데일리굿뉴스

윤인경 기자 ｜ 2018-05-17

태극기로 덮인 수십 구의 주검, 계엄군의 총칼에 피투성이가 된 채 실려온 학생들, 전쟁터를 방불케 하는 광주기독병원 응급실…1980년 5·18 당시 광주기독병원 원목으로 재직하고 있었던 찰스 베츠 헌틀리 목사(한국명 허철선·1936~2017)는 ‘5월의 광주’를 가장 가까이에서 보고 기록한 사람 중 한 명이었다. “어둠은 결코 빛을 이길 수 없다”며 상처 입은 광주 시민들을 보듬었던 헌틀리 목사가그의 유언에 따라 광주 선교사묘역에 안장됐다. 5·18민주화운동 세계에 알린 '숨은 의인' 1936년 미국 노스캐롤라이나주 출신인 찰스 베츠 헌틀리 목사의 한국 이름은 ‘허철선’이다. 지난 1965년, 미국 남장로교회 한국선교회 소속으로 그가 처음 한국 땅을 밟았을 때 선교 동역자가 지어준 이름이다. 허철선 목사는 1969년부터 1985년까지 광주에서 의료선교를 펼쳤다. 광주 항쟁 중 목격한 계엄군 헬기 사격에 대한 증언을남긴 아놀드 피터슨 선교사의 공헌이 널리 알려진 것에 비해, 허철선 목사의 이야기를 아는 사람은 많지 않다. 허 목사는 위르겐 힌츠펜터 독일기자, 아놀드 피터슨 미국 선교사 등과 함께 ‘5월의 광주’를 가장 가까이에서 보고 기록한 사람 중 한 명이었다. 1980년 5·18 당시 광주기독병원 원목으로 재직했던 허 목사는 5·18의 참상을 필름으로 낱낱이 기록했다. 계엄군에끌려가는 시민들과 온몸이 피투성이가 된 채 쓰러진 학생들, 시신이 안치된 현장 등 당시 광주의 모습을 수많은 사진으로 남겼지만 대부분의 사진은 군에 빼앗겼다. 번번이 사진을 압수당하자 허 목사는 아내 마사와 함께 사택의 지하 차고를 개조해 암실을 만들어 사진을 직접 인화했다. 이 사진들은 영화 ‘택시운전사’ 속 실존인물인 독일기자 위르겐 힌츠페터를 비롯한외신기자와 해외 선교사에게 전해져, 전세계에 광주의 진실을 알리는 데 기여했다. 허 목사는 훗날 펴낸 회고록에서 “계엄군이시민들을 때리고 체포했다.일요일이었다는 걸감안하면 사람들은단지 교회 등에 가고 있었을 뿐인데, 영문도 모른 채 폭행을 당한 것이다. 그 누구도 왜 자기가 맞았는지 이유를 알지 못했고 모두 분노하고 있었다”고 증언했다. 전남도청 진압작전 전날이었던 5월 26일, 광주를 재점령하려는 계엄군의 작전을 미리 안 미국 정부는 헬기를동원해 선교사와 가족들을 미공군 기지로 이동시키려고 했지만, 허철선목사와 피터슨 목사, 그리고 그의 가족들은 광주에 남기로 결심했다. 쉽게 내린 결정은 아니었다. 눈앞에서 광주의 참혹한 현장을 수일간 목격했고, 더군다나 허 목사 부부에게는 당시 불과 10살이었던 막내딸 제니퍼를 포함해 어린 자녀들이 있었다. 그들은 미국 국적의 성직자였던 자신들조차 안전을보장받지못하는 상황이라는것도 잘 알고 있었다. 하지만 허 목사는 “10여 년을 섬긴 광주와 상처입은 시민들을 남겨놓고 떠날 수 없다”며 끝까지 광주에 남았다. 계엄군의 폭력으로 죽어가는 사람들, 외부와 모든 교통·통신이 단절된 광주… 하지만 라디오와 텔레비전에서는 '광주 시민들이 폭동을 일으켰다'는뉴스를내보내는 것을지켜보면서, 허 목사는 진실을 전하는 언론의 역할을 그 누구보다 뼈저리게 느꼈다. 영어와 독일어에 능통했던허 목사는 수많은 외신 기자들의 취재를 돕고, 통역과인터뷰를 하며 광주 시민들의 입이 되었다. 광주 남구 양림동의 붉은 벽돌집, 허철선 목사의 사택은 1980년 5월 당시 광주의 참상을 취재하려고 모여든 외신기자들의 사랑방이자 기자실이었다. 30년 동안 기자로 일했던 부인 마사 헌틀리 여사도 보도문을 작성하는 등 광주 항쟁의 진실을 밝히는 데 힘을 보탰다. 그녀는 "당시 코리아 타임스와 코리아 헤럴드,미국 남장로교 월간지에 광주민주화운동을 알리는 칼럼을 여러 차례 기고했지만, 단 한 차례도 실리지 않았다"며 "생전에 허철선 목사는 언론의 자유가 보장된, 변화된 한국의 모습을 보고 특히 기뻐했다"고 말했다. ▲17일 오전 8시 헌틀리 목사가 17년 동안 일했던 광주기독병원에서 그의 유가족과 병원 임직원들이 추모예배를 드렸다.ⓒ데일리굿뉴스 광주에 잠든 허철선 목사..."5• 18 역사와 함께 영원히 기억될 것" 허 목사 부부는 1985년 전두환 정부에 의해 강제로 추방 당했다. 하지만 고향인 미국으로 돌아간 후에도 이들은 '십자가의 도시', 광주를 잊지 못했다.지난해 허철선 목사가 세상을 떠나기 전 마지막 방문이었던1995년까지, 부부는 광주를 수차례 방문했다. 민주화에 헌신한 개인과 단체에 수여하는 2017년 '제11회 오월어머니상' 수상자로 허 목사가 선정되면서 그의 업적이 세상에 알려졌지만, 허 목사는 건강상의 이유로 한국에 들어올 수 없었다. 허 목사 부부는제자인홍장희 목사를 통해 오월어머니상을 전해 받고 매우 기뻐했다고 한다. 허 목사는 그로부터 한 달 뒤, 향년 81세를 일기로 미국 노스캐롤라이나주 자택에서 타계했다. 생을 마치기 전, 고인은 가족에게 ‘광주에 가고 싶다, 광주에 묻히고 싶다’는 유언을 남겼고, 유가족들은 고인의 뜻에 따라 유골 일부와 함께 한국을 찾았다. 17일 오전 8시 허철선 목사가 17년 동안 재직했던 광주기독병원에서는 그의 유가족을 비롯해병원 임직원 200여 명이 참석한 추모예배가 드려졌다. 유가족은 부인 마사 헌틀리와 큰딸 메리, 셋째딸 제니퍼와 사위, 손자 등이 참석했다. 허 목사의 부인 마사 헌틀리 여사는 “광주기독병원을 지켜온 여러분들의 수고에 격려와 감사를 보내고한사람, 한 사람 모두를축복하고 싶다"며 "허철선 목사는 무엇보다 즐겁게 선교할 것을 강조했다. 의료선교사인 여러분들도 하나님을 사랑하는 마음으로 상처 입은 사람들을 돌보기를 부탁드린다"고 말했다. 예배당을 나온 유가족들은 양림동 선교사 묘역으로 이동했다. 호남신학대학교에 위치한 선교사 묘역에는 엘리자베스 요한나쉐핑(한국명 서서평) 선교사 등 양림동 일대에서 사역을 했던 미국 남장로교 소속 선교사들이 잠들어 있다."나는 용서 했습니다"라는 글이 새겨진 허철선 목사의 묘비도 이곳에 세워졌다. 마사 헌틀리 여사는 "허철선 목사는1909년부터 한국전쟁까지 개성에 살았던 그의 삼촌에게서한국이라는 나라에 대해 들으며 자랐고, 이는 그가 한국을 콕 집어서선교를 오게 된 이유였다"며 "허 목사는 한국과 한국 사람들, 그리고 한국어를 너무나 사랑했다. 항상 한국 사람들에게서 배울 것이 많다고 말하며한국에서 선교사역을 한 것이 정말 좋았다고 했다"며 그를 회고했다. 그녀는 특히 인터뷰를 요청하는 기자들에게당부의 말을 남겼다. 마사 헌틀리 여사는 "기자는한국의 역사에서 무엇보다 중요한 역할을 하는 사람들"이라면서 "진실과 정의는 기자들의 손에 달려있다. 진실만을 말할 것을 부탁한다"고 강조했다. 허철선 목사는 80년 5월 광주의 진실을 알리는 데 앞장섰던 언론인이자, 광주의 마지막 선교사였다. 그는 총성과 죽음이오가는도시한 가운데서머나먼 타국생면부지의 사람들을 끝까지 놓지 않았던 참된 목자였다. 광주를 뜨겁게 사랑했던 찰스 베츠 헌틀리 목사, '허철선 목사'는 광주의 역사와 함께오래도록 기억될 것이다. ▲광주의 마지막 선교사였던 고(故) 허철선 목사. 지난해 제자 홍장희 목사를 통해 '제11회 오월어머니상'을 전해 받은 생전의 모습.ⓒ데일리굿뉴스

[여의도순복음교회] 한반도 평화는 반드시 이뤄진다

한연희 기자 ｜ 2018-05-18

여의도순복음교회가 한반도평화 기도대성회를 열고빠르게 진행되고 있는 한반도 평화 논의에 힘을 실었다. 남북정상회담에서 다져진 평화가 북미정상회담을 통해 정착되고 복음통일로까지 이어질 수 있기를간절히 기도했다. 여의도순복음교회‘2018 한반도 평화와 희망나눔을 위한 기도대성회’가 18일 오전 서울 상암월드컵경기장에서 6만 5천여 명이 참석한 가운데개최됐다. 조용기 원로목사는 "우리나라는 세계유일의 분단 국가인데 자짓하면 전쟁에 휩싸일 위기에 있다. 그동안 우리 교회가 나라와 민족이 위기에 처할때마다 기도해왔다"라며 "오늘은 여의도순복음교회가 창립 60주년을 맞는 날이지만 그보다 나라와 평화를 위해 기도하는 것이 중요하다고 생각한다"고 밝혔다. 미국 트럼프 대통령을 전도한 것으로 알려진 폴라 화이트 목사는설교를 통해 기로에 서 있는 한반도를 위한그리스도인들의 관심과 노력이 중요하다고 강조했다. 폴라 화이트 목사는 “하나님의 시간에 한국이 놓여 있다”며 “하나님의 영광이 평화 논의에 임하도록 기도해야 한다”고 말했다. 이어 “교회는 합법적인 기관으로 하나님의 권능을 받아 세상을 변화시키는 곳”이라고 정의하며 “변화는 기도와 믿음을 통해 가능하다. 하나님의 관점으로 나아가자”고제시했다. 이영훈 목사는 “하나님의 때가 왔고 하나님께서 북한의 문을 열고 있다”고 확신했다. 이 목사는 “지금 북한이 태도를 달리 하고 있지만 반드시 하나님이협력하여 선을 이뤄 주실 것을 믿는다"면서 "예수님의 제자들이 간절히 기도했을 때 오순절 성령이 임하신 것처럼 오로지 기도에 힘써야 할 때"라고 말했다. 또한 이 목사는 “60년 전 하나님께서 조용기 목사님을 세우시고 이제 제자 교회를 포함해 88만명의 교회로 성장시키셨다”면서 “우리 교회는 시작부터 가난하고 헐벗은 사람들을 섬기는 교회였다. 앞으로도 우리는 받은 사랑을전하기 위해나누고 섬겨야 한다”고 강조했다. 설교에 이어 한국교회 중요 과제로 떠오른 북한의 복음화와 한반도 비핵화를 위해 간절히 기도했다. 특히 해외 초청 목회자들이 한반도 평화를 위한 기도를 이어 감동을 전했다. △안드리 티첸코 목사가 대한민국의 번영과 부흥을 위해 △밥 로저스 목사가 미디어, 인터넷, SNS가 전 세계에 복음을 전하는 도구가 되도록 △마가렛 코트 목사가 한반도의 평화와 안정, 하나됨을 위하여 △모사 소노 목사가 고통과 상처받은 지역에 교회가 희망이 될 수 있도록 등의 주제로 릴레이 기도했다.

"스마트 주보 활용도 높여 한국교회에 이바지 하겠다"

한연희 기자 ｜ 2018-05-17

GOODTV 기독교복음방송이 스마트 미디어를 활용한 환경 보전 운동에 동참한다. GOODTV 기독교복음방송(대표이사 김명전)과 주식회사 정보넷(대표 조수현)이 17일 서울 영등포구 GOODTV사옥에서 업무협약식을 갖고, 스마트 주보 사역 협력을 결의했다. 정보넷은 교회 주보 애플리케이션 개발을 통해 주일에 잠시 보고 버려지는 종이 주보를 대체해 환경 보호와 예산 절약의 꿈을 이루고 있다. GOODTV는 이번 업무협약식을 계기로 주보 안에 다번역성경앱을 지원해 스마트 주보앱의 활용도를 더욱 높인다는 계획이다. 정보넷 조수현 목사는 “종이를 없애고 휴대폰으로 정보를 읽는 모바일 스마트미디어시대가 왔다. 과거에는 솔루션이 없어서 실행하지 못했다면 지금은 스마트 미디어가 있어 정부 행정 등 모든 분야 접목이 가능하다. 교회도 예외가 아니다. 종이주보로 매년 큰 비용이 발생하는데 스마트 주보로 종이와 예산이 크게 절약될 것”이라고 말했다. 김명전 GOODTV 대표이사는 “정보넷 협약식은 또다른 의미”라며 “GOODTV는 이미 성경 찬송 앱을 개발하면서 스마트 폰 통해 성경 찬송 읽고 보는 시대를 앞서서 열었다. 환경보전, 비용절감, 휴대 편한 성경찬송이 한국교회에 이바지 할 수 있길 바란다”고 전했다. .

세계적인 신학자 미로슬라브 볼프 첫 방한

박혜정 기자 ｜ 2018-05-17

새문안교회(이상학 담임목사)는 ‘길을 잃은 세상, 길을 찾는 교회’라는 주제로 제11회 언더우드 국제심포지엄을 오는 26일(토)부터 이틀 동안 서울시 광화문 본교회 언더우드교육관에서 개최한다. 한국 신학자들과 성도들에게 널리 알려진 세계적인 신학자 미로슬라브 볼프(Miroslav Volf) 예일대 교수가 최초 방한해 주 강사로 나선다. 볼프 교수는 심포지엄에서 오늘날 인류와 한국 사회가 직면한 많은 갈등을 짚어보면서 현대 신학을 진단하고 기독교의 역할을 모색할 예정이다. 그는 “길을 잃은 신학이 다시 새로운 길을 찾을 수 있는 해결책은 용서와 화해, 관용의 정신이 포함된 ‘포용과 번영’의 삶에 있다”고 강조해온 인물이다. 그는 첫째 날 ‘좋은 삶을 찾아서(The Quest for the Good Life)’와 ‘세상, 하나님의 집(The World as God’s Home)’이라는 주제로 강연한다. 둘째 날에는 ‘보편성이 던지는 도전 과제(The Challenge of Universality)라는 주제강연이 펼쳐지며볼프 교수는 “사회적 갈등을 악화시키지 않고 개개인의 독특성을 억압하지 않는 ’번영의 삶‘이강연에서 깊이 다뤄질 예정”이라고 밝혔다. 강연에 이어특별좌담회가 마련돼 신옥수 장로회신학대 교수의 진행으로 볼프 교수와의 대담이 이뤄진다.

"한국교회, 로힝야족 난민구호 나선다"

윤인경 기자 ｜ 2018-05-20

극심한 인종탄압을 받고 있는 로힝야족 난민 구호를 위한 한국교회 연합봉사조직이 공식 출범했다. '한국교회 로힝야족 난민구호연합'은 로힝야족 난민을 위한 모금운동과 현장 구호활동을 전개할 계획이라고 밝혔다. 로힝야족 난민구호 위한 연대기구 출범 로힝야족은 불교권인 미얀마에서 이슬람을 믿는 소수민족으로, 미얀마 군부의 대량학살과 학대를 당하는 등 심각한 인권탄압을 받고 있다. 지난해 8월부터 미얀마 정부와 로힝야족 반군의 유혈충돌로 수많은 로힝야족 난민이 발생했으며, 이들은 탄압을 피해 국경을 넘어 인근 방글라데시로 탈출했다. 현재 방글라데시 콕스바자르 지역은 90만 명 이상의 로힝야족이 기거하고 있는 세계 최대 규모의 난민촌이다. 이 같은 로힝야족 난민을 돕기 위해 한국기독교교회협의회(이하 NCCK) 유관기관인 한국기독교사회봉사회(이사장 정명기 목사)와 기독교NGO를 중심으로 ‘한국교회 로힝야족 난민구호연합’(이하 난민구호연합)이라는 연합조직이 발족됐다. 한국기독교사회봉사회는 지난 2월과 3월 두 차례에 걸쳐 한국교회의 로힝야족 난민 구호를 위한간담회를 가진 바 있다. 이후 지난달 19일 열린 NCCK 제66회기 실행위원회에서 로힝야족 난민구호 안건이 정식으로 결의됐다. 난민구호연합 대표에는 한국기독교장로회 증경 총회장이며 지구촌구호개발연대 이사장을 맡고 있는 전병금 목사가 선임됐으며, 사무총장에는 한국기독교사회봉사회 이승열 목사를 선출했다. 난민구호연합은 앞으로 NCCK 소속 회원교단과 소속 교회, 기독교 단체들을 중심으로 한국교회에 난민구호의 필요성을 알린 뒤 모금운동을 전개할 계획이다. 이승열 사무총장은 “다가오는 7,8월 본격적인 우기를 앞두고 현지 난민촌을 방문해 산사태나 침수 등 필요한 지원물품을 지원하는 구호활동을 할 계획”이라며 “이 밖에 세계 여러 국가의 기독교 전문구호기관들과 연대와 협력을 통해 효과적인 구호활동을 펼쳐 나가겠다”고 밝혔다. 한편 미얀마군과 로힝야족 반군의 유혈 충돌 와중에 미얀미 군인들에게 성폭행을 당한 로힝야족 여성들의 집단 출산이 임박해 난민촌에는 또 다른 비극이 다가오고 있다. 전문가들은 보수적인 이슬람 사회에서 살아온 피해여성들 대부분이 수치심과 주위의 이목 때문에 임신 사실을 숨기고 있어, 태어나자마자 버려지는 아이들이 적지 않을 것으로 분석했다. 이들은 성폭행을 당해 원하지 않는 임신을 하고도 제대로 된 병원 진료조차 받지 못하고 있는 것으로 알려졌다. 구호단체와 인권단체는 임신 사실을 숨겨온 여성들이 무허가 임신중절 수술을 받거나 출산 후 아이를 몰래 버리는 상황을 우려해 긴급 임신 실태 파악에 나섰다. 국경없는의사회(MSF) 소속 산파인 다니엘라 소피아는 “16살짜리 소녀가 가족에게 들킬까 봐 몰래 병원을 찾아와 낙태한 사례도 있다”며 “그 소녀는 미얀마 군인들에게 집단 성폭행을 당했지만, 누구도 그 사실을 몰랐고 도움도 주지 않았다”고 설명했다. 아동 구호단체 세이브더칠드런의 비트리즈 오초아는 “유혈사태 발생 9개월이 지나면서 구호단체 활동가들은 버려진 아이들을 돌볼 준비를 하고 있다”고 밝혔다.

기감, 감독회장 직무대행…이철 목사 선출

최상경 기자 ｜ 2018-05-18

기독교대한감리회 전명구 감독회장이 법원으로부터 직무 정지 판결을 받은 것과 관련해 감리교가 직무대행을 선임하는 등 공백을 메우기 위한 작업에 착수했다. 정상화를 위한 교단 차원의 대책단계에 접어든 만큼 10년째 반복되고 있는 감독회장 자격 논란을 불식시킬 지 관심을 모은다. 감리교 실행부위원회 열고 직무대행 투표 사법부의 판결로 전명구 감독회장의 업무가 중지되면서 결국 감리교는 '교리와 장정'에 따라 감독회장 직무대행 선임 절차에 돌입했다. ▲이철 목사ⓒ데일리굿뉴스 기독교대한감리회(이하 기감)는 18일 서울 중구 세종대로 기감 본부에서 '제5차 총회 실행부위원회'를 갖고, 감독회장 직무대행에 이철 목사(전 동부연회 감독, 강릉중앙교회)를 선출했다. 임시의장으로서 금번 실행부위원회를 소집한 강승진 감독(서울연회)은 투표 전부터 '정의와 공리'를 강조하며 공명정대한 선거를 제안했다. 직무대행 선거는 교단법에 따라 평화롭게 치러졌다. 각 연회에서 전임감독을 지낸 29명을 후보로, 1차 투표에 부쳐 상위 득표자 2명을 가려 결선투표를 실시했다. 김한구 목사와 이철 목사가 최종후보에 올랐고, 38명이 투표한 결과 이철 목사가 21표로 감독직무대행에 당선됐다. 이철 목사는 당선 소감을 통해 감리교 정상화를 위해 총력을 다하겠다는 뜻을 전했다. 이 목사는 "혼자가 아닌 모두가 마음을 묶어 지금의 일을 해결해 가길 바란다"면서 "교단 정상화를 위해 최선을 다하겠다"는 말을 남겼다. 더불어 총회 폐회 후 기자간담회 자리에서 이 목사는 "9월 말까지 보궐선거를 실시해 교단 정상화를 이루는 것"이 최선의 방법이라는 의견을 비치기도 했다. 감리교는 감독회장 직무대행이 선출된 지 15일 이내에 보궐선거 절차에 들어가도록 교리와 장정에 명시돼 있다. 이 목사는 "장정에 따라 9월 말에 선거가 이뤄지면 빠른 정상화에 도달할 수 있기에 최선을 다해 볼 생각"이라고 입장을 표현했다. 그러나 '보궐 선거'를 놓고 일각에서는 의견이 갈리고 있는 상황이다. 전명구 감독회장의 본안 판결이 아직 남은 상황에서 재보궐 선거를 진행할경우 사회법 위반을 자초할 우려가 있기 때문이다. 이는 선거 후 또다시 불거질 수 있는 각종 법적 다툼의 소지로 이어질 가능성도 크다. 보궐선거에 관한 논의는 6월 1일 총회실행부위원회를 소집해 결정하기로 했다. 세부적인 절차를 확정하는 자리인 만큼, 더 큰 혼란으로 이어질 지 아니면 정상화를 도출해낼 지 이목이 집중된다.

19일 학술대회, 한국교회 담임목사와 부교역자 관계 되짚어

박혜정 기자 ｜ 2018-05-18

개혁주의생명신학회(회장 임원택 교수)가 오는 19일 오전 10시 서울 방배동 백석대학교 교육동에서 '담임목사와 부교역자 관계, 이대로 좋은가?'라는 주제로 정기학술대회를 개최한다. 주제 강연자로는 성도교회 박성기 담임목사가 초청돼 오늘날 한국 교회 담임목사와 부교역자의 관계를 되짚어보고 하나님 안에서 이들이 올바른 관계를 세워나갈 수 있는 방향을 제안한다. 이번 학술대회에서 두 가지 주요 발표주제가 마련 돼 있으며 각 발제마다 기독교 전문가들이 나서 발표와 논평을 펼친다. '담임목사와 부교역자 사이의 성경적인 관계 세우기'라는 주제로 다뤄지는 첫 번째 발표에서는 동성교회 김재달 목사가 발제자로 나서고 백석대 한만오 교수가 논평한다. 두 번째 발표에서는 백석대 손철우 교수가 '담임목사와 부목사 사이의 역할갈등 그 원인 및 해결책'이라는 주제로 발표할 예정이며 합신대 이승진 교수가 논평을 맡는다. 올해로 18회를 맞이하는 정기학술대회에는 목회자와 일반성도 및 신학생 등 한국교회의 목회자 간 바람직한 관계를 세우는데 관심 있는 누구나 참여할 수 있다. 참가신청 및 문의 : 간사 김상엽 목사 (010-8956-9229)

'세계적인 찬양 인도자' 타미 워커 내한 공연

박혜정 기자 ｜ 2018-05-18

<내 이름 아시죠>와 <내 마음에 가득 채운> 등 유명한 워십송 작곡가이자 세계적인 찬양 사역자인 타미 워커의 찬양 콘서트가 오는 6월 5일부터 전국 네 개 지역에서 열린다. 타미 워커와 같이 사역하는 크리스천 어셈블리 워십밴드도 함께 공연을 펼칠 예정이어서 다채로운 찬양 콘서트가 될 것으로 기대를 모은다. 이 행사는 말씀과 찬양이 어우러지는 찬양집회 형식으로 진행되며 예배를 통한 영적 부흥과 갱신을 도모하고 젊은이를 비롯한 차세대 리더를 세우기 위한 자리로 마련된다. <요한복음>말씀이 이번 콘서트의 주제이자 찬양곡 테마로 정해져 콘서트에 참석한 이들은 요한복음 말씀과 연관된 감동의 찬양과 말씀을 즐길 수 있다. 콘서트는 6월 5일부터 9일까지 서울지역 뿐 아니라 지방에서 개최된다. 6월 5일에는 인천 숭의교회에서 저녁 7시 30분 △6일 서울 예한교회 오후 3시 △7일 전주 온누리교회 저녁 7시 △주말인 9일에는 춘천한마음교회에서 오후 3시와 저녁 8시에 찬양집회가 열린다. 특히 찬양 콘서트의 마지막 날인 9일(토) 오후 3시에는 보컬 및 악기세션 담당자들을 위한 교육시간이 저녁 8시에는 찬양집회로 구성된다. 타미 워커는 1990년부터 미국 LA 북부 크리스천 어셈블리 교회에서 목회자이자 워십리더로 사역하고 있다. 그는 전 세계적 곳곳을 방문해 컨퍼런스와 강의를 펼쳐 선한 영향력을 끼치고 있다. '타미 워커 & CA밴드 초청 찬양콘서트 집회'에 관한 자세한 사항은 주최측 '글로벌워십미니스트리(070-4632-0660)'로 연락하면 된다.

[여의도순복음교회]18일, '한반도 평화 기도대성회'

한연희 기자 ｜ 2018-05-17

창립 60주년을 맞은 여의도순복음교회(담임 이영훈 목사)가 18일 ‘2018 한반도 평화와 희망나눔을 위한 기도대성회’를 서울 상암 월드컵 경기장에서 진행한다. 이 날 저녁에는 ‘2018 서울 찬양 콘서트’와 ‘미스바 기도회’가 대성전에서 드려지게 된다. 현재 60주년 기념 부대행사로는 교회 주변에 ‘기념 전시회’와 ‘문화 엑스포’가 진행되어 교회의 초창기 시대 모습이 그대로 재현됐다. 22일(화)과 23일(수)에는 ‘여의도순복음교회 창립60주년 기념 및 국민일보 창간30주년 기념 축하감사 오라토리오 연주회‘가 예술의 전당 오페라 하우스에서 열린다. 16일과 17일 열린 이번 여의도순복음교회 창립60주년 기념 예배 및 해외 초청 강연에는 수 만 명의 각국 지도자 및 성도로 인산인해를 이루었다. 대성전, 지·직할 성전과 130여 기도처에서 동일하게 예배가 진행되었으며, 위성과 인터넷(www.fgtv.com), 모바일 등을 통하여 예배 실황이 중계되어 전 세계에 생중계 되었다. 또한, 모바일 어플리케이션을 다운 받으면 각국 나라의 언어로 통역되어 보다 쉽게 들을 수 있다.

슬픔에 잠긴 팔레스타인…NCCK 위로 서신

최상경 기자 ｜ 2018-05-17

한국교회가 70년 이상 이스라엘로부터 불법 점령당한 팔레스타인들의 고통과 살상, 전쟁의 위협을 보면서 팔레스타인 교회에 진정한 평화와 일상의 회복을 바라는 위로를 건넸다. 교회협, 팔레스타인 교회에 연대서신 발송 최근 도널드 트럼프 미국 대통령이 이스라엘 대사관을 예수살렘으로 이전하겠다고 발표한 직후, 예루살렘과 팔레스타인 전역에 긴장감이 고조됐었다. 끝내 지난 14일 미국 정부가 미 대사관을 예루살렘으로 이전했고, 이를 항의하기 위한 시위 도중에 팔레스타인인 55명이 사망하며 2천 여명의 부상자가 발생하는 참극을 낳았다. 이에 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, 이하 교회협)가 폭력 사태로 인해 고통 받고 있을 팔레스타인 교회에 위로를 건네는 연대서신을 발송했다. 교회협 이홍정 총무는 연대서신을 통해"한국교회를 대표해 가족과 친구를 잃은 모든 팔레스타인인들에게 진심으로 위로의 마음을 전한다"고 안타까움을 표했다. 그러면서 미국과 이스라엘의 만행을 지적하며, 하루 속히 평화와 화해로 모든 상황이 종결되길 바라는 마음을 건넸다. 이 총무는 "UN총회가 예루살렘을 이스라엘과 팔레스타인에 속하지 않은 '하나의 분할체'로 둔다는 선언을 했음에도 미국과 이스라엘은 예루살렘 전 지역을 지배하려고 했다"면서 "이런 시도는 예루살렘과 팔레스타인에 사는 모든 이들의 인권을 심각하게 침해하는 것이다. 두 정부가 팔레스타인들의 인권을 보호하고 국제법과 관행을 준수할 것"을 강력히 촉구했다. 끝으로 팔레스타인인들과 함께 연대하며 자유와 평화를 위한 여정에 동참하겠다는 뜻을 전하기도 했다. 이 총무는 "한반도 평화의 기운이 이스라엘-팔레스타인뿐만 아니라 전쟁과 갈등으로 인해 안보와 평화가 위협당하는 세계 전역에 펴져나가기를, 우리가 평화를 위한 촉매제가 되길 바란다"며 한국교회에 기도를 요청했다.

5·18민주화운동 38주년…"지금 광주는 어떤가요?"

윤인경 기자 ｜ 2018-05-16

'푸른 눈의 목격자' 헌틀리 선교사, 광주에 잠들다

연합기관 통합 합의…실제 성사 될까

홍의현 기자 ｜ 2018-05-16

한국교회총연합(이하 한교총)과 한국기독교총연합회(이하 한기총), 한국기독교연합(이하 한기연)이 통합추진위원회를 구성하고 통합에 박차를 가하고 있다. 하지만 한기총 내부의 반대 목소리가 이어지고 있어 실제 통합까지 이뤄질 지 여부는 알 수 없는 상황이다. "한기총 문제 해결되면 언제든 통합할 수 있다" 한교총과 한기총, 한기연 세 기관의 통합추진위원들은 모임을 갖고 '한국교회 통합을 위한 합의서'에 각각 서명을 남겼다. 합의서에는 "3개 연합기관은 분열과 갈등으로 하나되지 못함을 깊이 자성하고 회개하면서 모든 교단이 하나되어 세상의 빛과 소금의 역할을 감당하기를 소원한다"며 "모든 기득권을 내려놓고 연합과 일치를 위해 노력할 것"이라고 명시돼 있다. 특히 3개 기관은 연합을 위해 법인 존속을 주장하지 않기로 했으며, 한교총도 법인화를 추진하지 않겠다는 계획을 밝혔다. 하지만 한기총 내부에서 '통합추진위원의 대표성 논란'과 '법인 존속 주장', '예장통합과 기감 등 WCC 관련 교단 가입 불가론'이 불거지면서 통합 추진에 제동이 걸렸다. 또 한교총이 통합 원칙으로 내세운 '이단 관련 교단 및 인물'에 대한 정리도 쉽게 이뤄지지 못할 거란 예상도 나오고 있다. 한편 3개 기관 통추위원들은 17일 통합 세부 논의를 위해 다시 한 번 모임을 갖겠다고 밝혔지만, 한기총 내부 문제 등이 해결되지 않아 해당 모임을 무기한 연기했다. 한교총 관계자는 "한기총 문제만 해결 된다면 우리와 한기연은 언제든 통합에 나설 수 있다"고 말했다.

세계개혁교회 "평화 향한 한반도 여정에 큰 영감"

최상경 기자 ｜ 2018-05-16

국제 기독교 연합기구인 세계개혁교회커뮤니언(WCRC)이 한반도 평화가 고무된 가운데 처음으로 실행위원회를 한국에서 개최하면서 그 행보에 관심이 모아졌다. 지난 10일부터 7일간의 일정을 모두 소화한 이들은 “평화를 향한 한반도 여정에 영감 받아 전 세계 평화를 위해 진력하겠다”는 다짐을 밝혔다. WCRC, 서울서 7일간 실행위...한반도 평화 다뤄 2017년 총회에서 선출된 WCRC 실행위원회가 '생명으로부터 생명을 위하여 변혁하며, 화해하며, 새롭게 되기'(고린도후서 5:18-19)라는 주제로 특별히 한국에서 열렸다. 이번 실행위원회의 목적은 향후 6년의 전략적 계획을 세우는 것으로 7일간의 논의를 끝내고 16일 폐회했다. 지난해 여름 독일 라이프치히 총회 이후 첫 번째 회의였던 금번 실행위원회는 새로운 전략적 계획을 채택하고 한국교회의 상황을 알아가는 시간이 됐다. 특히나 이번 실행위원회가 한국에서 열린 만큼 그 배경을 향한 관심이 지대했다. 더불어 WCRC 주요임원들이 최근 방북했던 대표단에 절반 이상을 차지하고 있었기에 한반도 평화구축을 위한 실질적 안건이 도출될 지가 관건이었다. 이날 오전 12시 서울 종로구 한국교회100주년기념관에서는 실행위의 폐회를 알리는 예배가 드려지는 한편 기자간담회가 진행됐다. 이 자리에서 WCRC는 “한반도 경험은 우리에게 수많은 갈등과 분쟁들을 극복할 수 있는 부분임을 보여줬다”며 “한반도가 평화의 상징임을 몸소 보여주고자 한국을 방문하게 됐다”고 전했다. 실제로 이들은 실행위를 마치면서 한반도 평화과정에서 영감 받은 것들을 기반으로 작성한 성명서를 발표했다. 회장 나즐라 카삽(Najla Kassab)은 “한반도 상황은 소외된 민초들의 이야기를 듣고 경계를 넘는 실제적인 발걸음으로서 정의를 외치도록 우리에게 요구하고 있다”며 “성령님의 역사를 통해 화해의 대사로 살아가고자 힘쓰자. 과거의 고통과 분열로부터 변형과 화해, 갱신의 새로운 공동체로 나아가기위해 노력하자”고 제안했다. 무엇보다 한반도 평화체제 구축을 위해 ‘남북한평화과정’ 같은 프로그램을 강화하는 등 연대방안 모색에 더욱 진력하겠다는 뜻을 전했다. 6년 후 총회까지 '연합과 평화' 총력 이번 회기의 전반적인 계획수립에 있어서도 WCRC는 ‘연합과 평의로의 헌신’을 강조했다. 다음 정기 총회가 열릴 2024년까지 교회들의 연대를 도모해 전 세계의 변혁을 이끌어내는데 총력을 기울이겠다는 입장이다. WCRC는 실행위에서 도출한 목표를 토대로 “연합과 평의로의 헌신으로 하나님의 부르심을 살아내는 데 있어 성장하기 위해 노력할 것”이라며 “모든 동반자들과 함께 회원교회를 섬기고 전 세계 변혁을 위해서 앞장설 것이다. 지구적 코이노니아로서 모두가 하나 돼 분별하고 고백하며 나란히 변화되어갈 것임”을 밝혔다. 이를 위해 두 가지 전략적 궤도를 제시하기도 했다. ‘교제와 공유’를 골자로 한 ‘코이노니아 강화’와 ‘세계적인 영향력을 위한 사역 성장과 확장’이 그것이다. 이러한 전략적 궤도는 ‘커뮤니언·정의·신학·선교·에큐메니칼적 참여 및 종교간 협력’등 총 5가지 측면과 연동하며 실행해 나가기로 했다. 한편 이날 열린 폐회 예배서는 실행위원회 임원 및 총회에서 선출된 위원 25여 명 등 협력회원들이 다수 참석해 하나님께 감사 영광을 드렸다. 실행위를 주최한 대한예수교장로회 예장통합 최기학 총회장은 “한국교회와 세계개혁교회커뮤니언의 역사는 100년이 훨씬 넘는다”며 “한국교회의 성장은 WCRC와 함께하는 동안 이루어진 열매임을 고백한다. 앞으로 한반도 평화를 위해 기도에 더욱 전념해 주시기를 부탁드린다”고 감사인사를 전했다. 이에 WCRC 크리스 퍼거슨 총무는 “회원교회인 대한예수교장로회(통합)과 한국기독교장로회가 한국기독교교회협의회(NCCK)와 함께 WCRC가 간절히 소망하는 한반도의 평화를 위해 희생적인 노력을 해주었다”며 “앞으로도 어깨를 나란히 하며 정의와 평화에 대한 즐거운 소망을 만들어가자”고 화답했다. 세계개혁교회연맹은 회중교회와 장로교회, 개혁교회, 연합교회 및 발도파교회에 있는 1억 명의 기독교인들로 구성돼 있으며, 109개국 233개 회원교회와 협력해 ‘정의·신학·선교·친교 및 에큐메니칼 참여’를 지원하고 있다. ▲이날 열린 기자간담회에서 기자들의 질문에 답하고 있는 WCRC 필립 타니스 홍보국장ⓒ데일리굿뉴스

[여의도순복음교회] "순복음 신앙으로 섬김 확대할 것"

한연희 기자 ｜ 2018-05-16

여의도순복음교회, 60주년 알리는 '복음의 종' 울렸다

[여의도순복음교회60년] 세계 성령운동 이끄는 교회로

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세계개혁교회 "평화 향한 한반도 여정에 큰 영감"

연합기관 통합 합의…실제 성사 될까

[여의도순복음교회] "순복음 신앙으로 섬김 확대할 것"

"한국 선교 성장세 둔화…질적인 개선 시급 과제"

제6회 통일교육주간, 어린이부터 어른까지 ‘평화의 싹’ 틔운다

남북 해빙무드로 공연계서도 '북한' 소재 인기

'푸른 눈의 목격자' 헌틀리 선교사, 광주에 잠들다

<매일 주와 함께> 신언항 인구보건복지협회장

대전새로남교회, 엑스플로2018제주선교대회 1천만 원 후원

"우리아이와 함께 읽으며 비전 찾아요"

"명성교회 세습 판결 '또' 연기…9월 총회까지 가려나"
명성교회 세습논란이 지속되는 가운데 세습의 정당성 여부를 판결하는 예장통합 총회 재판국 심리가 또 다시 연기됐다. 더욱이 총회 재판국이 핵심 쟁점 사안이 아닌 신임 재판국장 선임 문제로 시간을 할애하고 있어 '김하나 목사 청빙 결의 무효 소송'은 더욱 오리무중 상태로 빠져들고 있다. 

'재판국장 선임 문제'로 시간 할애

대한예수교장로회 통합(총회장 최기학 목사)총회 재판국은 15일 오전 11시 '명성교회 김하나 목사 청빙 소송'과 관련한 4번째 심리를 진행했다.

당초 소송 결론이 나올 것으로 예상됐지만, 판결은 이날도 나오지 않았다. 이번 심리에서는 사실상 명성교회와 관련한 논의 없이 재판국장 선출에 관한 의견만 오갔다.

재판국장 이만규 목사가 앞서 두 차례 사임서를 제출한 게 관건이 됐다. 이 목사는 총회 임원회에 사임서를 제출했고 그때마다 총회 임원회는 번번이 사임서를 반려했었다. 그럼에도 이 목사는 금번 심리에 참석해 재차 사임 의사를 밝혔다. 

이날 심리를 마치고 나온 재판국장 이만규 목사는 취재진의 질문에 "임원회의 허락을 받아야 하지만 오늘로 사임했다"고 짧게 답했다. 명성교회에 관한 논의는 없었냐는 말에는 "명성교회 얘기는 못했다"며 "재판국장을 다시 뽑기로 합의했다. 오늘은 후임국장 뽑는 문제에 관해서만 논의했고, 다음 재판국 모임 때 자세한 사안을 정하기로 했다"고 전했다.

결국 총회 재판국은 재판국장을 뽑는 문제만으로 이번 심리를 전부 할애한 꼴이 됐다. 2시간 30만에 폐회한 재판국원들은 다소 엄숙한 표정으로 회의장을 빠져나갔다. 과열된 현장 모습에 일부 재판국원들은 "길을 비켜달라. 사진 찍지 말라"며 날카로운 모습을 보여 판국장 내 분위기가 좋지 않았음을 가늠하게 했다. 

이러한 과정에서 일부 마찰이 빚어지기도 했다. 세습반대를 연호한 '교회세습반대운동연대' 회원들과 명성교회 측 간에 경미한 마찰이 생겼다. 더불어 수십 분 간 고성이 오가기도 했다.

심리 결과를 묵묵히 기다리던 동남노회 비대위 측 김수원 목사도 관련 내용을 전해 듣고는 "재판국은 아마도 9월 총회까지 이 사안을 끌고 가려고 할 것"이라며 "총회와 노회를 위해 책임 있게 가부간에 결정을 내려줘야 하는 데 염려가 된다. 법과 원칙이 살아 움직이는 총회가 되길 간절히 바란다"는 말을 남기며 착잡하게 자리를 떠났다. 

총회 재판국은 6월 초 다시 모임을 갖는다는 원론적 입장만 전달했다.
기침 윤양수 목사 제명..."침신대 정상화 위한 선택이다"
기독교한국침례회가 임시 총회를 열고 윤양수 목사를 제명 처리했다. 침례신학대학교 이사장을 지내기까지 한 인물에게 제명이란 중징계를 내린 데에는 침신대 정상화를 위한 어쩔수 없는 선택이었다는 입장이다.

기독교한국침례회는 14일 강원도 평창 한화리조트 그랜드홀에서 임시총회를 개최하고 법인 한국침례신학원 정상화 방해 관련자에 대한 징계를 결의했다고 밝혔다.

윤양수 목사는 제107차 정기총회 결의를 위반한 이유로 징계대상자가 됐다. 학교법인 정상화 조사위원회(위원장 김병철)는 윤목사에게 소명의 기회를 두 차례 줬으나 불응에 징계절차에 들어갔다.

이날 윤양수 목사는 임시총회에서 적극적인 소명을 했으나 대의원들의 공감대를 얻기에는 역부족이었다. 임시총회 의장 안희묵 총회장은 대의원들의 의견을 들은 뒤, 토론을 종결하고 투표를 진행했으며 총회 선거관리위원회(위원장 김오성 목사) 주관으로 무기명 투표를 진행했다.

투표결과, 투표 참여 대의원 596명 중 찬성 440표, 반대 142표, 기권 14표로 2/3가 징계를 찬성해 윤양수 목사의 징계를 결의했다.

이어 김요배 목사의 징계 건(5년 정직)을 바로 다뤘다. 김요배 목사는 제107차 정기총회 결의를 위반 징계대상자가 돼 정상화 조사위원회에서 이 사실을 조사하고 소명의 기회를 2차례에 걸쳐 제공했으나 윤양수 목사와 마찬가지로 응하지 않았다. 이에 따라 임시총회 정직 대상자로 상정됐다. 투표결과, 참여 대의원 총 418명 중 기권 9명, 반대 65명, 찬성 344명으로 5년 정직이 결의됐다.
5·18민주화운동 38주년…"지금 광주는 어떤가요?"
5·18민주화운동 38주년을 이틀 앞둔 16일, 광주 시내에서 국립5.18민주묘지로 향하는 교통편을 알아보니 518번 시내버스가 있다. "버스 번호가 조금 특이하네요?" 버스기사에게 물으니 아니나 다를까, 광주민주화운동의 정신을 기리기 위해 만들어진 버스라는 답이 돌아왔다. 국립5·18민주묘지를 오가는유일한 시내버스이기도 하다고.

시민들을 태우고 80년 광주와 현재를 오가는 '518번 버스'는 5.18 최후 항쟁지였던 옛 전남구청,학생들과 계엄군이 충돌했던 전남대학교 정문을 지나 국립 5.18민주묘지를 향해 서서히 움직였다.

5월의 광주를순례하다…'오월길 역사기행'

“5월 어느 봄날, 아이들이 풀밭에 나가서 놀고있었어요. 그 옆을 군인들이 지나쳐 가고있는데 아이들이 군인을 보고 와아아 환호성을 질렀죠. 군인들은 아이들에게 무차별적으로 총을 쐈어요. 이 때 총알 6발을 맞고 숨진 11살 어린 소년이 바로 여기에 잠들어 있는 전재수 열사입니다.”

광주광역시 북구 운정동 국립5·18민주묘지. 16일 아침, 이곳을찾은 어린 학생들이 귀를 쫑긋 세우고 초롱초롱한 눈으로 강사의 이야기에 집중한다. “왜요? 왜 아이들한테 총을 쏜 거에요?”, “그 군인아저씨들은 벌 안 받았어요?”라는 질문도 간간히 나온다.

가장 어린 나이에 숨진 전재수 열사에 이어 김경철, 박금희, 윤상원 등 4명의 열사의 이야기가 차례로 소개됐다. 아이들은 흰 백합꽃 한 송이씩을손에 들고 묘지 사이로 제각각 흩어졌다. 첫 희생자로 알려진 김경철 열사의 묘에 가장 많은 꽃이 놓였다.

김민수(13·광주 효동초등학교) 군은 “5·18 때 가장 먼저 희생된 김경철 장애인 열사가 인상 깊었어요"라고 말했다. 양재윤(13·광주 효동초등학교) 군도 김경철 열사의 묘에 꽃을 올렸다. 양 군은 “김경철 열사가 말을 못하셔서수화를 했는데도 군인들이 때렸대요..안쓰러운 마음이 들어요.”라고 말했다.

망월동 5·18 구묘역도 오전부터 체험학습을 온 학생들로 북적였다. 구묘역에는당시 독일 기자로 광주의 참상을 영상에 담아 세계에 알린 '푸른 눈의 목격자', 위르겐 힌츠펜터의추모비가 있다. ‘죽으면 광주에 묻어 달라’고 한 고인의 유언에 따라 그의 손톱과 머리카락이 안치돼 있다.

5·18 구묘역과 국립5·18민주묘지, 옛 전남도청을 순례하며 5.18민주화운동의 역사를 배우는 ‘오월길 역사기행’은광주시교육청이 5·18민주화운동 38주년을 맞아 마련했다. 지난 1일부터 광주 관내 초·중·고교 약 2천3백여 명이 참여하고 있다.

김지희 교사(광주 효동초등학교)는 “아이들 교과서에는 5.18 민주화 운동에 대한 서술이 단몇 줄에 불과하다”며 “학생들이 더 많은 역사적 사실을 전문가에게 배울 수 있고, 특히 광주의 시민으로서 자긍심을 가지고 진지하게 생각해볼수 있는 기회인 것 같다”고 말했다.

6년째 안내해설사로 활동하고 있는 김신영(26·평화통일교육센터) 씨는 "이전에는 ‘오월길 역사기행’에서사람들이 얼마나 많이, 어떻게 죽음을 당했는지 이런 얘기들을 주로 했는데 그렇게 하니 아이들이 5.18을 슬프고 끔찍하게만 기억을 하더라”며 “5·18을 떠올렸을 때 자랑스럽고 긍정적으로 기억하는 것이 중요하다고 생각해서 저항 정신과 공동체 정신을강조하고 있다”고 설명했다.

5·18민주화운동을 묘사하는 말 중에는 '아무것도 하지 않은 사람들이 아무도 없었다'는 말이 있다. 여성들은 주먹밥을 만들어 시민군을 응원하고 학생들은 다친 사람들을 위해 헌혈에 나섰다.김 씨는 “평화로운 상황에서 남을 돕는 것은 어쩌면 쉬울지 모르지만 총알이 날아다니고 사람들이 죽는 위험한 상황에서 남을 도왔던 사람들과 그 마음을 잊지 않았으면 좋겠다”고 말했다.

옛 전남도청 앞에서 만난 정순진(82·당시 농성동 거주) 씨도 당시 주먹밥을 나눴던 기억을 떠올렸다. 정 씨는 “집 밖에도 못 나가고 분위기가 아주 살벌했다. 나가는 사람은 족족 죽으니까 대학생들을 못 나가게 막기도 했다”며 “그래도 시위하러 나가겠다는 학생들 손에 주먹밥 몇 덩이를 손에 쥐여줬던 기억이 난다. 굶고 그런다고 하여 안쓰러운 마음에…”라며 말을 흐렸다.

			▲21일 광주 시민군이 목포에 도착하면서 대규모 항쟁의 신호탄이 올랐다. 목포 지역의 모든 교회는 목포역 광장에 모여 비상구국기도회를 개최했다.
		
5·18민주화운동의나눔과 희생 정신…"그 중심에는기독교가 있었다"

1980년 5월 21일 새벽, 광주 시민군들이 탈취한 차량 2대를 끌고 목포로 내려왔다. 이들은광주에서 벌어진 유혈진압 소식을 전했고,분노한 수만 명의 목포 시민들은목포역 광장으로 모여들었다. 대학생들과 시민들은 집행부를 꾸려광주 희생자에 대한 보상과 신군부 철폐를 요구하며 매일 수차례 횃불시위와 시가행진을 벌였다.

현재 광주 성광교회를 섬기고 있는 박상규 목사도 그 현장을지킨 한 사람이었다.당시 목포대학교 2학년에 재학 중이던 박 목사는목포시민민주화투쟁위원회 집행위원장을 맡아 항거를 이끌다가5월 29일계엄군에 체포돼 모진 고문을받았다.

16일 열린 5.18민주화운동 유네스코 등재 7주년 기념예배에서 만난 박 목사는 당시 광주는 최악의 조건에서 최선의 삶을 살았던 공동체였다고 회상했다.

그는 “통신도 두절되고 사람이 죽는 상황에서도, 끊임없이 헌혈이 이뤄지고 생필품을 나누고 자금을 모아주는 일들이 일어났다”면서 “그런 일이 가능할 수 있었던 이유 중 하나는 당시 민주화 운동의 지도부들이 대부분 기독교인이었기 때문”이라고 말했다.

38년 전, 5월 25일 오후 2시 목포역 광장은 기독교인들로 빽빽히찼다. 목포 지역의 모든 교회가 주일예배를 마친 뒤광장에 집결해 비상구국기도회를 개최한 것이다.

당시 목포 기독교인들은 광주항쟁을 '4·19와 명동구국선언의 법통을 잇는 역사적 시민 혁명'으로 규정하고, 모든 언론이 광주 참상을 정확히 보도할 것과 군벌독재의 즉각 퇴진 등을 외치는 <광주시민혁명에 대한 목포 지역 교회의 신앙고백적 선언문>을 발표했다. 이 선언문은 광주항쟁에 대해 기독교인들이 밝힌 최초의 공식선언이었다.

오늘날 '5월의 광주'를 기억하고 나눔과 희생정신을 이어가려는 중심에도 여전히많은 기독교인들이 있다. 광주한빛교회에서는 5.18 민주화운동 이듬해부터 지금까지 한 번도 빠짐없이 교파를 초월한 연합예배가 열리고 있다.

광주 금남로 일대는 17일 열리는 전야제 준비로 분주했다.남북의 평화 체제와 통일을 기원하는 현수막도 함께 걸려있었다. 박상규 목사는 “올해 5.18은 남북 간 평화의 무드가 조성된 가운데 맞아 더욱 뜻 깊다”면서도 “한국교회가 이러한 통일의 움직임에서 패싱되지 않도록 민족의 화해와 치유, 복음적인 평화 통일을 위해 더욱 깨었으면 좋겠다”는 바람을 전했다.

'붕어빵' 선생님의 진심…"오병이어 기적 만들어요"
보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고도 남았던 '오병이어'의 기적처럼 한 교사가 고안해낸 작은 베품이 학교공동체에 크고 작은 기적들을 만들고 있었다. 고소한 붕어빵 향기 속에 피어나는 '선생과 학생들간의 유쾌한 이야기'는 스승의 날을 앞둔 지금, 찬란했던 우리들의 학창시절 속 선생님 얼굴을 자연스레 떠올리게 만든다.

강화 덕신고 김세환 교목과 붕어빵 나눔

강화도에 위치한 덕신고등학교는 매주 금요일 점심시간 때마다 진풍경이 펼쳐진다. 학교 건물 사이로 붕어빵 기계가 설치된 소형 승합차가 자리를 잡으면 붕어빵을 받으려는 학생들로 긴 줄이 늘어선다.

2005년 붕어빵 나눔을 처음 시작한 김세환 선생님의 섬김 활동은 10년을 넘어선 현재까지 이어지고 있다. 학생들과 소통하기 위한 방편으로 자비로 집기들을 구입해 출발한 사역은 수많은 변화를 일구는 결과를 낳았다.

"예전에는 아이들이 선생님을 무조건적으로 따르는 관계였다면 이제는 어깨를 나란히 하며 같이 가야 하는 시대라고 생각해요. 붕어빵 나눔의 처음 시작은 제가 했지만, 지금은 학생들이 자발적으로 동참하며 함께 파트너를 이루게 됐습니다. 학생들과 하나의 공동체를 이루면서 동일한 방향으로 가게 됐다는 게 가장 큰 변화죠."

시큰둥했던 학생들은 곧 이 나눔이 즐거워지자 점심 붕어빵 행사가 하루 중 가장 기대되는 시간이됐다. 팝콘 쿠폰을 꺼내든 김지연 학생(17)은 "수업에 열심히 참여하면 붕어빵 외에도 팝콘을 교환 받을 수 있는 쿠폰을 나눠준다"며 "오늘 질문을 적극적으로 했더니 많이 받았다"고 미소를 보였다. 옆에서쿠폰을 구경하던 정세은 학생(17)도 "붕어빵 차가 학교에 생겨 좋다"며 함께 웃음 꽃을 피었다. 

소소하지만 의미있는 김 교사의 나눔은 학교 안에 행복한 문화가 확산되는 데도 크게 기여했다. 아낌없이 베풀고자 하는 김 교사의 마음이 학생들에게 고스란히 전해진 것이다.

"처음 붕어빵 나눔을 시작했을 당시만해도 학생들이 '얼마냐'고 물었습니다. 그때 느꼈던 점은 아이들이 어떠한 대가가 꼭 있어야 된다고 생각한다는 것이었어요. 하지만 점차 서로 마음을 주고받는 일에 의미를 통감하게 되는 학생들이 늘면서 섬김을 실천하고자 하는 문화가 공동체에 형성됐습니다."

			▲점심시간 김세환 교사와 학생들이 하이파이브를 하며 정답게 인사를 나누고 있다.ⓒ데일리굿뉴스
		
학생들까지 나눔 동참…"오병이어 기적 만들어 가다"

실제로 뜻을 모은 학생 20여 명은 '오병이어'라는 봉사단까지 만들었다. 반죽에서부터 붕어빵을 굽는 작업까지 붕어빵 사역에 모든 과정을 도맡아 실천하는 중이다. 동참하는 학생들이 늘면서 되려 김 교사는 학생들에게 배우는 지점이 많이 생겨났다. 

"처음에는 제가 학생들에게 무언가를 준다고 생각했는데 그게 아니더라고요. 해가 거듭될수록 저 역시 학생들에게 받는 게 많다는 것을 알게 됐습니다. 서로 주고 받는 관계라는 것을 몸소 느끼게 된 것이죠. 이렇게 깨닫는 과정이 있어야 비로소 실천하는 동력이 생깁니다. 섬김과 나눔을 경험한 아이들만이 나중에 이를 실천하게 되는 선순환을 낳게 되는 것이죠."

붕어빵 나눔은 교내에만 국한되지 않았다. 점차 확장돼 지역사회 곳곳으로 퍼져나갔다. 인근 강화 초·중·고등학교를 비롯한 요양원 같은 노인요양시설과 군부대, 교회 등 다양한 장소를 찾아 붕어빵 나눔으로 사랑을 실천했다. 이러한 활동은 대외적으로 인정 받아 2016년 교육부로부터 학교 현장 우수 사례에 선정되기도 했다.

이처럼 김 교사는그간 맺은 열매들을 상기하면서 건강한 공동체를 이루는 데에 본인의 역량을 집중하고픈 마음을 전했다.

"아이들과 가까워진 만큼 아이들의 고민도 더욱 여실히 볼 수 있었습니다. 요즘 아이들은 대인관계에 대한 고민을 가장 많이 하고 있습니다. 제가 공동체를 강조하는 부분과도 연관되지요. 세상 속에서 겪을 수 밖에 없는 갈등은 같이 부딪치면서 고민하는 과정을 통해 해결하는 법 밖엔 없어요. 이 과정 속에 아이들과 더불어 함께 하면서 건강한 공동체를 만들어 가고 싶습니다."

붕어빵 소형 승합차에는 아이들과 함께 하고픈 김세환 교사의 바람이 집약돼 있었다. 앞으로도 계속 만들어갈 이들의 공동체 이야기는 교권추락과 입시위주의 경쟁구도로 허덕이는 지금의 현실을 돌아보기 충분했다. 향후 붕어빵 나눔을 통해 일어날 크고 작은 기적들이 유독 기대되는 이유다.

			▲덕신고등학교의 붕어빵 나눔을 통해 앞으로 일어날 크고 작은 기적들이 기대된다.ⓒ데일리굿뉴스
		
'푸른 눈의 목격자' 헌틀리 선교사, 광주에 잠들다
태극기로 덮인 수십 구의 주검, 계엄군의 총칼에 피투성이가 된 채 실려온 학생들, 전쟁터를 방불케 하는 광주기독병원 응급실…1980년 5·18 당시 광주기독병원 원목으로 재직하고 있었던 찰스 베츠 헌틀리 목사(한국명 허철선·1936~2017)는 ‘5월의 광주’를 가장 가까이에서 보고 기록한 사람 중 한 명이었다. “어둠은 결코 빛을 이길 수 없다”며 상처 입은 광주 시민들을 보듬었던 헌틀리 목사가그의 유언에 따라 광주 선교사묘역에 안장됐다.

5·18민주화운동 세계에 알린 '숨은 의인'

1936년 미국 노스캐롤라이나주 출신인 찰스 베츠 헌틀리 목사의 한국 이름은 ‘허철선’이다. 지난 1965년, 미국 남장로교회 한국선교회 소속으로 그가 처음 한국 땅을 밟았을 때 선교 동역자가 지어준 이름이다. 허철선 목사는 1969년부터 1985년까지 광주에서 의료선교를 펼쳤다.

광주 항쟁 중 목격한 계엄군 헬기 사격에 대한 증언을남긴 아놀드 피터슨 선교사의 공헌이 널리 알려진 것에 비해, 허철선 목사의 이야기를 아는 사람은 많지 않다. 허 목사는 위르겐 힌츠펜터 독일기자, 아놀드 피터슨 미국 선교사 등과 함께 ‘5월의 광주’를 가장 가까이에서 보고 기록한 사람 중 한 명이었다.

1980년 5·18 당시 광주기독병원 원목으로 재직했던 허 목사는 5·18의 참상을 필름으로 낱낱이 기록했다. 계엄군에끌려가는 시민들과 온몸이 피투성이가 된 채 쓰러진 학생들, 시신이 안치된 현장 등 당시 광주의 모습을 수많은 사진으로 남겼지만 대부분의 사진은 군에 빼앗겼다.

번번이 사진을 압수당하자 허 목사는 아내 마사와 함께 사택의 지하 차고를 개조해 암실을 만들어 사진을 직접 인화했다. 이 사진들은 영화 ‘택시운전사’ 속 실존인물인 독일기자 위르겐 힌츠페터를 비롯한외신기자와 해외 선교사에게 전해져, 전세계에 광주의 진실을 알리는 데 기여했다.

허 목사는 훗날 펴낸 회고록에서 “계엄군이시민들을 때리고 체포했다.일요일이었다는 걸감안하면 사람들은단지 교회 등에 가고 있었을 뿐인데, 영문도 모른 채 폭행을 당한 것이다. 그 누구도 왜 자기가 맞았는지 이유를 알지 못했고 모두 분노하고 있었다”고 증언했다.

전남도청 진압작전 전날이었던 5월 26일, 광주를 재점령하려는 계엄군의 작전을 미리 안 미국 정부는 헬기를동원해 선교사와 가족들을 미공군 기지로 이동시키려고 했지만, 허철선목사와 피터슨 목사, 그리고 그의 가족들은 광주에 남기로 결심했다.

쉽게 내린 결정은 아니었다. 눈앞에서 광주의 참혹한 현장을 수일간 목격했고, 더군다나 허 목사 부부에게는 당시 불과 10살이었던 막내딸 제니퍼를 포함해 어린 자녀들이 있었다. 그들은 미국 국적의 성직자였던 자신들조차 안전을보장받지못하는 상황이라는것도 잘 알고 있었다. 하지만 허 목사는 “10여 년을 섬긴 광주와 상처입은 시민들을 남겨놓고 떠날 수 없다”며 끝까지 광주에 남았다.

계엄군의 폭력으로 죽어가는 사람들, 외부와 모든 교통·통신이 단절된 광주… 하지만 라디오와 텔레비전에서는 '광주 시민들이 폭동을 일으켰다'는뉴스를내보내는 것을지켜보면서, 허 목사는 진실을 전하는 언론의 역할을 그 누구보다 뼈저리게 느꼈다.

영어와 독일어에 능통했던허 목사는 수많은 외신 기자들의 취재를 돕고, 통역과인터뷰를 하며 광주 시민들의 입이 되었다. 광주 남구 양림동의 붉은 벽돌집, 허철선 목사의 사택은 1980년 5월 당시 광주의 참상을 취재하려고 모여든 외신기자들의 사랑방이자 기자실이었다.

30년 동안 기자로 일했던 부인 마사 헌틀리 여사도 보도문을 작성하는 등 광주 항쟁의 진실을 밝히는 데 힘을 보탰다. 그녀는 "당시 코리아 타임스와 코리아 헤럴드,미국 남장로교 월간지에 광주민주화운동을 알리는 칼럼을 여러 차례 기고했지만, 단 한 차례도 실리지 않았다"며 "생전에 허철선 목사는 언론의 자유가 보장된, 변화된 한국의 모습을 보고 특히 기뻐했다"고 말했다.

			▲17일 오전 8시 헌틀리 목사가 17년 동안 일했던 광주기독병원에서 그의 유가족과 병원 임직원들이 추모예배를 드렸다.ⓒ데일리굿뉴스
		
광주에 잠든 허철선 목사..."5• 18 역사와 함께 영원히 기억될 것"

허 목사 부부는 1985년 전두환 정부에 의해 강제로 추방 당했다. 하지만 고향인 미국으로 돌아간 후에도 이들은 '십자가의 도시', 광주를 잊지 못했다.지난해 허철선 목사가 세상을 떠나기 전 마지막 방문이었던1995년까지, 부부는 광주를 수차례 방문했다.

민주화에 헌신한 개인과 단체에 수여하는 2017년 '제11회 오월어머니상' 수상자로 허 목사가 선정되면서 그의 업적이 세상에 알려졌지만, 허 목사는 건강상의 이유로 한국에 들어올 수 없었다. 허 목사 부부는제자인홍장희 목사를 통해 오월어머니상을 전해 받고 매우 기뻐했다고 한다. 허 목사는 그로부터 한 달 뒤, 향년 81세를 일기로 미국 노스캐롤라이나주 자택에서 타계했다.

생을 마치기 전, 고인은 가족에게 ‘광주에 가고 싶다, 광주에 묻히고 싶다’는 유언을 남겼고, 유가족들은 고인의 뜻에 따라 유골 일부와 함께 한국을 찾았다.

17일 오전 8시 허철선 목사가 17년 동안 재직했던 광주기독병원에서는 그의 유가족을 비롯해병원 임직원 200여 명이 참석한 추모예배가 드려졌다. 유가족은 부인 마사 헌틀리와 큰딸 메리, 셋째딸 제니퍼와 사위, 손자 등이 참석했다.

허 목사의 부인 마사 헌틀리 여사는 “광주기독병원을 지켜온 여러분들의 수고에 격려와 감사를 보내고한사람, 한 사람 모두를축복하고 싶다"며 "허철선 목사는 무엇보다 즐겁게 선교할 것을 강조했다. 의료선교사인 여러분들도 하나님을 사랑하는 마음으로 상처 입은 사람들을 돌보기를 부탁드린다"고 말했다.

예배당을 나온 유가족들은 양림동 선교사 묘역으로 이동했다. 호남신학대학교에 위치한 선교사 묘역에는 엘리자베스 요한나쉐핑(한국명 서서평) 선교사 등 양림동 일대에서 사역을 했던 미국 남장로교 소속 선교사들이 잠들어 있다."나는 용서 했습니다"라는 글이 새겨진 허철선 목사의 묘비도 이곳에 세워졌다.

마사 헌틀리 여사는 "허철선 목사는1909년부터 한국전쟁까지 개성에 살았던 그의 삼촌에게서한국이라는 나라에 대해 들으며 자랐고, 이는 그가 한국을 콕 집어서선교를 오게 된 이유였다"며 "허 목사는 한국과 한국 사람들, 그리고 한국어를 너무나 사랑했다. 항상 한국 사람들에게서 배울 것이 많다고 말하며한국에서 선교사역을 한 것이 정말 좋았다고 했다"며 그를 회고했다.

그녀는 특히 인터뷰를 요청하는 기자들에게당부의 말을 남겼다. 마사 헌틀리 여사는 "기자는한국의 역사에서 무엇보다 중요한 역할을 하는 사람들"이라면서 "진실과 정의는 기자들의 손에 달려있다. 진실만을 말할 것을 부탁한다"고 강조했다.

허철선 목사는 80년 5월 광주의 진실을 알리는 데 앞장섰던 언론인이자, 광주의 마지막 선교사였다. 그는 총성과 죽음이오가는도시한 가운데서머나먼 타국생면부지의 사람들을 끝까지 놓지 않았던 참된 목자였다. 광주를 뜨겁게 사랑했던 찰스 베츠 헌틀리 목사, '허철선 목사'는 광주의 역사와 함께오래도록 기억될 것이다.

			▲광주의 마지막 선교사였던 고(故) 허철선 목사. 지난해 제자 홍장희 목사를 통해 '제11회 오월어머니상'을 전해 받은 생전의 모습.ⓒ데일리굿뉴스

[교계/교단] "한국교회, 로힝야족 난민구호 나선다"

[선교/월드뷰] 화이트 목사 "트럼프 대통령과 한반도 평화 위해 기도"

[기획] "한반도 대전환기에 우린 무엇을 해야하나"

[인터뷰] '붕어빵' 선생님의 진심…"오병이어 기적 만들어요"

[이정기 칼럼] 갑질하는 사회

요즘 갑질에 대한 이야기로 시끄럽다. 그리고 미투 운동으로 바람 잘 날 없다. 이전에는 없다가 갑자기 문제가 많이 생긴 건가? 아니다. 이전에는 훨씬 더 많았다. 그런데 계속 갑에게 억압되어 있었다. ‘너 하나 입다물면 모두가 편안해’ 집단을 위해서 개인의 희생을 강요했다. 그러나 이제 세상이 변하기 시작했다. 음지에 있던 분들이 양지로 나오기 시작했다.

우리가 사는 사회에는 언제나 “갑”과 “을”이 있다. 그러나 갑은 언제나 갑이 아니다. 갑 위에 또 갑이 있어 갑과 을의 위치는 늘 바뀐다. 대통령이 그 나라에서는 갑인 것 같지만, 국민 앞에서는 을이다. 경찰이 죄인 앞에서는 갑이지만, 국민 앞에서는 을이다. 그러고 보면 국민이라는 이름은 민주사회에서는 영원한 갑인 것 같은데, 가난한 사람은 돈 있는 사람 앞에서 을이다. 그러므로 누구나 갑이고 누구나 을일 수 있는 것이다.

미국이나 캐나다, 유럽에서는 상점에서 고객이 소리를 높이면 그때부터 상대를 안 한다. 계속 방해하면 경찰을 부른다. 경찰이나 공무원을 상대로 업무를 방해하는 행동은 생각할 수도 없다. 사람의 인격을 존중하지 않는 것은 중대한 범죄행위로 인식한다. 일본은 가난해도 옷을 허름하게 입어도 천대하지 않는다. 미국은 돈이 많아도 안 되는 일이 많다. 그런데 한국은 부자들에게 가장 편한 국가이다. 돈과 권력이 있으면 그들만의 세상에서 특권을 누리며 살 수 있기 때문이다. 힘으로, 돈으로, 혹은 권력으로 군림하고 갑질하는 사회는 후진사회이다. 이러한 후진성은 돈이면 무엇이든지 할 수 있다는 가치관, 사회적 지위가 곧 그 사람의 품격이 되는 저질 자본주의와 관료주의가 불러온 병폐이다.

성경에도 갑질한 사람의 이야기가 있다. 요셉의 형들이 요셉에게 갑질을 했다. 요셉을 노예로 판다. 보디발 장군의 아내도 요셉에게 갑질을 했다. 유혹해도 넘어오지 않자 성폭행 미수범으로 몰아 감옥에 갇히게 한다. 사울왕도 다윗에게 갑질을 했다. '사울은 천천이요. 다윗은 만만이로다' 백성들의 환호에 다윗을 시기하여 죽이려고 창을 던지기도 한다. 그런데 다윗도 왕이 되어 갑질을 했다. 밧세바가 우리야의 아내인 것을 알면서도 범한다. 아이가 생기자 은폐하려고 시도하고 급기야는 우리야를 이길 수 없는 전쟁터에 보내 죽게 한다.

라반도 야곱에게 갑질을 했다. 야곱은 라헬을 얻기 위해 라반에게 7년을 섬긴다. 첫날밤을 치른 야곱은 아침이 되어서야 자기 곁에 있는 여인이 레아임을 알았다. 얼마나 황당했겠는가. 어쩔 수 없이 야곱은 라헬을 얻기 위해 7년을 더 봉사한다. 거기서 끝나지 않았다. 라반은 야곱을 20년 동안 일 시키면서 품삯을 열 번이나 자기 마음대로 변경했다. <창31:7> 노동력 착취였다. 인간의 숨길 수 없는 '갑질 본능'이 라반에게도 있었다. 라반이 처음부터 야곱을 수단으로 삼았던 것은 아니다. 자기도 모르는 사이에 조카를 수단으로 대하고 있었던 것이다. 익숙해진다는 것이 이렇게 무서운 것이다. 라반은 먼데 있지 않다. 어쩌면 우리 자신이 누군가에게 라반인지도 모른다.

갑의 권리는 인정해야 한다.

우리가 사는 세상은 어디를 가든지 위, 아래가 있다. 위계 질서가 있다. 그 위계 질서가 무너지면 안 된다. 성경에도 분명히 사람간에 계층이 있음을 말씀하고 있다. 신 28:13절에 “여호와께서 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니” 머리가 있고 꼬리가 있으며, 위가 있고 아래가 있다. 그러므로 갑질과 갑의 권리를 혼동하면 안 된다. 제품에 하자가 있어 컴플레인을 거는 것이 갑질인가? 그것은 갑의 권리이다. 마25장을 보면 달란트 비유가 나온다. 주인은 이윤을 남긴 두 달란트 받은 종과 다섯 달란트 받은 종에게는‘착하고 충성된 종’이라고 칭찬하며 주인의 즐거움에 참여하라고 한다. 그런데 땅에 감추었다가 가지고 온 한 달란트 받은 종에게는‘악하고 게으른 종’이라고 책망하며 있는 것 까지 빼앗고 바깥 어두운 데로 내쫓으라고 한다. 이것은 갑질이 아니라 주인의 권리이다.

식당을 하시는 분은 갑인 고객의 불만소리를 들어야 한다. 그래야 발전할 수 있다. 야곱이 성공한 것은 라반의 갑질을 성장의 동력으로 삼았기 때문이다. 요셉이 성공 것도 형들과 주인의 아내의 갑질을 하나님의 섭리로 받았기에 애굽의 총리가 될 수 있었다.

자녀 교육이 중요하다.

부모가 자식의 미래를 결정한다. 부모는 자녀의 최고의 선생님이다. 아이들은 모든 것을 부모를 통해 배운다. 그래서 자식은 부모의 거울이라는 말도 있다. 현재 대한민국을 분노로 들썩이게 만들고 있는 세 모녀의 갑질을 보면서 '그 어미에 그 자식이다'라는 생각을 하였을 것이다. 소리지르는 것, 욕하는 것 똑같았다. 갑질의 대물림이었다.

영국이 ‘신사의 나라’라고 칭찬 받는 이유가 무엇일까? 한마디로 배려가 몸에 밴 국민성 때문이다. 삭개오는 세리장으로 당시에 최고 갑질하는 사람이었다. 그런데 예수님을 만나고 변한다. 토색한 것 4배로 갚아주며, 소유를 팔아 가난한 사람들에게 나눠준다. 갑질하던 사람이 배려하는 사람으로 바뀐 것이다. 그 후 삭개오는 모든 사람들에게 사랑과 존경을 받는 사람이 되었을 것이다. “윗물이 맑아야 아랫물이 맑다”고 했다. 배운 사람, 가진 사람, 있는 사람이 더 겸손한 인격을 가져야 한다. 내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜이라는 공식이 깨져야 갑질도 멈출 것 같다. 갑질이 아닌 배려가 가득한 대한민국이 되었으면 좋겠다.
[CEO 칼럼] 한반도 新경제지도
4·27, 남북정상의 '판문점 선언'은 새로운 한반도 시대를 예고한다. '평화와 번영'의 미래다. 국제정치에서 한반도의 평화는 남과 북이 하나의 민족공동체로 서는 순간 시작된다. 국경과 전선(戰線)이 바뀌기 때문이다.

지정학적 불가분 관계에 있는 중국, 러시아, 일본과는 새로운 호혜협력의 질서를 세워 가게 된다. 냉전의 유산인 이념적 진영 논리가 힘을 쓸 수 없다. 이 같은 질서는 국내 정치에도 큰 파급 효과를 가져올 것이다. 한반도를 둘러싼 국제정치의 대결구도가 사라졌다고 완전한 무풍지대가 되는 것은 아니다.

달라진 점은 남과 북이 운명공동체로서 대응할 수 있다는 것이다. 이제 국경은 지도에 그려진 대로 중국과 러시아 그리고 바다를 맞대고 있는 일본이다. 이 틈새에서 어떻게 평화와 번영의 생존전략을 펼쳐야 할까?

번영은 경제와 직결된다. 문재인 대통령이 번영으로 가는 로드맵을 제시했다. 4·27 정상회담에서 김정은 위원장에게 전달한 USB에 담아 준 ‘한반도 신경제지도’가 그것이다. 그 주요 내용은 한반도에 3대 경제벨트를 설정하고 동서와 허리를 잇는 H자형 개발 구상이라고 한다.

동쪽은 금강산-원산·단천-청진·나선을 연결축으로 한다. 북으로는 러시아 남쪽으로는 남한의 동해안과 연결된다. ‘동해권 에너지·자원벨트’다. 서쪽은 수도권-개성-평양·남포-신의주를 축으로 한다. 북으로는 중국과 연결되고 남쪽은 서울과 서해안을 연결한다. ‘서해안 산업·물류·교통벨트’다. 동서를 잇는 경제지도는 ‘DMZ(비무장지대) 환경·관광벨트’다. 기타 남북접경지역에 '통일경제특구'를 지정해 개발하는 등 로드맵이다.

북한 번영의 로드맵은 무엇일까? 북한은 1990년대 식량난으로 공산주의식 배급과 보급체제가 붕괴 되었다. 주민들은 생존을 위한수단으로 자력갱생(自力更生)의 장마당(시장)을 열었다. 자연발생적인 식량과 생필품 조달 통로다.

현재 북한에 500여 개의 장마당이 운영되고 있다. 가구 소득의 70% 이상이 장마당 시장경제에서 나온다. 장마당 경제는 중국 등 해외교역으로 확대되었다. 2013년의 북한 경제는 GDP의 약 46%를 대외교역에서 창출했다. 경제가 성장 기조로 돌아 선 2013년 '핵·경제 병진' 노선을 택했다. 경제력을 핵개발에 집중했다.

2016년 핵개발 완성단계에 '국가경제발전 5개년 전략'을 수립한다. 그 해 GDP 3.9% 성장의 성과를 거두었다. 2017년에는 '경제건설 총력집중' 노선으로 강화했다. 그리고 길을 잃었다.

북한의 ‘경제건설총력집중’ 노선은 위기다. 핵개발에 따른 미국 등 세계 각국의 교역봉쇄로 경제가 붕괴 직전이다. 경제봉쇄가 풀리지 않는 한 이 상황을 벗어날 수 없다. 그렇다고 이미 시장경제로 진입한 북한 주민의 삶을 과거의 배급체제로 되돌릴 수도 없다.

이 시점에서 핵을 포기하고 번영을 택한 김정은의 선택은 최상이다. 북미회담은 한반도의 새 시대를 여는 장이 될 것이다. 종전과 평화협정 체결은 국경과 전선이 바뀌는 날이다. 전쟁과 분단 시대의 마감, 길은 끝나는 곳에서 다시 시작된다. 그 길은 ‘한반도 신경제지도’에 있다. 보다 상세한 발전 전략은 남북이 함께 그려가야 한다.

이 국면에서 우리가 놓치지 말아야 할 것은 항구적인 평화와 안정을 뒷받침 할 수 있는 지렛대이다. 다행스럽게 미국이라는 레버리지를 가졌다.

[신동식칼럼] 가정예배 포기 안 돼

지난한포럼에서있었던일입니다.강의가끝난후에질문시간이있었습니다.한청년이 심각한표정으로도피성도가가운데직분자들의자녀들이많은데이들이왜이렇게됐는지그리고어떻게대처해야하는지에대해질문했습니다.종종 듣는 질문입니다.

의외로많은수의직분자의자녀들이교회로부터도피한 상태로살고있어교회의 시험거리가 되기때문입니다.언젠가는돌아오겠지하는심정으로기다리는부모들의마음이타들어가는것과별개로믿음이연약한이들이받는시험은만만치않기때문입니다.

이러한현실을어떻게이해해야합니까?신앙은개인적인것으로무시해야합니까?아니면 그 자녀들을 하나님이크게 사용하시려고시련을주시는것일까요?아마도이렇게생각하고싶을것입니다.그러나그렇게여유있게생각할것은아니라고생각합니다.

한예로불신가정에서태어나 예수님을 믿은성도들생각해보시기바랍니다.늦게예수님을알았기때문에누구보다도 아름다운 가정을세우고싶을텐데직분자의자녀들의모습을 볼때그실망은적지않을 것입니다.그렇다면모든직분자의자녀들은다건강한신앙을가져야합니까?꼭그렇다고 말할수 없습니다.

비록 경건한가정에서도예수님의원수가나올수있기때문입니다.그래서 늦게믿은 분들이나,혹은홀로믿음을가진학생이나,청년들이큰시험에들필요는없습니다.그러면자녀에대해부모는손을놓고하나님에게만맡겨야하는것입니까?

그것은성경이가르치는것이아닙니다.왜냐하면성경은자녀에대한부모의책임을엄중하게말하고 있습니다. 아예 자녀가 어렸을 때부터말씀을가르치라고했습니다.주의교훈과훈계로 양육하라고했습니다.그러므로자녀에대한부모의책임을피할수없습니다.

그렇다면직분자의자녀들의도피성도의삶을사는이유는무엇일까요그원인을살펴보는 것이필요합니다.우선전제하는것은도피성도로살고있는이들의가정상황을모릅니다.

그러나그결과를통해유추해생각하고자합니다.복된가정에서태어나교회를세우는 영광스러운삶을사는부모밑에서도피성도가나온다는것은너무나슬픈일입니다.그러나현실에는 이런도피성도들이많이있습니다.왜이들은도피성도가됐을까요?혹은 교회에있으나믿음이없는명목상그리스도인으로살까요?그이유를하나씩생각하려고 합니다.

첫째부모가명목상그리스도인일가능성이있습니다. 직분자라고해서다거듭난그리스도인이라말할수가없습니다.누구든지사람을얼마든지 속일수가있기 때문입니다.하지만속이지못하는사람들이있습니다.바로자신과가족입니다,특별히자녀들은부모의신앙을잘알고있습니다.진심으로예수님을믿고있는지압니다.그래서판단하는것입니다.

한예로시험때는예배보다는공부하고,교회보다는학원가라고 권유하는 부모를자녀들이 어떻게 생각하겠습니까?부모도믿지않는예수님을자녀들이믿으려고 하겠습니까?물론 그런부모밑에서회심한자녀가나올수있습니다.그것은참으로놀라운하나님의은혜입니다. 그러나일반적으로도피성도들이즐비할것입니다.

둘째부모가이원론적신앙을가지고있을수있습니다. 그 무엇보다도 제일가슴아픈것은 크리스천 부모의세속화된신앙입니다.신앙의목적이철저하게세속적이라는 것입니다. 그래서 주일과평일이다른삶을살아갑니다.교회와가정의모습이다릅니다.경건의모습도환경에따라바뀝니다.

특히 자녀들의 눈에 비치는 직장에서의모습과가정에서의모습과교회에서의모습이다다른카멜레온신앙입니다.그러다보니신앙은자신의세속적성공이나혹은삶의스트레스를 해소하기위한도구가될때가있습니다.자녀들은그러한부모의모습을잘알고있습니다.그리고발언할나이가되면부모의이원론에반기를듭니다,도피성도의삶이싹트는 것입니다.

셋째부모가영적인권위를가지지못했기때문일수있습니다. 특히 성도들의 자녀들에게있어서부모는 단지밥해주고용돈을주는존재가되어서안됩니다.그렇게해도 관계는아름답습니다.인간이가지고있는기본적인효심이작동하기때문입니다.

하지만 그것도환경적조건이주어졌을 때만유효합니다.이것이타락한인간의한계입니다.더구나신앙의가정에서자라난자녀들은철저하게부모의신앙과삶을통해자신의 신앙과 정체성을형성합니다.

그런데부모가영적인권위가없다면어떻게되겠습니까?특히 크리스천 부모들에게 요구되는것은경건의 능력입니다.이것이영적인권위를갖게합니다.부모가 자신의 믿음 안에서 말하고, 자신이 믿는 대로살려고몸부림치는정직한모습이자녀에게는영적인권위를갖게합니다.그런데 기본적으로부모가말씀을읽지않고,기도하지않는데 자녀가 말씀안에서자라기를바라는것은부끄러움입니다.

넷째부모가예수님의사랑을나누지못했기때문일수있습니다. 자녀는부모의사랑을먹고자랍니다.그래서사랑을많이받은사람이건강합니다.반면에 사랑이궁핍하면성격에 모가나고삶이건강하지못합니다.그래서자녀는부모로부터충만한사랑을받아야합니다.

그런데부모가예수님께로부터받은사랑을자녀에게충만하게 나눠주지못하면자녀는예수님의사랑을힘들게알아갑니다.예수님께받은사랑이적으면 자녀들은더큰사랑을찾아떠나갑니다,그것이세상이주는즐거움에빠져 들어가는시작이됩니다.부모는자신이 삼위하나님께받은사랑을아낌없이주어야합니다.그러면자녀들이하나님을아낌없이 사랑합니다.

다섯째부모가가정과자녀에대한책임을감당하지못했기때문일수있습니다. 영적인부모가영적인역할에있어서최선을다하는것은너무나당연한일입니다.또한 일반적인 삶에대한책임도최선을다해감당해야합니다.

자신은감당하지못하면서 단지부모라는이유로자녀들의공경을요구하는것은창피한일입니다.믿는부모는더열심히자신의삶을가꿔야합니다,그래서배나땀을흘리는일이 필요합니다.부모는부지런하면서지혜롭고규모가있어야합니다,특별히부부로서의정절과예의가있어야합니다.남편이가진책임과아내가가진책임을잘감당하는것이얼마나중요한지모릅니다. 이것은자녀들의삶에잘반사됩니다.

여섯째부모가자녀들의정직한질문에정직한답변을주는것을무시했을수있기때문입니다. 성도들에게 있어 이것은정말중요하지만가장많이간과되고있는부분입니다.자녀들은부모의입에서 나오는 말 한 마디에모든것을집중합니다.자녀가질문한다는것은 영적인권위를 인정하는것입니다.

이때 정직한답변을주려는열심히있어야합니다.그런데힘들고피곤하고잘모르겠다는이유로회피해버린다든지혹은화를낸다면그것은아이를지옥에던지는것과같습니다.

물론 부모로서 무분별한질문을잘요리할수있어야하지만정직한질문을기쁘게받아야 합니다. 그리고 온힘을다해답을주려고한다면자녀는건강한신앙인으로자랄수있습니다.

그런 의미에서믿음의가정에서태어난자녀들이도피성도나명목상그리스도인으로살아가는것에는일차적으로부모들이감당해야할책임을방기했기때문입니다.특별히이모든 원인의시작이되는가정예배를포기했기때문입니다.

가정예배는그리스도의자녀로 자라나게하는일에있어서가장기초적인일입니다.더구나 부모가마땅히해야할책무입니다.가정예배를포기하는것은어쩌면부모되기를포기하는것과같습니다.

아마도 성도의 부모가자녀들의공부에대해갖는관심에10분의 1만 가정예배에대해가지면 그결과는 참으로놀라울것입니다.자녀들의세상성공에대해목말라 하면서자녀들의영적인회심과성숙에관심이없다면믿음이없기때문입니다.

자녀를맡은청지기로서의부모가최상의할일은바로가정예배를시작하는것입니다.일주일에한 번이라도해야합니다.가정예배없이자녀를위한기도는대부분건강과세상 성공일것입니다.그러나가정예배를드리면자녀를위한바른기도를할수있습니다.바로자녀의회심과영적인성숙입니다.우선순위가바뀌게되고진정으로사랑하게됩니다.

하나님앞에부끄럽지않으려면가정예배를드려야합니다.자녀들이미래의도피성도가 되는것을예방하려면가정예배를드려야합니다.결코포기해서는안됩니다.가정예배를 멈췄다면 다시시작하시기바랍니다.일주일에한번이라도해야합니다.특별히자녀가어리다면그 무엇과도바꿀없는것이바로가정예배입니다.가정예배가복의근원이며,통로입니다.
천국에는 개신교 성도만 있을까?
필자는 한국 본부 사역자로 선교지를 방문할 기회가 많은 편이다. 교단선교부 총무시절 교단 선교사 한 분이 러시아 이르쿠츠크시의 한 개신교회 목사와 동역하고 있어, 그곳을 방문한 적이 있다.

하루는 어느 곳을 가다가 차 운전을 하는 목사님께 “어떻게 목사가 되셨는가?”라고 물었더니, 자신은 정교회 신도였는데 젊은 시절 개신교로 개종하고 런던에 신학 유학해 개신교 목사가 됐다라고 했다.

나는 “나중에 우리가 천국가면 러시아 정교회 신도들을 좀 만날 수 있을까요?” 라고 물었더니, 그 분은 씩 웃으면서 “아마 많은 정교회 신자들을 만나 보게 될 겁니다”라고 하여 놀랍기도 하고, 그 이유를 묻자 “예수 고백에 관한 교리가 우선 같고, 구원의 확신이 정교회 성도에겐 좀 부족하지만, 주 예수를 믿는 그들은 반드시 천국에 갈 것”이라고 진지하게 대답하는 것이다.

오래 전에 저의 은사 전호진 박사가 정교회 교리를 연구한 뒤, “개신교와 정교회는 로마 가톨릭 교회보다 훨씬 가까운 편이다”라고 했던 말이 문득 생각났다.

러시아선교의 허와 실

1980년대 말 구소련이 무너지면서 러시아가 선교에 개방됐을 때 한인선교사들은 모스크바에 물밀 듯이 입성했다. 심지어 한국의 인기 강사 조용기 목사를 초청, 붉은 광장에서 대형 전도 집회를 거행했다. 단상에 선 조용기 목사는 십자가 복음을 설교하는 것은 좋았는데 그만 실언하고 말았다.

러시아 정교회가 ‘이단’이라고 말한 것이 러시아 기독 사회에 큰 반발을 초래했다. 아마 그를 지근거리에서 보필한 오순절 선교사의 그릇된 정보 또는 편견에 찬 오만한 정보가 그의 판단을 흐리게 했을 것이다.

1995년 모스크바에만 한국인 선교사가 설립 운영하는 신학교가 5개였고, 5년 후 2000년에는 10개가 됐다고 두 차례 방문한 전호진 목사가 한탄한 바 있다. “한 목사, 그래도 내가 신학교에 전문가인데, 한인선교사들이 신학교 운영을 너무 쉽게 생각하는 것 같애. 아니 중복 투자도 심각할 걸. 한 교단에서 나온 두 선교사가 따로 신학교를 설립 운영하니 나 원 참”

나는 이 이야기를 듣고 2010년 쯤 러시아를 방문한 바 있다. 그 10개 신학교의 대부분이 문을 닫고 오직 2개만이 남아 있었다. 지금은 그 2개마저 잘 운영되고 있을까? 생각만 해도 씁쓸해진다. 신학을 하는 이들의 속 좁은 마음과 독선이 무섭다.

2년 전 연해주 수도인 하바롭스크를 방문해 선교사 전체를 초청, 저녁을 함께 한 바 있다. 4개 신학교가 있었던 곳 이었다. 15년 된 한 선교사가 나에게 “그 4개 신학교가 다 사라졌어요. 한인선교사가 지나간 자리에 흔적이 전혀 없다”면서 혀를 찼다. 무슨 확신이 그들에게 신학교를 세우도록 했고, 무슨 일로 쉽게 이를 포기했는가?

예수교회 또는 우리교단교회?

선교지마다 한인선교사들은 많은 장학금 또는 용돈까지 주면서 현지인들을 키우고 있다. 그들이 삯꾼이 되기를 바라는 선교사는 한 명도 없으리라. 그러나 그 운영 방식을 보면 이 가운데 많은 삯꾼이 나올 수밖에 없는 구조가 자리 잡고 있음을 볼 수 있었다.

태국과 인도네시아는 선교역사적인 면에서 즉 comity(예의와 양보 정신)제도로 인해, 지역 분할로 인해 감리교단은 선교사를 보내지 않았다. 대신 그들의 전담지역에 집중 선교해 그 지역에는 감리교단 교회가 열심히 사역한 결과 지금은 큰 교회가 많다. 말레이시아가 그런 경우로 그곳엔 큰 김리교회가 많다.

화융 목사는 세계가 인정하는 감리교 목회자이다. 그러나 후에 들어간 한인선교사들은 역사의 이런 아름다운 예의와 양보에 따라 선택과 집중의 전략을 버리고 그들의 신학교를 세우고, 신학생들을 물질적으로 지원하며, 그들이 졸업해 그들의 교단 교회를 세우는 모습을 보고 있노라면 그들은 예수의 교회를 심는 예수 선교사라기보다 교단선교사라고 불러도 무방하지 않을까?

우리는 너무나 속 좁게 살아왔다. 아니 갈기갈기 나눠져서 신학교에서 교수들에게 그렇게 배워왔다. 무엇이 같은지를 깊이 연구 않고, 조그만 교리라도 다르니 서로 교류를 하지 말라고 가르침을 받아왔다.

대한예수교장로회가 100여 개 넘고 있는데서 나온 한 장로교 목사선교사로서 내가 속한 교단의 파란만장한 이합 집단을 보면서 나는 선교는 이래서는 안 되겠다고 결심해본다.

예수 그리스도만을 전하고, 역사적으로 생성된 수많은 기독교 형식을 참조하되, 그들 현지 기독교인에 적합한 기독교를 만들도록 해아 한다고 주장하고 싶다. 찰스 크레프트는 이것을 ‘적합한 기독교’라고 명명한바 있다.

우리는 한 그리스도, 한 믿음, 한 세례, 한 성령을 믿는다. 다만 다양한 문화의 옷을 입은 여러 기독교의 모습을 갖고 한 분 하나님께 찬양을 드린다. 계7:9-10의 그림이 이런 우리 기독교회의 참모습일 것이다.

“이일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”
[정재영 칼럼] 통일 이후를 준비해야 할 때
지난 4월 27일 역사적인 남북한 정상 회담이 이루어지면서 한반도 통일에 대한 관심이 높아지고 있다. 사실 그 이전까지는 통일에 대한 관심이 갈수록 줄어드는 현실을 염려해야 하는 상황이었다.

10년 가까이 남북한 대치 상황이 지속되고 최근에는 북한의 핵실험에 대한 조치로 경제 재제까지 이루어지면서 통일이나 평화 정책은 먼 얘기처럼 여겨졌던 것이 사실이다. 작년에 실시된 통일에 대한 국민의식조사에서 ‘남북한 통일의 필요성’을 묻는 질문에 응답자의 57.8%가 ‘필요하다’고 응답했는데 이것은 2016년 대비 4.3%, 2014년 대비 11.5% 하락한 수치이다.

그런데 북한 정상이 최초로 남한 땅을 밟고 들어와서 남한의 대통령과 평화 정착에 대한 진일보한 구상들을 밝힌 판문점 선언을 발표하면서 오히려 한반도 통일이 성큼 다가온 느낌마저 들게 하고 있다.

이러한 시점에서 통일을 잘 준비하는 것도 중요하지만 그 이상으로 중요한 것이 통일 이후 과정에 대한 대비이다. 통일에 대한 연구는 여러 각도에서 접근할 수 있을 것이나 이제까지 통일에 대한 연구는 주로 정권이 하나됨을 의미하는 정치 차원의 통합, 화폐 및 산업 구조가 단일화되는 경제 차원의 통합에 집중되어 왔다.

정치나 경제 차원에서의 통합도 중요하지만, 통일을 한다는 것은 결국 인간을 포함한 사회 차원의 통합을 궁극의 목표로 삼아야 할 것이다. 단순히 외형상으로 하나의 체제를 갖는다고 해서 두 사회의 구성원들이 공통의 이념을 가진 한 사회의 구성원이 된다고 볼 수 없기 때문이다. 이러한 점에서 통일은 그 자체가 목적이 아니라 인간 통합 또는 사회 통합을 위한 하나의 과정으로 보아야 한다.

통일 ‘이후’가 중요한 것은 통일의 ‘과정’이 통일 ‘이후’의 문제에 직결되어 있기 때문이다. 다시 말해서 통일 후에 일어날 사회 통합의 차원을 고려하지 않고는 통일을 추진할 수 없다는 것이다.

최근에는 통일 후 사회 통합의 문제를 고려하여 ‘선 통일, 후 통합’이 아니라 ‘선 통합 후 통일’에 대한 주장이 나오고 있으나 사회 통합이라고 하는 것이 5년 또는 10년이라는 짧은 기간에 성취될 수 있는 것이 아니므로 통일 후 사회 통합의 문제에 대해서는 장기간의 안목으로 대비해야 한다.

특히 독일의 경우, 그렇게 오랜 시간 동안 사회 통합의 측면을 염두에 두고 통일을 준비해왔음에도 불구하고, 역설적으로 사회 통합 문제로 큰 어려움을 겪은 것을 보았을 때 사회 통합의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.

사회통합 관점에서 보는 통일

통일은 두 체제의 통합이지만 사회 구성원들에게는 전혀 새로운 사회 환경에서 살아야 하는 새로운 삶의 시작을 의미한다. 오랫동안 동일한 환경에서 살았던 사람들이 두 체제가 통합된 사회에 살게 될 때에는 이전에 삶을 지탱해 주던 규범들이 지속적으로 역할을 하기 어렵기 때문이다.

이것은 일찍이 사회학자인 뒤르케임이 서구 근대화 과정에서 목격했던 서구 사회의 아노미(무규범) 상태와 같은 것이다. 뒤르케임이 사회 구조가 변한 현대의 상황을, 옛 가치와 규범과 제도가 내몰린 그 자리에 아직 새 가치와 규범과 제도를 채 들여다 놓지 못한 도덕적 진공 상태가 가지는 도덕적 문제로 본 것 같이, 통일된 이후의 사회는 새로운 가치와 규범과 제도가 자리 잡지 못한 상태에서 심각한 도덕적 위기 상황을 맞을 수 있다는 것이다.

따라서 새로운 사회 환경에서는 새로운 사회를 지탱해 줄 수 있는 새로운 규범이나 가치 체계를 필요로 한다. 우리에게도 언젠가 독일처럼 ‘정치적 통일’이 이루어진다면, 이러한 사회 통합은 우리들에게 해결해야 할 커다란 과제로 다가올 것이다. 우리가 ‘통일 후’ 전개돼야 할 재사회화를 통한 사회통합에 관심을 기울여야 하는 이유가 바로 여기에 있다.

새로운 환경으로서의 ‘통일 후’의 시기에 이루어질 각 개인들의 재사회화가 완성될 때에야 비로소 진정한 통일이 이루어질 수 있기 때문이다. 이러한 재사회화의 과정에서 가장 효과 있는 방법 중의 하나가 공동체라고 하는 준거집단의 제공인데, 그것은 공동체의 형성이 사회 구성원간의 관계와 상호작용 그리고 소통이라고 하는 재사회화의 장으로서 매우 적합하기 때문이다. 이런 맥락에서 종교 공동체 중의 하나인 교회가 가지는 사회통합의 역할이 매우 중요하다.

한반도의 통일 이후에 사회 통합을 위해 교회가 기여할 수 있는 부분은 바로 이런 것이다. 교회와 남북한 사회의 통합에 대한 연구들은 흔히 남북한 기독교 사이의 교류에 주목하면서 기독교간 교류가 증대되면 자연히 이질화가 약화되어 남북 기독교간에 통합을 이루게 되고 이를 계기로 하여 사회통합에 도움이 될 것이라는 논리를 펼친다.

이런 주장에서는 대부분 ‘사회’를 정치와 경제, 또는 (좁은 의미의 문화 예술의 차원에 국한되는) 문화와 구분되는 일반인 또는 서민의 영역이라는 매우 좁은 의미의 개념으로 이해하며 사회 영역의 통합을 주장한다. 그러나 진정한 의미의 사회통합은 보다 근본을 이루는 뜻에서 사회를 구성하는 인간들의 규범 및 가치와 관련된 의미 체계의 통합을 의미하는 것이다.

통일 후 교회의 역할

이질적인 두 집단 사이의 사회 통합을 위해서는 시민단체들의 역할, 그 중에서도 종교 단체의 역할이 매우 중요하다. 그것은 앞에서도 말하였듯이, 사회 통합의 정치 제도나 경제 체제와 같은 체계상의 통합이 아니라 생활 세계 또는 시민 사회 영역에서의 통합을 의미하기 때문이다.

특히 보편적 가치를 창출하는 종교의 역할은 지대하다고 할 수 있다. 그러나 독일의 경우 통일 이전에는 동독 정부의 방해에도 불구하고 긴밀한 관계를 유지하였던 동독과 서독 지역의 교회들이 통일 이후에는 그러한 관계를 더 이상 유지하지 못하고 말았다.

통일이 되자 동독 지역의 교회들이 더 이상 서독 지역 교회들의 도움이 없이도 스스로의 역할을 할 수 있다고 판단해 서독 지역 교회들과의 관계를 끊었고, 정부 차원의 정책들이 시행되면서 교회의 역할이 줄어든 것이다.

우리가 생각해야 하는 것은 사회 통합을 위한 교회의 역할이 단순히 분단된 지역에 있는 교회들 사이의 교류만을 의미하는 것이 아니라는 점이다. 사회 통합은 단순히 동질성을 회복하거나 기존 체제에 적응하는 것을 의미하는 것이 아니다. 서로에 대한 이질성을 인정하고 각각의 사회구성원들이 합의할 수 있는 새로운 가치를 창출하고 이러한 가치에 의한 재사회화를 하는 것이 통일 후 사회 통합에서 매우 중요한 부분을 차지한다.

독일 통일과 통일 이후 과정에 대해 연구하기 위하여 독일을 방문했을 때 만났던 몰트만 교수는 다음과 같은 이야기를 들려줬다. “교회가 일자리 없는 사람들의 일자리를 만들어주는 곳이 아니지 않습니까? 교회는 시장경제가 줄 수 있는 것과 다른 것을 주는 곳이지요. 공산주의 국가들은 평등은 있지만 자유가 없고 서구에서는 자유는 있지만 평등은 없는 상황입니다. 자유와 평등을 연결해서 새로운 사회를 만들어 갈 필요가 있습니다”라는 것이었다.

이러한 관점에서 기독교가 담당해야 할 역할은 그 영향력이 단순히 종교단체의 하나로서 교회라는 울타리 안에 한정되는 것이 아니며, 사회 영역 전반에 기여할 수 있는 것이어야 한다.

그러기 위해서는 기독교가 가진 보편주의 사상과 관행을 더욱 계발시키고 그것을 통일 한국의 사회 구성 원리로 제시해 그에 근거한 사회 통합이 가능하도록 해야 한다. 현존의 가치를 초월해 성서가 제시하고 있는 본래의 기독교 정신을 실천할 수 있는 새로운 가치 및 규범이 통일된 국가의 가치 체계로 자리 잡을 수 있어야 한다.

기독교 정신에 입각하면서도 모든 사회 구성원들이 거부감 없이 받아들일 수 있는 보편의 가치, 신학이나 신앙의 표현을 직접 드러내지 않으면서도 성서의 원리로 한민족 전체를 묶어 줄 수 있는 공통의 가치 의식을 만들어야 한다. 그리고 두 사회의 구성원들의 감성을 담아 표현하는 데 걸림이 없는 새로운 언어가 창조돼야 한다.

이럴 때라야 한국의 기독교는 진정으로 한국인들의 심성과 습속 깊이 자리 잡아 결속시키는 하나의 ‘시민 종교’가 될 수 있을 것이다.

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