 할 필요가 있다. 그것이 결코 신앙에 반(反)하는 것이 아님을 인식할 필요가 있다.

이러한 점에서 무엇보다도 중요한 것은 서로 다른 신앙관에 대해서 존중해주는 태도이다. 현재 한국 개신교인들이 사회와 소통하지 못하는 이유 중의 하나가 깊이 사고하지 않고 너무 쉽게 결론을 내리고 이것을 정답이라고 생각하며 다른 사람들에게 강요하기 때문이다.

진화론 역시 마찬가지이다. 진화론에 대해서 잘 알지 못하면서 진화론은 무조건 틀렸다는 입장을 받아들이지 않으면 신앙이 없다고 단죄한다. 우리는 다양한 생각과 입장을 존중해야 한다. 공동체는 획일화를 의미하는 것이 아니라 다양성 속에서 합의를 추구해 가는 것이다. 한국 교회가 다양한 생각을 가진 개인들을 존중하고 포용하며 서로 간에 소통할 수 있는 진정한 공동체가 되기를 소망한다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 나는 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의

복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 신약 교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶이 포함되어 있다. 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶, 그것이 다른 말로 믿음으로 말미암는 의이다.

그런데 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶을 위해서도 성령의 조명이 필수이다. 우리 신앙의 모든 면에서 성령님이 없이 가능한 것이 단 하나가 없다. 예수님이 우리의 의가 되시는 삶, 즉 믿음으로 말미암는 의를 의지하는 삶도 당연히 성령의 조명이 필수이다. 믿음으로 말미암는 의를 의지하는 것은 단순히 교리가 아니다. 그것은 단순한 교리적인 고백도 아니다. 우리가 믿음으로 말미암는 의를 의지하려면, 성령의 조명으로 우리 속에 우리가 의지하고 하나님께 나갈 어떠한 선한 것도 없는 것이 선명히 보여져야 한다. 그리고 성령의 조명으로 그러기에 예수님이 우리의 의가 되신다는 사실이 선명히 보여져야 한다. 그 때에야 비로소 우리는 우리의 모든 의(자기 의 혹은 육체를 의지하는 것)를 배설물처럼 버리고 오직 예수 그리스도의 의만을 의지하여 하나님 앞에 설 수 있다.

내가 아는 귀한 목사 사모의 예이다. 하나님께서 오래 전부터 그 부부에게 육체를 의지하는 것을 철저히 버리고 오직 예수 그리스도의 의를 의지하는 삶을 집중적으로 훈련시키셨다. 그 당시 어느 날 그 사모는 여러 가지 면에서 자신의 부족한 점들이 반복적으로 비쳐지면서, 심지어 자신이 구원을 받지 못했다는 생각이 들었다. 그래서 예배당에 나가서 기도하는데, 절망 가운데서 온 천지가 깜깜하게 느껴졌다. 예배당에 앉아서 새찬송가 263장 “이 세상 험하고”를 영어 가사로 부르고 있었다. 우리말 번역에는 그렇게 되어 있지 않은데, 영어 가사에는 “내 속에 선한 것이 없어요. 그래서 나는 주님을 보아요.”라는 내용이 있다. 그 가사를 부르고 있을 때 마치 깜깜한 터널 속에서 빛이 다가오고 있는 것처럼 느껴졌다. 동시에 “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)는 구절이 생각났다. 그러면서 주님께서 마치 “네 속에 선한 것이 없어. 그러니까 내가 길이라고 하지 않더냐. 그러니까 내가 나로 말미암지 않고는 아무도 아버지께로 없다고 하지 않더냐.”라고 말씀하시는 것 같았다. 그 때 그 사모에게 선명하게 깨달아졌다. “아, 내 속에 아무런 선한 것도 없구나. 그러니까 예수님이 길이시구나. 그래서 예수님으로 말미암지 않고는 아무도 아버지 앞에 갈 자가 없구나.” 이어서 그 사모의 입에서 “나 같은 죄인 살리신” 그 찬양이 터져 나왔다.

사실 종교개혁자들이 말한 믿음으로 말미암는 의는 하나님과의 관계에서 나온 의였다. 그것이 정확하게 성경이 말하는 바이다. 그러나 오늘날 너무나 많은 목회자들과 성도들은 믿음으로 말미암는 의를 말하면서, 소위 개혁주의 신앙을 말하면서, 하나님과의 인격적인 관계를 소홀히 한다. 그 결과, 그들의 삶 속에 믿음으로 말미암는 의에 대한 교리와 이론은 있을지 모르지만, 그 능력은 거의 소멸된 상태이다. 성령의 조명이 없으면 그것은 교리에 불과할 뿐, 삶에서는 실제로 예수님이 우리의 의가 되시는 삶을 전혀 살지 못한다. 삶에서는 실제로 육체를 의지하는 삶, 즉 행함으로 말미암는 의를 의지하는 삶을 살 뿐이다.

성도들이 이렇게 오직 예수 그리스도가 우리의 의가 되시는 삶을 살 때, 그 교회 가운데 놀라운 하나님의 은혜가 함께 하실 것이고, 십자가의 능력이 역사할 것이고, 성령의 임재와 통치와 역사가 함께 하실 것이다. 그리고 그 교회 가운데 그 놀라운 하나님의 유업이 실제로 주어질 것이다. 그것이 하나님이 의도하신 신약의 교회의 모습이다.

허드슨 테일러는 1832년 영국에서 태어나 1854년 중국으로 가서 중국내지선교회를 조직하여 그 당시 아무도 꿈을 꾸지 못하던 중국 내륙지역에서 복음을 전한 선교사였다. 선교회가 설립된 지 30년이 지난 1895년에는 640명 이상의 선교사들이 중국을 위해 자신들의 삶을 헌신하였고, 그의 헌신으로 북미, 스웨덴, 노르웨이, 덴마크, 독일, 호주, 뉴질랜드에 중국선교회 지부가 설립되고, 이렇게 하여 한 때 중국에 모여든 선교사는 1천 명을 넘었다고 한다. 특히 허드슨 테일러는 오직 하나님만을 믿음으로 의지하여 그 모든 사역을 감당한 것으로도 유명하다. 더 나아가 그는 갈라디아서 2:20이 말하는 오직 믿음으로 가능한, 그리스도께서 내주하시는 삶의 비결을 발견하고 그 삶을 살았던 사람이다. 그는 그 삶의 비결을 발견하고 난 후 천국은 이 땅에서부터 시작되는 것이며, 그리스도와 연합되는 경우 하늘과 땅은 중요하지 않게 된다고 말했다. 그는 자기 아이들도 자기가 발견한 그 삶을 살도록 하기 위해 그들에게 편지를 쓰는데, 그 편지 가운데 바로 고린도전서 1:30을 언급한다. “주님은 우리의 ‘지혜와 의와 거룩과 구속’이십니다. 주님은 우리가 봉사하고 열매를 맺게 하는 능력이 되십니다.” 그는 성경이 말하는 진정한 의미에서 고린도전서 1:30의 의미를 깨닫고 그 삶을 살았던 사람이다.

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