데일리굿뉴스

박재현 기자 ｜ 2020-05-01

물리적 만남 없어도 온라인 모임 가운데 함께하신 하나님 느껴져 "하나님과의 관계를 점검하는 시간이 됐죠." 새로운교회 오유정 씨는 "이번 사태로 불가피하게 각자의 자리로 흩어지게 됐지만, 카카오톡 그룹콜을 이용해 오히려 믿음을 세워가는 계기가 됐다"고 고백했다. 코로나19 확산 위험으로 모든 교회예배를 온라인으로 드리게 된 오 씨는 모바일 메신저로 청년들과 교제할 수 있음에 감사할 따름이라고 밝혔다. 코로나19로 성도들 간의 교제와 나눔이 어려워지면서 카카오톡을 활용한 '그룹콜'이 대안으로 활용되고 있는 것. 그룹콜은 말 그대로 카톡방에서 단체로 음성통화가 가능하다. 오 씨는 "'그럼에도 불구하고' 교제를 이어 나갈 수 있었다는 점에서 감사했다"며 "'그룹톡'으로 교제를 이어 나가면서 예수 그리스도에게 시선을 고정할 수 있었다"고 말했다. 코로나 사태가 장기화되면서 청년 공동체 모임마저도 중단 될 위기에 놓였지만, 카카오톡으로 모임과 나눔을 이어간다는 것이다. 오 씨는 "교회에서 내려온 지침으로 지난 3월부터 카카오톡 그룹콜을 하게 됐다"며 "온라인 예배를 드린 후 고정된 시간에 함께 모여 그날의 말씀묵상과 적용, 기도 제목 등을 나누고 있다"고 설명했다. 물론 처음엔 어색함과 부담감이 느껴지기도 했다. 온라인 모임이라는 자체가 처음일 뿐 아니라 대면하지 못하고 목소리로만 교제를 나눴기 때문이다. 또 개개인에 대한 참여 의지와 노력이 요구되기에 잘 적응하지 못하는 이들도 있었다고 오 씨는 회상했다. 오 씨는 "코로나 장기화로 지체들과 함께 만나지 못하는 시간이 길어지면서 더욱 이런 모임 자리 자체에 대한 소중함을 절실히 느끼게 됐다"며 "물리적으로 만나지 못해도 모임 가운데 함께하는 하나님을 선명하게 느낄 수 있었다"고 말했다. 특히 당연하다고 여겨졌던 것들이 당연해지지 않아진 상황 속에서 개인과 하나님의 관계를 점검하게 됐다는 게 오 씨의 고백이다. 오 씨는 "온라인 모임을 지속할 수밖에 없어진 이번 사태를 계기로 신앙의 매너리즘을 깨뜨리고 본질로 돌아가는 것이 필요하다고 생각한다"며 "예배를 바로 세우기 위한 개인의 몸부림과 서로의 격려도 필요한 때인 것 같다"고 밝혔다. 이번 사태를 계기로 나라와 교회를 향한 하나님의 마음을 더 알아가고, 기도하는 사람이 되길 원한다는 오 씨. 당연하지만 놓치고 있던 기도에 최선을 다하겠다는 다짐을 전하기도 했다. "비록 이러한 모임 방식이 우리가 안주할 방식은 아니지만, '나는 나의 최선을 다하자'라는 생각을 하며 마주하는 크고 작은 상황들 앞에 지체하지 않고 기도하는 자가 되고 싶습니다."

또 하나의 가족 '입양'…"한 아이의 울타리 돼야"

박재현 기자 ｜ 2020-05-23

입양에 대한 인식이 바뀌었다고는 하지만 입양 가정은 오히려 줄고 있다. 보건복지부가 2019년 발표한 입양 통계에 따르면 입양으로 가족을 만난 아동은 2012년(1,880명)보다 절반 가까이 감소한 704명에 그쳤다. 2018년 보호아동이 1만 1,565명이었던 것을 고려하면 극히 일부 아동만 새로운 가족을 만난 셈이다. 입양이 갈수록 감소하는 데는 경제적인 문제도 있지만 사회적 인식이 가장 큰 이유로 꼽힌다. 김형모 경기대학교 사회복지학과 교수는 "국내 입양은 한계가 있다"며 "혈연 중시와 더불어 특히 보호아동에 대한 편견이 있기 때문에 선뜻 나서서 아이들을 자녀로 받아들이고 키우기가 쉽지 않다"고 설명했다. 하지만 사회적 인식과 편견을 깨고 공개입양을 통해 건강한 가정을 이뤄나가는 가족이 있다. 아들 하나에 딸 둘, 다복한 가정을 이루고 있는 하을이네도 입양가정이다. 하을이네 "믿음으로 무장한 비전공동체가 꿈" 염제하·최상미 부부는 셋째 하을이를 공개 입양했다. 피 한 방울 섞이지 않은 아이를 자녀로 품기가 결코 쉬운 일은 아니지만 이들 부부는 "세상 모든 아이에게 부모와 가족이 필요하다"는 생각에 입양을 결정했다. 특히 보육원에서 자라 단 하루라도 부모 밑에서 살아보는 것이 소원이었던 염 씨는 "어린 시절 이루지 못한 입양에 대한 꿈을 결혼을 통해 이루고 싶었다"고 밝혔다. 완벽한 부모가 될 순 없더라도 한 아이의 울타리가 되기 위한 소망을 오랫동안 품어온 것. 하을이는 태어난 지 70일 만에 염 씨 부부의 셋째가 됐다. 처음엔 양육에 대한 두려움도 컸지만 지금은 누구보다 행복한 나날을 보낸다는 게 이들 부부의 고백이다. 최씨는 "어릴 적부터 입양에 대해 미리 알려줬던 덕에 첫째 하람이가 잘 이해해줬고, 지금도 너무 예뻐하고 있다"며 "아이들이 오순도순 잘 지내는 것만으로도 세상을 다 가졌다고 생각한다"고 말했다. 물론 지금에 이르기까지 어려움이 없진 않았다. 둘째 하린이가 처음부터 동생을 받아들이지 못했기 때문이다. 심지어 이상행동을 보여 심리 상담까지 받을 정도였다. 염 씨 부부는 "당시 하루하루가 어려웠지만 확신을 가지고 기도했다"며 "다행스럽게 1~2년 정도 지나자 문제가 하나씩 해결되어 가는 것을 경험할 수 있었다"고 설명했다. 또 하을이를 통해 베이비박스에 놓인 아이들, 미혼모 등 소외된 사람들에 대해 관심을 두고 봉사하는 기회도 많아졌다. 언제나 마음을 나누고, 추억을 공유할 수 있는 것. 그저 같이 있기만 해도 좋은 것이 '가족'이라는 하을이네. 염 씨 부부는 아이들이 또 다른 누군가의 울타리가 되어주고, 가족 모두가 믿음으로 무장한 '비전 공동체'가 되길 꿈꾼다. 염 씨 부부는 "입양은 특별한 것이 아니라 누구나 할 수 있는 것"이라며 "아이들에게 가정이라는 울타리를 만들어주고, 아이와 행복하게 살아가는 것이 가장 중요하다"고 밝혔다.

신조어 ‘코로나 이혼’…‘자립형 가정 사역’ 필요성 방증

진은희 기자 ｜ 2020-05-14

최근 미국에서 등장한 코로나와 이혼의 합성어 ‘코로나 이혼’은 현재 가정 내에 갈등이 얼마나 심각한지를 보여주는 단적인 예다. 한국사회 내에서도 코로나19 사태로 사회적 거리 두기를 통해 집에서 머무는 시간이 많아지자 부부 간 갈등이 증폭됐다는 소식이 심심치 않게 들려온다. 결국 코로나19로 인해 이혼 위기에 처한 부부가 늘어난 것이다. 이런 시기일수록 한국교회가 가정을 지키기 위해 노력해야 한다는 목소리가 높다. 가정사역원 (사)하이패밀리의 설문조사 결과에 따르면 교회 목회자 사모들 10명 중 6명은 가정사역의 필요성을 절실히 느끼고 있다고 답했다. 교회 내 사모들이 성도들의 아픔을 옆에서 가까이 지켜보며 가정사역자로 많이 활동하는 이유기도 하다. 실제로 일대일 상담과 단기 상담으로는 해결하기 어려운 문제들이 많은 만큼 목회자들이 가정사역의 필요성을 ‘선택’에서 ‘필수’로 인식하고 있다. “부부가 건강해야 가정이 건강할 수 있어요” 인천 남동구 위치한 하나비전교회(담임 김종복 목사)는 가정사역기관 해피하우스를 세웠다. 이곳에서는 가정사역을 위한 다양한 프로그램들이 열린다. 하나비전교회는 20년 넘게 장애인 사역과 이들의 가정을 살리기 위해 힘써왔다. 목회 은퇴가 10년 정도 남은 상황에서 건강한 교회를 물려주기 위한 방법을 모색하던 중, 장애인뿐만 아니라 비장애인 성도들의 가정에도 부모와 자식 간에 관계 회복을 위한 프로그램들의 필요성을 느꼈다. 교회 내에서 장애인 가정이 회복을 직접 확인한 만큼 담임 김종복 목사와 김명옥 사모는 성도들 가정의 상처와 이를 치유하는 데 귀 기울이기로 했다. 가정사역사 1급 자격 취득과 전문가정사역기관에서 MBA를 이수한 김 사모는 태아기부터 영·유·아동·청소년·장년·노년기까지 ‘인간발달 단계에 따라 교회에서 가정을 위한 생애주기별 교육’을 진행하고 있다. 임산부, 영유아부모학교, 가족하브루타, 사춘기 부모교실, 결혼예비학교, 아내행복교실, 노인세대를 위한 실버아카데미, 웰리빙스쿨까지 성장 시기에 알맞은 가정사역 프로그램이 체계적으로 준비됐있다. 교회 내 프로그램을 참여하는 성도들은 매년 700명 정도가 된다. 이렇게 가정사역 프로그램을 통해 영육간에 치유와 회복을 겪은 평신도 중에서는 MBA과정 교육을 받고 건강한 교회와 가정을 만들기 위해 함께 하기도 한다. 그 중 성도들이 많은 관심을 갖고 참여하는 프로그램 중 하나는 매년 열리는 ‘가족힐링캠프’다. 가족 모두가 참여하며 친밀감 형성을 할 수 있다. 신체를 통한 오감활동과 가족 간의 감정공감 및 표현활동도 한다. 가족끼리 데이트를 하며 그동안 나누지 못했던 속마음을 꺼내는 시간은 단연 인기 최고다. 하나비전교회 해피하우스에서는 코로나19가 지나면 부모와 자녀가 함께하는 ‘성경적 성교육’이란 프로그램을 시작할 계획이다. 김 사모는 “앞으로도 해피하우스의 체계화된 프로그램을 통해 많은 가족이 치유와 회복될 수 있길 바란다”며 말했다. 해체 위기 놓인 가정…‘회복’의 역사도 경기도 부천에 위치한꿈마을엘림교회(담임 김영대 목사)는 10년 전 한수은 사모의 유방암 사건이 가정사역을 하게 된 시초였다. 한 사모는 항암기간 동안 생사를 넘나들며 하나님과 더 친밀한 관계를 갖게 되었다. 2014년 ‘마더와이즈’를 시작으로 교회에서 시작했다. 약 4년간 여성 성도들의 아픔을 공감하며, 사역을 이어왔다. 꿈마을엘림교회 내에 성도들에게 좋은 반응을 얻으며, 남자 성도들과 가족 회복을 위한 프로그램들을 만들어달라는 요청이 쇄도했다. 항암치료를 마친 직후, ‘죽으면 죽으리라’는 고백을 하게 되었다는 한 사모는 성도들의 삶을 조금이라도 더 공감하고, 위기에 놓인 가정의 회복을 돕고 싶었다고 말한다. ▲ 경기도 부천에 위치한 꿈마을엘림교회에서 진행한 부부행복학교 수료식의 모습.ⓒ데일리굿뉴스 한 사모는 경기도 양평에 있는 가정사역원에서 2년에 걸쳐 가정사역 전문가 과정을 수료했다. 김영대 담임목사는 “암 때문에 운전을 못 하게 된 아내를 가정사역원에 매주 데려다주다가 우연한 기회에 같이 공부를 하게 됐다”며 “당시에는 몰랐지만, 지금은 교회 성도들의 가정회복을 보며 잘했다고 느낀다”며 전했다. 최근 교회는 패밀리세움센터 ‘소올’을 만들었다. ‘소올(Soul, 蘇兀)’은 하나님의 생기가 가정에 들어가 살아나고 새롭게 된다는 뜻이다. 이 센터에서도 세대별 교육과 가정예배 등을 통해 삶의 변화를 이끌어 내고 있다. 태교학교, 영유아를 위한 부모교실, 사춘기 부모교실, 결혼코칭, 아버지를 위한 부(父)라보스쿨, 부부행복교실 등이 세분화돼있다. 목회적 돌봄이 시급한 암 환자 가족, 탈북자, 이혼, 재혼, 다문화 가정의 회복을 위해서도 노력한다. ▲ 꿈마을엘림교회의 가정사역 프로그램인'사춘기부모교실'수업시간.ⓒ데일리굿뉴스 다양한 프로그램을 통해 본인에 대해 모르고 살던 모습을 알게 되고, 가족에게 용서를 구하다 보니 여러 가정이 회복되는 역사도 있었다. 프로그램을 참여해 온 교회 한 성도는 “이혼 위기에 놓여 조정 기간 동안 힘든 시간을 보냈지만 부부가 함께 상담을 받으면서 이혼을 하지 않게 되었다”며 “프로그램과 상담을 통해 가정을 지켜주시는 하나님의 놀라운 역사를 경험했다”고 소감을 전했다.

“나눌 때 가장 행복”...20년째 호떡 나눔

이정은 기자 ｜ 2020-05-21

본지는 우리 주변의 선한 이웃과 가슴 따뜻한 삶의 현장을 소개하는 <굿-뉴스>를 연재한다. 이 땅에 빛과 소금의 역할을 감당하는 선항 행적을 통해 아름다운 사회가 정착되기를 희망한다. 편집자 주 “용자 씨, 우리 호떡 구우며 전국 유람이나 합시다. 제주도도 가고 울릉도도 가자고 꾀었지” 20년 전 이 한마디가 김영욱(72), 김용자(70)씨 부부를 전국 호떡 나눔 여행길에 오르게 했다. 달랑 트럭 한 대에 밀가루 가죽 몇 포대 가득 싣고 전국 팔도를 돌기 시작했다. 영욱씨는 이 시간을 ‘여행’이라 표현한다. ‘복지시설로의 여행’ 양로원, 교도소, 보육원, 장애인 시설 등 전국 방방곡곡 도움이 필요한 곳이면 어디든 달려가 무료로 호떡을 나눠준다. 많을 땐 하루에 열 군데 이상을 돈 적도 있다. 하루 종일 밥 한 끼 제대로 챙겨 먹지 못하고 다닌 날들이 허다하다. 정작 영업하는 날은 토요일, 일요일 일주일에 단 이틀뿐이다. 주중에는 무료 호떡 나눔만 하러 다닌다. 김영욱, 김용자씨 부부가 지금까지 20년간 무료 나눔 한 호떡 개수는 300만 개 남짓. 잠자는 시간 빼고 하루 16시간을 봉사활동에 쏟으니 두 부부 합쳐 어림잡아 9만 시간 정도를 봉사한 셈이다. 이렇게까지 하는 이유는 그저 호떡을 받는 사람들의 환한 미소가 좋아서다. 20년 전 강릉서 호떡 장사 했던 시절, 호떡 하나 먹기 위해 1시간 넘게 줄 선 손님 중 유독 굶주려 보이거나 형편이 안 좋아 보이는 사람들이 영욱씨 눈에 들어왔다. 그런 사람들에게 호떡 하나씩 더 얹어주기 시작한 게 본격적인 봉사 활동에 뛰어들게 만들었다. “받아들고 웃는 모습이 예쁘잖아요. 특히 애기 웃는 모습은 천사 같습니다. 장애가 있는 친구들은 순수해서 정말 예쁘죠.” 국무총리 표창, 봉사상 등 지금까지 받은 상은 셀 수 없을 정도다. 상금으로 받은 3,000만 원도 몽땅 기부했다. 정작 이들이 입고 있는 옷은 3,000 원짜리다. 이들 부부의 거처도 호떡 가게 안 자그마한 방 한 칸이 전부다. 지치지 않냐는 우문에 “할 거 다하면 봉사 못 한다. 모든 걸 내려놓으면 된다”는 현답이 돌아왔다. 하지만 쉼 없이 달려오다 보니 아내 용자 씨는 재작년 과로로 두 번이나 쓰러졌다. 그 뒤로는 직접 가진 못하고 택배로 대신하고 있다. 아내 김용자 씨는 “몸은 힘들어도 직접 다니면서 나눌 때가 제일 행복하다”며 못내 아쉬운 얼굴로 지난날을 회상했다. 먹고 살만큼은 된다며 앞으로도 벌이에 상관없이 쭉 베풀며 살 거라는 김영욱, 김용자 씨 부부. 인터뷰를 마치고 호떡 가게를 떠나기 전 기자 양손 가득 호떡 봉지를 쥐여줬다. 소원이 무엇이냐는 마지막 질문에 이들 부부는 “바라는 것 딱 하나”라며 “세상이 공평해지면 좋겠다”고 말했다.

“나눌 때 가장 행복”...20년째 호떡 나눔

이정은 기자 ｜ 2020-05-21

또 하나의 가족 '입양'…"한 아이의 울타리 돼야"

박재현 기자 ｜ 2020-05-23

[가정의달기획]피보다 진한 사랑…'그렇게 가족이 된다'

“신앙은 삶의 원동력"…백석예대 김가온 교수의 삶과 비전

박은결 기자 ｜ 2020-05-14

배우 강성연 씨의 남편으로 잘 알려진 김가온 교수는 최근 한 TV프로그램에 출연해 맞벌이 부부의 현실적인 모습을 보여주면서 대중의 인기를 얻고 있다. 신실한 크리스천인 김 교수는 유명한 재즈피아니스트로, 백석예술대학교에서 실용음악을 가르치고 있다. 김 교수를 만나 비전과 신앙이야기를 들어봤다. “제자 양성에 전념…신앙적인 멘토가 꿈” 김 교수는 서울대 작곡과를 졸업한 후 버클리 음대와 뉴욕대에서 재즈피아노를 전공한 재원이다. 예술의 전당 재즈 페스타와 자라섬 재즈 페스티벌, 세종문화회관에서 공연하는 등 TV 출연 전부터 대중들에게 익숙하다. 김 교수는 2010년 백석예술대학교 실용음악과 교수로 부임해 제자 양성에 힘쓰고 있다. 최근에는 코로나19때문에 비대면 원격 수업으로 학사 일정을 소화하고 있다. 실기 수업을 온라인 강의로 진행하는 것이 쉽지는 않지만 학생들을 가르치고자 하는 열정만큼은 남다르다. 김 교수는 “음악은 대부분 오랜 시간의 연습을 거친 후 서서히 늘어간다”며 “제자들이 수업 중 이야기 했던 것들을 깨닫고 어느 순간 좋은 연주를 들려줄 때 상당히 큰 보람을 느낀다”고 전했다. 물론 모든 일이 생각대로 되지는 않는다. 연주에 대한 부담감도 여전하고, 학생들을 가르치는 일도 쉽지 않다. 이럴 때일수록 목회자 집안에서 태어난 게 감사하다고 김 교수는 고백한다. 김 교수는 “학창시절부터 피아니스트가 될 때까지 사람들 앞에서 연주를 할 때마다 하나님이 ‘담대함’을 주셨다”며 “신앙은 모든 어려운 시기를 감당하게 해준 원동력”이라고 강조했다. 단순히 가르치는 교수를 넘어 학생들의 신앙적인 조언도 해줄 수 있는 멘토가 되고 싶은 이유다. 김 교수는 “백석예대 실용음악과에서 훌륭한 아티스트들이 많이 배출됐으면 좋겠다”며 “음악을 이야기 해주는 게 본연의 업무지만 그뿐만 아니라 살아온 길이나 사회를 보는 눈, 신앙적인 모습 등을 학생들과 함께 나누고 생각의 지평을 넓혀가는 좋은 친구가 되면 좋겠다”고 밝혔다. ▲김가온 교수가 온라인으로 강의하는 모습. ⓒ데일리굿뉴스 김 교수는 최근 대학강의 외에도 육아와 방송활동 등으로 바쁜 나날을 보내고 있지만 늘 마음 한쪽에는 음악에 대한 갈증이 남아있다. 후진 양성에 전념하면서도 좋은 음악으로 직접 무대에 서고픈 게 속내다. 김 교수는 “좋은 뮤지션이 되기 위해 늘 고민한다”며 “하나님을 찬양하고, 사람들과 행복을 나누는 음악을 만들고 싶다”고 말했다.

신조어 ‘코로나 이혼’…‘자립형 가정 사역’ 필요성 방증

진은희 기자 ｜ 2020-05-14

'내 가족이 대접 받는다'는 마음으로

박재현 기자 ｜ 2020-05-16

본지는 우리 주변의 선한 이웃과 가슴 따뜻한 삶의 현장을 소개하는<굿-뉴스>를 연재한다. 이 땅에 빛과 소금의 역할을 감당하는 사람들의 선한 행적을 통해 아름다운 사회가 정착되기를 희망한다. 편집자 주 자장면 한 그릇으로 진한 감동을 선사하는 이들이 있다. 대전 서구에 위치한 매일반점 임원조·이상옥 부부는 지난 33년 간 '내 가족이 대접 받는다'는 마음으로 매달 최소 한 차례씩 복지시설에 자장면을 제공하고 있다. 매달 한 번씩, 복지시설에 200인분 자장면 대접 "개업과 동시에 자장면 무료급식 봉사를 시작했습니다. 특별한 이유 없이 나눔 봉사를 하고 있는데 그저 제 것을 조금 나눈다고 생각할 뿐이에요." 1987년부터 봉사의 길에 들어서게 된 임원조·이상옥 부부는 동네 경로당 어르신들에게 자장면을 대접하던 일이 커져 지금은 매달 복지시설에 무료 자장면 봉사를 하고 있다. 한 번에 200인분이라는 많은 양이지만 맛도 정성도 그 어떤 자장면에 뒤지지 않는다. 재료준비는 물론이고, 이른 아침 면 뽑는 기계를 복지시설에 들고가 조리할 만큼 임씨 부부의 정성 어린 땀방울이 담겼다. 임씨 부부는 "언제나 맛있는 음식을 드리기 위해 번거롭더라도 요리도구를 챙겨간다"며 "수년째 봉사를 해오다 보니 얼굴을 알아보고 맛있다 인사를 해줄 때면 항상 보람을 느낀다"고 말했다. 임씨 부부 가게의 자장면도 그야말로 '착한 가격'이다. 자장면은 1,500원, 짬뽕은 2,500원. 시중의 3분의 1도 안 되는 가격인 것이다. 임씨 부부는 "더 많이 벌고 싶은 욕심보다 저렴한 가격으로 맛있는 음식을 대접하는 것이 더 좋다"며 "그래서 배달을 하지 않고 2명으로 운영할 수 있도록 시스템을 개선해 가격을 낮췄다"고 설명했다. 하지만 임씨 부부에게도 어려움이 없진 않았다. 1997년 외환위기 사태로 경제적인 어려움을 겪었고, 몇 년 전부터는 이씨의 엄지 손가락에 변형이 생기기도 했다. 최근에는 코로나19로 매출도 줄고 봉사도 못하고 있는 상황이지만 임씨 부부는 "힘 닿는데까지 봉사를 이어나갈 것"이라며 "건강이 허락하는 한, 제가 가진 것을 나눌 수 있을 때까지, 한 10년은 더 봉사하고 싶다"고 고백했다.

"지역색 살린 협업, 청년들에게 기회 될 것"

박재현 기자 ｜ 2020-05-07

어느 때부터인가 봉제 공장이 밀집하면서 '봉제 거리'를 품게 된 창신동. 값싼 인건비로 무장한 후진국에 봉제산업이 밀려나면서 창신동도 빛을 잃어갔다. 하지만 얼마 전부터 패션 디자이너를 꿈꾸는 청년들이 하나둘 모여들면서 새로운 바람이 불고 있다. 봉제 장인과 청년 디자이너들이 협업하면서 지역경제에 모처럼 활기가 돌고 있는 것. 청년 디자이너·지역 봉제공장 협업…"디자이너 꿈꾸는 청년에게 희망" 서울봉제산업협회 차경남 회장은 지역 특색을 살려 청년 디자이너들에게 부족한 현장 경험을 제공하며 이들의 정착을 돕기 시작했다. "많은 청년 디자이너들이 무대를 설 기회가 없을 뿐더러 현장에서 배울 기회가 없습니다. 디자이너는 봉제가 뒷받침해야 하기 때문에 청년들에게 창신동에서 봉제기술을 배울 수 있는 기회를 제공하게 됐죠." 30여 년 전만 해도 봉제 견습생이 넘쳤던 창신동 거리를 살리기 위한 차 회장의 아이디어다. 차 회장은 서울시 도시재생사업의 일환인 '창신·숭인 도시패션 선도 사업'을 계기로 본격적인 봉제 장인의 현장 특화 교육, 청년들의 취업과 창업을 도왔다. 차 회장은 "서울시와 함께 진행한 '소잉 마스터 아카데미' 수료 교육생들을 중심으로 '창신 데님 연구소'를 만들게 됐다"며 "지난해에는 ‘데님 647’이라는 공방을 만들어 데님 브랜드 GMH, KKR을 론칭했다"고 설명했다. 청년들은 직접 자신의 색깔을 담은 브랜드를 제작하고, 관련 업계로 진출해 나가면서 창신동과의 연결고리를 계속 이어나가는 방식이다. 특히 지난해 열린 '647 오프로드 패션쇼'는 청년 디자이너들에게 자신만의 무대를 꾸밀 수 있는 기회를 부여했다는 평가를 받았다. 옷을 직접 만든 지역 봉제공장들은 자부심을 되찾는 계기가 됐다. 차 회장은 "봉제 장인들도 자기 일을 제쳐놓고 신나서 참여하곤 했다"며 "지역 특성을 찾아 도시재생과 연계하고 교육이나 일자리 측면에서 지역을 살리고자 한 게 효과를 냈다"고 말했다. 그는 이어 "봉제산업이 발전한 봉제직접지인 창신동에 청년 디자이너와 지역 봉제 장인이 협업해 나간다는 건 패션을 꿈꾸는 다른 청년들에게도 기회와 희망이 될 것"이라면서 "앞으로도 창신동이 청년 디자이너와 봉제공장이 함께 성장해 나가는 발판이 될 것"이라고 기대했다.

“20년 함께해온 인생의 전부, 힘들어도 포기 안해”

박은결 기자 ｜ 2020-05-06

본지는 우리 주변의 선한 이웃과 가슴 따뜻한 삶의 현장을 소개하는<굿-뉴스>를 연재한다. 이 땅에 빛과 소금의 역할을 감당하는 사람들의 선한 행적을 통해 아름다운 사회가 정착되기를 희망한다. 편집자 주 쪽방촌 독거노인들은 하루에 따뜻한 밥 한 끼 해결하기도 쉽지 않다. 소외된 이웃을 위해 20년 동안 한결같이 무료급식을 해온 사람이 있어 감동을 주고 있다. 부천 향기네 무료 급식소 임성택 대표(54)가 그 주인공이다. 연중무휴, 코로나19로 도시락 제공 낮 12시. 송내역 인근 향기네 급식소는 식사를 준비하는 손길들로 분주하다. 인근 공원에는 부천 지역 쪽방촌 어르신들이 식권을 받기 위해 일찍부터 길게 줄을 서 있다. 하루 평균 180명이 매일 오전 향기네 무료 급식소로 향한다. 이곳에 가면 하루 한 끼 따뜻한 식사를 할 수 있기 때문이다. 임성택 대표에 따르면 부천과 인천은 물론 서울에서도 지하철을 타고 이곳을 찾는 사람들이 많다. 임 대표는 송내역 인근에서 식당을 운영하며 형편이 어려운 손님들께 무료로 식사를 제공해왔다. 식당이 어느 정도 자리를 잡자 어르신들이 마음 놓고 식사할 수 있는 공간을 마련하고자 향기네 무료 급식소를 시작하게 됐다. 임 대표는 바로 옆 ‘시골 해장국’ 식당을 하면서 버는 수입과 사람들의 기부금으로 무료급식을 이어오고 있다. 향기네 급식소를 찾는 사람이 많아지면서 송내역 인근 야외무대에 가수들을 초청해 모금 활동도 진행하고 있다. 이렇게 이어온 ‘향기네 공연단’도 벌써 10년이 흘렀다. 지금은 유튜브 부천 방송 SNS를 통해서도 모금을 진행하고 있다. ▲코로나로 도시락을 제공하고 있는 부천 향기네 급식소를 찾는 사람들. ⓒ데일리굿뉴스 코로나19로 인해 많은 무료 급식소가 운영을 잠정 중단했지만, 향기네 급식소는 연중무휴다. 찾아오는 이들을 생각하면 하루도 쉴 수 없다는 것. 최근에는 코로나바이러스 확산 방지를 위해 도시락을 제공하고 있다. 임 대표는 "최근 코로나로 식당 매출과 모금액이 줄어든 데다 도시락으로 식사를 제공하면서 포장 용기구입 비용까지 더해져 운영에 어려움을 겪고 있다"고 털어놓기도 했다. 하지만 이 사역에 대한 열정은 사그라질 것 같지 않다. 임 대표는 “20년 넘게 하다 보니 향기네가 인생의 전부처럼 느껴진다”며 “힘들더라도 지금까지 그래왔던 것처럼 길이 열릴 것이라고 생각한다” 고 전했다. 그러면서 “항상 필요한 비용은 하나님이 예비하셨다”며 “어려운 시기에도 이 일을 계속할 수 있다는 것이 그저 감사할 뿐”이라고 고백했다.

“찰칵! 가족의 행복을 찍어드립니다”

진은희 기자 ｜ 2020-05-01

본지는 우리 주변의 선한 이웃과 가슴 따뜻한 삶의 현장을 소개하는 <굿-뉴스>를 연재한다. 이 땅에 빛과 소금의 역할을 감당하는 선항 행적을 통해 아름다운 사회가 정착되기를 희망한다. 편집자 주 ‘가족’이란 이름에 추억을 선물하는 사람이 있다. 평일에는 전라북도장애인복지관 사회복지사로, 주말에는 장애인 가정을 찾아다니며 사진작가로 활동하는 오준규 씨다. 12년 동안 오 씨의 재능기부로 전북지역 14개 시·군을 돌며 1,200여 가정에 가족사진을 선물했다. “장애인 가족의 ‘행복’을 찍어요”라고 말하는 오 씨는 어렸을 때부터 카메라가 정말 좋았다고 말한다. 하지만 너무나도 가난한 형편 탓에 첫 필름 카메라를 20대 중반 이후 갖게 되었다. 오 씨의 첫 카메라에는 특별한 추억이 있다. 교회에서 알고 지낸 지인의 이삿짐 나르기를 도와주면서 그의 중고 카메라를 선물 받게 된 것이다. 오 씨는 최민식 작가의 책 <사진이란 무엇인가>와 미국 다큐멘터리 사진작가 루이스 하임의 영향으로 사진을 찍기로 결심했다고. 카메라를 들면 이유 모를 설렘이 지금까지 있다는 그는 이유모를 사명감이 지금까지 이끌었다고 고백한다. 오 씨는 1998년 사회복지사로 활동을 시작하면서 본격적으로 사진을 즐기게 됐다. 오준규 씨의 삶 절반의 시기는 장애인들과 함께했다고 해도 과언이 아니다. 삶 가운데 자연스럽게 장애인들을 바로 옆에서 지켜보게 되었다. 그런데 이들에게는 ‘가족사진 한 장’을 갖는 것이 너무나도 어렵다는 것을 깨닫게 되었다고 이야기한다. ▲ 오준규 작가의 사진에는 장애인들을 향한 따뜻함이 묻어난다. ⓒ데일리굿뉴스 몸이 불편한 장애인들에게 사진관에 가서 가족사진을 찍는 일은 결코 쉬운 일이 아니다. 사진관에서도 꺼리는 경우가 많다. 경제적으로 어려운 가정의 경우, 비용 문제도 부담이 된다. 처음 카메라를 잡았을 때의 두근거림을 아직도 느낀다는 오 씨는 이 마음이 하나님이 주신 사명이라 여겨 장애인들을 위한 프로젝트를 기획했다. 사진작가로서 다수의 전시도 열며 다양한 행보를 이어가는 오씨가 시각예술을 복지사업에 접목시킨 것이다. 경제적, 지리적인 이유로 가족사진 촬영에 어려움이 많았던 저소득 장애인 가정, 노인 부부 세대, 홀로 사는 어르신들을 찾아가 무료로 사진을 찍어주는 것이다. 사진 촬영에 들어가는 비용은 오 씨가 전부 부담했다. 신청 인원이 늘면서 자비량으로 충당하는 것이 점점 어려워지자, SNS를 통해서 크라우드 펀딩을 했다. 결과는 성공이었다. 선한 일에 함께하고자 많은 이들의 도움의 손길이 모여 적지만 촬영을 위한 돈을 마련할 수 있었다. 아무래도 몸이 불편한 장애인분들이기에 직접 곳곳을 찾아다니면서 이동식 스튜디오 봉사를 했다. 금세 입소문이 나면서 사진을 요청하는 사람들이 많아졌다. ▲오준규 씨가시각예술을 복지사업에 접목시켜 12년째 이어오게 된 '행복한 순간으로의 초대'사업을 통해 장애인들을 위한 가족사진을 무료로 찍어주고 있다. ⓒ데일리굿뉴스 이후 오 씨는 이 프로젝트를 ‘행복한 순간으로의 초대’라는 이름을 가진 복지사업으로 복지관에 직접 제안했다. 수요가 늘면서 더 많은 이들의 가족사진을 남겨주기 위해 오 씨는 사회복지공동모금회 사랑의 열매에 사업기획서를 냈고, 성과도 좋아서 3년 연속 지속 사업으로 선정되기도 했다. 현재는 전북은행에서 사회공헌기금으로 예산을 지원해주며 오 씨의 선행에 동참하고 있다. 10년 넘게 이어오면서 가장 보람된 순간들도 있다고 말하는 오 씨는 기억에 남는 일화를 소개하기도 했다. 하루는 남편과 부부사진을 찍고 싶다고 혼자 촬영장을 방문하신 할머니가 있었다고 한다. 하지만 다른 장애인 가족들의 사진촬영이 끝나도록 남편이 나타나지 않은 것이다. 이것을 이상히 여긴 할머니께 이야기를 들어보니 남편이 중풍에 걸려 쓰러져 올 수 없었던 상황이었다고. 할머니는 오 씨에게 실례가 안되면 자신의 집으로 함께 가서 사진을 남겨줄 수 있냐 물었고 흔쾌히 무거운 장비를 들고 할머니와 산 속에 위치한 집에 찾아갔다. 사진 한 장이 없었던 할머니께서는 가족사진 갖는 것이 평생 소원이셨기에 사진을 찍어 준 오 씨에게 무척이나 고마워 하셨다며 이 순간이 가장 보람되고 잊혀지지 않는다고 이야기 했다. 오 씨의 사진을 보고 있으면 피사체를 담는 시선이 얼마나 따뜻한지 느낄 수 있다. 오 씨는 "하루빨리 코로나19가 지나가고 가족들의 행복한 순간을 담을 수 있는 날이 다시 시작됐으면 좋겠다"는 바람을 전했다.

"올바른 교회건축의 방향성은 이것입니다"

김신규 기자 ｜ 2020-04-30

“평생 칼빈주의 개혁 신앙으로 목회를 해 오신 아버지(故 이만천 목사, 경산교회)의 영향을 많이 받았습니다. 아버지를 통해 보수신앙과 합리적?개혁적인 시각으로 사회를 바라보는 관점을 갖게 됐습니다. 이러한 영향은 제가 그동안 작업해온 건축 프로젝트에 여실히 드러납니다.” 지난 1986년 6월에 은퇴한 경산교회 이만천 목사의 아들인 건축가 이은석 교수(경희대, 코마건축사무소, 할렐루야교회 안수집사)는 홍익대 건축과를 졸업한 후 프랑스에서 10년간(1986-1996년) 공부하면서 프랑스 건축가 자격은 물론, 소르본대학 박사학위를 취득했다. 파리 유학시절 파리 유수의 건축물 사업에 참여하면서 21세기 한국의 유망 신건축가로 선정되기도 했다. 지난 1995년 세계 470여개 팀이 참가한 LA문화회관 건축콩쿠르에서 당당히 1위를 차지하기도 했다. 또한 한국에서 가장 오래된 교회이자 ‘어머니 교회’로도 불리는 광화문의 새문안교회 신축 설계자로 유명하다. 이 교수가 설계한 새문안교회는 영국의 디자인 전문 잡지사인 디즌(Dezeen)이 선정한 2019년 세계 10대 교회 및 예배당 건축물에 이름을 올렸다. 칼빈주의 신학, 인문학적 소양 건축에 녹여 목회자였던 부친의 영향으로 칼빈주의가 몸에 밴 그는 합리적이자 개혁적으로 사회를 바라보는 관점을 배우게 됐다. 칼빈주의 신학과 인문학적 소양을 자신의 건축 프로젝트에 추가하면서 남다른 경쟁력도 갖추게 됐다. 그의 건축설계 지론은 ‘건물이 완공된 후 건물 사용자들에게 어떤 좋은 영향을 미치며, 좋은 도구가 될 수 있도록 하는가’다. 지난 23년간의 건축실무 온 경력이 여기에 주안점을 두고 있다. 그동안 100여 곳이 넘는 교회설계 작업을 해온 이 교수는 교회건축에 있어 실용성에 기초한 설계를 중요하게 생각하고 추진해왔다. “이제 개신교회는 뾰족탑의 고딕형이나 돔형의 비잔틴 건축양식의 규범으로 정해진 것보다도 마가요한의 다락방과 같은 모임의 장소로도 충분합니다.” 이 교수에 의하면 그동안 교회건축은 오랜 기간에 걸쳐 인간적인 규범화와 무비판적인 형태로 교회 본연을 추구하기보다 전통적 인습을 따라왔다. 이 교수는 그러나 이제 그러한 인습에서 독립해야 한다는 점을 강조한다. 교회의 존재 자체만으로도 지역의 평화상징이며, 이웃과 성도들의 교류와 문화를 이끌 수 있는 건축물로서의 교회건축이 이뤄져야 한다는 것이다. 그러면서도 교회당의 본질을 잃어버리지 않도록 해야 한다는 점을 강조한다. 교회 공간 상당부분 도시민들에게 할애한 새문안교회 설계 ▲신축 새문안교회에서 인도네시아 국무위원 방문 기념 촬영. ⓒ데일리굿뉴스 이 교수가 지난해 설계해 완공했던 새문안교회의 경우 도심 한 가운데라는 지역적 측면에서 교회의 존재가 도시화와 밀접한 영향 아래 있다는 점을 감안해 설계에 반영했다. 교회가 차지하는 공간의 상당부분을 도시민들에게 내어주도록 한 것이다. 1층 로비 부분을 모든 사람들을 위해 개방했으며, 밑에서 고개를 들어 올려다보면 하늘만 보이도록 했다. 이는 곧 교회가 갖는 상징적 가치인 하늘나라를 연상시키도록 함과 동시에, 이웃사랑과 섬김을 실천하는 교회상을 나타내도록 한 것이다. ▲서산 하늘보석교회 외관(사진 남궁선) ⓒ데일리굿뉴스 “기존처럼 교회가 넓은 공간을 차지하기보다 칼비니즘의 근검절약을 교회 외형에 반영하고 용적률을 줄임으로 교회가 세상중심에서 세상과 하나님나라를 연결하는 것에 의미를 둔 셈입니다.” 이러한 건축철학을 바탕으로 이 교수는 한국교회의 건축에 대한 새로운 시각을 주문했다. 현 상황에서는 신축부지에서 새로운 건축물의 교회당만 고수하기보다 기존건물을 시대에 맞게 보완하는 리모델링을 고려해볼 필요가 있다는 것이다. 비용과 시간의 절감과 환경적 측면에서도 폐기물을 줄일 수 있는 여러 장점에서 21세기에 걸맞는 건축의 자세라는 설명이다. 이 교수는 “기존 건물을 우리 시대에 맞게 보완하는데 일반인들도 부담 없이 교회에 접근할 수 있도록 하는 것이 중요하다”면서 “새롭게 짓기보다 이미 지어진 것을 잘 개선해 사용하는 것이 성경적이자 시대 정신”이라고 거듭 강조했다. “앞으로는 미래세대를 위한 공간을 잘 갖추는 것이 중요합니다. 대예배당 중심의 교회가 쓸모없어질 수도 있다는 점을 명심해야 합니다. 내부공간은 공예배 중심보다 삶의 현장을 녹아낼 수 있는 작은 공간에 집중하는 것이 필요합니다.”

카톡 활용한 '그룹콜 교제'…믿음 세워가는 계기

박재현 기자 ｜ 2020-05-01

코로나19에 '온라인 교제' 확산…신앙회복 도와

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수도권, 코로나19 급속 확산…향후 2주가 '고비'

긴 침묵 깨고 입 연 윤미향 "의혹 사실과 달라"

日 "주요 20개국, 세계 경제 회복 이끌어야"

日, '9월 입학제' 내년까지 도입 보류

6.25전쟁 70년, 한국문화 담은 예배 필요

中, 美 강력 반대에도 홍콩보안법 강행

감염경로 미확인 확진자 증가…방역체계 복귀? [이슈포커스]

“자동차부품산업 5천억 특별 보증지원” [이슈포커스]

쿠팡,KB생명 등 직장감염 속출

美 첫 민간 유인우주선 … 30일 2차 발사

빛과진리교회 둘러싼 공방…진실은?
빛과진리교회는 훈련을 명목으로 성도들에게 가학행위를 강요했단 혐의로 경찰 수사를 받고 있습니다. 최근엔 소속 노회까지 진상조사에 나서면서 피해를 주장하는 측과 교회 측 입장이 팽팽하게 맞서고 있는데요. 경찰과 노회에선 각각 어떤 조사 결과를 내놓을지 주목됩니다. 이정은 기자가 취재했습니다.

19일 빛과진리교회 앞 길 하나를 사이에 두고 상반된 주장을 펴는 양측의 침묵 시위가 벌어졌습니다. 한쪽에선 교회가 잘못된 교리로 성도들의 인권을 유린한다며 교회를 강력히 규탄했습니다. 최근 7년간 다니던 교회를 나온 김 모씨는 교회가 신앙 훈련을 명목으로 잠 안 자고 버티기 등 가혹 행위를 유도했다고 주장했습니다.

(김 모씨 / 빛과진리교회 전 교인)
"완전 가이드라인은 아니지만 구두로써 어떤 사람은 이랬다더라 저랬다더라 하면은 따라갈 수밖에 없어요. 그런 식으로 강압적으로 하니까 그걸 하지 않으면 믿음이 없다고 하는데 어떡해요."

바로 맞은 편 교회앞에선 피해자 측 주장을 전면 반박하는 시위도 이어졌습니다. 성도 100명이 실시간 화상 미팅을 통해 ‘과잉수사 stop’ ‘왜곡 보도 stop’ 등의 문구가 쓰여진 피켓을 들고 혐의를 부인하는 입장을 표명했습니다. 또 논란이 되고 있는 리더양육프로그램인 LTC훈련에 참여했던 성도들이 유튜브 영상을 통해 가혹 훈련 의혹에 대해 직접 해명하기도 했습니다.

(빛과진리교회 성도)
"전 LTC도 4번 했었습니다. 고린도후서 말씀을 묵상해서 내가 경험하고 싶은 극한의 경험을 내 수준에서 내가 계획을 세우고 내가 실행했습니다. 그들이 말한 것 같은 훈련을 한 적도 없으며 어떤 것이든 내가 자발해서 했지 억지로 뭔가를 하게 하는 것을 받은 적이 없습니다."

한편 지난 12일 경찰이 빛과진리교회 숙소와 사무실 등 10여 곳에 대해 압수수색을 벌이는 등 본격 수사에 돌입했습니다. 경찰은 조사가 마무리되면 조만간 김명진 담임목사를 비롯한 관계자들을 소환할 방침입니다. 이어 지난 18일 빛과진리교회가 속한 평양노회 측에서도 임시노회를 열어 진상규명에 나섰습니다. 조사위원회는 신학적 문제 여부를 중점적으로 검토하고 경찰 요청시 수사에도 적극 협조하겠단 입장입니다. 빛과진리교회를 둘러싼 진실 공방, 경찰과 노회 측이 각각 어떤 조사 결과를 내놓을지 귀추가 주목됩니다.

GOODTV NEWS 이정은 입니다.
[기획 ②] 연이어 불거지는 性 문제, 과제는?
이태원 클럽발 집단감염으로 동성애자들의 유흥 문화가 수면 위로 드러났다.n번방에 이어 동성애 성 문화까지 연이어 성 관련 문제들이 발생하는 가운데 전문가들의 견해를 들어봤다.

신성만 교수/ 한동대학교 심리학과

Q) 이태원 클럽과 같은 문화에 동성애자들이 빠지는 이유는

A. 인간은 식욕, 성욕 등의 욕구가 있으면 이 욕구를 빠르게 만족시키고자 한다. 이런 과정을 갈망하게 되고 조절을 상실한 채 반복할 때 소위 '중독적 행동'을 하게 된다.

자신의 행동에 대한 ‘수치심과 죄책감’은 스트레스를 높이게돼 중독적 행동을 더욱 가중시킨다.

일부 동성애자들은 성행위에 대해 수치심과 죄책감을 가질 가능성이 높으며 이 때문에 스트레스 증가로 중독적 행동이 더 강화될 가능성도 추측해볼 수 있다. 특히 젊은층에서는 욕구를 해소 할 수 있는 장과 자신의 욕구 분출이 허락되는 문화에 속해 있다면 표출이 더 쉽고 커지게 될 것이라 본다.

Q) 성관련 문제가 지속되는 심리학적 요인은

A. 자율감과 소속감, 유능감 등 세 가지 욕구 균형이 깨지면서 한쪽으로 치우치게 되고 강박적·충동적 양상이 심화된 결과가 중독으로 연결된다. 사회 공동체의 소속감이 약화하면서 현대인들은 동기 균형을 이루기 어려운 환경에 처해있다. 그렇기에 욕구를 빠르게 충족시켜주며 소속감을 느끼게 해주는 다른 환경을 계속적으로 찾게 되는 것이다.

Q) 이런 사회적 현상을 해결하기 위한 시급 과제

A. 공동체성을 회복하는 것이다. 교회의 우선 과제기도 하다. 세상적인 가치에 따라 일탈하지 않도록 교회가 먼저 결속력을 다지고 믿음으로 신뢰할 수 있는 관계를 형성해 나가야 한다. 교회가 사회에 기여하는 눈에 보이지 않는 것들이 크다고 본다. 교회 공동체는 물론 사회 가운데 사람들이 소속감과 자율감, 유능감을 느끼도록 돕는 역할을 교회가 도맡아야 한다.

하다니엘 위원장 / 한국장로교총연합회 국제탈동성애대책위원회

Q) 탈동성애 사역을 하는 입장에서 이번 사건을 보는 시각은

A. 원래 동성애 문화 자체가 음성적이다. 겉으로 드러나지 않았을 뿐 수면방과 같이 동성애자들이 성행위를 하는 곳은 암암리에 다 알려진 곳이다.

동성애자들끼리는 그 실체를 다 알고 있다. 자기들만의 커뮤니티와 네트워크도 잘 형성돼 교류도 활발하다. 이들은 이성 간 교제보다 훨씬 강한 성적 충동 욕구를 느끼는 만큼 중독 성향도 강하다.

Q) 이번 사건이 한국교회에 시사하는 바는

A. 탈동성애자들의 교회 정착을 돕는 사역을 하다보면 “동성애에 대한 고민을 진지하게 할 수 있는 곳이 많이 없고, 먼저 손 내밀어 주는 곳이 드물다”는 얘기를 많이 듣곤 한다. 동성애를 끊어내기 위해서는 혼자의 힘으론 극복하기 어렵다. 오직 예수 그리스도의 사랑과 복음만이 동성애를 극복할 수 있는 길임을 한국교회가 알려줘야 한다.

Q)동성애 문제에 있어 교회의 역할은

A. 교회는 동성애자들이 치유되고 회복될수 있는 마중물이 되어야한다. 먼저 한국교회의 인식이 바뀔 필요가 있다. 교회가 그들을 무조건 피하고 거부하고 악마시하는 태도를 보여서는 안된다.

하나님은 우리 모두가 죄인이라고 말씀하는데 동성애자들만 죄인취급 하는 것은 옳지 않다. 교회내에도 성적 고민을 하는 사람이 있음을 기억하고, 복음을 전하며 인내와 사랑으로 기다려줘야 한다. 한국교회가 동성애자들을 위한 특수사역을 하는 기관이나 모임을 만드는 것이 실질적인 방법이 될수 있다.

최상경·진은희·박은결 기자
'김사부부터 슬기로운 의사생활까지'... 생명나눔 계속된다

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 생활 속 거리두기가 이어지는 가운데올해 온라인 장기기증 희망등록자는 지난해보다 증가한 것으로 나타났다.

사랑의장기기증운동본부(이사장 박진탁, 이하 본부)는 올해 온라인 장기기증 희망등록자가 전년 동기간 대비 크게 늘었다고 밝혔다.

본부에 따르면 1월 1일부터 4월 30일까지 지난 4개월 동안 모바일과 홈페이지를 통한 온라인 장기기증 희망등록자 수는 지난해 3,648명보다 3배가량 증가한 1만 961명으로 집계됐다.

소위 '집콕'을 하며 사회적으로 불필요한 외부활동을 자제하던 국민들이 자발적으로 생명나눔을 약속하기 시작한 것.

본부 측은 온라인 장기기증 희망등록자가 늘어난 데에는 미디어를 통해 장기기증 이야기가 다수 소개된 것이 적지 않은 영향을 줬다고 밝혔다.

올해 초 방영된 드라마 <낭만닥터 김사부>에서는 한 구급대원이 근무 중 사고로 뇌사 상태에 빠져 장기기증을 하는 에피소드가 방영됐다.

실제로 방송 이후 실시간 검색어에 ‘장기기증’이라는 단어가 상위권을 차지할 정도로 대중들의 관심도가 급증했고, 장기기증 희망등록도 뒤따라 증가했다.

또 최근 인기리에 방영되고 있는 드라마 <슬기로운 의사생활>에서도 장기기증 및 이식과 관련된 에피소드가 회마다 등장했다. 매회 에피소드도 가족 간의 생존 시 장기기증, 뇌사 시 장기기증 및 소아 장기이식 수술 등 다양했다.

인기 드라마의 장기기증 에피소드는 많은 사람이 장기기증 희망등록에 참여하도록 이끌었다.

장기기증 희망등록에 참여한 김보희 씨는 "매번 생각만 하다가 이번 슬기로운 의사생활 드라마를 보면서 더 늦으면 안 되겠다 싶어서 신청한다"며 "많은 사람에게 도움이 되었으면 좋겠다. 이런 좋은 일에 앞장서는 사람들도 많아졌으면 좋겠다"라고 본부 홈페이지에 소감을 남겼다.

또 다른 장기기증 희망등록자 이정옥 씨는 "장기기증 희망등록 할 마음만 있었는데, 이번에 드라마를 보면서 확신이 생겼다. 뿌듯하다"고 밝혔다.

특히 올해는 사회적 거리두기로 평소 생명나눔 예배가 가장 많이 드려지는 사순절과 부활절 기간에 캠페인을 진행할 수 없었다.

하지만 이 기간 성도들의 참여는 뜨거웠다. 많은 성도가 사순절과 부활절을 통해 예수님의 사랑을 전하고자 온라인으로 장기기증 희망 등록에 참여했다.

본부 홈페이지를 통해 장기기증 희망등록에 참여한 이현정 씨는 "오래전부터 생각하고 있었는데 이제야 참여하게 됐다"며 "나누어 줄 수 있는 장기가 얼마나 되는지는 알 수 없지만 줄 수 있는 만큼 나눠주고 가려고 한다. 예수님은 목숨까지 내어놓으셨는데 제가 줄 수 있는 건 장기뿐이라 안타깝지만 이렇게나마 결심하고 나니 마음이 좋다"고 밝혔다.

본부 박진탁 이사장은 "물리적 거리를 두며 이웃 간의 소통이 단절된 이 시기에 나눔의 의미를 되새기며 소외된 장기부전 환자들을 위해 장기기증을 약속해 준 시민들의 온정에 감동했다"며 "소외된 이웃에게 예수님의 사랑을 전하며 코로나가 위협하는 가운데도 나눔을 실천하는 성도들의 참여가 계속해서 이어지기를 기대해본다"고 말했다.
음향장비 없이도 공연…'유알컬처파크'
별도의 음향장비 없이 오직 건축 구조만으로 소리를 증폭시켜서 야외공연을 감상할 수 있도록 설계된 곳이 있습니다. 강원도 원주에 있는 복합문화공간, 유알컬쳐파큰데요. 소리건축 특허공법으로 설계돼, 유럽의 야외오페라극장 못지않은 소리를 만들어낼 수 있다고 합니다. 윤인경 기자가 다녀왔습니다.

어느 클래식 전문 콘서트홀에 온 것처럼 성악가의 소리가 야외공연장을 가득 메웁니다. 별도의 음향장비 없이 오직 건축적인 구조만으로 깊은 울림을 구현해냈습니다.이형호 자연주의건축가가 설계한 '유알컬처파크'는 과학적 원리를 적용해 건축으로 소리를 만들어내는 소리건축 특허공법으로 지어진 복합문화공간입니다.

(이형호 건축가)
"똑같은 거리와 방향으로 계획적으로 건축해서 소리를 만들다 보니 소리의 질이라든가 모든 것들이 완벽하다고 할 수 있습니다. 오페라 대부 마우리치오 피코니라는 분이 다녀가셨는데 말씀하시는 내용이'소리의 완결체'라고, 유럽에서 소리가 시작됐지만 완성은 엉뚱하게 한국에서 됐다고"

이형호 건축가는 소리가 반사돼 되돌아오는 메아리현상에서 착안해 건물을 설계했습니다. 성악가가 낸 소리가 무대를 둘러싼 수십 개의 유리판들에 반사돼 돌아오면서 소리가 증폭되는 원립니다. 모든 반사판과 무대는 소리가 1초에 이동할 수 있는 거리인 340미터만큼 떨어져있습니다.

국내외를 넘나들며 각종 공연장을 두루 섭렵한 성악가와 연주자들도 이 건축물에 감탄사를 아끼지 않았습니다. 이미 많은 뮤지션들이 이곳을 방문해 공연을 펼쳤습니다.

(홍성화 회장 / 이탈리아문화예술협회)
"저희 가수들 입장에서도 유럽의 아레나극장이나 야외오페라극장처럼 공명감이 훨씬 더 직접적으로 다가올 수 있다, 라는 게 굉장히 신기합니다. 세계적으로 한국의 브랜드 가치를 높일 수 있는 문화홍보의 계기가 되지 않을까"

유알컬처파크는 산의 지형과 나무를 최대한 해치지 않는 자연주의 건축 방식으로 지어졌습니다. 상당한 크기의 건물이지만 건물 외관을 전부 거울로 덮어 주변 풍경을 그대로 담아내며 마치 숲의 일부분으로 보이도록 했습니다. 자연경관과 함께 클래식을 편안하게 감상할 수 있는 유알컬처파크는 이미 입소문을 타고 지역명소로 자리잡았습니다.

(권혜진 대표 / (주)제이풀)
"제가 여기에 세 번째 방문을 했는데 올 때마다 이 공간이 많은 사람들이 이 공간에서 힐링이 되고 찬양을 통해 은혜를 받는 공간으로 많은 분들이 와서 즐기는 공간으로 활용했으면 좋겠습니다."

이형호 건축가는 "하나님이 창조하신 아름다운 자연이 주연이고 건축은 조연에 불과하다"며 "자연과 건축, 음악이 하나된 공간에서 지친 현대인들이 평안을 누리고 새 힘을 얻길 바란다"고 전했습니다.

GOODTV NEWS 윤인경입니다.
국내 '어린이 괴질' 의심 사례 발생 [이슈포커스]
고3 이하 학생의 등교수업이 27일 시작된 가운데 코로나19 확산에 이어 ‘어린이 다기관염증증후군’ 의심 사례까지 나오자 학부모들의 불안감이 커지고 있습니다. 방역당국에 따르면 서울 의료기관에서 어린이 2명의 다기관염증증후군 의심 사례가 보고됐습니다. 김종현 대한소아감염학회 회장은 "이 질병이 코로나19와 관련성이 있는지는 아직 모른다"며 "국내에서도 관련성이 없다고 보는 학자들이 많고, 아직은 코로나19와의 관련성을 과도하게 강조할 단계는 아니다"라고 말했습니다.

GOODTV NEWS 이정은입니다.

[칼럼] 지성적 담론이 사라진 시대

한 남자가 자살을 결심하고 “내가 왜 계속 살아야 합니까?”라고 삶의 이유를 묻자 이를 위해 철학자 윌 듀런트는 이 문제를 당대 지성 인들과 함께 고민해야 한다고 여겼다. 자신이 높이 평가하는 당대 지성인 100인에게 편지를 썼고 거기서 해답을 찾으려 노력했다.

‘지성인’은 문인, 성직자, 철학자, 사상가, 대학교수 등 공적 담론을 이끌어 나가는 이들이 다. 사회학자 칼 만하임은 이런 지성인을 가리켜 사회의 ‘파수꾼’이라 불렀다.

자발적이었건, 강요됐건 일제 강점기말 식민지 조선에서는 지식인만 넘쳐날 뿐 지성인이라곤 찾아보기 힘든 시국도 있었다. 그것은 다만 그때만이 아니다. 과거 혼란한 6·25전란과 민주화시절 대중들은 지식인들을 사회의 길잡이로 삼아서 한 시기를 헤쳐 나가기도 했다.

1970년 이후 산업화·민주화로 이어지며 한국사회는 지성인의 현실 참여의 비중이 커졌다. 그러나 오늘날에 이르러서는 지성인의 사회 참여가 감당해 온 역할과 비중은 오히려 작아지고 희미해졌다.

어쩌면 지성인의 역할과 책임에 대해 더 이상 기대하지 않을 정도인지도 모른다. 공적영역에서 무책임하며 도덕적으로 오류를 범하는 이들을 향해 엄중히 비판하고 올바른 대안과 길을 제시하는 선지자적 지성은 찾아보기 어렵다.

현대사회의 특징 중 한 가지는 치열한 논리를 바탕으로 한 지성적 담론이 언제부턴가 자취를 감췄다는 점이다. 지성인에 속하는 이들이 정치적 입장에 서서 지향점이 다르다는 이유로 상대를 향한 비난과 협박만으로 그 담론을 대체하고 있다.

오늘날 지성인이 아무리 객관성과 보편성을 주장해도, 그 발언은 간단히 어느 한 ‘편’의 것으로 매도당하고 만다. 지성인들의 숙명이 어느 한 쪽을 선택할 수밖에 없는 것은 분명하다. 이쪽이든 저쪽이든, 책임윤리와 신념윤리 사이에서 갈등하며 참여할 수도 있다.

지성인의 덕목은 이성적이고 도덕적 균형 감각을 갖춘 독립된 파수꾼 역할에 있다. 하지만 우리 사회의 지성계는 도덕적 균형이 무너지고 있다.

양극화된 정치문화는 좌파와 우파, 진보와 보수라는 갈등만 요란한 소리를 내며 부딪친다. 강단 지성인들이 이제는 SNS와 유튜브 채널에서 활약하며 선과 악을 이분법으로 규정하고 심판하는 검사의 역할까지 하려한다. 내 편이면 옳은 선이고, 반대편은 그른 악으로 규정하는 식이다.

언제부터인가 ‘지성인’이라는 말을 듣기 힘들어졌다. 왜 그럴까. 간단하다. 실제로 지성인이나 논객이 사라졌기 때문이다. 이 혹독한 여론과 언론 앞에 고뇌하고 침묵하기 때문이다. 아니 이는 시류에 영합하는 정치인과 다름없기 때문이다. 어찌 보면 오늘날 행동하는 지성인 중에 ‘어용’이 많다.

지성인이 침묵하거나 어용 지식인이 늘어난다는 것은 지성의 무덤이요, 지식인의 종말을 고하는 것이다. 자신의 이익을 위해 권력자나 권력기관에 영합하며 자리를 보장받고 줏대 없이 줄서기 하는 것을 우리는 흔히 ‘어용’이라 부른다. 물론 아직 자본주의 사회에서 ‘직장인’이 아닌 ‘지성인’을 자처하는 이들이 더러 남아 있긴 한 것인가.

가령, 스스로 지성인이라 일컫는 성직자가 자리를 탐하거나 이권에 개입하고 비즈니스맨으로 전락한다면, 선지자적 지성을 포기하고 이런 지식인들이 어떤 편에 서는 것인지 능히 짐작할 수 있을 것이다.

오늘 하늘의 소리를 듣고 시대정신을 가리키는 선지자와 예언자적 메시지는 누가 할 것인가. 광야의 들소리처럼, 세례요한처럼 그렇게 살아갈 수는 없을까.

혹독한 비난 가운데서도 작은 신음소리라도 내는 그런 지성으로 인해 역사는 치유되고 발전한다. 지성인들은 다음 세대에 평가될 것이다. 다음세대는 현 한국사회와 지성인들을 어떻게 평가할까.
[이영훈 칼럼] 새로운 세대의 부흥

한낮에는 가만히 있어도 이마에 땀이 흐르는 것이 벌써 여름이 시작된 것 같다. 올해는 봄이 너무 빨리 지나갔다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이라는 불청객은 우리에게서 생명이 피어나는 생기를 감상할 수 있는 봄을 빼앗아갔다.

학생들에게서는 설레는 새 학기를, 많은 직장인들에게서는 일터를 빼앗았고, 어떤 이들에게는 소중한 가족과 친구를, 그리고 무엇과도 바꿀 수 없는 생명을 빼앗아갔다. 코로나19는 그렇게 우리에게 희망찬 봄을 빼앗아가고 그 빈자리에 절망과 슬픔을 두고 갔다.

이제 우리는 길었던 겨울잠에서 깨어나야 한다. 무너진 삶의 자리를 다시 세우고 일상을 회복하며 내일을 향해 새로운 발걸음을 내디뎌야 한다.

그런데 절망의 깊은 잠에 빠져 아직 꿈에서 깨어나지 못하고 있는 사람들이 있다. 슬픔과 절망에 빠져서는 아무것도 하지 못한다. 사랑하는 사람과의 이별, 직장을 잃어버리는 절망 등은 쉽게 정리할 수 있는 고통이 아니다. 고통을 그냥 잊어버리라는 것이 아니다. 아프고 힘들어도 이젠 자리에서 일어나야 한다는 것이다. 절망의 자리에 머물러 있을수록 상처는 아물지 않고 더욱 벌어지게 된다.

절망 가운데 있는 사람들보다 더 큰 문제가 있는 사람들이 있다. 스스로 꿈에서 깨어났다고 생각하지만, 여전히 꿈속에 머물러 있는 사람들이다. 절망을 극복했다고 생각하고 허황된 미래의 꿈을 꾸는 사람들이 있다. 막연히 기대를 가지고 미래를 낙관하기만 해서는 안 된다. 우리 인생의 고난은 그냥 사라지지 않는다. 생각만 하고, 꿈만 꾸는 사람의 삶에는 아무것도 일어나지 않는다.

과거의 꿈에 갇혀 있는 사람도 있다. 그런 사람들은 과거의 성공과 영광에서 벗어나지 못한다. 우리의 세상은 앞으로 나아가고 있다. 더욱 효율적인 새로운 방법이 나오고, 과거의 오류들이 바로 잡히고 있다. 그러나 과거의 꿈을 꾸고 있는 사람들은 과거의 방법을 고수하고, 잘못된 가치에 연연한다. 영광의 과거가 미래의 성공을 보장하지 않는다. 오히려 커다란 걸림돌이 될 수도 있다.

지금은 꿈을 꿀 때가 아니라, 꿈에서 깨어날 때다. ‘포스트 코로나19’ 시대에는 많은 것이 바뀔 것이고 그것에 적응하지 못하면 코로나19로 인한 어려움보다 더 큰 곤경에 빠지게 될 것이다. 변화된 현실을 정확하게 직시하고 구체적인 목적과 방안을 생각해야 한다.

우리는 요셉을 꿈의 사람이라고 이야기한다. 맞다. 그는 꿈의 사람이다. 17세 때 하나님으로부터 꿈을 받은 요셉은 30세에 애굽의 총리가 되면서 그 꿈을 이뤘다. 그러나 그는 꿈의 사람이지, 꿈에 갇혀 있던 사람은 아니었다. 만약 요셉이 막연히 꿈이 이뤄질 것만을 기대하며 아무것도 행하지 않았다면 그는 애굽의 노예로 비참한 인생을 살다가 삶을 마무리했을 것이다. 그는 꿈에서 깨어나 그 꿈이 무엇인지, 어떻게 이뤄야 하는지를 고민했다. 그리고 그 꿈을 위해 인내하고, 준비하고 실력을 쌓았다. 그랬기에 요셉은 애굽의 총리가 될 수 있었고, 하나님의 사람으로 쓰임 받을 수 있었다. 꿈의 성취는 꿈만 꾸는 사람이 아니라 꿈에서 깨어나 행동하는 사람만이 맛볼 수 있다.

이제 꿈에서 깨어나자. 꿈에서 깨어난 자만이 새로운 꿈을 꿀 수 있다. 절망의 자리에서, 과거에서, 허황된 기대에서 깨어나 미래를 준비하자. 경직된 예배와 잘못된 물량주의, 개 교회 간의 이기주의에서 벗어나야 한다.

과거의 영광에 기대지 말고 새로운 방법으로 새로운 세대의 부흥을 이루어가자. 많은 사람의 생명을 구원하여 하나님의 꿈을 성취한 요셉처럼 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 꿈을 성취하는 한국 교회가 되기를 소망한다.
코로나 이후 새로운 일상을 준비하자
코로나 이후의 사회

지난 4개월간 우리 사회에 큰 충격과 피해를 주었던 코로나19 사태가 조금씩 진정 국면으로 들어가고 있다. 바이러스 확산세가 뚜렷하게 줄어들었고 확진자 수와 사망자 수도 빠르게 감소하고 있다.

그동안 적지 않은 희생자가 발생하고 직장을 잃는 사람들이 늘면서 가정 경제와 국가 산업에서 큰 피해를 입었다. 그나마 직장 생활을 하는 사람들조차도 사무실 근무가 제한되고 외출도 자유롭게 할 수 없게 되면서 일상이 멈춘 듯한 상황이 예상보다 오래 지속됐다.

외국과 같이 극단적인 봉쇄 조치가 이뤄지지는 않았지만, 사람들은 가족 모임도 피하게 됐으며 장례식조차도 조문객 없이 치르는 등 우리 삶의 모습에서 엄청난 변화를 경험하고 있다.

이제 코로나 바이러스는 많이 잠잠해졌고 지난 5월 6일부터는 사회적 거리 두기에서 생활 속 거리두기로 바이러스에 대한 대응 체제도 다소 완화됐다. 하지만 여전히 마음을 놓을 수 없는 상황이다. 이전에 다른 전염병과 같이 치료제나 백신이 개발되지 않았기 때문에 언제라도 다시 유행할 우려가 크다.

특히 코로나 바이러스는 변형이 매우 심해서 지금 단계에서 치료제나 백신을 개발한다고 해도 변종 바이러스가 계속 나타나게 되면 다른 유형의 바이러스에는 전혀 효과가 없을 가능성이 크기 때문에 완전한 종식은 불가능할 것으로 예측되고 있다. 앞으로 우리의 삶은 바이러스 종식이 아니라 바이러스와 함께 사는 삶이 될 것이다.

코로나 이후에 우리 사회는 어느 정도 일상을 회복하겠지만, 코로나 이전의 모습과는 분명한 차이를 가질 것이다. 가능하면 대규모 모임을 피하고 될 수 있는 대로 접촉을 피할 수 있는 ‘언택트’ 방식의 삶으로 바뀌게 될 것이다.

그리고 사람들과의 만남 자체를 꺼리게 되면서 사회적 관계 자체가 약화될 우려가 크다. 무조건 열심히 일하는 것이 미덕이라고 여기던 생각도 바뀌어서 스스로 자신의 건강을 돌보는 것이 중요하게 여겨질 것이고, 위생이 열악한 근무 환경은 지속되기 어려울 것이다.

경기가 장기적으로 침체될 우려가 있기 때문에 일자리 부족과 저성장 시대에 대한 대비도 해야 한다. 뿐만 아니라 개인과 사회의 안전을 위해 다양한 사회적 재난이나 위험에 대해서 상시적으로 대비할 필요가 있다. 그리고 이러한 재난에 상대적으로 취약한 계층에 특별히 관심을 가져야 한다.

코로나와 교회

코로나19로 인해 교회도 적지 않은 영향을 받았다. 보건상의 문제로 예배당 예배를 드리지 못하게 되면서 많은 교회들이 온라인 예배나 가정 예배로 대체했다. 이 와중에 현장 예배를 ‘강행’하는 교회들이 사회적 이슈의 중심에 서게 됐는데, 급기야 몇 개 교회에서는 많은 확진자가 발생해 큰 물의를 일으켰다.

교회의 관점에서 보면 늘 드리던 예배를 계속 드렸을 뿐인데 이것이 사회 문제로 비화됐으며, 교회가 매우 이기적인 집단인 것처럼 여겨지게 됐다. 심지어 이단들과 다른 게 없다는 식으로 비치게 돼 하루아침에 교회가 전염병의 온상인 것처럼 취급되는 어려움을 겪기도 했다.

현장 예배를 드리지 않는 교회들은 그런 교회들대로 대부분이 온라인 예배를 드릴 준비가 돼 있지 않았기 때문에 또 다른 어려움을 겪었다. 급하게 온라인 예배를 드릴 장비를 갖추거나 기술을 익히기 위해 동분서주했으며, 이것이 마땅치 않거나 굳이 화상으로 예배 실황을 ‘시청’하기보다 가족끼리 대면해서 예배드리는 것이 낫다고 생각하는 교회들은 가정예배로 대체하기도 했다. 현장 예배를 드리지 못하게 되면서 헌금도 중요한 이슈로 떠올랐다.

일부에서는 현장 예배를 포기 못하는 이유가 헌금이 줄어들 염려 때문이라고 보기도 했다. 그것의 진실 여부와 상관없이 헌금을 드리고자 하는 성도들이 어떤 방식으로 헌금을 드릴 것이냐가 실제적인 문제가 되기도 했다.

한국기독교목회자협의회(한목협)에서는 이러한 상황에 대한 설문 조사를 했다. 그 조사 결과에서 61.1%의 교회가 주일 예배를 온라인예배로 대체했고, 현장예배를 그대로 유지한 교회는 8.6%, 현장예배와 온라인예배를 동시에 드린 경우는 15.6%로 나타났다.

그리고 응답자 본인은 절반 정도(52.2%)가 출석교회의 온라인예배를 드린 것으로 나타났으며, 출석교회에 직접 가서 예배드린 경우 13.6%,현장예배를 드리는 교회에 가서 예배드린 경우 0.7%로 현장예배 비율이 14.3%로 나타났다.

한편 가정예배를 드린 경우는 13.2%, 방송예배를 드린 경우는 4.0%로 나타났으며, 아예 예배를 드리지 않은 경우는 13.0%로 코로나 여파로 인해 주일 예배가 다양한 형태로 드려지게 됐다.

본인이 드렸던 온라인·방송·가정예배와 현장예배를 비교해서 ‘현장예배보다 만족하지 못했음’ 53.7%, ‘현장예배와 비슷’ 37.0%, ‘현장예배보다 오히려 더 좋았다’ 9.3%로, 절반 이상이 현장예배가 더 낫다는 평가를 했다. 이 가운데 46.3%의 응답자는 그들이 드린 온라인·방송·가정예배가 현장예배에 못지않다는 인식을 지니고 있는 것으로 나타났다.

주일 헌금에 대해서는 3명 중 1명가량(33.6%)이 ‘계좌이체하여 헌금했다’고 응답했으며, 35.7%는 ‘별도로 모아놓고 있다가 나중에 교회 갈 때 한꺼번에 낼 생각’을 갖고 있었다. 그리고 28%는 아무 계획 없이 교회가면 헌금하겠다는 의견이었다.

이러한 결과로 볼 때 코로나 사태로 인해 온라인 예배가 기존 예배와 병행될 가능성이 보이며 헌금은 다소 줄 것으로 예상된다. 게다가 앞으로 경기 침체가 지속되면 교회 재정도 매우 어려워질 우려가 크다.

코로나 사태가 던지는 신앙의 의미

이러한 경험은 코로나 사태가 안정화된 이후에도 신앙생활에 큰 변화가 생길 것을 의미한다. 바이러스의 위험이 완전히 사라지지 않는 이상 면역력이 약한 질환자나 노약자는 예배당 예배를 부담스러워하게 돼 예배 참석자가 줄어들 수 있다.

그리고 주일 성수는 교회당에 가서 예배를 드려야만 인정된다는 고정 관념이 바뀌어서 보다 다양한 형태로 예배를 드리게 될 것이다.

헌금도 온라인이나 신용카드 결제 방식으로 간편하게 하는 비율이 늘어날 것이고 그와 함께 헌금을 자신이 출석하는 교회만 아니라 다른 교회나 단체에 하게 되는 경우도 늘게 될 것이다. 그리고 온라인이나 방송으로 자기 교회 예배가 아니라 다른 교회 예배 실황을 드린 사람들도 많을 것이기 때문에 모교회에 대한 인식이나 충성도도 크게 변할 것이다.

결국 전통적인 예배나 헌금 그리고 교회 생활에 대한 인식은 큰 변화를 맞이할 수밖에 없다. 이러한 상황에서는 기존의 관행이나 고정 관념을 고수하기보다 예배와 헌금의 참 뜻을 이해하는 것이 더욱 중요하다. 그리고 예배당 중심의 신앙생활을 강조하기보다 공동체 예배와 개인의 삶으로서의 예배 사이의 균형 그리고 일상생활에서 신앙의 실천이 강조돼야 한다.

최근 영미권에서는 ‘churchianity’라는 말이 사용되고 있다. 사전에 없는 말이지만 참된 기독교 신앙을 가리키는 ‘christianity’와 달리 교회당 중심의 형식적인 신앙을 가리키는 말이다.

코로나 사태는 제도와 형식에 매몰돼 신앙의 참뜻을 잃어가는 우리 기독교인들에게 사고의 전환을 요구하고 있다. 기존의 습관적인 신앙생활이나 형식화된 양태로는 참된 신앙생활을 지속하기 어렵다는 생각이 점차 지지를 받고 있으며 대전환을 향한 임계점을 앞당기고 있다.

이제 새로운 신앙과 새로운 일상을 준비해야 한다. 코로나 사태는 우리에게 큰 피해를 주었지만 한편으로는 새로운 시대를 준비하는 모멘텀이 될 수 있을 것이다. 의미 있는 변화를 위해서는 우리의 신앙생활과 삶의 모습 속에 관행으로 주장돼 온 잘못된 부분들을 과감하게 바꾸고 나와 이웃 그리고 특별히 소외 받는 사람들 모두에게 유익이 되는 새로운 일상을 만들어야 할 것이다. 여기에 우리의 미래가 달려 있다고 해도 과언이 아니다.
[이정기 칼럼] 희망의 구름을 보며 받을 축복 준비하라

우리는 모두 힘든 시기를 보내고 있다. 하나님이 우리에게 주시려는 것은 평안이요 재앙이 아니다. 우리에게 미래와 희망을 주시는 것이다.<렘29:11> 성경에는 위대한 승리의 기록들이 많이 있다. 그중에서 가장 인상깊은 승리는 갈멜산에서의 승리이다. 당시 이스라엘은 아합왕이 통치하고 있었다. 영적으로 가장 어두웠던 시기였다. 이유는 아합왕이 결혼을 잘못함으로 시작되었다. 아합왕은 시돈의 왕이였던 엣바알의 딸 이세벨과 결혼한다. 아합왕은 아내에게 충동되어 바알 숭배자가 된다.<왕상21:25-26> 북 이스라엘의 수도인 사마리아에 바알의 단을 쌓고 바알을 숭배하며 아세라 목상을 만든다. 그래서 어떤 왕보다도 하나님 여호와의 진노를 산다. 바알 숭배자들은 바알을 비를 주관하는 신으로 믿었다. 자연 만물을 다스리시고 비를 주관하시는 분은 하나님이신데, 바알을 숭배하자 하나님께서 진노하신다. 그래서 이스라엘 땅에 3년 6개월 동안 비가 오지 않게 되었다.

삼년 반 동안이나 비가 오지 않았으니 그 참상이 어떠했겠는가? 그런데 그 원인을 아합왕과 이세벨을 비롯한 바알 숭배자들은 엘리야가 바알을 숭배하지 않았기 때문이라고 생각한다. 아합이 엘리야를 보고 ‘이스라엘을 괴롭게 하는 자’라고 말한다.<왕상18:17> 아합은 이스라엘의 고통을 엘리야 탓으로 돌리고 있다. 그때 엘리야가 ‘내가 이스라엘을 괴롭게 한 것이 아니라, 하나님의 명령을 버리고 바알을 쫓은 당신과 당신의 아버지가 괴롭게 한 것이다.’라고 지적한다.<왕상18:18> 그러면서 바알의 선지자 450명, 아세라 선지자 400명과의 결투를 신청한다. 그리고 온 이스라엘 백성들을 갈멜산에 모이게 한다. 엘리야는 하나님만이 살아계신 분이심을 이스라엘 백성들에게 보여주어, 하나님만 섬기게 하려고 했다.

드디어 갈멜산에서 850대 1의 싸움이 벌어진다. 850명이 자기들의 신들을 부르며 기도했으나 끝까지 반응이 없었다. 죽은 신들이었기 때문이다. 다음은 엘리야가 기도한다.‘여호와여 내게 응답하옵소서 내게 응답하옵소서 이 백성에게 주 여호와는 하나님이신 것을 알게 하옵소서’ 여호와의 불이 내려 번제물과 나무와 돌과 흙과 도랑의 물까지 다 태운다. 그 모습을 보고 모든 백성들이 엎드려 “여호와 그는 하나님이시로다 여호와 그는 하나님이시로다”라고 고백한다. 우상 선지자들을 모두 잡아 기손 시내로 끌고가 다 죽인다. 갈멜산의 대결은 이렇게 엘리야의 멋진 승리로 끝난다.

엘리야는 승리한 후 감격에 도취되어 있지 않았다. 엘리야는 하나님의 새로운 역사를 기다리며 갈멜산 꼭대기로 올라가 기도한다. 왕상18:1절에 하나님의 말씀이 엘리야에게 임한다. ‘내가 비를 지면에 내리리라’하나님은 하시겠다고 말씀하신 것은 반드시 이루시는 분이다. 엘리야는 약속 붙들고 기도한다. 비를 기대하며 기도한다. 엘리야는 구름 한 점 없는 하늘을 보며 큰 비의 소리를 듣는다.<왕상18:41> 믿음은 바라는 것들에 대해 확신하는 것이다.<히11:1> 엘리야의 확신은 ‘내가 비를 지면에 내리리라’말씀하신 하나님의 약속을 믿었기 때문이다. 믿음은 보이지 않지만 보게 한다. 들리지 않지만 듣게 한다. 만져지지 않지만 확신하게 한다. 큰 비의 소리를 들은 엘리야는 땅에 꿇어 엎드려 얼굴을 무릎 사이에 넣고 기도한다. 기도하다가 사환에게 올라가 바다쪽을 바라보라고 한다. 사환이 아무것도 보이지 않는다고 보고한다. 그것을 일곱번 반복한다. 일곱 번째 사환이 보고하기를 ‘바다에서 사람의 손 만한 작은 구름이 일어나나이다.’손 만한 작은 구름은 곧 비가 온다는 하나님의 싸인(Sign)이었다. 희망의 구름이었다.

하나님의 축복과 기적은 언제나 작은 것에서 부터 시작된다. 겨자씨만한 작은 믿음이 산을 옮긴다. 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는다. 보리떡 다섯 개가 물고기 두 마리로 오천명을 배불리 먹이고도 12광주리나 남았다. 그러므로 가진 것이 적다고, 능력이 적다고 낙심하지 말자. 작은 것에서 큰 것을 보고, 안 되는 것에서 되는 것을 보고, 없는 것에서 있는 것을 보자. 잃어버린 것을 슬퍼하지 말고, 아직도 남아 있는 것을 기뻐하자. 언제나 밝은 면을 보고, 하나님이 예비하신 풍성한 축복을 바라보자.

손만한 작은 구름을 보고 엘리야가 아합왕에게 비에 막히지 않도록 산에서 빨리 내려가라고 한다.<왕상18:44> 엘리야는 손만한 구름을 보며 환경을 준비한다. 축복받을 그릇을 준비한다. 조금 후에 하늘이 구름으로 뒤덮이며 캄캄해 지더니 큰 비가 내리기 시작했다. 엘리야에게 하나님의 능력이 임하자 마차를 타고 가는 아합왕보다 앞서 달려간다.<왕상18:46> 빗속을 달리는 엘리야의 이 장엄한 퍼레이드는 한폭의 위대한 웅변이었다.‘이스라엘 백성들아 보라! 비를 주신 분은 하나님이시다. 하나님께로 돌아오라. 그 분만이 참 하나님이시다. 그 분만이 우리의 사랑이시다. 그 분은 하늘을 닫을 수도 있고, 하늘을 여실 수도 있다.’ 빗속을 달리는 엘리야의 두뺨에는 빗물과 함께 감격의 눈물이 흐르고 있었을 것이다. 이 얼마나 감동적인 장면인가?

엘리야의 하나님은 지금도 살아계신다. 엘리야의 하나님은 나의 하나님이다. 하나님이 역사하시면 불가능이 가능이 되고, 절망이 희망이 된다. 하나님은 죽은 자를 살리시고, 없는 것을 있게 하시는 분이시다. 엘리야처럼 구름 한 점 없는 하늘을 보며 큰 비의 소리를 듣자. 손만한 작은 구름 속에서 희망을 보자. 희망의 구름을 보며 받을 축복 준비하자. 응답의 큰비를 체험하고, 응답의 빗속을, 축복의 빗속을 힘차게 달리며 하나님의 살아계심을 간증하며 살자.
[선교칼럼] 선교사의 자가격리 시설 확보

한국에서 선교사로 파송 받아 선교지로 가게 되면 한국의 주소지는 대개 부모의 주소지나 친형제자매의 주소지로 옮겨진다. 그래서 간혹 오랜만에 한국에 돌아오면 여러 편지들이 쌓여 있는 경우가 많다. 선교사가 한국에 입국하면 제일 먼저 하는 일은 사용할 휴대폰을 개통하게 된다.

많은 선교사들이 한국에 머무는 시간이 그렇게 길지 않기에 선불폰 요금제를 주로 사용한다. 이 요금제는 인터넷 데이터 제공은 어느 정도 되지만 통화료가 비싸다.

그리고 공항에서 짐을 찾고, 대중교통을 이용한다. 4인 가족일 경우 여행가방의 부피와 짐들이 많아서, 최종 목적지까지 가려면 여러 가지 상황을 염두에 두고 이동 수단을 선택해야 한다. 이러한 기본적인 절차를 거쳐 예약을 해 놓은 안식관이나 부모 거주지 혹은 친인척의 집에 도착하게 된다. 이것이 코로나19 이전의 선교사들의 한국 입국 흐름이었다.

그런데 코로나19로 이 입국 흐름이 바뀌었다. 먼저는 인천공항에 도착하면 자가격리 앱을 설치해서 인증을 받고 일일 자가진단을 제출한다. 특별검역신고서와 건강상태 질문서 작성 후 코로나19 유증상이면 선별진료소에서 검사를 받는다. 검사 결과가 나올 때까지 영종도 임시 격리 시설에서 최대 24시간까지 대기해야 한다.

코로나19 증상이 없는 경우에도 지난 4월 1일부터는 해외입국자의 자가격리 의무화로 대중교통을 이용할 수 없게 됐다. 해외 입국자 전용버스나 KTX를 타고 정해진 자가 격리소나 주거지로 이동해야 하는데, 여기서부터 선교사들에게 어려움이 생긴다.

그 이유는 갈 곳을 찾기가 쉽지 않다는 것이다. 선교사 안식관들이 정부가 요구하는 자가격리 시스템에 맞게 운영되는 곳을 찾기가 쉽지 않다. 간혹 있더라도 식사나 생활 편의를 지원하는 시스템이 빈약하다.

부모나 친지를 찾더라도 선교사가 혼자 방을 쓰면서 자가격리를 하기에는 무리가 많다. 더군다나 해외에서 밀려오는 입국자를 위한 시설이 부족하고, 비용도 많이 들어서 지역 관공서에서 추가 확보를 위해 노력을 하지만 전화 문의를 해도 그 수요를 따라 잡기에는 한계가 많아 보인다.

최근 해외에서 코로나19 확진자의 증가로 어쩔 수 없이 한국으로 돌아와야 되는 선교사들이 발생한다. 이를 위한 자가격리 시설이 필요하다는 의견과 이를 위한 대책이 필요하다는 이야기를 선교사 파송 단체 실무자들로부터 많이 듣게 됐다.

교회가 운영하는 수양관?훈련센터, 선교센터, 개인 숙박 시설을 운영하는 이들을 통해 어려운 형편에 있는 선교사들을 위한 자가격리 시설로 활용해 주기를 원하는 이들이 있다. 그러나 이를 위해 정부의 자가격리 시설 기준에 대한 인준과 보건당국의 방역이 잘 공조가 되고, 지역 주민들의 이해와 협조가 되도록 지역 관공서의 적극적인 협조가 필요하다고 한다.

이러한 시설들이 선교사들만이 아니라 해외 한인교회 성도들과 일반 해외 입국자, 특히 해외 유학생들도 사용할 수 있도록 보다 적극적인 협력과 지혜가 필요하다고 생각한다.

남이 아닌 모두가 우리의 가족이라고 생각하면 좀 더 실질적이고, 분명한 해결 방안이 나올 것이라고 기대한다. 해외에서 수고하는 우리 재외동포들에게 힘과 위로를 주는 아름다운 손길이 코로나 19의 위기 속에서도 계속적으로 이어지기를 기대한다.

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