데일리굿뉴스

김주련 기자 ｜ 2019-03-28

국제구호개발 NGO 기아대책이 고난주간과 부활절을 맞아 '오래된 기도'라는 주제로 북한지원 캠페인을 전개한다. 영양지원 및 모자보건 사업 등 진행 20006년 대북제재를 시작으로 강화된 무역제재로 인해 라진이의 엄마는 일자리를 잃었다. 임 식량 배급은 끊긴지 오래.…혹독한 추위와 계속되는 배고픔에 라진이는 걷기도 버거울 만큼 야위어버렸다. 이런 아이를 위해 엄마가 할 수 있는 건 기도 뿐. "주여, 도우소서, 우리를 불쌍히 여겨주시옵소서. 우리를 잊지 마소서" 위 내용은 북한의 상황을 기반으로 기아대책이 실제 사례를 재구성한 내용이다. 기아대책은 북한의 경제 상황 악화로 어려움에 처한 북한 주민들을 위해 이번 캠페인을 마련했다고 전했다. 기아대책은 "굶주림을 겪고 있는 부한 주민들의 기도를 기억하고, 공감하자는 취지로 캠페인을 기획했다"며 "캠페인을 통해 모금된 후원금은 북한의 보육원과 산골 학교 아동 5만 여 명의 식량지원을 위해 사용될 예정"이라고 밝혔다. 또 한국교회가 적극 동참할 수 있도록 고난주간에 활용할 수 있는 <북한을 위한 기도노트>도 제공된다. 기도노트는 △기도하기 △말씀읽기 △묵상하기 △은혜나누기 등으로 구성돼 있다. 기아대책 유원식 회장은 "북한 주민의 절반 가까이가 영양실조 상태이며, 아동 5명 중 1명은 발육부진을 겪고 있다"며 "한국교회가 고난주간 동안 예수님의 고난을 기억하며 기도와 후원으로 동참해달라"고 밝혔다. 한편 기아대책은 1994년부터 북한지원사업을 펼쳐왔다. 기아대책은 사업을 통해 밀가루, 옥수수가루 등을 제공하는 영양지원을 비롯해 체육용품과 방한복을 지원하는 문화정서사업, 의료품과 출산용품을 지원하는 모자보건사업 등을 진행하고 있다.

코람데오합창단, 탈북민·다문화자녀 돕기 사랑의음악회

데일리굿뉴스 기자 ｜ 2019-04-08

부산코람데오선교합창단(단장 김종학)이최근 부산 극동방송아트홀에서 ‘제6회 사랑의음악회’를 가졌다. 이번 음악회는 지역의 탈북민·다문화자녀들을 돕기 위한 목적으로 마련됐다. 이날 음악회에는 김현애 씨의 지휘 아래 3부로 나눠 공연이 진행됐다. 1부에서는 하나님을 향한 고백을 주제로 ‘하나님이여 내 마음을’(명정훈 작곡), ‘이제야 돌아봅니다’(진선미 작곡), ‘오직 예수 그리스도 나의 주’(이현정 작곡)이 연주됐다. 2부에서는 하나님께 받은 사명을 주제로 여성중창 ‘성도의 신앙’, ‘사명’, 남성중창 ‘하나님의 나팔소리’가 은혜의 화음을 이뤘다. 또 3부에서는 하나님의 택하심과 사랑을 담은 ‘너희들은 택함받은 족속’, ‘주께서 내게 주신 노래’, ‘하나님의 사랑’이 관객들을 감동시켰다. 아울러 소프라노 박상희의 특별공연도 빛을 발했다. 특별히 이날 음악회서 지도목사인 황희수 목사(바울교회)는 “그동안 코람데오 합창단은 매년 필리핀 미얀마 산족들 고아들 이들의 사택을 짓고 우물을 파주던 일들을 감당해왔으나, 올해는 우리 사회에 적응에 어려움을 겪고 있는 탈북민과 다문화 자녀들을 돕기 위해 이번 음악회를 마련하게 됐다. 하나님께서 후원해주신 여러분들에게 축복하시며 영광을 받아주실 줄 믿는다”고 인사했다. 한편 이번 음악회의 지휘를 맡은 김현애 씨는 코람데오 합창단에 헌신적으로 사역하며 부산의 선교문화에 적극적으로 애쓰고 있다. 특히 이번 음악회를 통해 얻은 후원금은 탈북민 청소년들로 구성된 고려영재국제센터 내 고려영재국제학교 학생(유치부 –중등부13명의 학생)들을 돕는데 사용된다.

3.1운동 고발 외신기자, 앨버트 테일러를 아시나요?

김주련 기자 ｜ 2019-03-21

100년 전, 3.1운동을 전세계에 알린 외신 기자가 있다. 바로 '푸룬 눈의 조력자'라고도 불렸던 앨버트 테일러가 그 주인공이다. 자칫 역사 속에 묻힐 뻔한 앨버트의 사연은 지난 2006년, 서울 행촌동에서 그의 가옥이 발견되며 다시 알려졌다. '딜쿠샤'라고 불리는 앨버트 테일러의 가옥을 직접 찾아가봤다. 독립선언서 밀반입해 일제 잔악상 알린 인물 AP통신 서울 특파원이었던 앨버트 테일러는 1919년 한반도 전역에서 일어난 31운동과 같은 해 4월 발생한 제암리 학살사건을 전세계에 알린 인물이다. 테일러 부부는 그 해 2월, 세브란스 병원에서 아들을 낳았는데, 아기 요람 밑에서 뜻 밖의 종이 한 장을 발견했다. 바로 간호사들이 일본 경찰의 눈을 피해 숨겨놓은 독립선언문이었다. 앨버트는 독립선언문을 동생인 빌 테일러의 구두 뒷굽에 숨겨 일본에 밀반입했다. 앨버트는 일본 도쿄 AP통신을 통해 한국의 3.1운동을 미국 등 전세계에 알렸다. 또 스코필드 박사와 언더우드 선교사를 도와 일제의 잔악상을 알렸던 앨버트의 기사는 당대 언론 전반의 동향을 파악하는데 중요한 자료로 평가되고 있다. 1942년 태평양 전쟁의 발발로 일제에 의해 추방된 앨버트는 1948년 심장마비로 숨졌다. 자신의 유해를 한국에 묻어달라는 유언에 따라 그는 양화진 서울외국인묘원에 안장됐다. ▲복원 공사 전 불법 훼손된 딜쿠샤의 모습 ⓒ데일리굿뉴스 66년간 흉물로 남았던 딜쿠샤, 복원 공사 시작 앨버트의 특별한 사연은 지난 2006년, 그의 아들 브루스 테일러가 어릴 적 부모님과 함께 살았던 가옥을 찾으면서 알려졌다. 서울 행촌동 언덕에 있던 서양식 주택이 바로 테일러 부부와 아들 브루스 테일러가 함께 살았던 곳이었다. 당시 주인 없이 방치됐던 이 집을 놓고 설왕설래가 오갔다. 음산한 분위기 때문에 '귀신 나오는 집'이라고 불리기도 했고, 대한매일신보사옥이나 베델하우스로 추측되기도 했다. 아무도 이 집의 역사에 대해 알지 못했다. 그러던 중 2005년 브루스 테일러가 집을 찾기 위해 서일대학교 김익상 교수에게 의뢰를 했고, 집을 찾는 데만 약 2개월이 걸렸다. 2006년, 브루스 테일러는 집을 떠나온 지 66년 만에 자신이 태어난 집을 찾게 됐다. '기쁜 마음의 궁전'이라는 뜻의 '딜쿠샤'라고 불렸던 붉은 벽돌집. 표지석에는 시편 127편 1절이 함께 새겨져 있다. 지하 1층, 지상 2층에 유럽풍 창문이 눈에 띄는 딜쿠샤는 테일러 부부가 추방된 뒤 흉물로 남았다. 주인 없는 이 집엔 한국전쟁 이후 피란민들이 모여 살기 시작했고, 1960년 국유화가 된 이후에도 10여 가구가 무단 점유하며 원형을 알아보기 힘들 정도로 훼손돼왔다. 하지만 앨버트 테일러의 사연이 알려진 이후 정부는 2017년 딜쿠샤를 등록문화재 687호로 지정했다. 또 서울시는 딜쿠샤가 3.1운동을 대표하는 유적이라고 판단해 지난해 복원 공사도 시작했다. 서울시 역사문화재과 안미경 학예연구원은 "딜쿠샤 복원 공사는 2020년 7월에 완료될 예정이며, 복원 공사가 완료된 후 2020년 하반기에는 딜쿠샤를 전시관으로 조성해 개관할 예정"이라며 "우선 딜쿠샤의 내부 거실 1,2층은 남아있는 사진을 근거로 고증을 거쳐 테일러 부부가 살던 거주 당시의 모습을 재현할 예정"이라고 밝혔다. 현재는 서울역사박물관에서 테일러 가문의 자료와 유품을 선보이는 <딜쿠샤와 호박 목걸이>전시도 진행 중이다. 탤버트의 손녀가 기증한 유품과 함께 앨버트가 취재한 3.1운동, 제암리 학살 사건에 대한 당시 신문 기사도 만나볼 수 있다. 일제의 만행을 알리고, 관련자 처벌과 재발방지를 약속 받으며 조선의 독립운동을 도왔던 앨버트 테일러. 한 세기가 흐른 지금도 그의 증언과 열정이 깊은 울림으로 다가온다. ▲딜쿠샤를 알리는 표지석. 시편 127편 1절이 함께 새겨져 있다.ⓒ데일리굿뉴스

인종차별 테러 횡행, 하나님의 뜻은 차별 없는 세상

최상경 기자 ｜ 2019-04-16

KWMA, 문화적 혐오에 대한 입장 밝혀 인종과 이념, 종교 등과 관련한 극우 테러리즘은 근래 들어 증가하는 추세다. 지난달에는 평화롭던 뉴질랜드 남섬의 최대 도시 크라이스트처치가 피로 물든 일이 빚어졌다. 호주 국적의 브렌터 태런트(28)가 이슬람 사원에서 무방비 상태의 무슬림들을 향해 총기를 난사한 것이다. 이 일로 100여 명의 사상자가 발생하는 참극이 벌어졌다. 테러 범행 배경으로 유럽 반이민 정서가 언급되고 있다. 이를 기점으로 백인우월주의를 주장하는 극우세력에 대한 전세계의 우려가 확산되는 중이다. 이에 대해한국세계선교협의회(KWMA)는 15일 성명서를 발표하고 테러 범죄에 관한 우려의 목소리를 더했다. 해당 사건에 관해 KWMA는 "세계적으로 증가하고 있는 인종·문화적 소수자들에 대한 혐오와 폭력 현상의 일부"라고 밝히며 "이 테러가 전 인류의 화합과 연대를 흔드는 어리석고 반인륜적 범죄"라고 강조했다. 그러면서 "세계 도처에서 인종이나 문화가 다르다는 이유로 상대편을 혐오하거나 구체적인 배척, 억압, 테러 행위를 자행하는 이들을 규탄한다"고 덧붙였다. 이들은 특히 인종과 민족, 종교, 정치적 견해 차이 등으로 인한 차별을 없애야 한다고 강조했다. KWMA는 "모든 인류는 하나님께서 당신의 형상을 따라 창조하신 존귀한 존재로서 하나님의 동등한 사랑의 대상이자 복의 수혜자"라며 "따라서 인종·민족·종교 등으로 인해 차별 받거나 폭력의 대상이 돼서는 안 된다"고 밝혔다. 이어 "이번 사건을 계기로 한국 사회와 한국교회가 스스로를 돌아보길 바란다"면서 "한국교회는 우리 곁에서 이웃으로 살아가고 있는 이주민이나 난민 등을 얼마나 포용했는지 겸허하게 반성해야 한다. 다양한 차별로 고통 받고 있는 인종·민족·종교적 소수자들에게 하나님의 회복과 위로가 임하길 바란다"고 말했다.

'화롄 지진' 여진 잇따라…대만 전역 불안감 증폭

윤인경 기자 ｜ 2019-04-19

18일 오후 대만 동부 화롄(花蓮)에서 규모 6.1의 강진이 발생해 대만 전역이 크게 흔들린 가운데, 19일 오전까지 여러 차례의 여진이 이어졌다. 6차례 여진…"'불의 고리' 깨어나나" 대만 중앙기상국에 따르면 전날 오후 1시 1분께 화롄에서 리히터 규모 6.1의 본진이 발생한 이후 이날 오전 8시 1분까지 모두 6차례에 걸쳐 3.0∼4.1 규모의 추가 여진이 발생했다. 진원지 인근의 진도가 7까지 올라갈 정도로 강력한 지진으로 수도 타이베이(臺北)를 포함한 대만 전역에서 17명이 부상하고 재산피해가 속출했지만, 다행히 사망자 발생 소식은 전해지지 않았다. 작년 2월 화롄을 강타한 규모 6.0의 지진 때는 건물이 붕괴해 17명이 사망하고 280명이 부상한 바 있다. 대만에서는 작년 2월 지진 때와 달리 이번 지진으로 건물이 무너져내린 사례가 없어 큰 규모의 지진이 발생했음에도 인명피해가 적었다는 분석이 나온다. 이번 대만 동부 화롄(花蓮)에서 발생한 지진은 진앙 인근 지역의 진도가 7까지 올라가는 등 상당히 강력한 지진이다. 이날 지진으로 대만의 수도 타이베이(臺北)를 포함한 대만 전역에서 강한 진동이 느껴졌다. 지진이 발생한 화롄현 일대에서는 최대 진도 7의 강력한 흔들림이 발생했다. 대만뿐만 아니라 대만해협 건너편인 중국 본토 지역에서도 진동이 감지됐다. 중국 웨이보(微博·중국판 트위터)에는 푸젠성과 저장성 등지에서 갑작스러운 진동을 느꼈다는 누리꾼들의 글이 잇따라 올라왔다. 대만 동부는 '불의 고리'로 불리는 환태평양 조산대에 자리 잡고 있어 지진이 자주 발생하는 곳이다. 최근 들어서는 작년 2월 화롄을 강타한 규모 6.0의 지진으로 17명이 사망하고 280명이 부상당한 바 있다.

"한국선교 위기 원인…재정 감소 심각"

최상경 기자 ｜ 2019-04-19

선교사 파송 2위라는 한국교회의 선교 동력이 갈수록 떨어지고 있다. 선교재정 감소와 사역현장에서의 불확실성까지 더해지며 선교계에 빨간불이 켜졌다. 여기에 고용한파 등 경제 위기까지 겹치며 선교 후원금마저 감소하고 있는 상황이다. 실제로 한국 선교계가 재정적인 어려움을 겪고 있다는 것이 통계상으로도 드러났다. 재정적 악화 고충에도 사역은 '진행형' 한국 선교계의 재정적인 현실은 어떠할까. 최근 한국선교연구원(KRIM)이 발표한 '2019년 한국선교동향' 조사결과를 보면, 후원 등과 관련한 '재정적 어려움'이 드러난다. 이는 지난해 11~12월 선교지도자 150명과 선교사 278명을 대상으로 실시한 설문조사 결과다(표본오차 95%, 신뢰수준 ±5.84%P). 이에 따르면 지난 5년간 한국 선교단체들의 절반 정도가 선교지원에 쓰이는 예산이 감소했다. 전체 선교단체 중 29.7%만 연간 예산이 늘었으며 43.5%는 줄었다. 나머지 27.0%는 '큰 변동이 없다'고 답했다. 단체들이 개별 선교사를 후원하는 재정후원 수준 상황도 마찬가지다. 이 역시 지난 5년 동안 후원이 증가하기보다는 감소했다. '소속 선교사들의 후원이 증가했다'고 답한 선교행정가는 21.8%에 불과했다. 또 절반 가량(48,8%)의 선교단체에서 선교모금이 감소했으며 '증가했다'고 말한 단체 비율은 21.8%, 나머지 29.5%는 '별다른 변화가 없었다'고 밝혔다. 선교사들 역시 모금에 있어서는 어려움을 겪고 있는 것으로 나타났다. 선교사들 가운데 '모금이 어렵다'고 응답한 비율은 77.3%에 달한다. 이 중에서도 38.1%는 '모금이 아주 어렵다'고 답했다. 6명의 선교사들(2.2%)만 '모금이 쉽다'고 했으며, '아주 쉽다'는 답을 한 선교사는 단 한 명(0.4%)이었다. KRIM 문상철 원장은 "실버 선교사들에게는 모금이 결정적인 요소는 아니지만, 선교사로서 경력을 시작하는 젊은 층의 선교사들에겐 중요한 부분일 수 있다"며 "이들 세대는 일반적으로 장기적인 헌신을 조심스러워하고 재정적인 안정성에 더 민감하다. 국가적인 재정 위기를 경험한 세대이기 때문"이라고 밝혔다. 그럼에도 재정적 어려움과 상관없이 선교사들은 사역을 계속하고자 하는 의지가 강했다. '재정 부족을 이유로 선교 사역 중단을 고려해본 적 있냐'는 질문에 선교사의 71.3%가 '없다'고 답한 반면 '있다'고 답한 비율은 28.7%였다. 재정적인 문제가 지속될 경우에도 다수의 응답자들(73.6%)은 '사역을 중단할 생각이 없다'고 밝혔다. 모금이 어려워진 이유에는 '한국교회의 선교적 헌신 약화'가 지목됐다. '선교적 헌신 약화'라고 응답한 비율은 33.9%, '교회의 재정난'을 이유 삼은 응답자는 33.6%이다. 사역의 열매가 적은 이유를 꼽은 응답자들(5.5%)은 많지 않았다. 이에 따라 선교사들이 사역에 전념할 수 있도록 재정지원 등의 활성화 방안이 요구되는 상황이다. 응답자들은 '재정의 투명성(38.1%)'과 '재정의 필요성 홍보 강화(17.9%)' 등을 우선 방안으로 꼽았다. 특히나 재정적 필요를 NGO처럼 전문적으로 홍보해야 한다는 의견도 나왔다. 이제는 교회와 개인 모금이 주가 된 후원방식을 재고해봄직하다는 것이다. KRIM은 이번 연구 결과를 통해 "전통적인 모금 정책들을 재검토할 필요성이 있다"며 "다수의 선교사들에게 재정적인 도전은 심각하고 크게 다가온다. 온전한 영성과 모금의 본성과 수단에 관한 새로운 관점들을 개방적으로 고려함으로써 극복될 수 있을 것"이라고 결론 지었다.

르완다에 희망을…'체인지 더 월드 캠페인' 협약식

천보라 기자 ｜ 2019-04-16

GOODTV·월드비전·경서교회 "르완다에 희망의 씨앗 뿌린다" GOODTV와 월드비전, 경서교회가 제3세계 지역에 하나님의 사랑을 실천하고 지속 가능한 변화를 만들어 가기 위해 협력하기로 했다. GOODTV 기독교복음방송(대표이사 김명전)과 국제구호개발기구 월드비전(회장 양호승), 경서교회(담임 홍성익 목사)가 함께하는 '체인지 더 월드(Change the World) 캠페인 협약식'이 4월 16일 오전 10시 30분 서울 영등포구 양평동 GOODTV 사옥에서 진행됐다. 이날 진행된 협약식에는 김명전 GOODTV 대표를 비롯해 홍성익 경서교회 담임목사와 김정아 사모, 장민권 월드비전 경기서부지역본부장 등 관계자들이 참석했다. <체인지 더 월드>는 GOODTV와 월드비전이 공동으로 기획한 대표적인사회공헌 프로그램이다. GOODTV와 월드비전, 지역교회가 참여해 기아와 질병, 내전 등 절망적인 상황에 내몰린 제3세계 지역의 아동들에게 꿈과 희망을 전하고 세상을 변화시키는 나눔 캠페인이다. 이번 협약식을 통해 체인지 더 월드 캠페인에 동참하게 된 홍성익 목사는 긴 내전을 겪고 후유증으로 고통 받는 아프리카의 르완다 음웨지 지역을 방문한다. 음웨지는 수도 키갈리에서 약 143km 떨어진 지역으로 이곳의 아동들은 여전히 빈곤과 질병 속에 고통받고 있다. GOODTV와 월드비전, 경서교회는 이번 방문을 통해 르완다 음웨지 지역 아동들의 어려운 상황을 더 많은 사람에게 알릴 수 있는 모금방송을 진행할 예정이다. 또 월드비전 개발사업 현장을 이해하고 동역 관계를 발전시키면서, 음웨지 지역 아동들과의 교류를 통해 지역에 대한 이해를 도모할 것으로 기대하고 있다. 홍성익 목사는 "경서교회는 1982년 개척 시부터 성령의 불길로 민족과 세계를 복음화하는 선교적 사명을 위해 지금까지 달려왔다"며 "연초에 막연하게 아프리카 선교를 꿈꾸면서 하나님 앞에 기도하던 중 이번에 월드비전과 연결되어 하나님의 응답으로 믿고 동참하게 됐다"고 밝혔다. 그러면서 "지구촌 곳곳이 질병과 기근, 전쟁으로 신음하는 마지막 시대에 그리스도인들에게 주어진 선교적 사명은 어느 때보다 중요하다"며 "전 세계에 예수 그리스도의 사랑과 나눔을 실천하는 월드비전과 복음과 희망의 메시지를 전하는 GOODTV의 귀한 사역에 부족한 종을 동참할 수 있도록 인도하신 하나님께 감사와 영광 올린다. 더욱 섬기는 마음으로 기도하고 준비하겠다"고 다짐했다. 김명전 GOODTV 대표는 "신앙의 여부를 떠나서 고난과 어려움 속에 있는 사람의 눈물을 닦아주고 그 고통을 함께 나누는 것이 우리 시대에 주어진 선교 방식이며 그리스도인들의 의무라고 생각한다"고 말했다. 김 대표는 또 "GOODTV는 <체인지 더 월드>를 비롯해 <더 로드(더 지저스 로드)>, <노ㅋ토ㅋ> 등 믿지 않는 사람들에게도 유익하고 감동과 공감을 끌어낼 수 있는 다양한 프로그램을 새롭게 선보이며 선한 사역에 동참할 수 있도록 노력하겠다"고 밝혔다. 한편 GOODTV와 월드비전은 2017년 1월부터 <체인지 더 월드> 캠페인을 통해 한국교회의 참여를 독려해왔다. 경서교회를 비롯해 지금까지 꿈의숲교회, 세계비전교회, 안산순복음교회, 용인 목양감리교회, 부평순복음교회, 전주시온성교회 등이 협약을 맺고 르완다와 가나, 잠비아, 과테말라 등 월드비전의 해외 사업장을 방문했다.

강원 산불 피해에 NGO 단체들 도움의 손길

김주련 기자 ｜ 2019-04-08

강원도 지역에 발생한 산불로 피해를 입은 이재민들을 위해 NGO 단체들도 도움의 손길을 보내고 있다. 국제구호개발 NGO 월드비전과 굿네이버스가 강원 고성과 속초 등 산불로 심각한 피해를 입은 아동과 이재민을 돕기 위해 각각 2억 원과 2천 만원 규모의 긴급구호를 진행한다고 밝혔다. 구호키트 및 생필품 지원 월드비전은 특별재난지역으로 선포된 강원 산불로 인해 집을 잃거나 가정의 위기상황을 겪는 아동과 이재민을 위해 신속한 긴급구호를 결정했다고 밝혔다. 우선 원드비전은 총 1억 원 상당의 구호키드 1,000개를 전달한다. 구호키트는 이재민들이 일상 생활을 이어갈 수 있도록 식량과 담요, 생필품으로 구성돼있으며 월드비전 강원지역본부와 지역자치단체와 협력해 고성과 속초 지역 내 이재민에게 배분된다. 또 재난에 취약한 아동을 보호하기 위해 주거지가 전소한 세대 중 아동이 있는 가구를 대상으로 총 1억 원 상당의 재해복구비용을 지원할 방침이다. 월드비전 강원지역본부 최창일 본부장은 "갑작스럽게 닥친 재난으로 강원지역 피해 주민들은 하루아침에 생활 터전을 잃고 망연자실한 상황"이라며 "도움의 손길이 절실한 아이들과 보호자 분들을 위해 따뜻한 관심을 부탁드린다"고 밝혔다. 굿네이버스도 2천만 원 규모의 긴급구호를 우선으로 진행할 계획이다. 굿네이버스는 지자체와 협력해 피해 상황과 필요 물품에 대해 확인한 결과, 우선 긴급하게 필요한 겨울 담요 등의 물품을 지원한다. 또 굿네이버스 강원본부를 중심으로 피해 상황을 지속적으로 모니터링 한 후 현장의 욕구에 따라 추가 긴급구호도 진행할 예정이다. 굿네이버스 양진옥 회장은 "갑자기 발생한 산불로 인해 큰 어려움을 겪고 있는 지역 주민들에게 조금이나마 도움이 되길 바란다"며 "이른 시일 내에 재난으로 인한 피해가 수습돼 주민들이 일상으로 복귀할 수 있게 되길 간절히 소망한다"고 전했다.

두란노 바이블칼리지, '더 바이블' 개최

천보라 기자 ｜ 2019-03-29

성경 통독이 지루하고 어려운 성도들에게 길잡이가 될 반가운 세미나가 찾아왔다. 두란노 바이블칼리지 세미나 '더 바이블'이 오는 4월 8일(월)과 9일(화) 이틀간 오전 10시부터 오후 5시까지 조이어스교회 여선교회관 3층에서 진행된다. '말씀을 더 즐겁게, 하나님 마을을 더 깊게'라는 주제로 열리는 이번 세미나는 성경의 흐름을 놓치지 않고 읽기에 집중할 수 있도록 줄기를 잡아주는 강의 및 '더바이블' 활용법 등을 안내한다. 세미나는 △1회 율법서·역사서·성문서·예언서 △2회 복음서·사도행전·서신서·요한계시록 등을 총 2회에 걸쳐 진행한다. 전 온누리교회 총괄수석 목사이자 현재 사람살리는교회 담임인 라준석 목사가 강사로 나서 성경의 흐름을 놓치지 않고 읽기에 집중할 수 있도록 줄기를 잡아줄 예정이다. 라 목사는 "마치 낯선 곳을 가는 여행객에게 몇 가지 중요한 설명을 해 주면 도움이 되듯이, 혹은 여러 번 방문했던 익숙한 곳이지만 나보다 조금 더 꼼꼼히 살펴본 사람이 슬쩍 한마디 해 주면 미처 보지 못하고 스쳐 지나가던 곳을 새롭게 볼 수 있듯이 성경일기에 가이드 역할을 하겠다"고 말했다. 세미나는 성경 읽기에 관심 있는 이들을 대상으로 선착순 80명까지 등록이 가능하다. 회비는 11만원이며 4월 1일까지 사전 등록 시 9만 원으로 할인 적용된다. 자세한 문의는 두란노 바이브칼리지 홈페이지(wwwbiblecollege.or.kr) 또는 전화(02-2078-3456, 내선 5번)로 하면 된다.

급변하는 시대, 한국교회 소통 방법은?

최상경 기자 ｜ 2019-03-25

오늘날 우리는 급변하는 시대를 살고 있다. 거대한 변화 속에서 한국교회 또한 그 궤를 같이하고 있다 해도 과언이 아니다. 사회 이슈로 자리매김한 인구절벽과 4차 산업혁명의 도래 등은 이미 교회 내에도 많은 변화를 야기했다. 시대 변화에 유연하게 대처하고 선제적 대응이 요구되는 이유다. 이런 가운데 미래를 향한 교회의 방향성을 확인하고 교회의 문화선교적 과제를 모색하는 자리가 마련돼 관심을 모았다. 소통의 다양성모색해야 한국 사회는 이미 큰 변화를 맞고 있는 상황 속에 있다. 빠르게 급변하는 시대만큼이나 문화지형의 판도도 시시각각 변하는 중이다. 25일 서울 동숭교회에서 열린 '2019 문화선교 컨퍼런스'에서는 문화선교적 관점에서 현재를 진단하는 한편 미래 방향성에 관한 논의가 이어졌다. 우선적으로 한국교회가 주목해야 할 과제 중 하나로 '세대 변화'가 꼽혔다. 현재 20~39세에 해당하는 밀레니얼 세대의 도래는 사회문화적으로 많은 변화를 일으키고 있다. 디지털 문화에 익숙하고 삶의 질 충족을 우선시 하는 이들 세대는 자신만의 가치를 추구하는 경향이 매우 크다. 이들 세대의 등장은 신앙생활의 변화로 이어지고 있다는 분석이다. 문화선교연구원 백광훈 원장은 "이들은 행복을 추구하는 경향이 강하므로 삶과 신앙의 영역에서 교회공동체를 통해 실질적인 도움들을 제공받길 원한다"며 "교회공동체와 연합과 공적 기능에 관심이 있기에 교회가 하나의 사교 클럽이 아닌 지역 속에서 가치 있는 사회적 자원으로 기능하기를 바라고 있다"고 밝혔다. 다음세대의 커뮤니케이션 방식에 대한 교회공동체의 적극적인 이해도 요구됐다. 전문가들은 "지금의 미디어 생태계의 변화는 교회공동체에 다양한 소통의 과제를 부여하고 있다"고 입을 모았다. 실제 지금의 소통방법은 4차 산업혁명이 도래하면서 전 교인이 소통 가능한 교회 전용 어플이 제작되는 등 쌍방향적이며 다채널적인 특징을 보인다. 그렇기에 문화사역의 차원에서 좀더 다양한 소통 창구를 구축해야 할 필요성이 제기됐다. 백 원장은 "오늘날 한국교회의 위기는 문화적 변화에 부응하면서 이끌어갈 문화선교적 방향성의 상실과 문화적 소통 역량의 부족에 의한 것으로 볼 수 있다"며 "향후 과제는 교회의 소통역량을 강화함으로써 교회 안팎에서 문화적 리더십을 함양하고 공공적 역할을 감당해 지역과 사회 속에서 교회공동체의 정체성을 확립하는 데 있다"고 강조했다. 시대적 과제 해소, 공동체논의가 답 이에 따라 시대적 변화에 부응해 건설적인 대안을 모색한 교회들의 사례가 제시됐다. 일례로 영국 성공회의 런던 교구 소속인 성 조지교회(St. George's Church)는 '교회가 어떻게 공동체에서 사는 대학생들과 사회적 자본(신뢰 및 네트워킹)을 만들까'에 대한 고민을시작했다. 이 교회는 본래 전통적인 예배를 드리던 전통교회였다. 그러나 나이 든 교인들이 떠나면서 교회의 성도들은 줄었고 주변의 전도 대상인 대학생들은 교회 출석이 미미했다. 이에 성공회 런던 교구는 젋은 세대와의 소통을 위해 과감한 변혁을 결단했다. 서울신학대학교 주상락 박사에 의하면, 성 조지교회는 성공회 스타일의 전통 예배당을 학생들이 쉽게 올 수 있는 카페 스타일의 레스토랑으로 리모델링했다. 주 박사는 "성 조지교회는 예배당을 공공장소로 개방해 '제3의 공간'으로 개척했다. 그 결과 주일뿐 아니라 주중에도 젊은이들의 발길이 이어졌다"고 설명했다. 이어 "사역자들, 고용인들은 젊은이들로부터 경청하는 문화를 만들고 관계를 형성하고 있었다. 이 모델은 교회 근처의 대학이라는 장소, 젊은이 문화에서 교회가 어떻게 소통할 수 있을까에 대한 새로운 표현의 예"라고 밝혔다. 한국교회 갱신을 외치는 지금, 교회는 세대 간 상호이해와 소통의 과제를 안고 있다. 교회가 다양한 대안을 모색하고 복음을 전할 수 있는 최선의 방향성을 고민해야 하는 이유다. 이날 세미나의 또 다른 발제자인 조주희 목사(성암교회)는 "향후 사역 개발에 있어 가장 중요한 것 중 하나는 교회공동체에 대한 설득"이라며 "목회자와 교회는 서로 다른 신앙적 전통과 문화 이해, 그리고 사역에 대한 이해가 다를 가능성이 있다. 그런 점에서 함께 차이를 해소하기 위한 공동체의 특별한 노력이 요구된다"고 말했다.

KWMA, 지역 섬긴 교회 '선교모범교회' 선정

최상경 기자 ｜ 2019-03-19

선교모범교회 선정, 현판 수여 한국세계선교협의회(KWMA)가 한국교회 선교발전을 위해 모범을 보인 지역교회를 선정, 선교모범교회 현판을 수여했다. 지난 13일 해당교회에 현판을 수여하고, 선교 부흥을 위해 진력하겠다는 뜻을 모았다. 선정 교회는 총 9곳으로 △경신교회(김종구 목사) △복된교회(김영주 목사) △복있는교회(오경봉 목사) △사랑교회(문창성 목사) △새생명교회(이요셉 목사) △주영광교회(이천석 목사) △참좋은교회(김진인 목사) △초봉교회(이인희 목사) △합당한교회(성대용 목사) 등이다. 이들 교회는 연대를 통해 세계선교 사명에 적극 참여했다는 점에서 높게 평가됐다. 재정적 어려움이 큰 미자립교회임에도 연합함으로써 선교사(P국)를 공동파송했다. 그런가 하면 선교현지 상황을 나누면서 전 성도들이 기도로 동참하는 모습을 보여 한국교회에 귀감이 됐다. KWMA는 "미자립교회도 연합해 선교 사명을 감당할 수 있다는 모범을 제시했다"며 "각각의 교회들 역시 복음 사역에 적극 나서면서 어떻게 교회가 기도로 뜨거워지고 활력을 띠게 되는 지 보여줬다"고 밝혔다. 복된교회 김영주 목사는 "구체적 선교현장의 기도제목을 주보에 공지하고 성도들과 함께 기도했을 때 복음 전도 사역을 향한 열정이 모아졌다"고 고백했다. 그동안 KWMA는 2030년까지 한국교회 절반 이상이 선교에 동참한다는 목표 아래 모범교회 사례를 발굴·개발해왔다. 이는 지역교회에 선교적 열기를 일으키고 동기를 부여하기 위함이다. KWMA는 "단지 중대형교회만 선교에 참여할 수 있다는 선입견을 깨뜨리고 전체 성도가 열명이 안되는 작은교회들이 복음에 빚진 마음으로 함께했다는 사실이 큰 모범을 보여준다"며 "이는 다수의 교회에 전도와 선교적 열기를 일으키리라 기대된다. 앞으로도 모범교회를 찾아내 격려하고자 한다"고 말했다.

美 국제종교자유 대사 "中, 종교자유 크게 침해"

최상경 기자 ｜ 2019-03-14

중국 정부의 '종교 탄압' 소식이 잇따르면서 국제사회의 비판이 날로 거세지고 있다. 이런 상황에서 미국 국무부의 국제종교자유 담당 대사가 중국 종교 정책의 시정을 촉구하고 나섰다. "지금 중국은 신앙과 전쟁을 하고 있다"고말한 브라운백 대사는 중국의 현 상황에 비판의 강도를 높였다. 중국에 '종교 탄압' 시정 촉구 "미국은 중국 정부의 종교 탄압의 심각성을 매우 강하게 느끼고 있으며, (중국에 대해) 종교적 자유 문제를 공격적으로 요구하고 있습니다." 최근 홍콩을 방문한 샘 브라운백 대사(미국 국무부 국제종교자유 담당)가 사우스차이나모닝포스트(SCMP)와의 인터뷰에서 중국 종교탄압에 대한 생각을 밝혔다. 특히 그는 "이슬람교와 기독교 등 종교인들에 대한 중국 당국의 탄압이 악화하고 있다"고 지적하면서 중국 당국이 "신앙과 전쟁을 하고 있다"고 비판했다. 브라운백 대사는 '도널드 트럼프 행정부가 종교적 박해에 책임이 있는 중국 관리들에 대해 제재를 할 것인가'란 물음에는 구체적인 답변을 내놓지 않았다. 그러나 "수단이 있다"고는 말해 제재 가능성을 배제하진 않았다. 앞서 지난주 미국의 10여 개 종교·인권 단체들은 '중국의 종교자유를 진전시키기 위한 연합(CARFC)'을 결성한 바 있다. 이에 트럼프 행정부를 상대로 "중국에 대해 제재 조치를 취하라"고 압박하는 중이다. 브라운백 대사 역시"중국 내 주요 종교 단체들을 상대로 종교 탄압 실태를 조사할 필요성이 있다"고 강조했다. 국제 인권단체들과 유엔 인종차별철폐위원회에 따르면, 중국 당국은 신장(新疆)위구르자치구의 위구르족과 카자크족 이슬람교도들을 대상으로 '재교육 수용소'를 운용하는 등강도 높은 탄압을 가하는 있는 것으로 알려졌다. 약 100만 명에 달하는 위구르족과 다른 소수민족 이슬람교도들이 수용소에서 재교육을 받고 있다는 게 이들 단체의 추산이다. 아울러 중국 정부가 공인받지 않은 기독교 '지하교회'(일명 가정교회)를 강제 폐쇄하는 등 기독교를 대상으로 탄압의 강도를 높이고 있다는 지적도 나온다. 실제로 베이징 최대 지하교회인 시온교회와 쓰촨(四川)성 청두(成都)시의 추위성약교회(秋雨聖約敎會)가 중국 정부의 의해 강제 폐쇄됐다.

몽골 종교비자 기준 강화…"위기" VS "기회"

윤인경 기자 ｜ 2019-03-07

최근 몽골에서 사역하던 한국 선교사들이 대거 철수하는 상황이 벌어지면서 몽골 선교에 위험 신호가 켜졌다. 이는 몽골 정부가 지난해 12월 갑작스레 종교비자 연장에 매우 엄격한 기준을 적용한 데 따른 것이다. 향후 몽골 선교의 위축이 계속될 것이라는 전망이 나오는 가운데 이를 두고 몽골 선교사들의 의견이 엇갈리고 있다. 외국인노동자비자법 개정, 선교활동 '철퇴' 몽골은 지난해 12월 12일자로 외국인노동자 비자법을 개정했다. △베트남인이 다수 종사하고 있는 자동차업계 정비노동자 △외국인 선교사 등 종교비자 발급자를 대상으로 하는 이 법은 궁극적으로 선교 활동을 제한하는 결과를 낳았다. 개정된 비자법에 따라 선교사들은 1년에 최소 5천만 원이라는 재정적 부담이 든다. 외국인 1명이 종교비자를 받으려면 기존에 유급직원 5명을 고용하던 것을 최소 21명으로 늘려야 하기 때문이다. 몽골의 올해 최저임금 상승에 따른 월급은 32만 투그릭, 우리 돈 약 15만 원 안팎이다. 몽골에서 15년째 활동하고 있는 A 선교사는 7일 "자국인들에게 일자리를 제공하자는 취지에서 법이 바뀐 것"이라며 "현실적으로 선교사들이 그만큼의 재정지출을 감당하기 어려운 만큼, 몽골정부가 종교비자를 내주지 않겠다는 의사를 우회적으로 표명한 것으로 보인다"고 전했다. 몽골은 30여 년 전 처음 복음이 전해진 이후 선교사들의 노력으로 전국 곳곳에 교회가 세워지고 복음화율이 증가했다. 현지 선교사들에 의하면 몽골에 있는 교회는 600~700여 개에 달한다. 이는 몽골 전통 종교인 라마불교 사원보다 2배가 넘는 규모다. 비슷한 시기 동안 사역하고 있는 또 다른 B 선교사는 "최근 몇 년 간 정부에서 교회 허가를 내주지 않고 있는데, 불교 측에서 항의했기 때문이라는 추측이 사람들 사이에서 나오는 배경"이라며 "교회 허가가 연장되지 않으니 당연히 종교비자도 맞물려서 연장이 안 된다"고 토로했다. 이번 정책으로 비자 연장을 하지 못한 외국인 선교사는 총 58명이다. 이 중 한국 선교사는 28가정이다. 이들은 대부분 어쩔 수 없이 철수하거나 여행비자로 머무는 방법을 택했다. ▲몽골 현지 목회자들을 양성하고 선교사들의 선교지 재편성이 필요한 시기가 됐다는 시각도 있다. 다음세대 현지 목회자 세우는 기회로 몽골 선교사들 사이에서는 짧으면 5년, 길어야 10년 이내에 대부분의 선교사들이 몽골을 떠나야 할 것이라는 조심스러운 전망도 나온다. 몽골 선교가 어려운 상황에 처한 가운데 이를 지켜보는 선교사들의 반응은 엇갈렸다. 일부 선교사들은 어떻게든 이 상황을 타개하기 위해 다방면으로 노력하지만 일각에서는 오히려 이를 다음세대 현지 목회자를 세우는 기회로 삼아야 한다는 목소리도 적지 않다. 비자법이 외국인 선교사들의 발을 묶을 뿐 현지 교인들의 종교생활에는 영향이 없기 때문이다. 사실상 현지인들은 교회 허가 없이 예배를 드려도 제재를 받지 않고 있다. B 선교사는 "이 때문에 몽골 정부가 외국인 선교사 보다는 현지 기독교인들이 이끌어가는 것을 원하는 것 아니냐는 해석도 나온다"며 "지켜본 바로는 현지 목회자들 가운데 교회가 없는 오지마을에 교회를 개척하고 전도하려는 열망이 아주 강하다. 이제는 선교사들이 최전방에서 물러나 더욱 복음이 갈급한 곳으로 이동을 해야 되지 않나, 생각이 든다"고 말했다. 하지만 아직 현지 목회자가 준비되지 않는 교회들이 존재해, 당장 선교사들의 부재로 인한 피해는 우려되는 상황이다. A 선교사는 "중국, 인도 등 아시아 국가들이 선교사들을 추방하면서 자국 종교를 강화하듯 몽골도 이를 따라가고 있는 것 같다"며 "그 동안 몽골은 비교적 종교적으로 자유로운 활동을 인정해왔는데 일부 반기독교 정치인들에 의해 점점 선교가 어려워지고 있다"며 기도를 요청했다.

달라진 병영문화, 군선교 타격 입나

오현근 기자 ｜ 2019-03-06

지난해 국방부는 군복무 중인 병사들의 복지환경 개선을 위해 '국방개혁 2.0'을 발표했다. 이에 병사들의 생활환경은 개선됐지만 군선교가 타격을 입게 되는 것아니냐는견해가나오고 있다. "군인교회 인원 감소 현실로…새 선교전략 모색해야" 오는 4월이면 군복무 중인 병사들은 일과 후 외출과 휴대전화 사용이 모두 허용된다. 이미 일과 후 외출은 2월부터 시행되고 있어 병사들의 생활에 큰 변화가 생긴 것을 볼 수 있다. 이 때문에 실제로 최근 부대 내 교회에는 종교활동으로 찾는 병사가 줄면서 병영문화의 변화가 군선교의 위기로 이어지는 것이 아니냐는 부정적인 전망이 나오고 있는 것. 한국기독교군선교연합회(이사장 곽선희 목사) 측은 "개인시간이 보장되고 외출·외박 등으로 군인교회의 빈자리가 늘어나는 것이 현실로 나타나고 있다"고 밝혔다. 하지만 이런 상황도 기회로 삼고 새로운 사역 전략을 모색하는 것이 현 상황에서 중요하다고 덧붙였다. 군선교연합회 총무 김대덕 목사는 "아마도 자연스러운 현상이다. 언젠가는 열리지 않을까 생각했는데 자연스럽게 그 시간이 온 것 같다"며 "군에서 세례받은 장병들이 사회로 나가서 지역사회 교회로 출석할 수 있는 환경을 만들어주고 부대에 남은 인원은 그 속에서 그리스도인으로 잘 만들어 가는 것이 새로운 숙제가 됐다"고 말했다. ▲한국기독교군선교연합회 김대덕 총무목사는 "군대 내에 새로운 변화가 일어나는 것은 당연하다"며 "한국교회는 이런 상황을 위기로 볼 것이 아니라 새로운 기회로 삼아야 한다"고 조언했다. ⓒ데일리굿뉴스 국방부에 따르면 장병들의 동시 외출은 부대 내 최대 63%까지 가능하다. 예컨대 최대치만큼 장병들이 외출을 희망한다고 보면 일요일 부대에 남는 인원은 37%에 불과하다. 과거와 비교할 때 현저히 적은 인원이지만 이마저도 모두 교회에 출석한다고 보기는 어렵다. 이런 상황에서 한국교회는 군선교의 전략 수정이 불가피해졌다. 이런 정책적인 변화도 어느정도 안정이 되면 다시 교회로 장병들이 돌아올 것이라는 긍정적인 시각이 있지만 지금으로선 최대한 보편화된 인프라를 활용하는 것이 우선이라는 의견이 많다. 앞으로도 휴대전화 사용이 허용되는 것을 비롯해 시대적 흐름에 따라 병영문화가 지속적으로 개선될 것으로 예측되면서도 군선교에 희망이 남아있는 이유가 있다. 김대덕 목사는 "우선 교회의 본질적 사명은 문화적인, 문명적인 변화에 따라 복음증거는 동일하다고 봐진다"며 "복음을 통해 이 땅의 젊은이들이 바른 가치관을 설정하는 좋은 국민, 좋은 신자로 만드는 것이 군선교 사역의 하나의 선교적 비전이라는 것을 특별히 말하고 싶다"고 전했다.

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종려주일과 고난주간, 크리스천에게 어떤 의미?
올해 4월 14일은 부활절을 일주일 앞둔 주일인 ‘종려주일’이다. 종려주일 다음날인 15일부터 20일까지는 ‘고난주간’이다. 종려주일에 이어지는 고난주간, 이 절기들은 크리스천에게 어떤 의미가 있는 걸까?

예수님의 고난과 사랑을 기억하는 한 주

“호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나”

2019년 4월 14일. 올해의 ‘종려주일’이다.

'종려주일'은 예수님께서 십자가 죽음을 위해 예루살렘에 입성하신 날을 기념하는 절기다. 나귀를 타고 예루살렘에 입성하는 예수님을 향해 많은 사람들은 종려가지 나무를 흔들며 ‘호산나’를 외쳤다. 호산나는 ‘우리에게 구원을 베풀어 주소서’라는 뜻이다.

중세에는 종려주일을 맞이해 축성 의식을 치렀다. ‘축성’은 성례에 쓰이는 물건들을 성례식을 통해 성스러운 것으로 구별하는 것을 의미한다. 축성된 종려나무 가지를 귀신을 추방하거나 질병과 치유, 재앙을 막는 능력이 있는 것으로 여긴 것이다. 당시 종려주일의 관습은 한 교회에서 예배를 드린 후 가까운 곳에 있는 다른 교회로 걸어가는 것으로 전해졌다.

성경에서 종려나무는 의와 아름다움, 승리 등을 상징한다. 군중들은 메시아이자 선지자, 왕처럼 오시는 예수님을 환영하는 뜻으로 종려나무 가지를 흔들며 예식을 거행한 것. 하지만 군중들은 끝내 예수님을 외면하며 십자가에 못 박으라고 소리쳤다.

이에 따라 종려주일 다음날부터 예수님의 부활 직전까지를 ‘고난주간’이라고 한다. 예수님이 예루살렘에 입성한 종려 주일로부터 장사되시고 부활하신 직전까지의 1주 간이다.

‘성 고난 주간(Holy passion week)’이라고도 불리는 고난주간의 본래 명칭은 큰 주간, 즉 하나의 큰 일주일이라는 뜻의 ‘대주간’이다. 이 기간에는 △예루살렘 입성부터 △성전 정화 △겟세마네 동산의 기도 △체포와 심문 △십자가 처형 등 예수 공생애가 절정을 이룬다.

때문에 크리스천들에게 고난주간은 예수님의 고난과 사랑을 경건하게 기리는 의미있는 절기다.

고난 주간이 전교인의 공식적인 절기로 지켜진 것은 A.D.313년 콘스탄티누스 대제의 신앙 자유령이 포고된 이후로 전해졌다. 한 기독교콘텐츠에 따르면 성경말씀 <로마서 6장 3~5절>, <고린도전서 11장 23~26절>을 통해 초대 교회 때부터 예수 그리스도의 고난을 기념해 온 것을 짐작할 수 있다.

오늘날 현대 기독교인들은 이 기간에 예수님의 고난을 묵상하며 특별새벽기도예배, 저녁집회, 금식 등을 갖고 경건생활의 전통을 지키고 있다.
이단·사이비가 판치는 세상…바로 알고 대처하자
요즘은 '진짜'와 '가짜'의 논란이 가득한 혼란의 시대라 해도 과언이 아니다. 특히 이단과 사이비 종교의 거짓된 교리는 반사회적 문제의 근원이 되고 있다. 이같이 한국사회를 병들게 만드는 이단과 사이비의 실체를 폭로하고, 이에 대한 정확한 이해와 실제적인 대처법을 제시하는 백서가 출간됐다. 바로 조믿음 목사의 <이단백서>다. 책을 통해 이단 사이비를 바로 알고 예방하는 방법을 살펴봤다.

국내부터 해외 출신 이단,사이비 단체 특징 핵심 요약

조믿음 목사는 책 <이단백서>를 통해 먼저 이단과 사이비의 의미를 명확하게 구분한다. 언뜻 보기에 두 단어는 같은 뜻 같지만 '종교'라는 잣대를 둘 때 완전히 다른 성격의 집단이라고 정의 내린다.

이단은 성경을 왜곡하고 정통 신학의 범주를 벗어난 주장 등을 의미한다. 예수님 외 다른 구원자가 있다고 주장하거나 종말의 시와 때를 정한 종말론 주장, 삼위일체 하나님을 부정하는 등의 기독교 핵심 교리와 믿음을 왜곡하는 경우가 이에 해당한다.

사이비는 종교적인 것에만 국한되지 않는다. 오히려 사회적 용어에 가깝다. 이를테면 사이비 의사, 사이비 과학자 등 종교가 아닌 종교를 빙자한 사기 집단으로 이해하면 된다는 설명이다. 주로 사람을 신격화하거나 특정한 날이나 시점에 종말이 온다고 주장하면 대부분 사이비 종교로 봐도 무방하다는 것이다. 

조 목사는 한번쯤 들어봤을 법한 한국 국내외 주요 이단 사이비 단체들의 특징을 이해하기 쉽도록 최소화해 정리했다. 특히 해외에서 한국으로 들어와 활동하고 있는 단체로는 △제칠일안식일예수재림교회 △여호와의 증인 △ 예수그리스도후기성도교회 △전능하신하나님교회 △라엘리안 무브먼트를 거론하며 연혁, 교리 특징, 포교방법, 피해사례 등 핵심적인 내용만 간추려 담았다.

우리 가족이 이단에 빠지면 어떻게 해야 하나

이같이 해외 단체의 경우라면 더욱 공식명칭을 숨긴 채 활동하는 경우가 대부분이라는 것이 저자의 조언이다. 따라서 일상생활에서 이단 사이비의 공식 명칭을 정확하게 알고 있는 것부터가 이단을 예방하는 출발점이라고 강조한다.

예를 들어 저자는 △세월호 사건으로 알려진 권신찬, 유병언의 구원파는 ‘기독교복음침례회’ △IYF를 앞세워 청년들에게 접근하는 박옥수 구원파는 ‘기쁜소식선교회’ △해외에서 유입된 안식교는 제칠일안식일예수재림교회 △몰몬교는 예수그리스도후기성도교회가 공식 명칭임을 짚어준다.

가족이 이단에 빠졌을 때 적용할 수 있는 대처법도 제시돼 눈길을 끈다. 저자는 이단에 빠진 가족은 이미 이단 교리에 세뇌돼 있기 때문에 이들이 회심하기까지는 장기적인 싸움이라면서 어설픈 교리 논쟁은 금물이라고 강조했다.

조 목사는 "이단·사이비에 빠진 사람들은 자신이 알고 있는 교리에 대한 자부심이 강하다 보니 극단적인 이분법적 사고를 가지고 있다”면서 “가족을 포함한 누구든지 자신이 신봉하는 교리를 지적하는 대상은 ‘악’으로 본다. 때문에 이단의 교리를 정확하게 이해하지 않은 상태에서의 교리적 논쟁은 혼란만 가중시킨다”고 말했다.

이어 “이단·사이비 교리는 계속 바뀐다는 특징이 있다.따라서 변개 혹은 수정된 교리들에 대한 질문을 던짐으로써 이단에 빠진 이들이 스스로 생각하고 자신이 믿는 교리가 이상하다는 것을 인지하게 하는 것도 대안”이라며 “교리 논쟁은 전문 상담소에 맡기되 가족들 역시 상담소를 통해 교리를 이해하고, 이단에 빠진 가족들과 자연스러운 대화를 통한 해결이 필요하다”고 덧붙였다.

저자는 이단·사이비 대책으로 빠트릴 수 없는 법률적 대응에 대한 다양한 실제 사례까지 다루고 있어 실용적이다. 신천지 피해자들이 모욕죄로 고소당했으나 공연성 불인정으로 불기소처분된 경우부터 사이비단체의 인터넷카페폐쇄 가처분, 시위금지 및 접근급지등가처분 신청 등 법적소송과 관련된 사례들을 설명했다.

무엇보다 이단에 빠지지 않기 위해서는 사전에 미리 예방하는 것이 중요하다 것이 그의 의견이다. △대학가에서 위장 동아리, 세미나 및 행사 통한 포교 △설문조사 접근 방식 △검증되지 않은 성경공부 모임 진행 등 일상생활에서 쉽게 노출되기 쉬운 이단사이비의 포교 전략들은 인간관계에 취약한 현대인을 겨냥한 포교전략이라며 여기에 빠지지 않도록 경각심을 가져야 한다는 것이다.

조 목사는 “이단에 빠지는 데는 교회 공동체와 역기능 가정 등의 구조적 문제도 있다. 하지만 교묘하게 잘못된 교리를 분별할 수 있는 분별능력이 있는지 자기성찰 자세도 필요하다”며 “크리스천답게 살고 하나님 말씀 안에 깨어있는 것이 가장 좋은 이단 대책”이라고 조언했다. 

지구촌교회, 최성은 목사 후임 청빙 인준

지구촌교회(담임 진재혁 목사)는 제3대 담임목사로 미국 워싱턴 주 타코마제일침례교회 최성은 목사를 청빙하기로 최종인준했다고 밝혔다.

진재혁 목사가 지난해 9월 아프리카 케냐 선교를 위해 사의를 발표한 이후, 교회는 청빙위원회를 구성하고 약 5개월 간 청빙절차를 거쳐 새 담임목사를 선임했다.

위원회는 전교인 중 약 9,000명이 응답한 18가지 설문조사 결과를 토대로 청빙 기준을 세웠으며, 공모와 추천을 병행해 3차례 걸쳐 후보자 심사를 진행했다.

지구촌교회 관계자는 "최성은 목사를 이중 공모가 아닌 교계에서 명망 있는 목회자 및 신학대총장 등으로부터 추천 받았다"며 "교회 설문조사와 비전을 통해 세운 모든 기준에 최 목사가 적합하다고 판단돼 청빙위원 전원 만장일치로 그를 최종 적임자로 선정했다"고 밝혔다.

이어 "목회지원회의 만장일치 동의도 거쳐 지난 7일 제직회와 사무총회(공동의회)에서 96% 찬성으로 최종 인준을 받았다"고 전했다.

한편 지구촌교회는 이번 주 내 최성은 목사와 타코마제일침례교회에 공식적인 청빙 요청을 할 계획이다. 타코마제일침례교회와 최성은 목사는 한 달간 기도하며 청빙 수락 여부를 결정할 것으로 전해졌다. 제2대 담임직을 맡아 온 지구촌교회 진재혁 목사는 오는 5월 26일 사임한다.
'화롄 지진' 여진 잇따라…대만 전역 불안감 증폭
18일 오후 대만 동부 화롄(花蓮)에서 규모 6.1의 강진이 발생해 대만 전역이 크게 흔들린 가운데, 19일 오전까지 여러 차례의 여진이 이어졌다.

6차례 여진…"'불의 고리' 깨어나나"

대만 중앙기상국에 따르면 전날 오후 1시 1분께 화롄에서 리히터 규모 6.1의 본진이 발생한 이후 이날 오전 8시 1분까지 모두 6차례에 걸쳐 3.0∼4.1 규모의 추가 여진이 발생했다.

진원지 인근의 진도가 7까지 올라갈 정도로 강력한 지진으로 수도 타이베이(臺北)를 포함한 대만 전역에서 17명이 부상하고 재산피해가 속출했지만, 다행히 사망자 발생 소식은 전해지지 않았다.

작년 2월 화롄을 강타한 규모 6.0의 지진 때는 건물이 붕괴해 17명이 사망하고 280명이 부상한 바 있다.

대만에서는 작년 2월 지진 때와 달리 이번 지진으로 건물이 무너져내린 사례가 없어 큰 규모의 지진이 발생했음에도 인명피해가 적었다는 분석이 나온다.

이번 대만 동부 화롄(花蓮)에서 발생한 지진은 진앙 인근 지역의 진도가 7까지 올라가는 등 상당히 강력한 지진이다.

이날 지진으로 대만의 수도 타이베이(臺北)를 포함한 대만 전역에서 강한 진동이 느껴졌다. 지진이 발생한 화롄현 일대에서는 최대 진도 7의 강력한 흔들림이 발생했다.

대만뿐만 아니라 대만해협 건너편인 중국 본토 지역에서도 진동이 감지됐다. 중국 웨이보(微博·중국판 트위터)에는 푸젠성과 저장성 등지에서 갑작스러운 진동을 느꼈다는 누리꾼들의 글이 잇따라 올라왔다.

대만 동부는 '불의 고리'로 불리는 환태평양 조산대에 자리 잡고 있어 지진이 자주 발생하는 곳이다. 최근 들어서는 작년 2월 화롄을 강타한 규모 6.0의 지진으로 17명이 사망하고 280명이 부상당한 바 있다.

부활의 능력으로 한국교회 회복시키소서
2019년 부활절을 맞아 연합기관 및 교단들이 예수 그리스도 부활의 기쁨을 전하며 부활절 메시지를 발표했다. 이들은 부활의 능력이 우리 모두와 함께하기를 기원하며 그 안에서 오늘날 갈등과 분단을 겪는 한국교회의 회복과 평화 등을 강조했다.

부활의 생명으로 하나되는 한국교회

한국교회총연합(공동대표회장 이승희·박종철·김성복 목사)은 부활절 메시지를 기도문 형태로 발표하고 오늘날 한국교회가 겪는 갈등과 분단에 대해 부활의 생명으로 치유되길 소망한다고 전했다.

한교총은 "부활의 날은 주께서 정하신 것이니 우리는 이날에 즐거워하고 기뻐한다"며 "하나되지 못한 한국교회가 서로 허물을 덮어주며 사랑으로 하나되길 원하다"라고 말했다. 그러면서 "사망권세를 깨트리고 부활하신 주님의 부활의 생명으로 한국교회를 구원해달라"고 간구했다.

한국교회연합(대표회장 권태진 목사)도 부활절 메시지에서 갈등을 겪는 한국교회가 본질을 회복하는 것이 중요하다고 말했다.

한교연은 "예수 고난과 십자가가 찬란한 부활의 영광으로 이어진 것처럼 한국교회가 타인을 비판하기 전에 먼저 자신을 돌아봐야 한다"며 "이번 부활절이 주님의 몸된 교회의 본질을 회복하는 날이 되길 바란다"고 전했다.

한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사)는 올해가 3·1운동 100주년인 만큼 역사와 함께한 그날의 기억과 부활의 선언이 복음의 빛에서 성찰하고 평화의 길로 다가갈 수 있기를 소망했다.

이와 관련해 교회협은 "이 땅의 교회들도 세상을 향해 '더불어 흔쾌한 부활'을 선포해야 한다"며 "어두운 역사의 그림자를 걷어내는 거룩한 수고를 감당함으로써 이 땅에 온전한 자유와 해방, 민주와 평화를 실현 할 수 있을 것"이라고 말했다.

소외된 이웃·한반도에도 부활의 기쁨 전하고자

각 주요교단들도 부활절 메시지를 통해 소외된 이웃에게도 부활의 기쁨을 전하고, 한반도의 평화가 정착되어 남과 북이 하나되어 그 기쁨을 찬양할 날이 오기를 기도했다.

대한예수교장로회 통합(총회장 림형석 목사)은 부활의 기쁨이 우리 사회에 넘치기를 기원하며 가난과 소외, 차별로 고통받는 이웃에게 화해와 치유가 임하길 기원했다. 또 예장 통합은 "한반도에 비핵화 평화가 정착되기를 기원하며, 남과 북이 하나되어 부활하신 주님을 찬양할 그날이 오기를 기도한다"고 전했다.

대한예수장로회 합동(총회장 이승희 목사)도 남북 관계나 국가 경제 등 우리 사회가 직면한 어려움에 대해 다시 일어날 생명력이 필요하다고 말했다. 그러면서 "그러기 위해서는 우리가 먼저 부활의 생명력을 회복해야 한다"며 "함께 부르짖어 기도할 때 주님이 이 민족을 어두움에서 풀어내 주실 것"이라고 덧붙였다.

기독교대한감리회(감독회장 전명구 목사)는 최근 강원 산불로 인해 피해를 입은 주민들을 언급하며 "다가오는 부활의 기쁜 소식이 이들에게 충분히 이겨낼 수 있다는 희망의 메시지가 되기를 바란다"고 전했다.

또 "아파하고 고통 당하는 이웃들의 눈물을 닦아주고 함께 아파하며 이들의 치유와 회복을 돕는 교회의 모습이 부활 신앙에 동참하는 것"이라며 "기쁨으로 그리스도께서 다시 살아나셨음을 선포해야 한다"고 말했다.

[칼럼] 부활신앙의 사람

독일의 신학자 본회퍼목사는 1937년 미국 유니온신학교에서 공부를 하고 있었습니다. 그런데 그의 조국이 히틀러에 의해 억압당하는 것을 보고 자기는 자유세계에서 더 이상 편히 있을 수 없고 독일에 가서 히틀러의 잘못된 정치를 깨우쳐야겠다고 생각합니다.

1939년 다시 독일로 돌아온 그는 죽을 줄 알면서도 반 나치 운동에 앞장서다가 결국 1945년 4월 9일 주일 아침에 사형선고를 받게 됐습니다. 그는 같이 있는 죄수들과 마지막예배를 드렸습니다. 그는 이렇게 고백했습니다.

“우리 주님은 살아계십니다. 오늘 우리가 흑암 가운데 산다고 할지라도 우리에게는 광명의 세계, 소망의 세계, 부활의 주님이 살아 계시기 때문에 낙심하지 맙시다.” 예배 끝나고 찬송을 부르며 사형장으로 가다가 다시 돌아서서 옥에 갇힌 사람들을 향해 이렇게 한마디를 더합니다. “이것이 마지막입니다. 그러나 이것은 또 다른 시작입니다.”

천로역정의 저자 존 번연은 죽음에 대해 다음과 같이 고백한 바 있습니다. “사망이여 오고 싶으면 언제든지 오라! 그리스도인에게는 아무런 해를 끼칠 수 없다. 그것은 다만 감옥에서 빠져 나와 궁궐로 들어가는 통로가 될 뿐이요, 폭풍이 이는 사나운 바다에서 빠져 나와 안식의 항구로 들어가는 것이며, 수없이 많은 원수의 무리에서 빠져 나와 참으로 사랑하는 성실한 친구들에게로 들어가는 것이요, 수치와 비난과 경멸에서 빠져 나와 말할 수 없이 크고 영광스런 영원한 세계에 들어가는 것이기 때문이다”라고 말입니다.

진정 세상 사람들은 죽음으로 인생이 끝났다고 생각하고 탄식하지만 하나님의 약속을 믿는 사람들에게 죽음은 끝이 아니라 새로운 세계의 시작이라는 소망을 가지기에 결코 절망하지 않는 것입니다.

빌리그래함 목사가 작년 2월 하늘나라에 부름을 받으셨습니다. 살아계실 때 그런 말씀을 하셨습니다. “여러분, 빌리그래함이 죽었다는 소식이 신문에 나거든 그 신문기사를 믿지 마시오. 내가 죽은 것이 아니라 주소를 옮긴 것뿐이오.” 죽음 자체를 흔히 말하는 죽음으로 받아들이지 않는 것입니다. 무엇 때문입니까? 예수님의 부활을 믿기 때문에 그렇습니다.

심리학자들의 말에 의하면 세상에 태어나는 태아는 엄마의 탯줄이 끊어버리는 순간 최초로 죽음을 경험한다고 합니다. 그러나 실상은 죽음이 아니라 새로운 세상이 기다리고 있습니다.

마찬가지로 우리는 이 세태-세상이라는 태(胎) 속에 오늘을 살고 있습니다. 언젠가 세상의 탯줄을 끊어버리고 새로운 생명으로 출발하게 될 때, 세상에서는 이것을 죽음이라고 부릅니다. 그렇지만 그리스도인들에게는 바로 새로운 세계 즉 새 하늘과 새 땅의 삶이 시작되는 것입니다.

원형경기장에서 맹수의 밥이 되면서도 주님을 끝까지 부인하지 아니하고 주님을 찬양할 수 있었던 기독교 순교자들의 용기 역시 부활신앙에서 비롯된 것이었습니다. 저들은 부활신앙 안에서 모든 것을 해결할 수가 있었던 것입니다. 비겁했던 베드로 마침내 복음을 전하다가 체포돼 죽을 때 그는 거꾸로 십자가에 매달려 순교하게 됩니다.

이렇듯 죽음을 두려워하지 않는 용기와 담대함, 이 권세는 도대체 어디서 나오는 것일까요? 바로 부활신앙입니다.

영원한 내일이 있음을 믿기에 오늘을 소망 중에 살아갑니다. 이 부활신앙으로 오늘도 자신과 세상과 어둠의 권세를 이기며 사시기를 바랍니다.
[칼럼]'그래서'가 아닌 '그러나' 인생

예수님을믿는다는것은예수님을따라간다는것이다. 그런데예수님을따라가려면먼저선행되어야하는것이있다. 예수님께서제자들에게말씀하셨다. "누구든지나를따라오려거든자기를부인하고자기십자가를지고나를따를것이니라."<마16:24> 자기를부인해야자기십자가를질수있고, 자기십자가를질수있어야예수님을따라갈수있다는것이다. 자기를부인한다는말은자기를버린다는말이다. 신앙생활하면서가장위험한것이인본주의이다. 내가어떻게해보려고하는것이다. 그러다보니내생각, 내지식, 내경험이앞서는것이다. 참된믿음은내가하려는것이아니라하나님이하시도록맡기는것이다.

하나님이하시도록맡기는사람은하나님의말씀이이해되지않아도순종한다. 아브라함은이해되지않아도순종하여이삭을번제로바친다. 베드로는이해되지않아도말씀에의지하여그물을내린다. 마리아는잉태하여아들을낳을것이라는말씀이이해되지않아도"주의계집종이오니말씀대로내게이루어지이다"하고응답한다. 내생각과경험과이성을포기한것이다. 내소원과계획과뜻을포기한것이다.

인생에는'그래서의인생'과'그러나의인생'이있다. '그래서'라는접속사는앞의원인과뒤의결과를이어주는역할을한다. '그래서'앞에는항상원인이있고, '그래서'뒤에는항상결과가있다. 느13:17-18절을보자. "내가유다의모든귀인들을꾸짖어그들에게이르기를너희가어찌이악을행하여안식일을범하느냐/ 너희조상들이이같이행하지아니하였느냐그래서우리하나님이이모든재앙을우리와이성읍에내리신것이아니냐~~"

'그래서'앞에원인이있다. 그리고'그래서'뒤에는결과가있다. 안식일을범하는악을행하자그결과하나님이재앙을내리셨다는것이다. 그러니까원인이악이면결과도악이고, 원인이선이면결과도선인것이다.

눅14:16-20절을보자. "이르시되어떤사람이큰잔치를베풀고많은사람을청하였더니/ 잔치할시각에그청하였던자들에게종을보내어이르되오소서모든것이준비되었나이다하매/ 다일치하게사양하여한사람은이르되나는밭을샀으매아무래도나가보아야하겠으니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는소다섯겨리를샀으매시험하러가니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는장가들었으니그러므로가지못하겠노라하는지라"

어떤사람이큰잔치를베풀었다. 종을보내어많은사람들을초청한다. 그런데모두가사양한다. 한사람은'나는밭을샀으니나가보아야한다.' 그래서 가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는소다섯겨리를샀으니시험하러가야한다.' 그래서가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는장가들었다.' 그래서가지못하겠다고한다. 모두이유가있다. 그래서결국그들은잔치자리에참여하지못한다. 그들은모두'그래서의인생'이었다.

그런데'그러나의인생'이있다. '그러나'라는접속사는앞뒤서로반대되는내용을이어주는역할을한다. 요12:27절을보자. "지금내마음이괴로우니무슨말을하리오아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서그러나내가이를위하여이때에왔나이다."십자가를앞에두고예수님의마음은괴로웠다. 예수님은당신이마셔야할잔이어떤잔인지를알고계셨다. 육체적인고통보다사람들에게멸시천대받으시는정신적인고통보다, 하나님아버지께버림받는영적인고통때문에괴로워하셨다. 그래서이렇게기도하신다.‘아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서. '그런데예수님의기도는그래서로끝나지않았다.' '그러나내가이를위하여이때에왔나이다.' 죽기로작정하신것이다. 그래서가그러나로바뀌었다.

예수님의겟세마네의기도도똑같았다. 십자가를앞에두고예수님은제자들에게'내마음이매우고민하여죽게되었으니'라고말씀하신다. <마26:38>그래서이렇게기도하신다. "내아버지여만일할만하시거든이잔을내게서지나가게하옵소서."그런데예수님의기도가바뀐다. "그러나나의원대로마시옵고아버지의원대로하옵소서."<마26:39>그래서가그러나로바뀐것이다.

어떻게그래서가그러나로바뀌었나? 바로기도이다. 우리가주목해야할것이있다. 예수님의기도의내용이다. 요12:28절에"아버지여, 아버지의이름을영광스럽게하옵소서~" 아버지의영광을구하고있다. 이것이'그래서'가아닌'그러나'의인생을살게한것이다. 예수님의기도는당신의뜻을관철시키려는기도가아니었다. 하나님아버지를설득시켜자신이원하는것을얻어내려는기도가아니었다. 예수님의기도의목적은오직하나님아버지의이름을영광스럽게하는것이었다. 나중심적인기도에서하나님중심적인기도로바뀌지않으면우리는결코‘그러나’의인생을살수없다.

예수님은하나님의뜻에순종하기위해'힘쓰고애써더욱간절히'기도하셨다. 기도에얼마나힘쓰셨는지‘땀이땅에떨어지는핏방울같이’되었다고했다. '그래서'인생이 '그러나'인생으로바뀌지않는다면, 지금보다더힘쓰고애써기도해야한다. 언제까지그렇게기도해야하나? '그래서할수없습니다. 그래서섬기기싫습니다. 그래서용서할수없습니다. 그래서사랑할수없습니다. 그래서십자가질수없습니다.'이고백이'그러나하겠습니다. 그러나섬기겠습니다. 그러나용서하겠습니다. 그러나사랑하겠습니다. 그러나십자가지겠습니다.' 이고백으로바뀔때까지기도해야한다.

'그래서'가'그러나'로바뀌면내영혼이고요해진다. 평안해진다. 어떤일을만나도요동하지않는다. 넉넉히승리한다. 많은열매를맺는다. 하나님이하시는놀라운일들을많이보게된다. 하나님의영광의도구로쓰임받게된다. 예수님처럼'그래서'가아닌'그러나'의인생을살자.
[선교칼럼] 선교사들에게 한국라면이 인기 있는 이유

선교사들에게 가장 인기 있는 선물 중 하나는 ‘한국라면’이다. 현지의 음식이 입맛에 잘 맞지 않을 때를 대비해 늘 라면을 비상식량으로 준비하는 선교사 가정이 많다.

선교지로 가면 ‘한국라면’은 한국 라면시장의 과다경쟁에 밀려서 소비자의 선택을 기다리는 불안정한 위치가 아니라 몸값이 부풀려지고, 그 존재감만으로도 가치가 높아져 그 위세를 실감하게 된다. 실제 가격도 한국과 멀수록 더욱 비싸진다.

이러다보니 선교사들 사이에서는 귀한 손님이 오면 간혹 ‘한국라면’을 대접하기도 하고, 선교사들 사이에서도 이웃 선교사들에게 전해 주는 물품 가운데 ‘한국라면’이 포함되면, 활짝 웃는 선교사들을 많이 보게 됐다.

한번은 아주 오지에 계신 00 선교사께 ‘한국라면’ 한 상자를 사가지고 방문한 적이 있었다. 그런데 예상치 못한 일이 생겼다. 더운 지역이라 현지에서 는 국물을 버리고 라면을 조리하는데(우리나라의 짜장라면이나 비빔라면의 조리법과 같다),

마침 그 지역을 방문한 손님이 현지 음식이 잘 맞지 않아 고생을 하다가, ‘한국라면’ 한 상자를 보고, 선교대회 간식인 줄 알고, 행사를 돕던 현지인에게 라면을 끓여 달라고 했다. 라면이 준비됐다는 소식에 식당으로 내려 온 모든 선교사들은 ‘한국라면’의 상징인 얼큰한 국물은 모두 버려지고, 면에 라면 스프가 잔뜩 엉겨버린 라면에 깜짝 놀랐다.

자신의 개인 선물인 ‘한국라면’이 이렇게 엉망으로 망가진 모습으로 순식간에 사라진 아쉬움을 쉽게 달래지 못하던 00 선교사의 어이없다는 표정의 웃음을 아직도 기억하고 있다.

언젠가는 소고기 먹는 것이 엄격한 현지 지역의 공항에서 누가 ‘한국라면’을 신고했다. 라면스프의 재료에 소고기가 들어 간 것이 이유였다. 이로 인해 한인마트에서도 3개월 정도 ‘한국라면’을 구하기 어려웠다.

결국 한동안 ‘현지라면’을 먹어야 했는데, 이를 계기로 아시아 지역의 여러 라면 맛을 경험해 볼 수 있는 계기가 됐다. 필자의 경우는 ‘한국라면’ 가격이 비싸서 한국에서 ‘대용량 라면스프’를 구해서 간다. 저렴한 가격으로 ‘얼큰한 한국라면 국물’ 맛을 낼 수 있고, 면은 가격이 저렴한 ‘현지라면’의 면만 이용한다. 부족한 맛이 있지만 그런대로 먹을 만한 라면이 나온다.

최근에는 한국에서 ‘라면티백’이 출시됐다. 여행자들의 고충을 고민하며 개발했는데 상품이 출시되자마자 많은 주문 폭주가 이어진다고 한다. 머리가 좋은 한국 사람들은 라면 티백만이 아니라 ‘사골국물 티백’, ‘육개장 티백’들이 이어지고 있는 추세다.

현지에서는 현지음식을 먹는 것이 원칙이지만, 한국에서 오신 손님들을 모시고 외진 곳에 갈 경우 ‘한국라면’을 준비해 간다. 그리고 현지 식당에서 음식이 좀 맞지 않아서 ‘한국라면’을 좀 먹고 싶은데 주방을 좀 빌릴 수 없냐는 요청과 함께 맘 좋은 주인들에게 약간의 비용만 쥐어줘도 쉽게 주방을 빌릴 수 있다.

현지인들이 ‘국물라면’의 경험이 없기에 국물 없는 라면을 줄 것이 염려돼 직접 주방에 들어가서 ‘한국라면’을 끓이는 것이다. 계란이나 파도 있으면 넉살 좋게 좀 달라고 한다. 거기에다 쌀밥이 있으면 얼큰한 라면 국물에 밥을 말아 먹는다. 히말라야 산맥을 가족들과 방문해 해발 3,000m 고지의 마을에서 현지인 주방의 도움을 받아 끓여 먹었던 ‘한국라면’의 맛은 정말 잊을 수 없었다.

라면이 건강에 좋지 않다고 외면하는 사람들도 있지만 이 라면이 선교현지에는 주식도 되고, 때로는 비상식량도 된다. 어떤 경우에는 가장 좋은 선물이 되는 선교지에 여러분의 작은 사랑이 전달됐으면 하는 바람이다.

[칼럼] 사순절과 부활절, 당신의 결단은
사순절과 부활절의 사회적 의미

세계의 교회들이 사순절을 보내고 있다. 사순절은 부활절 전에 40일 동안 예수 그리스도의 삶과 고난을 묵상하는 절기이다. 그런데 부활절 날짜는 해마다 변하고 날짜를 계산하기도 간단치 않다.

부활절은 매년 춘분이 지난 첫 만월 직후의 일요일인데 이렇게 날짜가 정해진 유래는 이렇다. 유대 전통 달력과 로마의 태양력이 달라서 교회마다 서로 다른 부활절을 지키다가 325년 니케아 공의회의 부활절 논쟁에서 로마법에 따라 유월절이 봄의 축제이므로 봄의 시작인 춘분이 지나고 유월절 보름이 지난 일요일로 정한 이후에 오늘에 이르고 있다.

따라서 부활절 날짜에는 천문학, 물리학적 날짜보다 성서적 전통과 신학적 의미가 더 강하게 담겨 있다. 이렇게 부활절이 정해짐에 따라 마찬가지로 성서적 전통과 예수님의 자취에 따라 40일의 정화와 준비 기간인 사순절이 정해지고 부활 뒤에 예수 승천과 성령강림절이 정해졌다. 오늘날 태양력으로는 고정할 수 없는 기독교 특유의 날짜들이다.

사순절과 부활절 날짜에는 앞에서 말한 신학적 의미와 함께 당시에 큰 세력을 형성했던 두 교회가 합의를 이루었다는 사회적 의미도 담겨 있다. 유대 전통을 따르던 동방교회와 로마 제국을 중심으로 한 서방 교회가 하나의 부활절 날짜에 합의했기 때문이다.

성서 전통에서 가장 중요한 날인 부활절을 제각각 드리지 않고 한 날짜로 정해서 지키기로 마음을 모았다는 점이 매우 중요하다. 여기서 당시 사회는 종교가 지배력을 행사하던 매우 종교적인 사회임을 감안하더라도 부활절은 단순히 종교 행사가 아니라 기독교를 신앙으로 받아들인 모든 사람들에게 가장 성대하게 치러진 전국가적이고 민족적인 축일이자 행사였던 데 반해 오늘날 부활절은 매우 좁은 의미의 종교 행사로 치러지고 있다는 점에서 아쉬움이 있다. 교계 안에서조차 부활절은 매우 개인적인 신앙 회복의 의미가 강하다.

사순절은 더욱 그러하다. 오늘날 한국 교회에서는 사순절의 의미가 많이 강조되고 있지 않다. 특히 개혁주의를 표방할수록 예전을 소홀히 여기는 경향이 있기 때문에 사순절의 의미가 많이 약화되고 있다. 개혁주의에서는 어떠한 형식과 종교적 상징보다도 예수 그리스도의 구원의 의미 자체를 강조하기 때문에 그러할 것이다. 그러나 부활절의 의미를 깊이 새기자면 마찬가지로 사순절의 의미도 무심히 지나칠 수 없다. 예수 그리스도가 죄 가운데 있던 온 인류의 구원을 이룬 부활의 기쁨을 맞이하기 위해서는 그만큼 예수 그리스도의 삶과 고난을 묵상해야 하기 때문이다.

사순절과 부활절 정신의 사회적 실천

역사적으로 10세기 이전에는 엄격한 금식과 절제된 식사로 사순절을 지켰지만, 점차 금식은 완화되고 말씀묵상과 기도 등 경건의 훈련이 더 큰 비중을 차지하고 있다. 오늘날에 금식은 주로 건강과 미용의 목적으로 여성에 의해 주도되지만, 인류 역사에서 금식은 대개 종교적이거나 정치적 단식으로 남성에 의해 주도되었고 사회적 의미가 중요하였다.

단식 행위는 행위자의 확실한 자기 의지에서 비롯되며, 자신의 죽음을 건 고행 또는 저항의 표시이기 때문이다. 사순절 금식에는 예수 그리스도의 광야에서의 40일 단식을 되새기고 여기에 동참한다는 의미가 있다. 이것은 단순히 고행을 자초한다는 의미가 아니라 탐욕과 무절제로 살았던 자신의 모습을 돌아보며 예수 그리스도의 고난을 묵상하는 것이다. 그리고 한 끼 식사조차 해결할 수 없는 가난에 힘겨워하는 이웃의 고통을 함께 나누는 것이다.

마찬가지로 부활절에 대해서도 사회적인 의미를 되새길 필요가 있다. 예수 그리스도의 구원은 죄에 빠진 개인들을 구원하여 하나님나라로 부르고 있다는 점에서도 중요하지만, 예수께서는 이 세상의 수많은 약자와 고통 받는 사람들 위해서 눈물을 흘리며 아파하셨고 그들에게 관심과 사랑을 베푸셨던 것을 기억해야 한다. 예수님은 개인만 구원하기 위해 부활하신 것이 아니라 하나님의 모든 창조세계의 회복과 이 땅의 모든 억눌린 자들이 태초에 지음 받은 대로 하나님의 형상을 회복하게 하기 위하여 부활하신 것이다.

따라서 개인적인 차원만이 아니라 사회적인 차원에서 부활절의 의미를 되새기고 실천해야 한다. 단순히 부활의 기쁨을 나누고 구원의 소식을 알리고자 어려움에 처한 이웃을 찾는 것이 아니라 그렇게 하는 것이 예수님의 가르침이고 그분이 하신 사역의 핵심이기 때문에 그것을 따르고 행하는 것이다.

5년 전 부활절을 즈음하여 벌어진 세월호 참사는 한국 기독교인들에게 큰 도전을 주고 있다. 이후 해마다 부활절과 세월호 참사 애도일이 겹치면서 그 의미를 되새기고자 하는 사람들과 애서 피하고 의미를 축소하고자 하는 사람들로 나뉘어서 교회가 연합하지 못하고 오히려 갈등을 빚고 있다. 3백 명이 넘는 아까운 생명이 희생되었는데도 한국 사회와 한국 교회는 이념으로 갈라져서 유가족들을 진심으로 위로하지도 못하고 문제 해결을 위해 적극적으로 나서지도 못했다.

부활절 의미조차도 매우 좁은 종교적 차원으로 축소되고 말았다. 이제 한국 교회는 이념과 사상을 넘어서 온 인류를 위해 죽으시고 부활하신 예수님의 사역을 되돌아보아야 한다. 그리고 그분의 사역을 이어가기 위해 한 마음으로 헌신하고 결단해야 할 때가 바로 지금 사순절이다.
[칼럼] 상품이 아닌 작품으로

유대인들의 율법과 윤리 철학 등에 대한 문헌인 <탈무드>에서는 남자의 일생을 일곱 단계로 나눠 설명합니다.

“한 살 때는 임금님과 같다. 모두가 자기만을 위해주고 기분을 맞춰주고 떠받들어주니까./ 두 살 때는 돼지와 같다. 진흙탕에서도 아무 거리낌 없이 뒹굴고 뛰어놀 수 있으니까. /열 살 때는 새끼 양과 같다. 아무 생각 없이 웃고 떠들고 뛰어다니니까. /열여덟 살 때는 말과 같다. 다 성장해 힘을 자랑하고 싶어서 그저 모든 일을 다 할 수 있을 것처럼 행동하니까./ 결혼하고 나면 당나귀와 같아진다. 가정이라는 무거운 짐을 지고 묵묵히 걸어가야 하니까. /중년이 되면 개와 같아진다. 가족들을 부양하기 위해 사람들에게 호의도 구하고, 하고 싶지 않은 일도 하면서 살아야 하니까. /그리고 노년이 되면 원숭이와 같아진다. 모든 것을 다 잃어버리고 이제 다시 어린아이같이 되지만 아무도 그에게 관심을 두지 않으니까,”

과연 귀에 속속 박히는 일리가 있는 말이라고 여겨집니다. 우리 모두는 저마다의 인생 신분증을 가지고 있습니다. 개인들마다 ‘나’라는 존재를 설명해주는 신분증에는 우선 자신의 이름이 있고, 생년월일이 있습니다. 그리고 소속이 있습니다.

하지만 ‘나’라는 존재를 설명하는 것이 고작 그것입니다. 엄격히 따져보면 그 전부가 다 소속에 관한 것뿐입니다. 어디가 고향이냐, 어떤 집안사람이냐, 어떤 학교를 나왔느냐, 어떤 직장에 다니고 있느냐, 이렇듯 주로 소속에 의해서 나를 증명합니다. 그 이름 석 자에서마저도 한 글자는 자신의 것이 아닌 아버지의 성을 그대로 딴 것입니다.

그렇다면 도대체 나는 누구입니까? 엄밀하게 말하면 자신의 정체성은 자신의 소유나 학벌, 외모나 백그라운드에 의해 평가받아서는 안 됩니다. 그보다 더 우선하는 것이 있음을 우리 모두는 깊이 인식해야 합니다.

본질적으로 우리의 진정한 정체성은 그와 같은 외형적인 요소에 의해 주어지는 것이 아닙니다. 도리어 내 인생은 누가 만든 작품이냐, 나아가 누구의 것이냐, 누구의 소유로 살아가느냐에 달려 있는 것입니다. ‘Who I am’(내가 누구냐) 이전에 ‘Whose I am’(내가 누구의 것이냐)이 더 중요한 문제입니다.

‘품’자가 들어가는 두 단어가 있습니다. 하나는 상품이요, 또 하나는 작품입니다. 그 둘의 차이가 무엇입니까? 첫째 상품은 값을 따라 삽니다. 그러나 작품은 가치를 따라 삽니다. 둘째 상품은 팔리는 것이 목적입니다. 하지만 작품은 주인의 영광을 드러내는 것이 목적입니다. 오늘도 정말 자신이 어디서 와서 무엇을 하다가 어디로 가는 존재인지 하나님 안에서 자신의 존재됨을 발견하지 못한 사람은 세상 가치기준에 따라 살아갑니다. 소위 돈에 따라 움직이는 인생을 살아갑니다. 이런 사람을 좀 더 고상한 말로 하면 ‘시장지향성인간’(market oriented person)입니다. 그러나 ‘내가 누구냐’가 아니라 ‘내가 누구의 것인지’를 분명히 아는 사람은 자신을 지어주신 생명주인의 영광을 드러내기 위한 작품으로 가치 있게 살아갑니다(Value-oriented person). 여러분은 상품으로 사십니까? 아니면 작품으로 사십니까?

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