데일리굿뉴스

윤인경 기자 ｜ 2018-05-14

무슬림 인구의 증가율은 전 세계 평균 인구 증가율인 4.3%의 4배가 넘는 18.7%이다. 최근 한국을 방문하는 무슬림 관광객들이 크게 늘면서 이제는 한국사회에서도 이들을 쉽게 만날 수 있게 됐다. 정부와 기업이할랄 단지와 무슬림 기도실 조성 등 무슬림 관광객을 유치하기 위한 전략을 적극적으로 펼치면서무슬림에 대한 한국교회의 대책이 시급한 상황이다. 이집트 콥트교인이자 무슬림 전문연구가인 이삭 선교사(가명)는 “무엇보다 이슬람과 무슬림에 대해 정확히 알아야 한다”고 강조했다. "무슬림도 하나님의 자녀라는 사실을 알려줄 누군가가 필요해" 14일 오전 서울 영등포구 여의도켄싱턴호텔에서 만난 이삭 선교사는 비행기로 꼬박 하루 반나절이상을 타고 한국을 방문한이집트 콥트교인이다. 콥트교는 한국교회 성도들에게 그리 익숙한 단어는 아니다. 기독교의 한 종파임을 모르는 사람들이 대부분이다. ‘콥트’는 그리스어로 이집트란 뜻으로, 콥트교는 2천 년이 넘는 역사를 가진 이집트의 기독교 자생종파다. 대표적인 이슬람권 국가로 꼽히는 이집트에서 콥트교는 극단주의 이슬람 세력인 IS로부터 집중적인 테러 공격을 받고 있다. 이삭 선교사는 오는 15일부터 개최되는 제27차 세계교회성장대회 참여를 위해 국제교회성장연구원(CGI)의 초청으로 방한했다. 이번이 세 번째 한국 방문이라는 그는 “올 때마다 한국교회의 놀라운 성장에 감탄하는동시에 점차 무슬림이 한국사회에서도 눈에 띄게 증가하고 있는 것을 느낀다”며 “한국교회가 이슬람에 대해 정확히 알고 이를 대비해야 한다”고 강조했다. 이삭 선교사는 “가장 큰 문제는이슬람에 대해사람들이 무지하다는 데 있다”며 “이슬람이 각 나라에 어떤 전략으로 침투하는지 정확히 이해하고잘 알아야 한다”고 말했다. 더 이상 테러와 폭력으로는 포교가 불가능하다는 것을 깨달은 이슬람 세력들이 이제는 비폭력적인 방식으로 이슬람을 전하고 있다고 그는 경고했다.한국에서도 이런 이슬람의 비폭력적인 포교방식이 뚜렷하게 보인다는 것. 이삭 선교사는 “이슬람이 교육과 문화, 출판 등을 통해 비폭력적이고 거부감 없는 방식으로 사람들에게 알려지고 있지만, 다른 사람들을 죽이고 전쟁을 일으킬 것을 말하는 코란의 본질은 변하지 않음을 잊지 말아야 한다"고 당부했다. 다만 이슬람과 무슬림은 구분지어야 한다고 강조했다. 그는 “이슬람의 길이 옳다고 굳게 믿으며 살아가는 무슬림에게는 사랑으로 다가가 예수님의 복음을 전해야한다”며 “그러나 동시에 기독교인들은 영적으로 깨어 이슬람을 경계해야 한다”고 말했다. 이슬람은 그리스도인들이 경계해야 할 영적 전쟁의 대상이되 무슬림은 우리가 사랑해야 할 대상이라는 것이다. 그는“무슬림들도 하나님의 자녀라는 사실을 알려줄 누군가가 필요하고, 우리가 바로 그 역할을 해야한다는 사실을 기억해야 한다”며 "교회는 타 문화권 사람들의 삶에 관심을 가지고 사랑해야 한다"강조했다. 비록 지난 수십년 간 이슬람에 의해 갖은 핍박을 받아왔지만 이삭 선교사는 "내 심장은 무슬림에 대한 사랑으로 가득 차 있다"면서 "이집트 기독교인들은 무슬림을 사랑하며그들의 구원을 간절히 바란다는것을 강조하고 싶다"고 말했다. 그러면서 "코란과 성경의 공통된 부분을 통해 무슬림들에게 다가가서 예수님을 전해야 한다"며 "코란에 예수님이 없는데 그들이 어떻게 구원을 받을 수 있겠냐. 우리가 복음을 전하는 통로가 돼야 한다"고 덧붙였다. "빛은 어둠보다 강하고 생명은 죽음을 지배합니다. 빛이자 생명인 예수님을 따르는 우리는 이슬람 정책이나 이슈는 철저히 경계하되 무슬림은 사랑하고 선교의 대상으로 섬겨야 합니다"

'붕어빵' 선생님의 진심…"오병이어 기적 만들어요"

최상경 기자 ｜ 2018-05-14

보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고도 남았던 '오병이어'의 기적처럼 한 교사가 고안해낸 작은 베품이 학교공동체에 크고 작은 기적들을 만들고 있었다. 고소한 붕어빵 향기 속에 피어나는 '선생과 학생들간의 유쾌한 이야기'는 스승의 날을 앞둔 지금, 찬란했던 우리들의 학창시절 속 선생님 얼굴을 자연스레 떠올리게 만든다. 강화 덕신고 김세환 교목과 붕어빵 나눔 강화도에 위치한 덕신고등학교는 매주 금요일 점심시간 때마다 진풍경이 펼쳐진다. 학교 건물 사이로 붕어빵 기계가 설치된 소형 승합차가 자리를 잡으면 붕어빵을 받으려는 학생들로 긴 줄이 늘어선다. 2005년 붕어빵 나눔을 처음 시작한 김세환 선생님의 섬김 활동은 10년을 넘어선 현재까지 이어지고 있다. 학생들과 소통하기 위한 방편으로 자비로 집기들을 구입해 출발한 사역은 수많은 변화를 일구는 결과를 낳았다. "예전에는 아이들이 선생님을 무조건적으로 따르는 관계였다면 이제는 어깨를 나란히 하며 같이 가야 하는 시대라고 생각해요. 붕어빵 나눔의 처음 시작은 제가 했지만, 지금은 학생들이 자발적으로 동참하며 함께 파트너를 이루게 됐습니다. 학생들과 하나의 공동체를 이루면서 동일한 방향으로 가게 됐다는 게 가장 큰 변화죠." 시큰둥했던 학생들은 곧 이 나눔이 즐거워지자 점심 붕어빵 행사가 하루 중 가장 기대되는 시간이됐다. 팝콘 쿠폰을 꺼내든 김지연 학생(17)은 "수업에 열심히 참여하면 붕어빵 외에도 팝콘을 교환 받을 수 있는 쿠폰을 나눠준다"며 "오늘 질문을 적극적으로 했더니 많이 받았다"고 미소를 보였다. 옆에서쿠폰을 구경하던 정세은 학생(17)도 "붕어빵 차가 학교에 생겨 좋다"며 함께 웃음 꽃을 피었다. 소소하지만 의미있는 김 교사의 나눔은 학교 안에 행복한 문화가 확산되는 데도 크게 기여했다. 아낌없이 베풀고자 하는 김 교사의 마음이 학생들에게 고스란히 전해진 것이다. "처음 붕어빵 나눔을 시작했을 당시만해도 학생들이 '얼마냐'고 물었습니다. 그때 느꼈던 점은 아이들이 어떠한 대가가 꼭 있어야 된다고 생각한다는 것이었어요. 하지만 점차 서로 마음을 주고받는 일에 의미를 통감하게 되는 학생들이 늘면서 섬김을 실천하고자 하는 문화가 공동체에 형성됐습니다." ▲점심시간 김세환 교사와 학생들이 하이파이브를 하며 정답게 인사를 나누고 있다.ⓒ데일리굿뉴스 학생들까지 나눔 동참…"오병이어 기적 만들어 가다" 실제로 뜻을 모은 학생 20여 명은 '오병이어'라는 봉사단까지 만들었다. 반죽에서부터 붕어빵을 굽는 작업까지 붕어빵 사역에 모든 과정을 도맡아 실천하는 중이다. 동참하는 학생들이 늘면서 되려 김 교사는 학생들에게 배우는 지점이 많이 생겨났다. "처음에는 제가 학생들에게 무언가를 준다고 생각했는데 그게 아니더라고요. 해가 거듭될수록 저 역시 학생들에게 받는 게 많다는 것을 알게 됐습니다. 서로 주고 받는 관계라는 것을 몸소 느끼게 된 것이죠. 이렇게 깨닫는 과정이 있어야 비로소 실천하는 동력이 생깁니다. 섬김과 나눔을 경험한 아이들만이 나중에 이를 실천하게 되는 선순환을 낳게 되는 것이죠." 붕어빵 나눔은 교내에만 국한되지 않았다. 점차 확장돼 지역사회 곳곳으로 퍼져나갔다. 인근 강화 초·중·고등학교를 비롯한 요양원 같은 노인요양시설과 군부대, 교회 등 다양한 장소를 찾아 붕어빵 나눔으로 사랑을 실천했다. 이러한 활동은 대외적으로 인정 받아 2016년 교육부로부터 학교 현장 우수 사례에 선정되기도 했다. 이처럼 김 교사는그간 맺은 열매들을 상기하면서 건강한 공동체를 이루는 데에 본인의 역량을 집중하고픈 마음을 전했다. "아이들과 가까워진 만큼 아이들의 고민도 더욱 여실히 볼 수 있었습니다. 요즘 아이들은 대인관계에 대한 고민을 가장 많이 하고 있습니다. 제가 공동체를 강조하는 부분과도 연관되지요. 세상 속에서 겪을 수 밖에 없는 갈등은 같이 부딪치면서 고민하는 과정을 통해 해결하는 법 밖엔 없어요. 이 과정 속에 아이들과 더불어 함께 하면서 건강한 공동체를 만들어 가고 싶습니다." 붕어빵 소형 승합차에는 아이들과 함께 하고픈 김세환 교사의 바람이 집약돼 있었다. 앞으로도 계속 만들어갈 이들의 공동체 이야기는 교권추락과 입시위주의 경쟁구도로 허덕이는 지금의 현실을 돌아보기 충분했다. 향후 붕어빵 나눔을 통해 일어날 크고 작은 기적들이 유독 기대되는 이유다. ▲덕신고등학교의 붕어빵 나눔을 통해 앞으로 일어날 크고 작은 기적들이 기대된다.ⓒ데일리굿뉴스

[탈북민 토크] "낯선 생활에 교회 적응까지 이중고"

한혜인 기자 ｜ 2018-03-22

탈북민이 우리 사회에 완전하게 동화되기까지는 상당한 시간이 요구된다. 이들에게 교회 문화는 사회 적응과 더불어 또 하나의 적응거리로 느껴지곤 한다. 그래서일까. 하나원에서 열심히 교회에 다니던 이들도 사회로 나오면 교회를 떠나는 경우가 많다. 탈북민 3만 시대를 맞은 현시점에서 '탈북민에게 복음을 전할 때 한국교회가 알아야 하는 부분'은 무엇인지 살펴봤다. '빨리 빨리' 외치는 교회들…"서두르지 마세요" "교회가 궁금해 교회에 가봤습니다. 그런데 교회는 왜 이렇게 할 일이 많나요? 오자마자 등록하라 하고, 양육 받고, 세례받으라 하고...도저히 못 다니겠어요." "북한에서는 학교에서 진화론을 배웠죠. 성경을 봤는데, 창세기부터 이해할 수 없는 내용 투성이더라고요." "미국에 대한 적대감이 있습니다. 국가에서 교육받았습니다. 미국으로 인해 남북이 분단되었다고 배웠습니다. 미국 선교사가 많던데...그럼 기독교도 나쁜 종교 아닙니까?" 탈북민들이 처음 기독교를 접할 때 드는 생각들의 일부다. 남한에 적응하는 것 자체도 어려운 탈북민들에게 교회 적응은 큰 부담이자 숙제로 느껴지곤 했다. 동시에 북한에서 교육받은 사상이 변하는 것도 쉬운 일은 아니라는 것을 알 수 있다. 22일 본지와 만난 이나단(31, 가명) 전도사는 북한에 있는 가족이 걱정된다는 이유로 가명을 요구했다. 약 5년 전 탈북한 이후 북한에 있는 가족과 연락이 닿지 않기 때문이다. 남한에서 만난 한 목회자와의 인연으로 교회에 다니기 시작한 그는 성경은 거짓이라고 부정하다가부흥회에서 눈물로 성령의 임재를 느꼈다. 이후, 그의 비전은 복음 통일로 변했다. 이 전도사는 "한국은 경쟁이 너무 치열하고, 북한과 문화도 너무나 달라 대다수의 탈북민이 많은 어려움에 부딪힌다"면서 "주말에도 일을 하는 탈북민의 경우 교회에 나가는 시간도 부족할뿐더러, 한국 사회에서 적응하기도 힘든데 교회에 가면 교회 문화도 적응해야 해 이중고라고 느끼기 쉽다"고 밝혔다. 이나단 전도사에 따르면, 탈북민이 교회에 오더라도 한국교회가 이들을 온전히 품어주지 못하는 경우도 상당했다. '빨리 빨리'가 습관화된 한국사회의 특징이 한국교회로까지 스며들었기 때문일까. 그는 돈과 시간을 들이면 즉시 결과가 나오길 기대하는 한국 사회 특유의 분위기가 교회에도 팽배해있다고 진단했다. 빨리 마음을 열지 않는 탈북민들을 한국교회가 이들을 쉽게 포기하고 방치하는 경우가 많다는 것이 그의 설명이다. 또. 탈북민은 저마다의 이야기를 갖고 있는데, 일률적인 교회 교육 프로그램과 등록을 강요하는 것도 문제라고 지적했다. 그는 "탈북민은 정말 순수한 마음으로 교회가 궁금해 예배를 드리러 나왔는데, 교회에 대해 알지 못하는 이들에게 '오늘 등록해라', '양육 교육받아라' 등 탈북민의 입장에서는 '요구'하는 것이 많다 보니 부담스러워 떠나기도 한다"고 말했다. 이 밖에도 문화와 생각 차이에서 발생하는 교인들의 실수로 상처를 받고 교회를 떠나는 경우, 돈을 준다는 이유로 이단 교회에 빠지게 되는 경우 등 탈북민이 교회에 정착하지 못하는 이유는 다양했다. 꾸준함이 필요…"한 영혼 세움은 북한에 교회를 세우는 일" 그렇다면탈북민 사역의 핵심은 무엇일까. 이 전도사는 '관계 맺기'와 '꾸준함'을 강조했다. 그는 "한국교회가 탈북민의 삶을 이해하는 것이 급선무"라며, "천천히 시간을 갖고 탈북민이 마음의 문을 열 수 있도록 이들의 이야기를 듣고 아픔에 함께 공감하는 노력이 필요하다"고 당부했다. 그러면서, "대부분의 탈북민이 남한에 혈연이 없다는 사실을 인지하고, 말 한마디 행동 하나에도 이들의 입장에서 배려해야 한다"고 덧붙였다. 이 전도사에 의하면대부분의 탈북민은 중국에서는 불법 체류자 신분으로 숨어 살았다.19살이나 20살이라는 어린 나이에 임신한 경우도 많다. 원하지 않았던 결혼을 하거나 성매매를 당하는 경우도 부지기수다. 이들이 교회에서 자유함을 누릴 수 있도록 탈북민을 향한 각별한 주의가 필요하다. 그는 또, 한 명을 섬기더라도 진정으로 하나님을 만날 때까지 꾸준히 섬겨야 한다고 역설했다. 탈북민에게 복음이 들어가는 건 참으로 어렵지만, 한 명의 탈북민에게 복음이 들어가면 그 파급 효과는 엄청나다는 것이 이 전도사의 믿음이다. 그의 마지막 말에서 단호함이 느껴졌다. "탈북민 1명을 제대로 훈련시키면 사실상 북한 땅에 교회를 세우는 것과 같은 효과입니다. 탈북민은 지금 우리 사회에서 비주류인 것처럼 느껴질 수도 있지만, 통일 후에는 이들이 주류가 되어 북한 주민에게 복음을 전하는 하나님의 대사가 될 것입니다."

패럴림픽 최광혁 "꽃제비·탈북민 넘어 희망 발견했죠"

박혜정 기자 ｜ 2018-03-26

"시련은 사람을 더 단단하게 만든다"는 말이 있다. 여기, 사막에서 바늘을 찾는 것만큼힘겨운 시련의 연속을 극복하고 전 세계에 자랑스러운 태극마크를 알린 사람이 있다. 바로 대한민국 장애인 아이스하키팀 국가대표 최광혁 선수가 그 주인공. 지난 23일 서울 잠실동 부근 북카페에서 꽃제비, 탈북민, 장애인이라는 꼬리표를 떼고, 이제는 대한민국 국가대표 선수가 되어 많은 이들에게 희망의 메시지가 된 최광혁 선수를 만났다. 北서 사고로 왼쪽다리 잃어…南 적응도 어려워 "경기가 끝난 후, 선수들과 모여서 애국가를 부르는 순간, 무언가 뜨거운 감정이 마음 깊은 곳에서 복받쳐 올라왔다. 사람들 앞에서 눈물 흘리는 모습을 티 내고 싶지 않았지만, 주체할 수 없는 감정에 흐르는 눈물을 감출 수 없었다. 내가 겪은 좋았던 것들과 아쉬웠던 지난날이 생각을 스쳐 지나갔다. 이 모든 일들을 이겨낸 스스로에게 잘 버텼다고 칭찬해주고 싶었다." 왼쪽 가슴에 자랑스런 태극마크를 달고 인터뷰 장소에 나온 최 선수가 2018 동계 패럴림픽에서 한국 장애인아이스하키 사상 첫 패럴림픽 메달(동메달)을 획득 했을 때 심정을 전했다. 수 많은 시련을 이겨내고 대한민국 국가대표선수로 자리매김하기까지 최 선수의 인생 여정은 순탄치 않았다. 최 선수는 1987년 북한 함경북도 화성군에서 태어났다. 어린 시절, 그는 북한에서 지붕도 없는 집에서 살면서 힘겹게 생계를 이어가기 위해 아이스크림 팔이 생활을 했다. 열차 지붕이나 측면에 매달려 역마다 정차해 아이스크림 장사를 하다가 왼쪽 발이 열차 바퀴에 깔리는 사고를 당했다. 그리고 한쪽 다리가 없이 살아야 하는 장애인이 됐다. 북한에서 장애인으로 산다는 것은 상상할 수 없을 만큼 힘든 일이었다. "건강한 사람도 살기 힘든 북한 생활인데, 나는 장애인으로 살았으니 정말 죽지 못해 산 삶이었다. 내가 왜 태어났는지 한탄할 만큼 척박한 삶을 살았다. 장애인이 북한에서 산다는 것은 정말 힘들었다." 그런데, 2001년 최선수가 14살 일 때, 브로커가 찾아왔다. 그는 남한에 있는 아버지를 만나게 해주겠다는 브로커의 말에 남한에서의 새로운 삶을 기대하며 한국 땅을 밟았다. 그러나, 남한에서 탈북민, 장애인으로 사는 것은 그의 기대에 전혀 미치지 못했다. "남한에 와서 가족과 재회의 기쁨도 잠시였다. 어려운 가정형편 때문에 고아원 생활을 했다. 사람들은 내게 도깨비라며 곱지 않은 시선으로 나를 대했다. 이런 남한생활은 내 반항심만 자극했다. 그래서인지 나는 남한에서 학창시절에 PC방에서 밤새고, 술 마시고, 담배 피는 생활을 일삼았다." 그는 기독교 학교인 '여명학교' 출신이고, 중학생 때부터 교회를 다녔지만, 자신에게 도움의 손길을 보내는 사람들에게 마음을 여는 것이 어려웠고 성경말씀에 반감이 들기도 했다. 하지만, 이 시간들이 결코 헛되지 않았다. "학교는 나의 모난 부분을 품어줬던 곳이다. 내가 깊은 기독교 신앙을 가지고 있지 않지만, 지금 와서 돌이켜 보면 지난 시간은 모두 감사한 시절이다" 인생 바꾼 아이스하키…장애인 위해 '의족' 만드는 것이 꿈 최 선수는 2011년 '한국복지대학교 의료보장구학'에 입학한 후 아이스하키 운동과 인연을 맺었다. 그는 아이스 하키 운동을 처음 접했지만, 이 운동을 시작한 것은 그의 인생을 바꾼 계기가 됐다. "과격하고 파워풀한 아이스하키 운동에 매력을 느꼈다. 아이스하키는 내게 좋은 시간을 가져다 준 인생의 반환점이다" 그는 운동을 시작하면서 자연스럽게 대한민국 장애인 국가대표선수라는 목표를 갖게 됐다. 그리고 국가대표 선수로 준비하는 시간은 최 선수를 성장하게 해주었다. "아이스하키대회가 국내에서 치러지는 거대한 행사라는 점과 국가대표선수라는 타이틀이 나에게 매력적이었다. 태극마크를 달고 패럴림픽에 출전하겠다고 결심한 후, 학교 가는 날은 교내 웨이트 장에서 연습하고, 주말에는 아이스하키 운동에 매진하며 주말 없이 공부하고 운동했다. 내가 담배까지 끊어가면서 운동하니 사람들은 내게 독종이라고 말했다. 하지만 누구나 좋아하는 일을 하면 바뀔 수 있다" ▲ 2018 평창동계패럴림픽 개막 전 8일 오후, 강원 강릉하키센터에서평창동계패럴림픽 한국 아이스하키 선수단 공식훈련을하고 있는 최광혁 선수. 최 선수는 생각을 조금만 바꾸면 일상에서 많은 행복을 느낄 수 있다는 것을 깨달았다. "내게 주어진 현재의 시간이 얼마나 가치 있고 귀한 시간인지 늘 되새기고 있다. 탈북 청소년이나 나와 같이 장애를 겪고 있는 많은 이들이 다시 오지 않을 현재의 시간을 효과적으로 잘 보내길 바란다. 어떤 생활을 하든지 힘든 시간은 꾸준히 찾아온다. 그러나, 오늘 닥친 힘겨움을 이겨내면, 다음 번 다가온 새로운 힘겨움의 무게를 덜 수 있다." 그러면서 그는 앞으로 국가대표선수로서 더 발전된 경기를 위해 준비하겠다는 열정을 내비쳤고, 자신과 같은 장애 이웃을 위해 의족을 만들고 싶은 개인적인 바람도 전했다. "패럴림픽이 끝난 이후 여전히 마음이 떠 있지만, 금방 잠재울 것이다. 다시 다가올 올림픽을 바라보며 부족했던 경기력을 채우는 시간을 가질 예정이다. 또한 내가 장애인이기 때문에 장애에 있어서 이해도가 넓다고 생각한다. 언젠가 아프리카와 같은 가난한 나라에 있는 장애인들을 위해 좋은 의족을 만들고 싶다" 최 선수가 넘어선 시련들은 누구나 쉽게 겪을 수 있는 일은 아니었다. 그래서 그의 대한민국 국가대표 메달리스트로서 삶이 더욱 값지다. 그는 기독교 신앙에 대한반감에서 조금 벗어났을 뿐, 아직 깊은 신앙은 없다고 말했지만, 앞으로 '대한민국 아이스하키 국가대표선수'로서 전 세계에 태극마크를 자랑할 뿐 아니라, 하나님께 영광 돌리는 희망의 메시지가 되길 소망한다.

무신론자에서 복음의 증인으로, 형사출신 목사 이야기

박혜정 기자 ｜ 2018-04-23

35년동안 무신론자로 살면서 기독교인을 비웃었던 미국 강력계 형사가 기독교에 관심을 가지는 과정에서하나님을 만났다. 현재 목사이자 한글번역책 <베테랑 형사 복음서 난제를 수사하다> 저자이기도 한 그는 하나님을 만난 후 세상에 복음을 열정적으로 증거하는 '복음의 증인'이 됐다. 미국 크리스천 브로드캐스팅 네트워크 'CBN뉴스'를 통해 월리스 목사의 신앙 이야기를 정리해 봤다. J. 워너 월리스, 첨단 과학수사 기법으로 복음 증명해 살인사건 전담 수사관 및 미제사건 담당 형사답게 날카로운 안목과 예리한 판단력을 가진 월리스 목사는 담당사건을 처리했던 기법으로 성경을 공부했다. 그러던 중 자기 자신을 가장 잘 아시는 하나님이 본인의 성향에 딱 맞는 방법으로 만나주셨다고 고백했다. "사건을 수사할 때 내게 주어진 증거들을 가지고 사건 속에 어떤 일이 있었는지를 계속 질문한다. 이처럼 복음서가 말이 되는지 궁금해서 6불 짜리 성경책을 사 성경말씀 속 증언들을 샅샅이 파헤치고 분석했다. 말씀 속 증거들을 통해 나는 하나님의 살아계심을 깨달았다." 그가 복음을 신뢰하게 된 결정적인 이유는 성경말씀 속 증언들의 특징이 자신의 의심과 궁금증을 해결했기 때문이다. "증인들의 목격담이 사건의 진실을 파악하는데 중요한 역할을 한다. 다수의 증인들이 같은 사건을 봤다면, 그들은 절대 같은 이야기를 하지는 않지만 퍼즐을 맞출 수 있는 비슷한 이야기를 한다. 마찬가지로 복음서에 이 같은 특징이 있다는 것을 발견했다." 그는 이제 자신의 삶을 하나님께 맡기고 복음을 믿는다고 고백하면서 하나님을 만나기 전과 후 자신의 생각이 완전히 바뀌었다고 말했다. "하나님을 만나기 전 내 인생은 무(無)에서 무(無)로 돌아가는 것이라고 생각했다. 그리고 죄인은 내가 감옥에 넣는 사람들이었고, 나는 착하고 선한기 때문에 죄인이 아니었다. 하지만 하나님을 만난 후 더러운 내 자신을 발견했고 나는 하나님의 용서가 필요한 사람이라는 것을 깨달았다. 불필요한 신화일 뿐이라고 생각했던 복음은 진리며 이는 내가 기독교인인 이유이기도 하다." 복음의 진리를자신의 괜한 자존심 때문에 인정하지 않았다는 것을 깨달은 월리스 목사는 성령의 역사를 더 이상 부인할 수 없었다. 그리고 이제 그는 미제 살인사건 수사기법을 적용해 예수 그리스도를 잘 알지 못하거나 비판하는 자들에게 복음을 증거하고 있다 그는 미국 현지에서 2013년 '콜드케이스 크리스채너티(Cold-Case Christianity)' 출간을 시작으로 2016년에 '갓스 크라임 씬(God's Crime Scene)'2017년 '포렌식 페이스(Forensic Faith)'를 저술해 호평을 받았다. 특히 원제 '콜드케이스 크리스채너티(Cold-Case Christianity)'의 한글 번역본 <베테랑 형사 복음서 난제를 수사하다>가 2017년 국내에 발행되면서 독자들로부터 흥미진진하고 설득력 넘치는 책이라는 평을 받았다. 크리스천 포스트 기독교 외신과의 인터뷰에서 그는 복음을 통해 '놀랍도록 선명한 깨달음'을 얻었다면서 기독교는 자신이 형사로서 처리했던 어느 사건들만큼 설득력 있다고 전했다.

"파파 오랑후탄 촬영장은 예배 현장이었죠"

한혜인 기자 ｜ 2018-04-18

20년 동안 말레이시아 정글에 100개가 넘는 교회를 세운 박철현 선교사의 선교 이야기를 다큐멘터리로 담아낸 영화 <파파 오랑후탄>이 19일 개봉한다. 이에 개봉 전인 18일 박철현 선교사의 젊은 시절을 연기한 배우 염광호를 만났다. 배우 염광호 "말레이시아 원주민에게 감사" 19일 개봉하는 <파파 오랑후탄>은 원주민과 사랑에 빠진 '원주민 바보' 박철현 선교사의 말레이시아 정글 사역을 그린 영화다. 영화에는 선교사로서 감당해야 하는 삶의 애환과 천국 소망이 담겨있다. 박철현 선교사의 젊은 시절은 배우 염광호가 연기했다. 배우 염광호는 1985년생으로, 2011년 KBS 드라마 <브레인>을 통해 데뷔했다. 18일 서울시 영등포구에 위치한 GOODTV사옥 인근 카페에서 만난 배우 염광호는 영화 촬영 현장이었던 말레이시아 정글은 그야말로 예배의 현장이었다고 전했다. 촬영 전에는 스태프와 출연진이 함께 예배를 드렸다. "영화는 5년 전이었던 2013년에 제작에 들어갔습니다. 당시 제작비가 열악해 말레이시아 정글로 떠날 땐 이성관 감독과 저 둘뿐이었죠. 시작할 때는 막막했지만, 말레이시아의 수도 쿠알라룸푸르에 도착하니까 단기 선교사들이 피디, 섭외, 오디오, 분장 등 적극적으로 영화 제작에 협력해줬습니다. 이후 제작팀은 말레이시아 정글에서 원주민을 설득했다. 그는 제작 초반에는 원주민들이 못하겠다고 도망 다녔던 탓에 촬영이 많이 지연되기도 했다고 설명했다. 그렇지만, 시간이 흐를수록 원주민들도 국내 제작팀에 마음을 열고 적극적으로 도와줘 무사히 영화 촬영을 마칠 수 있었다. 이에 그는 원주민 도움 없이는 영화가 탄생할 수 없었다며 원주민들에게 감사 인사를 전했다. 그에게 <파파 오랑후탄>은 소중한 영화다. 신앙적으로 가장 어려울 때 영화 촬영이 시작됐고, 영화를 찍으며 그의 신앙이 회복됐기 때문이다. 영화가 그의 삶에오아시스가 된 셈이다. 또, 말레이시아에서 박철현 선교사의 사역을 보며 도전을 받기도 했다. "자연스럽게 박철현 선교사의 선교적인 태도와 생각을 배울 수 있었고, 하나님께서 이 시대의 역사를 어떻게 펼쳐가시는지 느낄 수 있었습니다. 선교사님의 영향으로 감사하게도 촬영 현장이 하나의 작은 교회가 되어 그 어느 때보다 하나님의 은혜가 충만했습니다." 이렇게 제작된 영화는 우여곡절 끝에 5년이 지나서 개봉하게 됐다. 그는 '시작은 미약하나 끝은 창대하리라'는 말씀이 영화와 그의삶에 살아있는 말씀이 되길 바란다고 전했다. 한국 기독 문화가 대중적으로 사랑받길 원한다는 말도 잊지 않았다. "기독 문화에는 세상이 따라올 수 없는 무언가를 하나님께서 채워주고 계신다 생각합니다. <파파 오랑후탄>도 마찬가지입니다. 기독 문화인들이 선한 경쟁을 서로펼치다보면 보다 희망적이고 일반인들의 눈높이에 맞는 콘텐츠나 문화의 산물이 더 많이 나올 것이라고 기대합니다. 더불어 선교적 사명에 대해서도 고민해보는 계기가 되길 바랍니다." 영화는 파이오니아 21(대표 김상철 감독)이 배급하며, 함께하는사랑밭, 애플브릿지, 애플망고 선교회가 공동 제공한다. 영화는 필름포럼(02-363-2537)과 부평대한극장(032-503-3330)에서 개봉하며, 80명 이상 단체 관람 시 CGV, 롯데시네마, 메가박스 등 인근 극장에서 대관 상영이 가능하다.

"아프지만 찬란한 삶…난 휠체어 플루티스트입니다"

박혜정 기자 ｜ 2018-04-16

"포기하는 것이 제일 힘든 길로 들어서는 것. 어떤 상황 속에서도 Do not give up." 소아마비 1급 장애인이자 플루티스트 장은도 목사의 말이다. 그는 어려운 가정환경과 장애 때문에 어린시절 마음껏 공부하지 못한 것이 한이었다. 그런 그가 하나님을 만난 후 장애라는 말이 무색할 만큼 자신의 자리에서 하나님을 증거하고 있다. 오스트리아 비엔나음악예술사립대 출신 최초 장애인 플루티스트이자 목사인 장은도 목사는 자신의 모든 것이 '복의 근원'이라고 말했다. 내가 나 된 것은 하나님의 은혜 장은도 목사는 어린 시절에 술을 벗 삼는 아버지 밑에서 제대로 된 가정교육을 받지 못했다고 회상했다. 그는 3살에 잘 걷고 뛰어 다니다가 척추로 바이러스가 들어가면서 열이 나 하반신부터 마비되는 소아마비 판정을 받았다. 영원히 완쾌되지 않고 평생을 장애인으로 살아야 한다는 이 진단에 장 목사와 그의 가족들은 절망의 날들을 보냈다. 그러나 그는 하나님을 만나고 난 후 신앙생활을 하며 세상에서 받은 상처를 하나님의 자상함으로 극복해냈다. "하나님을 만나기 전에 내 인생은 실패자였다. 장애인으로 살 팔자, 고생할 팔자, 가난할 팔자, 그러나 하나님을 만난 이후엔 그 모든 팔자가 복의 근원이 됐다." 고등학교를 다닐 때 학교선배로부터 교회를 가자는 제안을 받은 것이 하나님을 만나는 계기가 됐다. 선배의 말이라면 무조건 몸을 조아려야만 했던 시절이라서 그는 긴장이 앞섰지만 친구들을 사귈 수 있다는 꿈에 교회를 갔다. 그렇게 만난 교회는 그의 인생을 바꾸어 놓았다. "예배장소에 들어가자마자 표현할 수 없는 평안함이 느껴져 눈물이 울컥하고 올라왔다. 신실한 친구들을 만났을 뿐 아니라, 지인을 통해 플루트를 접하게 돼 학교 기악 반에서 연주법을 배우면서 플루트와 평생 인연을 맺었다." 기술을 배우라는 아버지의 의견과 달리 장 목사는 "네가 밟는 땅이 모두 너의 것이 될 것이다"는 말씀에 힘을 얻어 가장 즐거워하는 음악을 하기로 확신했다. 그는 독학으로 플루트를 불렀고, 아무 대학연습실을 들어가 보이는 형들에게 동냥레슨을 받으면서 연습했다. 작은 방이 딸린 레코드 가게에서 플루트를 가르치는 아르바이트를 시작으로 1년 후엔 신촌 종합학원 악기 선생님으로 일했다. 이렇게 늘 함께 한 플루트는 장 목사의 건강도 나아지게 했다. "심한 척추측만증 때문에 소화가 힘들었는데 악기를 분 다음부터 잘 됐다. 플루트를 하면서 몸을 건강하게 유지할 수 있는 심폐기능이 좋아졌다." 그러나 그에게도 플루트와 거리를 두는 방황의 시기가 있었다. 그는 4년 동안 플루트를 하지 않고 다른 분야를 해보려고 교회음악계통 학교에서 공부했다. 그런데 이 공부가 오히려 제대로 된 플루트전공공부를 할 수 있는 기반이 됐다. ▲장은도 목사가 플루트 즉흥연주를 선보이고 있다.ⓒ데일리굿뉴스 내 기준이 아니라 하나님께 맡기기로 장 목사는 4년 학사학위로 중앙대 대학원에 입학해 본격적인 플루트 전공을 20대 후반에 시작했다. 그는 29살 대학원 졸업을 하고 플루트를 가르치면서도 학부전공부터 시작하지 못한 것 때문에 스스로 반쪽자리 선생이란 생각이 들었다. 이 때, 대학원 논문지도 교수님 제안으로 오스트리아 비엔나에 여행 차 갔다가 오디션까지 보게 돼 비엔나음악예술사립대에 입학했다. "유럽학교에서는 실기 전공생을 뽑을 때 성적합격이 되더라도 학생을 가르치겠다는 선생님이 한 명도 없으면 입학이 불가능하다. 그런데 오디션에서 장애까지 있는 나를 책임지고 가르치겠다는 교수가 있었다." 장 목사는 입학 후 아내와 두 딸을 한국에 두고 홀로 하는 유학생활이 육체적 정신적으로 힘들었지만, 기도의 힘으로 대학(4년) 대학원(4년) 최고연주자(2년) 과정을 6년만에 마쳤다며 하나님께 감사하다고 말했다. "졸업식때 지도교수님은 나를 껴안으면서 제자가 아니라 친구라고 말했다. 나는 교수님께 대한민국 학생 1호였다. 어린 나이에도 마치기 힘들다는 최고 연주자과정을 삼십대에 마친 것은 기적이었다. 이는 하나님의 긍휼하심 덕분이다." 공부하지 못했던 '한'을 제대로 푼 그는 목사가 되기까지 많은 연단의 시간을 겪고 순종했다고 고백했다. "결혼해서 피아노 학원운영하면서 남부럽지 않은 부도 누려봤다. 그러나 나는 어느새 교만해져 있었다. 교회에서 연주 봉사만 하면 된다는 생각들이 틈타면서 하나님께 헌신하겠다고 고백했던 초심을 잃었다. 하나님은 알면서도 순종하지 않았던 나를 연단하셨고 마침내 나는 하나님께 순종해 목회의 길을 갔다." 현재 장 목사는 'D.C&Logos'라는 크리스천 오케스트라를 조직해 방문 연주를 하고있다. 가족예배를 드리기 위해개척교회를 시작한장 목사는 음악과 말씀을 통해 하나님의 살아계심을 계속 알리겠다고 말했다. "음악선교에 뜻을 둔 학생들의 선생이자 목사로 살고 싶다. 음악선교를 통해 나에게 역사하시는 하나님이 각자의 은사에 맞게 그들의 하나님이 될 수 있다는 것을 대한민국 뿐 아니라 전 세계에 알리고 싶다."

"제 꿈요? 여전히 배워서 남 주는 거죠"

박혜정 기자 ｜ 2018-04-11

기독교인이라면 잘 알고 있는 한동대학교 초대총장 김영길 박사는 진화론을 전공했던 과학자였지만, 하나님을 만나면서 창조론으로 돌이켰다. 그는 "하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 동일하다"고 여전히 고백한다. 이제 그는 유엔아카데믹임팩트 한국협의회(이하 UNAI Korea) 회장으로서 하나님의 창조질서를 지키는 참교육으로 세계의 여러문제를 해결하고 세계시민교육을 구현하는데 기여하고 있다. 여든에도 불구하고 공부해서 남 주는 것이 여전히 꿈이라며 교육의 철학을 지키고 있는김영길 박사이야기를 정리해봤다. 안동이 고향인 김영길 박사는 어린 시절부터 '어리석어도 좋으니 어질어라'는 뿌리깊은 경천애인의 유교사상 가정교육을 받았다. 그리고 고향이 안동인 만큼 비행기를 많이 보고 자란 덕분에 자연스레 비행기 제작에 호기심이 많았고 금속재료공학을 전공하게 됐다. 그는 1967년 미국으로 유학을 떠났다. 편지로 지금의 아내 김영애 권사와 연애를 시작했다. 아내는 그가 하나님을 믿게 해준 축복의 통로였지만, 그는 처음에 교회를 다니면서 신앙이 생기지 않았다. 그러던 중 그는 1974년 NASA연구원이 되면서 성경과 가까워졌다. NASA에서 첨단과학을 다루는 백여 명의 박사들이 매주 예배하며 찬송하고 간절히 기도하는 모습에 감명을 받았다. 그는 이 모습을 보고 도대체 저들이 왜 기쁘게 찬송하고 간절히 기도하는지 궁금해서 성경책을 읽었다. 그는 성경을 읽으면서도 말씀이 과학적 논리에 맞지 않아 의심이 들었고, 그 의문들을 아내에게 제기하면 아내는 "너무 따지지 말고 무조건 믿으라"는 대답만 했다. 그런데, 그 순간 김 박사가 깨달은 한 가지가 성경지식들을 한 번에 거리낌없이 맞춰지게 했고 그는 드디어 성경을 믿었다. "성경은 1600년 동안 각각 다른 장소와 관점에서 40여명의 기자들이 같은 이야기를 하고 있는 것이다. 그 이야기는 바로 십자가에서 죽으시고 다시 부활하신 예수 그리스도 부활의 능력이야기다." 그렇게 그는 예수님에게로 마음을 조금씩 열기 시작했다. 그 때 <지구의 해방>이란 책을 읽게 됐다. 그는 이 책을 통해서 하나님이 누구신지 확실한 답을 찾았다고 전했다. "이 책을 읽으면서 가슴이 뜨거워졌고 이유 모를 눈물도 흘렸다. 이러한 감격을 아내와 밤늦도록 나눴고, 아내와 함께 기도하고 하나님을 찬양했다. 논리와 이성으로 성경의 이야기를 판단하는 내 모습은 이제 없다." 주님을 만난 후 하나님이 예배하신 길을 따르게 돼 김 박사는 그가 만난 하나님을 부모님과 형제들에게 전하고 싶은 소망 때문에 어렵게 귀국을 결심했다. 그러나 한국에서의 삶도 이미 하나님이 예비해 놓으셨다. 1978년 12월, 12년간의 미국생활을 마치고 귀국한 그는 유치 과학자로서 한국과학기술원(KAIST) 재료공학과 교수로 왔다. 1980년 8월 C.C.C(한국대학생선교회)에서 '세계복음화성회, 창조냐 진화냐'를 주제로 개최되는 세미나에 그가 유일한 한국측 강사가 된 것이다. 1981년 1월에 그는 300여명의 크리스천 과학자들이 창립한 '한국창조과학회'에 초대회장으로 선출됐다. 그는 이 때 자신을 바라보는 비판의 시선들이 있었지만, 하나님께서는 이런 부분까지도 해결해주시고 사람들에게 인정받게 해주시는 귀한 경험을 했다고 말했다. "해외 유치(誘致)과학자로 갓 귀국한 제가 진화론을 부정하고 있다는 비판적 기사가 실렸다. 또 연구하랬더니 창조과학이나 강의하러 다닌다는 색안경 낀 시선들도 있었다. 그런데 그 무렵 미국에서 'NASA 체크 브리프 상'과 'IR-100상'을 수상하게 됐다는 연락을 받았다." 또한 김 박사가 풍산금속과 협력해 발명한 반도체 리드 프레임 'PMC-102'합금 제조기술이 독일에 수출돼 우리나라 최초의 '선진국 기술 수출 1호'라는 진기록을 남겼다. 그는 창조과학회에서도 날로 많은 연구업적을 쌓다가 1994년 순수 기독교신앙으로 교육하는 대학 초대총장 제안을 받았다. 그는 교육의 길로 들어서기까지 스스로 기도를 많이 했고, 주변사람들 기도의 힘도 컸다. 그는 결단을 내리고 총장직을 시작했지만, 처음부터 쉽지 않았다. 그는 영어교육, 컴퓨터교육, 인성훈련을 위한 무(無)감독 시험제를 학교에 국내 최초로 시도하는 등 학생들이 세상을 변화시키는 글로벌 자질을 갖추도록 노력했다. ▲김영길 박사는 1994년부터 2014년 2월까지 한동대학교 초대총장으로 재임했다.(사진제공=신앙계) 고난 속에서도 하나님이 일하심을 느껴 하지만 학교를 시작했던 이사장의 사업상 문제로 재정난이 심각했다. 몇 달간 교직원들 월급이 나가지 못한 상황 속에 국고금 지원을 받은 것으로 잠시 전용했다가 몇 달 후 원상복귀 시킨 일이 있었는데, 이게 문제가 돼 그는 53일간 감옥생활을 했다. 감옥생활 중에서도 그는 그 안에서 복음을 전했다. 스승의 날엔 1천800여 명의 한동대 학생들과 학부모,교직원들이 감옥 밖에서 '스승의 은혜' 노래를 불러주었다. 무엇보다 그는 하나님께서 그 53일을 사용하셨고 하나님이 일하셨다고 고백했다. "신기하게도 제가 감옥에 갇혀있는 동안 오히려 이 사건이 언론에 보도되면서 한동대가 자동홍보 됐고, 부족한 재정들이 채워져서 이전보다 더 많은 후원금이 모아졌다" 20년을 한동대 총장으로 재임하며 좁은 길을 걸어온 김박사는 2016년 5월, 췌장암 4기 판정을 받았다. 그는 수명이 여기까지라고 생각했지만, 시편말씀을 붙들고 기도하면서 평안한 마음으로 치료받고 모든 병이 사라지는 기적을 경험했다. 김영길 박사는 하나님께서 자신을 믿음의 통로로 사용하시기 위해 이 모든 일을 계획하시고 허락하신 것을 믿고 고백했다. "치료를 잘 받게 하시고 독이 몸이 퍼지지 않게 하신 하나님께 감사하다. 나를 위해 기도해주신 분들 모두에게 감사하다. 하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다." 김 박사는 UNAI Korea에서 그동안의 현장경험을 바탕으로 국제기구와 협력하여 국내외 세계시민 양성 교육 활성화를 위해 힘쓰고 있다. 한편, UNAI Korea는 2010년 유엔에서 출범한 유엔아카데믹임팩트(UNAI)의 미션실행 주체로서, 국내외 고등교육(대학교) 및 학술기관과 협력해 고등교육과 세계시민교육 증진을 통한 글로벌 과제해결에 앞장서고 있다. 김영길 박사의 자세한 간증은 <신앙계> 4월호에서 만날 수 있다.

"진짜 예수 만나면 나머지는 시시해집니다"

한혜인 기자 ｜ 2018-04-10

회사에 입사하기 위해서는 자기소개서를 내야 한다. 왜일까? 회사 입장에서는 같이 일하게 될 지원자가 어떤 사람인지 알고 싶기 때문이다. 그렇다면 예수님을 알고 싶다면 성경에서 예수님이 자신을 어떻게 소개하는지 보면 된다. 베이직교회 조정민 목사가 신간 <예수는 누구인가?>를 출간했다. 요한복음을 바탕으로 쓴이 책은 한마디로 '예수님 소개서'다. 지난 6일 서울시 강남구 베이직교회 사무실에서 조정민 목사를 만났다. 요한복음 8가지 키워드 바탕…"진정한 예수 만나길" "교회는 하나님의 꿈을 이루는 곳이지 개인의 꿈을 이루는 곳이 아닙니다. 기자로 일할 때 제 야망을 갖고 입사했으니 첫 사회생활이 얼마나 힘들었겠어요. 회사의 목적과 내 꿈이 안 맞으면 갈등하죠. 신앙생활도 똑같습니다. 예수님이 요구하는 크리스천의 모습이 있습니다. 내 목적을 갖고 신앙생활을 하면 신앙이 자랄 수가 없습니다." 조정민 목사(베이직교회)는 25년 동안 언론인으로 일하다 예수를 만난 후 목회자의 길로 들어섰다. MBC사회부·정치부 기자, 워싱턴 특파원, 뉴스데스크 앵커, 보도국 부국장,IMBC대표이사. 그의 이력을 보면 세상에서 성공 가도를 달려온 인생으로 보이지만, 예수를 만난 후 이 땅에서의 성공은 성공이 아니라는 것을 깨달았다. "성경은 일종의 신입사원 안내 지침서입니다. 신앙의 세계에 입문한 이들이 읽어야 할 필독서죠. 새신자들이 예수님을 몰라 신앙생활에 어려움을 겪지 않기를 바라며 예수를 소개하는 책을 썼습니다." 1951년 생인 조 목사는 MBC 기자로 입사한 후, 당시로는 드물게 대학원까지 나온 그를 회사가 충분히 대접해주지 않는다 생각해 내적 갈등을 겪었다. 이후 시행착오를 거치며 회사에 적응했다는 그는 진작에 회사에 대해 알았다면 겪지 않았을 일이었다고 회상했다. 불교 신자였던 그는 교회에 다니는 아내를 말리기 위해 교회에 출석하다 하나님을 만났다. 그래서 비기독교인의 마음을 누구보다 잘 이해할 수 있다. 이에 새신자와 비기독교인이 쉬운 언어로 예수님을 알아가길 바라며 이 책을 썼다. <예수는 누구인가?>는 요한복음의 8가지 키워드를 통해 '예수가 소개하는 예수'를 담아냈다. 예수님은 요한복음에서 △생명의 떡 △세상의 빛 △양들의 문 △선한 목자 △부활 생명 △길과 진리 △포도 나무 △내가 그라 등 8가지 키워드로 자신을소개한다. 타인에게 듣는 예수가 아닌 예수님이 직접 소개하는 예수를 통해 우리는 예수님이 누구인지 바르게 알 수 있다는 것이 조 목사의 설명이다. "초신자여도 처음부터 끝까지 책을 읽는 데에 문제가 없도록 예수님에 대해 쉽게 설명하기 위해 노력했습니다. 특히 첫 번째 키워드인 '생명의 떡' 부분만큼은 꼭 읽었으면 좋겠습니다. 이는 예수님이 "내가 네 안에 있겠다", "내가 너와 하나 되겠다"고 말하는 부분이기 때문이죠. 예수님과 하나가 되는 것이 그리스도인의 비결입니다." 조 목사는 예수님을 모르면서 본인이 크리스천이라고 말하는 기독교인들에 대해 안타까움을 표했다. <예수는 누구인가?>는 새신자를 위해 쓴 책이지만, 기존에 교회를 다니고 있던 성도들도 이 책을 통해 진정한 예수를 만날 수 있기를 바란다고 전했다. 또 진정한 전도를 위해서는 기독교인들이 먼저 회복돼야 한다고 조언했다. '너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라'(요13:35)는 말씀처럼 '사랑'이 우선이라고 강조했다. 사랑은 입으로만 전해지는 것이 아니라 행동으로 보여지기에 그리스도인이 먼저사랑의 본을 보여야 한다는 것이다. "예수님을 바로 알게 되면, 올인하지 않고는 살 수가 없게 됩니다. 자발적으로 종이 되는 겁니다. 예수님이 우리에게 다른 것을 요구하지 않습니다. 예수님은 우리에게 무한한 사랑을 주시고, 그 사랑을 깨달으면 우리는 스스로 그분의 종이 되길 자처할 겁니다. 이 세상 모든 것을 다 합친 것보다 더 좋은 선물을 받은 사람이 다른 사사로운 것들에 마음이 향할 수가 없습니다." 세상을 이긴 예수님을 만나면, 이 세상 것들은 비교할 가치조차 없을 만큼 무의미해진다고 말하는 그의 눈빛은 확신에 차 있었다. 조 목사는 이 책을 통해 한 사람이라도 예수님을 만난다면 그것으로 충분하다고 말했다. 159페이지로 구성된 이 책은 5천 원. 커피 한 잔 값이다. 소중한 사람에게 음료 대신 복음이 담긴 책을 선물하는 건 어떨까. 조 목사와 두란노서원의바람대로 이 책이 전도지로 활용되어 예수님의 사랑에 대해 알게 되는 사람이 늘어나길 바란다. ▲조정민 목사 신간 <예수는 누구인가?>, 두란노서원

"예수 닮은 기독 청년들 모여들게 해야죠"

한혜인 기자 ｜ 2018-03-30

젊은 사회적 기업가들이 모인 하나의 청춘 네트워크 공간이자 서울숲의 상징적 의미로 자리매김한 '소셜벤처 클러스터'. 사회적 기업 '임팩트 스퀘어'가기획에 참여한서울숲 소셜벤처클러스터에는 160여 개의 벤처기업이 모여 각자의 사업 스토리를 만들고 있다.임팩트 스퀘어도현명 대표는 "예수 그리스도의 향기를 내뿜는 사회적 기업가들이 하나로 뭉쳐 더 큰 시너지를 발산하는날이 오길바란다"고 밝혔다. "예수 닮은 기업 늘어나 시너지 내야죠" "사업의 모습은 창업자를 그대로 닮아 있습니다. 기업자가 자신의 영혼까지 빼서 만들었기 때문입니다. 그런데, 크리스천들은 예수님을 닮은 자들입니다. 예수를 닮은 크리스천 청년들이 성심껏 사업을 운영한다면, 결국에는 기업이 예수님의 향기를 드러낼 수 있지 않을까요?" 29일 만난 도현명 대표(36, 분당만나교회)는 사회적 기업이 예수 그리스도가 행했던 가르치고, 먹이고, 고치는 일들을 감당할 수 있길 바란다고 말했다. 사회적 기업이 이러한 소명을 제대로 감당할 때 세상을 변화시킬 수 있다는 것이 그의 믿음이다. 도현명 대표는 국내 유명 게임 회사를 퇴사한 후, 2010년 사회적 기업에 뛰어들었다. 그렇게 시작한 사업이 '임팩트 스퀘어'다. 임팩스 스퀘어의 주요 사업은 사회적 기업에 투자해 기업을 성장시키고, 젊은 사회적 기업가를 양성하고 컨설팅하는 일이다. 도 대표가 유독 마음이 향한 곳은 방황하는 청년들이다. 이에 도 대표는 2014년부터 ‘서울숲 소셜벤처 클러스터’를 기획했다. 서울시 성동구에 자리한 '서울숲 소셜벤처 클러스터'에는 현재 160여 개의 사회적 기업이 세워져 있다. 크리스천 사회적 기업가를 위한 주거형 쉐어하우스 심 센터(SEAM, Social Entrepreneurship And Mission Center)도 있다. 심 센터는 신앙을 바탕으로 사회적 기업가 정신이 이어지는 공간이다. 코워킹스페이스로 1층은 사회적 기업가들이 아이디어를 공유하고 고민을 나눌 수 있는 개방형 사무 공간이자 개인 업무 공간, 지하는 2개의 회의실로 활용되고 있다. 임팩트 스퀘어의 궁극적 비전은 더 많은 사람이 ‘임팩 비즈니스’를 소비하게 하는 것이다. 사회적 가치가 들어간 비지니스에 대한 소비자의 관심과 소비를 높임으로써, 더 이로운 사회로 만드는 것이다. "사회적 기업이란 한 사람의 소비 행동을 바꾸는 것입니다. 돈을 보다 선한 곳에 쓰기를 바라는 거죠. 사회적 가치에 대한 관심은 환경, 장애인 등 분야는 다르지만, 모두 회복이 필요한 부분입니다. 회복되지 않으면 장기적으로는 사회가 망가질 수 있습니다. 사회적 기업이 경쟁력을 갖춰야 하는 이유 중 하나입니다." ▲심 센터에 모인 사회적 기업가들(사진제공=도현명 대표) ⓒ데일리굿뉴스 청년들에게 '소명' 강조…"인생의 감독은 하나님" 도 대표는 특히 '소명'의 중요성을 역설했다. 무엇을 하느냐가 중요한 것이 아니라 그 안에 소명을 발견했는가가 그가 강조하는 '직업관'의 핵심이다. 비단 청소하는 일이어도 그 안에서 이 땅을 깨끗하게 만드는 것이 자신의 소명이라면, 충분히 인정받을 직업이라는 것이 그의 설명이다. 그는 청년들에게 최소한 일주일이라도 '나는 왜 살까?', '뭘 하고 살아야 할까?' 등 존재 이유에 대해 고민할 것을 권했다. 도 대표가 청년들에게 100번 이상 강조해 이야기하는 내용이기도 하다. "20대 때는 6개월 늦어지면 죽을 것 같은데, 청년들은 앞으로도 40년을 더 일해야 할지도 모르죠. 1년, 2년 허비하는 건 허비가 아닙니다. '10년 뒤에 이 일을 하는 나는 행복할 수 있을까?', '내가 원하는 일인가?처럼 자신이 무엇을 좋아하는지, 어떤 것에서 기쁨과 고백을 공유할 수 있는지에 대한 고민이 필요합니다. 쉬운 일은 아닙니다. 여유를 찾는 것이 필요한 작업이죠." 그는 소명이 직업으로 구체화될 뿐이라며, 소명에 대한 고민이 없으면 청년들이 어느 곳에 들어가든 만족할 수 없을 것이라고 안타까워 했다. 안정성이나 돈을 중심으로 진로를 결정하는 것도 위험하다고 전했다. 미래를 보면, 현재 1,000만 원 더 버는 것이 인생에 지대한 영향을 미치지는 못하는데, 돈을 중심으로 인생을 고민하는 것은 하나님 무시하는 태도라는 것이 그의 설명이다. 우리의 실패가 하나님의 실패가 아니고, 하나님이 우리를 통해 이루는 소명의 성취와는 관계가 없기 때문이다. 그는 또, 인생의 후배인 청년들에게 지금 못하는 것 같이 느껴지고, 실패한 것 같아도 괜찮다고 위로했다. 그러면서, 하나님은 신뢰하라고 조언했다. 하나님이 청년들의 삶에 행하신 그 동안의 과정을 신뢰하라는 것이다. 버려두지 않았기 때문에 역량이나 네트워크도 쌓아 두셨을 것이라고 전했다. "우리 사회는 액션 영화라면, 하나님의 세상은 멜로 영화입니다. 액션 영화에서는 주인공이 항상 승리하죠. 양육강식의 세계에서는 강자가 이겨야만 하죠. 그런데 하나님의 세상에서는 그 분의 계획 안에 하나의 스토리가 있습니다. 누군가가 더 가치 없지 않습니다. 멜로 영화에서는 주인공이 져도 됩니다. 결국 우리 인생 시나리오의 주인은 하나님이시고, 이미 시나리오는 완결됐습니다. 나쁜 결말이 아닐 것이라는 확신이 있습니다." 비록 하나의 장면만 떼어 놓고 보면 실패한 것처럼 보여도, 결국 인생의 시나리오의 주인은 하나님이기에 걱정 말라는 도 대표의 말에서 청년들을 향한 그의 진심이 전해졌다.

"만화가는 펜으로 복음 전하는 전사들이죠"

한혜인 기자 ｜ 2018-03-21

이제는 'WITH YOU'…"피해자와 함께 울어 줘야죠"

최상경 기자 ｜ 2018-03-20

성폭력 피해 여성의 몸과 마음을 치유하기 위한 공간이 새로이 탄생했다. 행복발전소 하이패밀리가 성폭력 피해여성 치유상담센터인 '#WITHYOU’의 개관 소식을 알렸다. 상담센터의 수장으로서 여성들의 상처 보듬기에 나선 김향숙 원장은 "타인의 아픔에 동참하는 것이 하나님의 미션"이라며 'With Church'의 중요성을 한국교회에 강조했다. 성폭력 피해자 센터 개관…"몸이 기억하는 상처 치유가 먼저" “그동안 폐쇄적이었던 교회 내 성 문제를 성찰하고 회복하는 데 한국교회가 적극 참여(WITH YOU)하길 바랍니다.” 김향숙 원장이 경기 양평군의 복합기독교문화공간 W스토리에 성폭력 피해여성 치유상담센터를 개관한 목적이다. 한국사회 전반으로 '미투 운동'이 확산되면서 성폭력 피해자 보호에 대한 관심이 그 어느 때보다 높아지고 있다. 26년 전부터 하이패밀리 상담소를 통해 수많은 사람들의 아픔과 마주해온 김 원장 역시 여성들의 'Me Too' 외침을 그저 바라만 볼 수 없었다. "여성들이 이제서야 용기 내어 입을 열었습니다. 여기서 교회가 마냥 침묵한다면 주어진 사명을 다하지 않는 것이죠. 하나님은 '우는 자들과 함께 울라'며 타인의 아픔에 동참하고 함께 행동하길 바라고 계십니다. 우리에게 주어진 하나님의 미션과도 같은 것이죠." 현 상황에 맞는 센터 건립의 필요성을 절감한 뒤, 김 원장은 체계적인 시스템을 갖춘 토탈케어가 가능한 상담센터를 고안해냈다. 특히 국내에서 드문 신체심리치유 전문가인 김 원장은 센터 모든 과정에서 신체 치유를 최우선으로 뒀다. "몸이 먼저 회복돼야 마음의 치유가 비로소 가능합니다. 특히 성폭력 피해자들의 경우 폭력적이고 비인격적인 접촉 경험을 고스란히 신체에 담고 있죠. 반복적인 따뜻한 터치로 그 경험의 기억을 잠재우고 병든 신체를 편안하게 해주는 것이 우선시돼야 합니다. 몸은 정서를 담고 있는 도구거든요. 이를 먼저 회복시켜 주는 거죠." 몸 속에는 마음을 낳게 하는 자연치유법이 내재돼 있다는 게 김 원장의 생각이다. 아울러 오랜 세월 동안 가정사역에 전념해온 사역자답게 치유대상을 피해자·가해자의 가족들까지로 확장시켰다. "신체가 회복되면 영적인 치유가 반드시 따라와야 합니다. 교회 내 성폭력인 경우 절대적인 신뢰가 깨지며 분노가 형성되죠. 이 분노는 결국 하나님을 향한 분노로 이어집니다. 이 과정을 바라보는 가족의 상처 또한 상상 이상으로 깊습니다. 목회자가 가해자일 경우 사모나 자녀들이 받는 충격은 상당히 크죠. 근본적인 해결을 위해선 가정의 회복이 전적으로 중요합니다." 건강한 가정을 이루는 것이야 말로 성 문제를 해결하는 일차적 방안이 된다는 것이다. 김 원장은 이와 더불어 성폭력 피해자들에게 있어 가정의 역할이 매우 중요하다고 강조했다. "대부분의 피해자들은 자신이 망가졌다고 생각합니다. '난 결혼을 할 수 없을 거야' , '불결해' 라는 인식이 강하죠. 심지어 저항하지 못하고 유약하기만 한 자신을 자책하는 여성들도 있습니다. 치료의 핵심은 '네 잘못이 아니다'라는 것을 옆에서 끊임없이 알려주는 거에요. 그래서 가족의 역할이 중요합니다." '오호라 나는 곤고한 자로다!(롬7:24)'라는 말씀을 다잡으며 매일 같이 자신을 성찰한다는 김향숙 원장. 사역을 함에 있어 교만하지 않고 내면을 건강하게 유지하는 것이 김 원장의 원칙이자 철학이다. 이 원칙에는 한국교회가 직면한 작금의 상황을 헤쳐나갈 메시지가 담겨있다 해도 과언이 아니다. "아픔이 없으면 성장도 없습니다. 두 눈을 똑바로 뜨고 이 아픔의 과정을 성찰해야 다시 회복할 수 있습니다. 지금의 상황은 더 이상 외면할 수 없는 현실이 된 지 오래죠. 교회는 불의를 더 크게 외치고 정의를 추구해야 할 시대적인 사명이 있습니다. 어쩌면 지금이야 말로 한국교회가 새롭게 거듭날 수 있는 기회일지도 모릅니다."

"세계 선교…미션플랜팅으로 전환할 때가 왔다"

한연희 기자 ｜ 2018-03-15

한국교회 교단 중 선교사 규모가 가장 큰 것으로 알려진 예장 합동 총회세계선교회(GMS)가 7년 만에 전세계 흩어져있는 선교사들과 본국 교회들이 모이는 세계선교사대회를 개최한다. 선교지의 놀라운 사역과 은혜를 나눔으로써 침체에 빠진 한국교회를일으켜 세우는 기회로 삼겠다는 계획이다. 예장 합동GMS김찬곤 이사장'선교대회' 포부 밝혀 대한예수교장로회 합동 총회세계선교회(GMS) 이사장 김찬곤 목사는 15일 경기도 안성 GMS선교센터에서 가진 인터뷰를 통해, 2018 세계선교대회를 한국교회와 선교현장이 선교동반자관계로 하나되는계기로 삼겠다는 포부를 밝혔다. 김 목사는 “해외 선교가 전체적으로 어렵다고 말하지만 숫자적 감소는 지금이 변곡점이다. 마이너스로 떨어진 것도 아니고 증가되지도 않는 그런 상황이다. 이런 가운데 오히려 GMS의 파송 선교사는 증가하고 있어서 KWMA의 선교사 평균치를 유지해주고 있는 형편”이라고 말했다. 그러면서도 “지금은 많은 사람을 파송하는 것보다 사역하고 있는 사람을 새롭게 회복시키고 계속 일할 수 있게 기회를 만들어 주는 것이 중요하다”면서 “GMS가 선교본질에 집중하기 위해 노력한 것이 선교사 계속 교육이다. 98개 나라에 선교사들이 나가 있는데 영적인 재충전, 재공급이 없으면 안된다. 재교육을 통해 현장을 안정화를 꾀하고 있다”고 설명했다. 김 목사는 “6월 열리는 2018 세계선교대회에선 우선적으로 한국교회와 선교현장이 하나 되는 선교전략과 비전을 공유할 것이다. 이를 통해 기성세대와 다음세대 간 선교 브릿지가 되어 한국교회가 계속해서 선교적 교회가 될 수 있도록 도전을 주고자 한다”고 말했다. 교회 개척 보다 현지 교회 세우기로 가야 또한 김 목사는 선교방향의 패러다임 전환도 논의 할 것이라고 밝혔다. 과거에는 현지에 가서 교회를 세우는 처치 플랜팅이 중요 방향이었다면 지금은 그 나라가 자립해 시혜를 베풀 수 있도록 세워주는 미션 플랜팅이 필요하다는 것이 그의 설명이다. 김 목사는 “선교사들이 개척한 현지 교회들이 스스로 자립하고 선교하는 교회로 세워지도록 선교사역 방향 전환을 격려할 것”이라고 말했다. 김 목사는 그동안 불규칙적으로 개최된 선교대회를 정돈해 5년에 한차례로 정례화하겠다는 뜻도 내비쳤다. 또한 대회 이후 공동메뉴얼집을 펴내 예비 선교사와 선교에 관심있는 교회에 길라잡이로 제공하겠다고 밝혔다. GMS 2018 세계선교대회는 오는 6월 25일부터 28일까지 대전 새로남교회(담임 오정호 목사)에서 열린다. 선교사 700명, 국내 교회 1000명, 선교단체 100명 등 총 1800명이 참가하는 큰 행사다. 이번 대회 주요 프로그램으로는 △선교사 부흥 사경회 △선교보고 및 합심 기도회 △다음세대 선교 집회 △사역영역별 특강 △지역위원회와 지역선교부 전략발표 △공동선언문 선언 및 파송예배 등이 있다.

"악몽의 8개월…이단상담소만 찾아도 희망있습니다"

최상경 기자 ｜ 2018-03-13

이단 신천지에 빠졌다가 가족들의 눈물의 기도로 회심한 김강림 전도사. 그에겐 잘못된 말씀을 진리라고 굳게 믿으며 삶도 영혼도 모두 빼앗긴 채 끌려 다녔던 시간들이 존재했다. 악몽 같았던 8개월 신천지 생활의 종지부를 찍고, 현재는 자신처럼 신천지에 빠졌던 청년들을 회생시키고 있는 사역을 감당하고 있다. "촉망 받는 신학자의 꿈…신천지가 앗아가" "갓 군대에서 제대한 뒤 들뜬 마음으로 SNS 상에 이를 알렸습니다. 그러자 '청춘생활백서'라는 잡지사에서 이벤트에 당첨됐다는 고지와 함께 인터뷰를 하고 싶다는 연락이 왔지요. 인터뷰 장소에 나가보니 기자 등 각자 역할을 맡은 3명이 앉아 있었습니다." 알고 보니 이들은 모두 신천지 신도들이었다. 당시김 전도사는 신학생으로서 한국교회 부흥과 잃어 버린 영혼을 찾는 것이 삶의 일차적 목표였다. 그러나 무심코 응했던 이 한번의 인터뷰가 그의 인생을 송두리째 바꿔놨다. 인터뷰를 통해 개인적 상황을 포괄적으로 파악한 신천지는김 전도사의 인생을 점진적으로 옭아매기 시작했다. 인터뷰의 끝은 결국 성경공부라는 또 다른 시작으로 이어졌다. "매일 2시간 30분씩 성경공부가 진행됐습니다. 신천지가 고안해낸 비유풀이는 특히 중독성이 매우 강하죠. 성경해석에 있어 마치 '아귀가 딱딱 맞아 떨어지는 것' 같은 통쾌함을 느끼게 합니다. 새로운 진리를 발견해낸 듯 '정말 내 신앙의 황금기를 보내고 있구나' 라는 착각마저 들게 하죠." 총 7개월간 진행된 신학과정은 사실상 신천지 교리에 대한 의심의 과정을 없애고, 이를 세뇌시키기 위한 물밑 작업이었다. 이는 신천지라는 사실을 알면서도 쉽사리 떠날 수 없는 요인으로 작용했다. "복음방과 비유풀이 등의 과정이 끝나면 신천지라는 사실을 알려줘요. 신천지라는 사실을 들었을 땐 일단 너무 놀라서 손이 덜덜 떨릴 지경이죠. 하지만 담당전도사와 항상 마음을 공유하던 게 습관이 돼 있다 보니 반사적으로 답장을 하는 거에요. 가족들을 너무 오래 속이고 신천지 동료를 의지하게 된 상황에서 이를 박차고 떠나는 이들은 아주 극소수에 불과합니다." 허점 많은 이단 교리…"청년들의 갈급 충족이 먼저죠" 신천지란 수렁에서 나올 수 있었던 건 가족의 눈물 어린 기도와 주님의 전적인 인도하심 덕분이었다. 생계포기를 결단할 정도로 모든 걸 내려놓은 부모의 눈물겨운 사랑은김 전도사의 마음을 움직이는 결정적인 요소가 됐다. "어느 날 집에 왔더니, 부모님이 모두 계신 거에요. 이단상담소를 찾으며 오래 전부터 저와의 전쟁을 준비해오신 거죠. 부모님은 생업을 포기하고 동생은 수능도 포기한 채 자물쇠로 문을 걸어 잠그고 온 가족이 저를 위해 매달렸습니다. 신천지와의 연락을 완전 차단한 것이죠. 가족의 눈물 젖은 기도는 결국김 전도사의 발걸음을 이단상담소로 이끌었다. 신천지에서 상담소는 독이고 '독을 먹으면 죽는다'고 규정한다. 그만큼 신천지에서 빠져나올 궁극적인 해결 방법을상담소가 갖고 있는 것이다. "신천지의 교리는 허점이 많아 상담소에 가는 것만으로 90%가 다시 돌아올 수 있습니다. 문제는 상담소를 공포스런 곳으로 조성한다는 것이죠. 신천지에 빠진 자녀들이 있다면 가족들이 먼저 상담소를 찾아 미리 대처하는 것이 무엇보다 중요합니다." 신천지에서 빠져 나온김 전도사는 허탈감에 빠져있는 청년들을 주목했다. 신천지에 빠진 사람들은 젊은 또래가 대다수로, 이들의 영적 갈급함을 진정한 복음으로 채워주는 일이 중요함을 자각한 터였다. "교회에서 상처를 받았거나 성경적인 갈급을 느끼는 청년들이 신천지에 온 마음을 빼앗기죠. 신천지는 이들의 허점을 정확히 공략합니다. 계속해서 이들을 보듬어 주면서 신천지 교리 안에서 허황된 꿈을 꾸게끔 유도하는 것이죠." 그는 지금 이단세미나와 교회 간증을 다니며 많은 청년들의 아픔과 마주하고 있다. 특히 정통교회의 청년은 계속 줄고 이단에 빠지는 청년은 늘고 있는 현상에 대해 매우 우려하는 마음을 표했다. 끝으로 그는 이단 퇴치에 대한 한국교회 역할의 중요성을 재차 강조했다. "이 시대의 청년들이 분명히 말씀에 대한 갈망이 내적으로 존재하는 데 그런 것에 대한 외부적인 공급이 부족합니다. 이단이 교리가 뛰어 난 것은 결코 아닌데 전도 방식이나 세뇌 방식이 아주 악랄해 지고 있죠. 청년들의 신앙적 면역력이 강해질 수 있도록복음을 강화하는 등이단의 공격에 대한 예방책이 필요합니다.마지막으로 '면접·복사비6-7만원·월화수목금 성경공부 7개월'을 기억하세요.이것은무조건 신천지입니다."

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"명성교회 세습 판결 '또' 연기…9월 총회까지 가려나"
명성교회 세습논란이 지속되는 가운데 세습의 정당성 여부를 판결하는 예장통합 총회 재판국 심리가 또 다시 연기됐다. 더욱이 총회 재판국이 핵심 쟁점 사안이 아닌 신임 재판국장 선임 문제로 시간을 할애하고 있어 '김하나 목사 청빙 결의 무효 소송'은 더욱 오리무중 상태로 빠져들고 있다. 

'재판국장 선임 문제'로 시간 할애

대한예수교장로회 통합(총회장 최기학 목사)총회 재판국은 15일 오전 11시 '명성교회 김하나 목사 청빙 소송'과 관련한 4번째 심리를 진행했다.

당초 소송 결론이 나올 것으로 예상됐지만, 판결은 이날도 나오지 않았다. 이번 심리에서는 사실상 명성교회와 관련한 논의 없이 재판국장 선출에 관한 의견만 오갔다.

재판국장 이만규 목사가 앞서 두 차례 사임서를 제출한 게 관건이 됐다. 이 목사는 총회 임원회에 사임서를 제출했고 그때마다 총회 임원회는 번번이 사임서를 반려했었다. 그럼에도 이 목사는 금번 심리에 참석해 재차 사임 의사를 밝혔다. 

이날 심리를 마치고 나온 재판국장 이만규 목사는 취재진의 질문에 "임원회의 허락을 받아야 하지만 오늘로 사임했다"고 짧게 답했다. 명성교회에 관한 논의는 없었냐는 말에는 "명성교회 얘기는 못했다"며 "재판국장을 다시 뽑기로 합의했다. 오늘은 후임국장 뽑는 문제에 관해서만 논의했고, 다음 재판국 모임 때 자세한 사안을 정하기로 했다"고 전했다.

결국 총회 재판국은 재판국장을 뽑는 문제만으로 이번 심리를 전부 할애한 꼴이 됐다. 2시간 30만에 폐회한 재판국원들은 다소 엄숙한 표정으로 회의장을 빠져나갔다. 과열된 현장 모습에 일부 재판국원들은 "길을 비켜달라. 사진 찍지 말라"며 날카로운 모습을 보여 판국장 내 분위기가 좋지 않았음을 가늠하게 했다. 

이러한 과정에서 일부 마찰이 빚어지기도 했다. 세습반대를 연호한 '교회세습반대운동연대' 회원들과 명성교회 측 간에 경미한 마찰이 생겼다. 더불어 수십 분 간 고성이 오가기도 했다.

심리 결과를 묵묵히 기다리던 동남노회 비대위 측 김수원 목사도 관련 내용을 전해 듣고는 "재판국은 아마도 9월 총회까지 이 사안을 끌고 가려고 할 것"이라며 "총회와 노회를 위해 책임 있게 가부간에 결정을 내려줘야 하는 데 염려가 된다. 법과 원칙이 살아 움직이는 총회가 되길 간절히 바란다"는 말을 남기며 착잡하게 자리를 떠났다. 

총회 재판국은 6월 초 다시 모임을 갖는다는 원론적 입장만 전달했다.
기침 윤양수 목사 제명..."침신대 정상화 위한 선택이다"
기독교한국침례회가 임시 총회를 열고 윤양수 목사를 제명 처리했다. 침례신학대학교 이사장을 지내기까지 한 인물에게 제명이란 중징계를 내린 데에는 침신대 정상화를 위한 어쩔수 없는 선택이었다는 입장이다.

기독교한국침례회는 14일 강원도 평창 한화리조트 그랜드홀에서 임시총회를 개최하고 법인 한국침례신학원 정상화 방해 관련자에 대한 징계를 결의했다고 밝혔다.

윤양수 목사는 제107차 정기총회 결의를 위반한 이유로 징계대상자가 됐다. 학교법인 정상화 조사위원회(위원장 김병철)는 윤목사에게 소명의 기회를 두 차례 줬으나 불응에 징계절차에 들어갔다.

이날 윤양수 목사는 임시총회에서 적극적인 소명을 했으나 대의원들의 공감대를 얻기에는 역부족이었다. 임시총회 의장 안희묵 총회장은 대의원들의 의견을 들은 뒤, 토론을 종결하고 투표를 진행했으며 총회 선거관리위원회(위원장 김오성 목사) 주관으로 무기명 투표를 진행했다.

투표결과, 투표 참여 대의원 596명 중 찬성 440표, 반대 142표, 기권 14표로 2/3가 징계를 찬성해 윤양수 목사의 징계를 결의했다.

이어 김요배 목사의 징계 건(5년 정직)을 바로 다뤘다. 김요배 목사는 제107차 정기총회 결의를 위반 징계대상자가 돼 정상화 조사위원회에서 이 사실을 조사하고 소명의 기회를 2차례에 걸쳐 제공했으나 윤양수 목사와 마찬가지로 응하지 않았다. 이에 따라 임시총회 정직 대상자로 상정됐다. 투표결과, 참여 대의원 총 418명 중 기권 9명, 반대 65명, 찬성 344명으로 5년 정직이 결의됐다.
5·18민주화운동 38주년…"지금 광주는 어떤가요?"
5·18민주화운동 38주년을 이틀 앞둔 16일, 광주 시내에서 국립5.18민주묘지로 향하는 교통편을 알아보니 518번 시내버스가 있다. "버스 번호가 조금 특이하네요?" 버스기사에게 물으니 아니나 다를까, 광주민주화운동의 정신을 기리기 위해 만들어진 버스라는 답이 돌아왔다. 국립5·18민주묘지를 오가는유일한 시내버스이기도 하다고.

시민들을 태우고 80년 광주와 현재를 오가는 '518번 버스'는 5.18 최후 항쟁지였던 옛 전남구청,학생들과 계엄군이 충돌했던 전남대학교 정문을 지나 국립 5.18민주묘지를 향해 서서히 움직였다.

5월의 광주를순례하다…'오월길 역사기행'

“5월 어느 봄날, 아이들이 풀밭에 나가서 놀고있었어요. 그 옆을 군인들이 지나쳐 가고있는데 아이들이 군인을 보고 와아아 환호성을 질렀죠. 군인들은 아이들에게 무차별적으로 총을 쐈어요. 이 때 총알 6발을 맞고 숨진 11살 어린 소년이 바로 여기에 잠들어 있는 전재수 열사입니다.”

광주광역시 북구 운정동 국립5·18민주묘지. 16일 아침, 이곳을찾은 어린 학생들이 귀를 쫑긋 세우고 초롱초롱한 눈으로 강사의 이야기에 집중한다. “왜요? 왜 아이들한테 총을 쏜 거에요?”, “그 군인아저씨들은 벌 안 받았어요?”라는 질문도 간간히 나온다.

가장 어린 나이에 숨진 전재수 열사에 이어 김경철, 박금희, 윤상원 등 4명의 열사의 이야기가 차례로 소개됐다. 아이들은 흰 백합꽃 한 송이씩을손에 들고 묘지 사이로 제각각 흩어졌다. 첫 희생자로 알려진 김경철 열사의 묘에 가장 많은 꽃이 놓였다.

김민수(13·광주 효동초등학교) 군은 “5·18 때 가장 먼저 희생된 김경철 장애인 열사가 인상 깊었어요"라고 말했다. 양재윤(13·광주 효동초등학교) 군도 김경철 열사의 묘에 꽃을 올렸다. 양 군은 “김경철 열사가 말을 못하셔서수화를 했는데도 군인들이 때렸대요..안쓰러운 마음이 들어요.”라고 말했다.

망월동 5·18 구묘역도 오전부터 체험학습을 온 학생들로 북적였다. 구묘역에는당시 독일 기자로 광주의 참상을 영상에 담아 세계에 알린 '푸른 눈의 목격자', 위르겐 힌츠펜터의추모비가 있다. ‘죽으면 광주에 묻어 달라’고 한 고인의 유언에 따라 그의 손톱과 머리카락이 안치돼 있다.

5·18 구묘역과 국립5·18민주묘지, 옛 전남도청을 순례하며 5.18민주화운동의 역사를 배우는 ‘오월길 역사기행’은광주시교육청이 5·18민주화운동 38주년을 맞아 마련했다. 지난 1일부터 광주 관내 초·중·고교 약 2천3백여 명이 참여하고 있다.

김지희 교사(광주 효동초등학교)는 “아이들 교과서에는 5.18 민주화 운동에 대한 서술이 단몇 줄에 불과하다”며 “학생들이 더 많은 역사적 사실을 전문가에게 배울 수 있고, 특히 광주의 시민으로서 자긍심을 가지고 진지하게 생각해볼수 있는 기회인 것 같다”고 말했다.

6년째 안내해설사로 활동하고 있는 김신영(26·평화통일교육센터) 씨는 "이전에는 ‘오월길 역사기행’에서사람들이 얼마나 많이, 어떻게 죽음을 당했는지 이런 얘기들을 주로 했는데 그렇게 하니 아이들이 5.18을 슬프고 끔찍하게만 기억을 하더라”며 “5·18을 떠올렸을 때 자랑스럽고 긍정적으로 기억하는 것이 중요하다고 생각해서 저항 정신과 공동체 정신을강조하고 있다”고 설명했다.

5·18민주화운동을 묘사하는 말 중에는 '아무것도 하지 않은 사람들이 아무도 없었다'는 말이 있다. 여성들은 주먹밥을 만들어 시민군을 응원하고 학생들은 다친 사람들을 위해 헌혈에 나섰다.김 씨는 “평화로운 상황에서 남을 돕는 것은 어쩌면 쉬울지 모르지만 총알이 날아다니고 사람들이 죽는 위험한 상황에서 남을 도왔던 사람들과 그 마음을 잊지 않았으면 좋겠다”고 말했다.

옛 전남도청 앞에서 만난 정순진(82·당시 농성동 거주) 씨도 당시 주먹밥을 나눴던 기억을 떠올렸다. 정 씨는 “집 밖에도 못 나가고 분위기가 아주 살벌했다. 나가는 사람은 족족 죽으니까 대학생들을 못 나가게 막기도 했다”며 “그래도 시위하러 나가겠다는 학생들 손에 주먹밥 몇 덩이를 손에 쥐여줬던 기억이 난다. 굶고 그런다고 하여 안쓰러운 마음에…”라며 말을 흐렸다.

			▲21일 광주 시민군이 목포에 도착하면서 대규모 항쟁의 신호탄이 올랐다. 목포 지역의 모든 교회는 목포역 광장에 모여 비상구국기도회를 개최했다.
		
5·18민주화운동의나눔과 희생 정신…"그 중심에는기독교가 있었다"

1980년 5월 21일 새벽, 광주 시민군들이 탈취한 차량 2대를 끌고 목포로 내려왔다. 이들은광주에서 벌어진 유혈진압 소식을 전했고,분노한 수만 명의 목포 시민들은목포역 광장으로 모여들었다. 대학생들과 시민들은 집행부를 꾸려광주 희생자에 대한 보상과 신군부 철폐를 요구하며 매일 수차례 횃불시위와 시가행진을 벌였다.

현재 광주 성광교회를 섬기고 있는 박상규 목사도 그 현장을지킨 한 사람이었다.당시 목포대학교 2학년에 재학 중이던 박 목사는목포시민민주화투쟁위원회 집행위원장을 맡아 항거를 이끌다가5월 29일계엄군에 체포돼 모진 고문을받았다.

16일 열린 5.18민주화운동 유네스코 등재 7주년 기념예배에서 만난 박 목사는 당시 광주는 최악의 조건에서 최선의 삶을 살았던 공동체였다고 회상했다.

그는 “통신도 두절되고 사람이 죽는 상황에서도, 끊임없이 헌혈이 이뤄지고 생필품을 나누고 자금을 모아주는 일들이 일어났다”면서 “그런 일이 가능할 수 있었던 이유 중 하나는 당시 민주화 운동의 지도부들이 대부분 기독교인이었기 때문”이라고 말했다.

38년 전, 5월 25일 오후 2시 목포역 광장은 기독교인들로 빽빽히찼다. 목포 지역의 모든 교회가 주일예배를 마친 뒤광장에 집결해 비상구국기도회를 개최한 것이다.

당시 목포 기독교인들은 광주항쟁을 '4·19와 명동구국선언의 법통을 잇는 역사적 시민 혁명'으로 규정하고, 모든 언론이 광주 참상을 정확히 보도할 것과 군벌독재의 즉각 퇴진 등을 외치는 <광주시민혁명에 대한 목포 지역 교회의 신앙고백적 선언문>을 발표했다. 이 선언문은 광주항쟁에 대해 기독교인들이 밝힌 최초의 공식선언이었다.

오늘날 '5월의 광주'를 기억하고 나눔과 희생정신을 이어가려는 중심에도 여전히많은 기독교인들이 있다. 광주한빛교회에서는 5.18 민주화운동 이듬해부터 지금까지 한 번도 빠짐없이 교파를 초월한 연합예배가 열리고 있다.

광주 금남로 일대는 17일 열리는 전야제 준비로 분주했다.남북의 평화 체제와 통일을 기원하는 현수막도 함께 걸려있었다. 박상규 목사는 “올해 5.18은 남북 간 평화의 무드가 조성된 가운데 맞아 더욱 뜻 깊다”면서도 “한국교회가 이러한 통일의 움직임에서 패싱되지 않도록 민족의 화해와 치유, 복음적인 평화 통일을 위해 더욱 깨었으면 좋겠다”는 바람을 전했다.

'붕어빵' 선생님의 진심…"오병이어 기적 만들어요"
보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고도 남았던 '오병이어'의 기적처럼 한 교사가 고안해낸 작은 베품이 학교공동체에 크고 작은 기적들을 만들고 있었다. 고소한 붕어빵 향기 속에 피어나는 '선생과 학생들간의 유쾌한 이야기'는 스승의 날을 앞둔 지금, 찬란했던 우리들의 학창시절 속 선생님 얼굴을 자연스레 떠올리게 만든다.

강화 덕신고 김세환 교목과 붕어빵 나눔

강화도에 위치한 덕신고등학교는 매주 금요일 점심시간 때마다 진풍경이 펼쳐진다. 학교 건물 사이로 붕어빵 기계가 설치된 소형 승합차가 자리를 잡으면 붕어빵을 받으려는 학생들로 긴 줄이 늘어선다.

2005년 붕어빵 나눔을 처음 시작한 김세환 선생님의 섬김 활동은 10년을 넘어선 현재까지 이어지고 있다. 학생들과 소통하기 위한 방편으로 자비로 집기들을 구입해 출발한 사역은 수많은 변화를 일구는 결과를 낳았다.

"예전에는 아이들이 선생님을 무조건적으로 따르는 관계였다면 이제는 어깨를 나란히 하며 같이 가야 하는 시대라고 생각해요. 붕어빵 나눔의 처음 시작은 제가 했지만, 지금은 학생들이 자발적으로 동참하며 함께 파트너를 이루게 됐습니다. 학생들과 하나의 공동체를 이루면서 동일한 방향으로 가게 됐다는 게 가장 큰 변화죠."

시큰둥했던 학생들은 곧 이 나눔이 즐거워지자 점심 붕어빵 행사가 하루 중 가장 기대되는 시간이됐다. 팝콘 쿠폰을 꺼내든 김지연 학생(17)은 "수업에 열심히 참여하면 붕어빵 외에도 팝콘을 교환 받을 수 있는 쿠폰을 나눠준다"며 "오늘 질문을 적극적으로 했더니 많이 받았다"고 미소를 보였다. 옆에서쿠폰을 구경하던 정세은 학생(17)도 "붕어빵 차가 학교에 생겨 좋다"며 함께 웃음 꽃을 피었다. 

소소하지만 의미있는 김 교사의 나눔은 학교 안에 행복한 문화가 확산되는 데도 크게 기여했다. 아낌없이 베풀고자 하는 김 교사의 마음이 학생들에게 고스란히 전해진 것이다.

"처음 붕어빵 나눔을 시작했을 당시만해도 학생들이 '얼마냐'고 물었습니다. 그때 느꼈던 점은 아이들이 어떠한 대가가 꼭 있어야 된다고 생각한다는 것이었어요. 하지만 점차 서로 마음을 주고받는 일에 의미를 통감하게 되는 학생들이 늘면서 섬김을 실천하고자 하는 문화가 공동체에 형성됐습니다."

			▲점심시간 김세환 교사와 학생들이 하이파이브를 하며 정답게 인사를 나누고 있다.ⓒ데일리굿뉴스
		
학생들까지 나눔 동참…"오병이어 기적 만들어 가다"

실제로 뜻을 모은 학생 20여 명은 '오병이어'라는 봉사단까지 만들었다. 반죽에서부터 붕어빵을 굽는 작업까지 붕어빵 사역에 모든 과정을 도맡아 실천하는 중이다. 동참하는 학생들이 늘면서 되려 김 교사는 학생들에게 배우는 지점이 많이 생겨났다. 

"처음에는 제가 학생들에게 무언가를 준다고 생각했는데 그게 아니더라고요. 해가 거듭될수록 저 역시 학생들에게 받는 게 많다는 것을 알게 됐습니다. 서로 주고 받는 관계라는 것을 몸소 느끼게 된 것이죠. 이렇게 깨닫는 과정이 있어야 비로소 실천하는 동력이 생깁니다. 섬김과 나눔을 경험한 아이들만이 나중에 이를 실천하게 되는 선순환을 낳게 되는 것이죠."

붕어빵 나눔은 교내에만 국한되지 않았다. 점차 확장돼 지역사회 곳곳으로 퍼져나갔다. 인근 강화 초·중·고등학교를 비롯한 요양원 같은 노인요양시설과 군부대, 교회 등 다양한 장소를 찾아 붕어빵 나눔으로 사랑을 실천했다. 이러한 활동은 대외적으로 인정 받아 2016년 교육부로부터 학교 현장 우수 사례에 선정되기도 했다.

이처럼 김 교사는그간 맺은 열매들을 상기하면서 건강한 공동체를 이루는 데에 본인의 역량을 집중하고픈 마음을 전했다.

"아이들과 가까워진 만큼 아이들의 고민도 더욱 여실히 볼 수 있었습니다. 요즘 아이들은 대인관계에 대한 고민을 가장 많이 하고 있습니다. 제가 공동체를 강조하는 부분과도 연관되지요. 세상 속에서 겪을 수 밖에 없는 갈등은 같이 부딪치면서 고민하는 과정을 통해 해결하는 법 밖엔 없어요. 이 과정 속에 아이들과 더불어 함께 하면서 건강한 공동체를 만들어 가고 싶습니다."

붕어빵 소형 승합차에는 아이들과 함께 하고픈 김세환 교사의 바람이 집약돼 있었다. 앞으로도 계속 만들어갈 이들의 공동체 이야기는 교권추락과 입시위주의 경쟁구도로 허덕이는 지금의 현실을 돌아보기 충분했다. 향후 붕어빵 나눔을 통해 일어날 크고 작은 기적들이 유독 기대되는 이유다.

			▲덕신고등학교의 붕어빵 나눔을 통해 앞으로 일어날 크고 작은 기적들이 기대된다.ⓒ데일리굿뉴스
		
'푸른 눈의 목격자' 헌틀리 선교사, 광주에 잠들다
태극기로 덮인 수십 구의 주검, 계엄군의 총칼에 피투성이가 된 채 실려온 학생들, 전쟁터를 방불케 하는 광주기독병원 응급실…1980년 5·18 당시 광주기독병원 원목으로 재직하고 있었던 찰스 베츠 헌틀리 목사(한국명 허철선·1936~2017)는 ‘5월의 광주’를 가장 가까이에서 보고 기록한 사람 중 한 명이었다. “어둠은 결코 빛을 이길 수 없다”며 상처 입은 광주 시민들을 보듬었던 헌틀리 목사가그의 유언에 따라 광주 선교사묘역에 안장됐다.

5·18민주화운동 세계에 알린 '숨은 의인'

1936년 미국 노스캐롤라이나주 출신인 찰스 베츠 헌틀리 목사의 한국 이름은 ‘허철선’이다. 지난 1965년, 미국 남장로교회 한국선교회 소속으로 그가 처음 한국 땅을 밟았을 때 선교 동역자가 지어준 이름이다. 허철선 목사는 1969년부터 1985년까지 광주에서 의료선교를 펼쳤다.

광주 항쟁 중 목격한 계엄군 헬기 사격에 대한 증언을남긴 아놀드 피터슨 선교사의 공헌이 널리 알려진 것에 비해, 허철선 목사의 이야기를 아는 사람은 많지 않다. 허 목사는 위르겐 힌츠펜터 독일기자, 아놀드 피터슨 미국 선교사 등과 함께 ‘5월의 광주’를 가장 가까이에서 보고 기록한 사람 중 한 명이었다.

1980년 5·18 당시 광주기독병원 원목으로 재직했던 허 목사는 5·18의 참상을 필름으로 낱낱이 기록했다. 계엄군에끌려가는 시민들과 온몸이 피투성이가 된 채 쓰러진 학생들, 시신이 안치된 현장 등 당시 광주의 모습을 수많은 사진으로 남겼지만 대부분의 사진은 군에 빼앗겼다.

번번이 사진을 압수당하자 허 목사는 아내 마사와 함께 사택의 지하 차고를 개조해 암실을 만들어 사진을 직접 인화했다. 이 사진들은 영화 ‘택시운전사’ 속 실존인물인 독일기자 위르겐 힌츠페터를 비롯한외신기자와 해외 선교사에게 전해져, 전세계에 광주의 진실을 알리는 데 기여했다.

허 목사는 훗날 펴낸 회고록에서 “계엄군이시민들을 때리고 체포했다.일요일이었다는 걸감안하면 사람들은단지 교회 등에 가고 있었을 뿐인데, 영문도 모른 채 폭행을 당한 것이다. 그 누구도 왜 자기가 맞았는지 이유를 알지 못했고 모두 분노하고 있었다”고 증언했다.

전남도청 진압작전 전날이었던 5월 26일, 광주를 재점령하려는 계엄군의 작전을 미리 안 미국 정부는 헬기를동원해 선교사와 가족들을 미공군 기지로 이동시키려고 했지만, 허철선목사와 피터슨 목사, 그리고 그의 가족들은 광주에 남기로 결심했다.

쉽게 내린 결정은 아니었다. 눈앞에서 광주의 참혹한 현장을 수일간 목격했고, 더군다나 허 목사 부부에게는 당시 불과 10살이었던 막내딸 제니퍼를 포함해 어린 자녀들이 있었다. 그들은 미국 국적의 성직자였던 자신들조차 안전을보장받지못하는 상황이라는것도 잘 알고 있었다. 하지만 허 목사는 “10여 년을 섬긴 광주와 상처입은 시민들을 남겨놓고 떠날 수 없다”며 끝까지 광주에 남았다.

계엄군의 폭력으로 죽어가는 사람들, 외부와 모든 교통·통신이 단절된 광주… 하지만 라디오와 텔레비전에서는 '광주 시민들이 폭동을 일으켰다'는뉴스를내보내는 것을지켜보면서, 허 목사는 진실을 전하는 언론의 역할을 그 누구보다 뼈저리게 느꼈다.

영어와 독일어에 능통했던허 목사는 수많은 외신 기자들의 취재를 돕고, 통역과인터뷰를 하며 광주 시민들의 입이 되었다. 광주 남구 양림동의 붉은 벽돌집, 허철선 목사의 사택은 1980년 5월 당시 광주의 참상을 취재하려고 모여든 외신기자들의 사랑방이자 기자실이었다.

30년 동안 기자로 일했던 부인 마사 헌틀리 여사도 보도문을 작성하는 등 광주 항쟁의 진실을 밝히는 데 힘을 보탰다. 그녀는 "당시 코리아 타임스와 코리아 헤럴드,미국 남장로교 월간지에 광주민주화운동을 알리는 칼럼을 여러 차례 기고했지만, 단 한 차례도 실리지 않았다"며 "생전에 허철선 목사는 언론의 자유가 보장된, 변화된 한국의 모습을 보고 특히 기뻐했다"고 말했다.

			▲17일 오전 8시 헌틀리 목사가 17년 동안 일했던 광주기독병원에서 그의 유가족과 병원 임직원들이 추모예배를 드렸다.ⓒ데일리굿뉴스
		
광주에 잠든 허철선 목사..."5• 18 역사와 함께 영원히 기억될 것"

허 목사 부부는 1985년 전두환 정부에 의해 강제로 추방 당했다. 하지만 고향인 미국으로 돌아간 후에도 이들은 '십자가의 도시', 광주를 잊지 못했다.지난해 허철선 목사가 세상을 떠나기 전 마지막 방문이었던1995년까지, 부부는 광주를 수차례 방문했다.

민주화에 헌신한 개인과 단체에 수여하는 2017년 '제11회 오월어머니상' 수상자로 허 목사가 선정되면서 그의 업적이 세상에 알려졌지만, 허 목사는 건강상의 이유로 한국에 들어올 수 없었다. 허 목사 부부는제자인홍장희 목사를 통해 오월어머니상을 전해 받고 매우 기뻐했다고 한다. 허 목사는 그로부터 한 달 뒤, 향년 81세를 일기로 미국 노스캐롤라이나주 자택에서 타계했다.

생을 마치기 전, 고인은 가족에게 ‘광주에 가고 싶다, 광주에 묻히고 싶다’는 유언을 남겼고, 유가족들은 고인의 뜻에 따라 유골 일부와 함께 한국을 찾았다.

17일 오전 8시 허철선 목사가 17년 동안 재직했던 광주기독병원에서는 그의 유가족을 비롯해병원 임직원 200여 명이 참석한 추모예배가 드려졌다. 유가족은 부인 마사 헌틀리와 큰딸 메리, 셋째딸 제니퍼와 사위, 손자 등이 참석했다.

허 목사의 부인 마사 헌틀리 여사는 “광주기독병원을 지켜온 여러분들의 수고에 격려와 감사를 보내고한사람, 한 사람 모두를축복하고 싶다"며 "허철선 목사는 무엇보다 즐겁게 선교할 것을 강조했다. 의료선교사인 여러분들도 하나님을 사랑하는 마음으로 상처 입은 사람들을 돌보기를 부탁드린다"고 말했다.

예배당을 나온 유가족들은 양림동 선교사 묘역으로 이동했다. 호남신학대학교에 위치한 선교사 묘역에는 엘리자베스 요한나쉐핑(한국명 서서평) 선교사 등 양림동 일대에서 사역을 했던 미국 남장로교 소속 선교사들이 잠들어 있다."나는 용서 했습니다"라는 글이 새겨진 허철선 목사의 묘비도 이곳에 세워졌다.

마사 헌틀리 여사는 "허철선 목사는1909년부터 한국전쟁까지 개성에 살았던 그의 삼촌에게서한국이라는 나라에 대해 들으며 자랐고, 이는 그가 한국을 콕 집어서선교를 오게 된 이유였다"며 "허 목사는 한국과 한국 사람들, 그리고 한국어를 너무나 사랑했다. 항상 한국 사람들에게서 배울 것이 많다고 말하며한국에서 선교사역을 한 것이 정말 좋았다고 했다"며 그를 회고했다.

그녀는 특히 인터뷰를 요청하는 기자들에게당부의 말을 남겼다. 마사 헌틀리 여사는 "기자는한국의 역사에서 무엇보다 중요한 역할을 하는 사람들"이라면서 "진실과 정의는 기자들의 손에 달려있다. 진실만을 말할 것을 부탁한다"고 강조했다.

허철선 목사는 80년 5월 광주의 진실을 알리는 데 앞장섰던 언론인이자, 광주의 마지막 선교사였다. 그는 총성과 죽음이오가는도시한 가운데서머나먼 타국생면부지의 사람들을 끝까지 놓지 않았던 참된 목자였다. 광주를 뜨겁게 사랑했던 찰스 베츠 헌틀리 목사, '허철선 목사'는 광주의 역사와 함께오래도록 기억될 것이다.

			▲광주의 마지막 선교사였던 고(故) 허철선 목사. 지난해 제자 홍장희 목사를 통해 '제11회 오월어머니상'을 전해 받은 생전의 모습.ⓒ데일리굿뉴스

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[이정기 칼럼] 갑질하는 사회

요즘 갑질에 대한 이야기로 시끄럽다. 그리고 미투 운동으로 바람 잘 날 없다. 이전에는 없다가 갑자기 문제가 많이 생긴 건가? 아니다. 이전에는 훨씬 더 많았다. 그런데 계속 갑에게 억압되어 있었다. ‘너 하나 입다물면 모두가 편안해’ 집단을 위해서 개인의 희생을 강요했다. 그러나 이제 세상이 변하기 시작했다. 음지에 있던 분들이 양지로 나오기 시작했다.

우리가 사는 사회에는 언제나 “갑”과 “을”이 있다. 그러나 갑은 언제나 갑이 아니다. 갑 위에 또 갑이 있어 갑과 을의 위치는 늘 바뀐다. 대통령이 그 나라에서는 갑인 것 같지만, 국민 앞에서는 을이다. 경찰이 죄인 앞에서는 갑이지만, 국민 앞에서는 을이다. 그러고 보면 국민이라는 이름은 민주사회에서는 영원한 갑인 것 같은데, 가난한 사람은 돈 있는 사람 앞에서 을이다. 그러므로 누구나 갑이고 누구나 을일 수 있는 것이다.

미국이나 캐나다, 유럽에서는 상점에서 고객이 소리를 높이면 그때부터 상대를 안 한다. 계속 방해하면 경찰을 부른다. 경찰이나 공무원을 상대로 업무를 방해하는 행동은 생각할 수도 없다. 사람의 인격을 존중하지 않는 것은 중대한 범죄행위로 인식한다. 일본은 가난해도 옷을 허름하게 입어도 천대하지 않는다. 미국은 돈이 많아도 안 되는 일이 많다. 그런데 한국은 부자들에게 가장 편한 국가이다. 돈과 권력이 있으면 그들만의 세상에서 특권을 누리며 살 수 있기 때문이다. 힘으로, 돈으로, 혹은 권력으로 군림하고 갑질하는 사회는 후진사회이다. 이러한 후진성은 돈이면 무엇이든지 할 수 있다는 가치관, 사회적 지위가 곧 그 사람의 품격이 되는 저질 자본주의와 관료주의가 불러온 병폐이다.

성경에도 갑질한 사람의 이야기가 있다. 요셉의 형들이 요셉에게 갑질을 했다. 요셉을 노예로 판다. 보디발 장군의 아내도 요셉에게 갑질을 했다. 유혹해도 넘어오지 않자 성폭행 미수범으로 몰아 감옥에 갇히게 한다. 사울왕도 다윗에게 갑질을 했다. '사울은 천천이요. 다윗은 만만이로다' 백성들의 환호에 다윗을 시기하여 죽이려고 창을 던지기도 한다. 그런데 다윗도 왕이 되어 갑질을 했다. 밧세바가 우리야의 아내인 것을 알면서도 범한다. 아이가 생기자 은폐하려고 시도하고 급기야는 우리야를 이길 수 없는 전쟁터에 보내 죽게 한다.

라반도 야곱에게 갑질을 했다. 야곱은 라헬을 얻기 위해 라반에게 7년을 섬긴다. 첫날밤을 치른 야곱은 아침이 되어서야 자기 곁에 있는 여인이 레아임을 알았다. 얼마나 황당했겠는가. 어쩔 수 없이 야곱은 라헬을 얻기 위해 7년을 더 봉사한다. 거기서 끝나지 않았다. 라반은 야곱을 20년 동안 일 시키면서 품삯을 열 번이나 자기 마음대로 변경했다. <창31:7> 노동력 착취였다. 인간의 숨길 수 없는 '갑질 본능'이 라반에게도 있었다. 라반이 처음부터 야곱을 수단으로 삼았던 것은 아니다. 자기도 모르는 사이에 조카를 수단으로 대하고 있었던 것이다. 익숙해진다는 것이 이렇게 무서운 것이다. 라반은 먼데 있지 않다. 어쩌면 우리 자신이 누군가에게 라반인지도 모른다.

갑의 권리는 인정해야 한다.

우리가 사는 세상은 어디를 가든지 위, 아래가 있다. 위계 질서가 있다. 그 위계 질서가 무너지면 안 된다. 성경에도 분명히 사람간에 계층이 있음을 말씀하고 있다. 신 28:13절에 “여호와께서 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니” 머리가 있고 꼬리가 있으며, 위가 있고 아래가 있다. 그러므로 갑질과 갑의 권리를 혼동하면 안 된다. 제품에 하자가 있어 컴플레인을 거는 것이 갑질인가? 그것은 갑의 권리이다. 마25장을 보면 달란트 비유가 나온다. 주인은 이윤을 남긴 두 달란트 받은 종과 다섯 달란트 받은 종에게는‘착하고 충성된 종’이라고 칭찬하며 주인의 즐거움에 참여하라고 한다. 그런데 땅에 감추었다가 가지고 온 한 달란트 받은 종에게는‘악하고 게으른 종’이라고 책망하며 있는 것 까지 빼앗고 바깥 어두운 데로 내쫓으라고 한다. 이것은 갑질이 아니라 주인의 권리이다.

식당을 하시는 분은 갑인 고객의 불만소리를 들어야 한다. 그래야 발전할 수 있다. 야곱이 성공한 것은 라반의 갑질을 성장의 동력으로 삼았기 때문이다. 요셉이 성공 것도 형들과 주인의 아내의 갑질을 하나님의 섭리로 받았기에 애굽의 총리가 될 수 있었다.

자녀 교육이 중요하다.

부모가 자식의 미래를 결정한다. 부모는 자녀의 최고의 선생님이다. 아이들은 모든 것을 부모를 통해 배운다. 그래서 자식은 부모의 거울이라는 말도 있다. 현재 대한민국을 분노로 들썩이게 만들고 있는 세 모녀의 갑질을 보면서 '그 어미에 그 자식이다'라는 생각을 하였을 것이다. 소리지르는 것, 욕하는 것 똑같았다. 갑질의 대물림이었다.

영국이 ‘신사의 나라’라고 칭찬 받는 이유가 무엇일까? 한마디로 배려가 몸에 밴 국민성 때문이다. 삭개오는 세리장으로 당시에 최고 갑질하는 사람이었다. 그런데 예수님을 만나고 변한다. 토색한 것 4배로 갚아주며, 소유를 팔아 가난한 사람들에게 나눠준다. 갑질하던 사람이 배려하는 사람으로 바뀐 것이다. 그 후 삭개오는 모든 사람들에게 사랑과 존경을 받는 사람이 되었을 것이다. “윗물이 맑아야 아랫물이 맑다”고 했다. 배운 사람, 가진 사람, 있는 사람이 더 겸손한 인격을 가져야 한다. 내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜이라는 공식이 깨져야 갑질도 멈출 것 같다. 갑질이 아닌 배려가 가득한 대한민국이 되었으면 좋겠다.
[CEO 칼럼] 한반도 新경제지도
4·27, 남북정상의 '판문점 선언'은 새로운 한반도 시대를 예고한다. '평화와 번영'의 미래다. 국제정치에서 한반도의 평화는 남과 북이 하나의 민족공동체로 서는 순간 시작된다. 국경과 전선(戰線)이 바뀌기 때문이다.

지정학적 불가분 관계에 있는 중국, 러시아, 일본과는 새로운 호혜협력의 질서를 세워 가게 된다. 냉전의 유산인 이념적 진영 논리가 힘을 쓸 수 없다. 이 같은 질서는 국내 정치에도 큰 파급 효과를 가져올 것이다. 한반도를 둘러싼 국제정치의 대결구도가 사라졌다고 완전한 무풍지대가 되는 것은 아니다.

달라진 점은 남과 북이 운명공동체로서 대응할 수 있다는 것이다. 이제 국경은 지도에 그려진 대로 중국과 러시아 그리고 바다를 맞대고 있는 일본이다. 이 틈새에서 어떻게 평화와 번영의 생존전략을 펼쳐야 할까?

번영은 경제와 직결된다. 문재인 대통령이 번영으로 가는 로드맵을 제시했다. 4·27 정상회담에서 김정은 위원장에게 전달한 USB에 담아 준 ‘한반도 신경제지도’가 그것이다. 그 주요 내용은 한반도에 3대 경제벨트를 설정하고 동서와 허리를 잇는 H자형 개발 구상이라고 한다.

동쪽은 금강산-원산·단천-청진·나선을 연결축으로 한다. 북으로는 러시아 남쪽으로는 남한의 동해안과 연결된다. ‘동해권 에너지·자원벨트’다. 서쪽은 수도권-개성-평양·남포-신의주를 축으로 한다. 북으로는 중국과 연결되고 남쪽은 서울과 서해안을 연결한다. ‘서해안 산업·물류·교통벨트’다. 동서를 잇는 경제지도는 ‘DMZ(비무장지대) 환경·관광벨트’다. 기타 남북접경지역에 '통일경제특구'를 지정해 개발하는 등 로드맵이다.

북한 번영의 로드맵은 무엇일까? 북한은 1990년대 식량난으로 공산주의식 배급과 보급체제가 붕괴 되었다. 주민들은 생존을 위한수단으로 자력갱생(自力更生)의 장마당(시장)을 열었다. 자연발생적인 식량과 생필품 조달 통로다.

현재 북한에 500여 개의 장마당이 운영되고 있다. 가구 소득의 70% 이상이 장마당 시장경제에서 나온다. 장마당 경제는 중국 등 해외교역으로 확대되었다. 2013년의 북한 경제는 GDP의 약 46%를 대외교역에서 창출했다. 경제가 성장 기조로 돌아 선 2013년 '핵·경제 병진' 노선을 택했다. 경제력을 핵개발에 집중했다.

2016년 핵개발 완성단계에 '국가경제발전 5개년 전략'을 수립한다. 그 해 GDP 3.9% 성장의 성과를 거두었다. 2017년에는 '경제건설 총력집중' 노선으로 강화했다. 그리고 길을 잃었다.

북한의 ‘경제건설총력집중’ 노선은 위기다. 핵개발에 따른 미국 등 세계 각국의 교역봉쇄로 경제가 붕괴 직전이다. 경제봉쇄가 풀리지 않는 한 이 상황을 벗어날 수 없다. 그렇다고 이미 시장경제로 진입한 북한 주민의 삶을 과거의 배급체제로 되돌릴 수도 없다.

이 시점에서 핵을 포기하고 번영을 택한 김정은의 선택은 최상이다. 북미회담은 한반도의 새 시대를 여는 장이 될 것이다. 종전과 평화협정 체결은 국경과 전선이 바뀌는 날이다. 전쟁과 분단 시대의 마감, 길은 끝나는 곳에서 다시 시작된다. 그 길은 ‘한반도 신경제지도’에 있다. 보다 상세한 발전 전략은 남북이 함께 그려가야 한다.

이 국면에서 우리가 놓치지 말아야 할 것은 항구적인 평화와 안정을 뒷받침 할 수 있는 지렛대이다. 다행스럽게 미국이라는 레버리지를 가졌다.

[신동식칼럼] 가정예배 포기 안 돼

지난한포럼에서있었던일입니다.강의가끝난후에질문시간이있었습니다.한청년이 심각한표정으로도피성도가가운데직분자들의자녀들이많은데이들이왜이렇게됐는지그리고어떻게대처해야하는지에대해질문했습니다.종종 듣는 질문입니다.

의외로많은수의직분자의자녀들이교회로부터도피한 상태로살고있어교회의 시험거리가 되기때문입니다.언젠가는돌아오겠지하는심정으로기다리는부모들의마음이타들어가는것과별개로믿음이연약한이들이받는시험은만만치않기때문입니다.

이러한현실을어떻게이해해야합니까?신앙은개인적인것으로무시해야합니까?아니면 그 자녀들을 하나님이크게 사용하시려고시련을주시는것일까요?아마도이렇게생각하고싶을것입니다.그러나그렇게여유있게생각할것은아니라고생각합니다.

한예로불신가정에서태어나 예수님을 믿은성도들생각해보시기바랍니다.늦게예수님을알았기때문에누구보다도 아름다운 가정을세우고싶을텐데직분자의자녀들의모습을 볼때그실망은적지않을 것입니다.그렇다면모든직분자의자녀들은다건강한신앙을가져야합니까?꼭그렇다고 말할수 없습니다.

비록 경건한가정에서도예수님의원수가나올수있기때문입니다.그래서 늦게믿은 분들이나,혹은홀로믿음을가진학생이나,청년들이큰시험에들필요는없습니다.그러면자녀에대해부모는손을놓고하나님에게만맡겨야하는것입니까?

그것은성경이가르치는것이아닙니다.왜냐하면성경은자녀에대한부모의책임을엄중하게말하고 있습니다. 아예 자녀가 어렸을 때부터말씀을가르치라고했습니다.주의교훈과훈계로 양육하라고했습니다.그러므로자녀에대한부모의책임을피할수없습니다.

그렇다면직분자의자녀들의도피성도의삶을사는이유는무엇일까요그원인을살펴보는 것이필요합니다.우선전제하는것은도피성도로살고있는이들의가정상황을모릅니다.

그러나그결과를통해유추해생각하고자합니다.복된가정에서태어나교회를세우는 영광스러운삶을사는부모밑에서도피성도가나온다는것은너무나슬픈일입니다.그러나현실에는 이런도피성도들이많이있습니다.왜이들은도피성도가됐을까요?혹은 교회에있으나믿음이없는명목상그리스도인으로살까요?그이유를하나씩생각하려고 합니다.

첫째부모가명목상그리스도인일가능성이있습니다. 직분자라고해서다거듭난그리스도인이라말할수가없습니다.누구든지사람을얼마든지 속일수가있기 때문입니다.하지만속이지못하는사람들이있습니다.바로자신과가족입니다,특별히자녀들은부모의신앙을잘알고있습니다.진심으로예수님을믿고있는지압니다.그래서판단하는것입니다.

한예로시험때는예배보다는공부하고,교회보다는학원가라고 권유하는 부모를자녀들이 어떻게 생각하겠습니까?부모도믿지않는예수님을자녀들이믿으려고 하겠습니까?물론 그런부모밑에서회심한자녀가나올수있습니다.그것은참으로놀라운하나님의은혜입니다. 그러나일반적으로도피성도들이즐비할것입니다.

둘째부모가이원론적신앙을가지고있을수있습니다. 그 무엇보다도 제일가슴아픈것은 크리스천 부모의세속화된신앙입니다.신앙의목적이철저하게세속적이라는 것입니다. 그래서 주일과평일이다른삶을살아갑니다.교회와가정의모습이다릅니다.경건의모습도환경에따라바뀝니다.

특히 자녀들의 눈에 비치는 직장에서의모습과가정에서의모습과교회에서의모습이다다른카멜레온신앙입니다.그러다보니신앙은자신의세속적성공이나혹은삶의스트레스를 해소하기위한도구가될때가있습니다.자녀들은그러한부모의모습을잘알고있습니다.그리고발언할나이가되면부모의이원론에반기를듭니다,도피성도의삶이싹트는 것입니다.

셋째부모가영적인권위를가지지못했기때문일수있습니다. 특히 성도들의 자녀들에게있어서부모는 단지밥해주고용돈을주는존재가되어서안됩니다.그렇게해도 관계는아름답습니다.인간이가지고있는기본적인효심이작동하기때문입니다.

하지만 그것도환경적조건이주어졌을 때만유효합니다.이것이타락한인간의한계입니다.더구나신앙의가정에서자라난자녀들은철저하게부모의신앙과삶을통해자신의 신앙과 정체성을형성합니다.

그런데부모가영적인권위가없다면어떻게되겠습니까?특히 크리스천 부모들에게 요구되는것은경건의 능력입니다.이것이영적인권위를갖게합니다.부모가 자신의 믿음 안에서 말하고, 자신이 믿는 대로살려고몸부림치는정직한모습이자녀에게는영적인권위를갖게합니다.그런데 기본적으로부모가말씀을읽지않고,기도하지않는데 자녀가 말씀안에서자라기를바라는것은부끄러움입니다.

넷째부모가예수님의사랑을나누지못했기때문일수있습니다. 자녀는부모의사랑을먹고자랍니다.그래서사랑을많이받은사람이건강합니다.반면에 사랑이궁핍하면성격에 모가나고삶이건강하지못합니다.그래서자녀는부모로부터충만한사랑을받아야합니다.

그런데부모가예수님께로부터받은사랑을자녀에게충만하게 나눠주지못하면자녀는예수님의사랑을힘들게알아갑니다.예수님께받은사랑이적으면 자녀들은더큰사랑을찾아떠나갑니다,그것이세상이주는즐거움에빠져 들어가는시작이됩니다.부모는자신이 삼위하나님께받은사랑을아낌없이주어야합니다.그러면자녀들이하나님을아낌없이 사랑합니다.

다섯째부모가가정과자녀에대한책임을감당하지못했기때문일수있습니다. 영적인부모가영적인역할에있어서최선을다하는것은너무나당연한일입니다.또한 일반적인 삶에대한책임도최선을다해감당해야합니다.

자신은감당하지못하면서 단지부모라는이유로자녀들의공경을요구하는것은창피한일입니다.믿는부모는더열심히자신의삶을가꿔야합니다,그래서배나땀을흘리는일이 필요합니다.부모는부지런하면서지혜롭고규모가있어야합니다,특별히부부로서의정절과예의가있어야합니다.남편이가진책임과아내가가진책임을잘감당하는것이얼마나중요한지모릅니다. 이것은자녀들의삶에잘반사됩니다.

여섯째부모가자녀들의정직한질문에정직한답변을주는것을무시했을수있기때문입니다. 성도들에게 있어 이것은정말중요하지만가장많이간과되고있는부분입니다.자녀들은부모의입에서 나오는 말 한 마디에모든것을집중합니다.자녀가질문한다는것은 영적인권위를 인정하는것입니다.

이때 정직한답변을주려는열심히있어야합니다.그런데힘들고피곤하고잘모르겠다는이유로회피해버린다든지혹은화를낸다면그것은아이를지옥에던지는것과같습니다.

물론 부모로서 무분별한질문을잘요리할수있어야하지만정직한질문을기쁘게받아야 합니다. 그리고 온힘을다해답을주려고한다면자녀는건강한신앙인으로자랄수있습니다.

그런 의미에서믿음의가정에서태어난자녀들이도피성도나명목상그리스도인으로살아가는것에는일차적으로부모들이감당해야할책임을방기했기때문입니다.특별히이모든 원인의시작이되는가정예배를포기했기때문입니다.

가정예배는그리스도의자녀로 자라나게하는일에있어서가장기초적인일입니다.더구나 부모가마땅히해야할책무입니다.가정예배를포기하는것은어쩌면부모되기를포기하는것과같습니다.

아마도 성도의 부모가자녀들의공부에대해갖는관심에10분의 1만 가정예배에대해가지면 그결과는 참으로놀라울것입니다.자녀들의세상성공에대해목말라 하면서자녀들의영적인회심과성숙에관심이없다면믿음이없기때문입니다.

자녀를맡은청지기로서의부모가최상의할일은바로가정예배를시작하는것입니다.일주일에한 번이라도해야합니다.가정예배없이자녀를위한기도는대부분건강과세상 성공일것입니다.그러나가정예배를드리면자녀를위한바른기도를할수있습니다.바로자녀의회심과영적인성숙입니다.우선순위가바뀌게되고진정으로사랑하게됩니다.

하나님앞에부끄럽지않으려면가정예배를드려야합니다.자녀들이미래의도피성도가 되는것을예방하려면가정예배를드려야합니다.결코포기해서는안됩니다.가정예배를 멈췄다면 다시시작하시기바랍니다.일주일에한번이라도해야합니다.특별히자녀가어리다면그 무엇과도바꿀없는것이바로가정예배입니다.가정예배가복의근원이며,통로입니다.
천국에는 개신교 성도만 있을까?
필자는 한국 본부 사역자로 선교지를 방문할 기회가 많은 편이다. 교단선교부 총무시절 교단 선교사 한 분이 러시아 이르쿠츠크시의 한 개신교회 목사와 동역하고 있어, 그곳을 방문한 적이 있다.

하루는 어느 곳을 가다가 차 운전을 하는 목사님께 “어떻게 목사가 되셨는가?”라고 물었더니, 자신은 정교회 신도였는데 젊은 시절 개신교로 개종하고 런던에 신학 유학해 개신교 목사가 됐다라고 했다.

나는 “나중에 우리가 천국가면 러시아 정교회 신도들을 좀 만날 수 있을까요?” 라고 물었더니, 그 분은 씩 웃으면서 “아마 많은 정교회 신자들을 만나 보게 될 겁니다”라고 하여 놀랍기도 하고, 그 이유를 묻자 “예수 고백에 관한 교리가 우선 같고, 구원의 확신이 정교회 성도에겐 좀 부족하지만, 주 예수를 믿는 그들은 반드시 천국에 갈 것”이라고 진지하게 대답하는 것이다.

오래 전에 저의 은사 전호진 박사가 정교회 교리를 연구한 뒤, “개신교와 정교회는 로마 가톨릭 교회보다 훨씬 가까운 편이다”라고 했던 말이 문득 생각났다.

러시아선교의 허와 실

1980년대 말 구소련이 무너지면서 러시아가 선교에 개방됐을 때 한인선교사들은 모스크바에 물밀 듯이 입성했다. 심지어 한국의 인기 강사 조용기 목사를 초청, 붉은 광장에서 대형 전도 집회를 거행했다. 단상에 선 조용기 목사는 십자가 복음을 설교하는 것은 좋았는데 그만 실언하고 말았다.

러시아 정교회가 ‘이단’이라고 말한 것이 러시아 기독 사회에 큰 반발을 초래했다. 아마 그를 지근거리에서 보필한 오순절 선교사의 그릇된 정보 또는 편견에 찬 오만한 정보가 그의 판단을 흐리게 했을 것이다.

1995년 모스크바에만 한국인 선교사가 설립 운영하는 신학교가 5개였고, 5년 후 2000년에는 10개가 됐다고 두 차례 방문한 전호진 목사가 한탄한 바 있다. “한 목사, 그래도 내가 신학교에 전문가인데, 한인선교사들이 신학교 운영을 너무 쉽게 생각하는 것 같애. 아니 중복 투자도 심각할 걸. 한 교단에서 나온 두 선교사가 따로 신학교를 설립 운영하니 나 원 참”

나는 이 이야기를 듣고 2010년 쯤 러시아를 방문한 바 있다. 그 10개 신학교의 대부분이 문을 닫고 오직 2개만이 남아 있었다. 지금은 그 2개마저 잘 운영되고 있을까? 생각만 해도 씁쓸해진다. 신학을 하는 이들의 속 좁은 마음과 독선이 무섭다.

2년 전 연해주 수도인 하바롭스크를 방문해 선교사 전체를 초청, 저녁을 함께 한 바 있다. 4개 신학교가 있었던 곳 이었다. 15년 된 한 선교사가 나에게 “그 4개 신학교가 다 사라졌어요. 한인선교사가 지나간 자리에 흔적이 전혀 없다”면서 혀를 찼다. 무슨 확신이 그들에게 신학교를 세우도록 했고, 무슨 일로 쉽게 이를 포기했는가?

예수교회 또는 우리교단교회?

선교지마다 한인선교사들은 많은 장학금 또는 용돈까지 주면서 현지인들을 키우고 있다. 그들이 삯꾼이 되기를 바라는 선교사는 한 명도 없으리라. 그러나 그 운영 방식을 보면 이 가운데 많은 삯꾼이 나올 수밖에 없는 구조가 자리 잡고 있음을 볼 수 있었다.

태국과 인도네시아는 선교역사적인 면에서 즉 comity(예의와 양보 정신)제도로 인해, 지역 분할로 인해 감리교단은 선교사를 보내지 않았다. 대신 그들의 전담지역에 집중 선교해 그 지역에는 감리교단 교회가 열심히 사역한 결과 지금은 큰 교회가 많다. 말레이시아가 그런 경우로 그곳엔 큰 김리교회가 많다.

화융 목사는 세계가 인정하는 감리교 목회자이다. 그러나 후에 들어간 한인선교사들은 역사의 이런 아름다운 예의와 양보에 따라 선택과 집중의 전략을 버리고 그들의 신학교를 세우고, 신학생들을 물질적으로 지원하며, 그들이 졸업해 그들의 교단 교회를 세우는 모습을 보고 있노라면 그들은 예수의 교회를 심는 예수 선교사라기보다 교단선교사라고 불러도 무방하지 않을까?

우리는 너무나 속 좁게 살아왔다. 아니 갈기갈기 나눠져서 신학교에서 교수들에게 그렇게 배워왔다. 무엇이 같은지를 깊이 연구 않고, 조그만 교리라도 다르니 서로 교류를 하지 말라고 가르침을 받아왔다.

대한예수교장로회가 100여 개 넘고 있는데서 나온 한 장로교 목사선교사로서 내가 속한 교단의 파란만장한 이합 집단을 보면서 나는 선교는 이래서는 안 되겠다고 결심해본다.

예수 그리스도만을 전하고, 역사적으로 생성된 수많은 기독교 형식을 참조하되, 그들 현지 기독교인에 적합한 기독교를 만들도록 해아 한다고 주장하고 싶다. 찰스 크레프트는 이것을 ‘적합한 기독교’라고 명명한바 있다.

우리는 한 그리스도, 한 믿음, 한 세례, 한 성령을 믿는다. 다만 다양한 문화의 옷을 입은 여러 기독교의 모습을 갖고 한 분 하나님께 찬양을 드린다. 계7:9-10의 그림이 이런 우리 기독교회의 참모습일 것이다.

“이일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”
[정재영 칼럼] 통일 이후를 준비해야 할 때
지난 4월 27일 역사적인 남북한 정상 회담이 이루어지면서 한반도 통일에 대한 관심이 높아지고 있다. 사실 그 이전까지는 통일에 대한 관심이 갈수록 줄어드는 현실을 염려해야 하는 상황이었다.

10년 가까이 남북한 대치 상황이 지속되고 최근에는 북한의 핵실험에 대한 조치로 경제 재제까지 이루어지면서 통일이나 평화 정책은 먼 얘기처럼 여겨졌던 것이 사실이다. 작년에 실시된 통일에 대한 국민의식조사에서 ‘남북한 통일의 필요성’을 묻는 질문에 응답자의 57.8%가 ‘필요하다’고 응답했는데 이것은 2016년 대비 4.3%, 2014년 대비 11.5% 하락한 수치이다.

그런데 북한 정상이 최초로 남한 땅을 밟고 들어와서 남한의 대통령과 평화 정착에 대한 진일보한 구상들을 밝힌 판문점 선언을 발표하면서 오히려 한반도 통일이 성큼 다가온 느낌마저 들게 하고 있다.

이러한 시점에서 통일을 잘 준비하는 것도 중요하지만 그 이상으로 중요한 것이 통일 이후 과정에 대한 대비이다. 통일에 대한 연구는 여러 각도에서 접근할 수 있을 것이나 이제까지 통일에 대한 연구는 주로 정권이 하나됨을 의미하는 정치 차원의 통합, 화폐 및 산업 구조가 단일화되는 경제 차원의 통합에 집중되어 왔다.

정치나 경제 차원에서의 통합도 중요하지만, 통일을 한다는 것은 결국 인간을 포함한 사회 차원의 통합을 궁극의 목표로 삼아야 할 것이다. 단순히 외형상으로 하나의 체제를 갖는다고 해서 두 사회의 구성원들이 공통의 이념을 가진 한 사회의 구성원이 된다고 볼 수 없기 때문이다. 이러한 점에서 통일은 그 자체가 목적이 아니라 인간 통합 또는 사회 통합을 위한 하나의 과정으로 보아야 한다.

통일 ‘이후’가 중요한 것은 통일의 ‘과정’이 통일 ‘이후’의 문제에 직결되어 있기 때문이다. 다시 말해서 통일 후에 일어날 사회 통합의 차원을 고려하지 않고는 통일을 추진할 수 없다는 것이다.

최근에는 통일 후 사회 통합의 문제를 고려하여 ‘선 통일, 후 통합’이 아니라 ‘선 통합 후 통일’에 대한 주장이 나오고 있으나 사회 통합이라고 하는 것이 5년 또는 10년이라는 짧은 기간에 성취될 수 있는 것이 아니므로 통일 후 사회 통합의 문제에 대해서는 장기간의 안목으로 대비해야 한다.

특히 독일의 경우, 그렇게 오랜 시간 동안 사회 통합의 측면을 염두에 두고 통일을 준비해왔음에도 불구하고, 역설적으로 사회 통합 문제로 큰 어려움을 겪은 것을 보았을 때 사회 통합의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.

사회통합 관점에서 보는 통일

통일은 두 체제의 통합이지만 사회 구성원들에게는 전혀 새로운 사회 환경에서 살아야 하는 새로운 삶의 시작을 의미한다. 오랫동안 동일한 환경에서 살았던 사람들이 두 체제가 통합된 사회에 살게 될 때에는 이전에 삶을 지탱해 주던 규범들이 지속적으로 역할을 하기 어렵기 때문이다.

이것은 일찍이 사회학자인 뒤르케임이 서구 근대화 과정에서 목격했던 서구 사회의 아노미(무규범) 상태와 같은 것이다. 뒤르케임이 사회 구조가 변한 현대의 상황을, 옛 가치와 규범과 제도가 내몰린 그 자리에 아직 새 가치와 규범과 제도를 채 들여다 놓지 못한 도덕적 진공 상태가 가지는 도덕적 문제로 본 것 같이, 통일된 이후의 사회는 새로운 가치와 규범과 제도가 자리 잡지 못한 상태에서 심각한 도덕적 위기 상황을 맞을 수 있다는 것이다.

따라서 새로운 사회 환경에서는 새로운 사회를 지탱해 줄 수 있는 새로운 규범이나 가치 체계를 필요로 한다. 우리에게도 언젠가 독일처럼 ‘정치적 통일’이 이루어진다면, 이러한 사회 통합은 우리들에게 해결해야 할 커다란 과제로 다가올 것이다. 우리가 ‘통일 후’ 전개돼야 할 재사회화를 통한 사회통합에 관심을 기울여야 하는 이유가 바로 여기에 있다.

새로운 환경으로서의 ‘통일 후’의 시기에 이루어질 각 개인들의 재사회화가 완성될 때에야 비로소 진정한 통일이 이루어질 수 있기 때문이다. 이러한 재사회화의 과정에서 가장 효과 있는 방법 중의 하나가 공동체라고 하는 준거집단의 제공인데, 그것은 공동체의 형성이 사회 구성원간의 관계와 상호작용 그리고 소통이라고 하는 재사회화의 장으로서 매우 적합하기 때문이다. 이런 맥락에서 종교 공동체 중의 하나인 교회가 가지는 사회통합의 역할이 매우 중요하다.

한반도의 통일 이후에 사회 통합을 위해 교회가 기여할 수 있는 부분은 바로 이런 것이다. 교회와 남북한 사회의 통합에 대한 연구들은 흔히 남북한 기독교 사이의 교류에 주목하면서 기독교간 교류가 증대되면 자연히 이질화가 약화되어 남북 기독교간에 통합을 이루게 되고 이를 계기로 하여 사회통합에 도움이 될 것이라는 논리를 펼친다.

이런 주장에서는 대부분 ‘사회’를 정치와 경제, 또는 (좁은 의미의 문화 예술의 차원에 국한되는) 문화와 구분되는 일반인 또는 서민의 영역이라는 매우 좁은 의미의 개념으로 이해하며 사회 영역의 통합을 주장한다. 그러나 진정한 의미의 사회통합은 보다 근본을 이루는 뜻에서 사회를 구성하는 인간들의 규범 및 가치와 관련된 의미 체계의 통합을 의미하는 것이다.

통일 후 교회의 역할

이질적인 두 집단 사이의 사회 통합을 위해서는 시민단체들의 역할, 그 중에서도 종교 단체의 역할이 매우 중요하다. 그것은 앞에서도 말하였듯이, 사회 통합의 정치 제도나 경제 체제와 같은 체계상의 통합이 아니라 생활 세계 또는 시민 사회 영역에서의 통합을 의미하기 때문이다.

특히 보편적 가치를 창출하는 종교의 역할은 지대하다고 할 수 있다. 그러나 독일의 경우 통일 이전에는 동독 정부의 방해에도 불구하고 긴밀한 관계를 유지하였던 동독과 서독 지역의 교회들이 통일 이후에는 그러한 관계를 더 이상 유지하지 못하고 말았다.

통일이 되자 동독 지역의 교회들이 더 이상 서독 지역 교회들의 도움이 없이도 스스로의 역할을 할 수 있다고 판단해 서독 지역 교회들과의 관계를 끊었고, 정부 차원의 정책들이 시행되면서 교회의 역할이 줄어든 것이다.

우리가 생각해야 하는 것은 사회 통합을 위한 교회의 역할이 단순히 분단된 지역에 있는 교회들 사이의 교류만을 의미하는 것이 아니라는 점이다. 사회 통합은 단순히 동질성을 회복하거나 기존 체제에 적응하는 것을 의미하는 것이 아니다. 서로에 대한 이질성을 인정하고 각각의 사회구성원들이 합의할 수 있는 새로운 가치를 창출하고 이러한 가치에 의한 재사회화를 하는 것이 통일 후 사회 통합에서 매우 중요한 부분을 차지한다.

독일 통일과 통일 이후 과정에 대해 연구하기 위하여 독일을 방문했을 때 만났던 몰트만 교수는 다음과 같은 이야기를 들려줬다. “교회가 일자리 없는 사람들의 일자리를 만들어주는 곳이 아니지 않습니까? 교회는 시장경제가 줄 수 있는 것과 다른 것을 주는 곳이지요. 공산주의 국가들은 평등은 있지만 자유가 없고 서구에서는 자유는 있지만 평등은 없는 상황입니다. 자유와 평등을 연결해서 새로운 사회를 만들어 갈 필요가 있습니다”라는 것이었다.

이러한 관점에서 기독교가 담당해야 할 역할은 그 영향력이 단순히 종교단체의 하나로서 교회라는 울타리 안에 한정되는 것이 아니며, 사회 영역 전반에 기여할 수 있는 것이어야 한다.

그러기 위해서는 기독교가 가진 보편주의 사상과 관행을 더욱 계발시키고 그것을 통일 한국의 사회 구성 원리로 제시해 그에 근거한 사회 통합이 가능하도록 해야 한다. 현존의 가치를 초월해 성서가 제시하고 있는 본래의 기독교 정신을 실천할 수 있는 새로운 가치 및 규범이 통일된 국가의 가치 체계로 자리 잡을 수 있어야 한다.

기독교 정신에 입각하면서도 모든 사회 구성원들이 거부감 없이 받아들일 수 있는 보편의 가치, 신학이나 신앙의 표현을 직접 드러내지 않으면서도 성서의 원리로 한민족 전체를 묶어 줄 수 있는 공통의 가치 의식을 만들어야 한다. 그리고 두 사회의 구성원들의 감성을 담아 표현하는 데 걸림이 없는 새로운 언어가 창조돼야 한다.

이럴 때라야 한국의 기독교는 진정으로 한국인들의 심성과 습속 깊이 자리 잡아 결속시키는 하나의 ‘시민 종교’가 될 수 있을 것이다.

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