데일리굿뉴스

박혜정 기자 ｜ 2018-12-04

CCM계에 예사롭지 않은 샛별이 탄생했다. 믿지 않는 친구들이 하나님과 친밀해지기를 꿈꾸며 13세 최연소 나이에 CCM 가수로 데뷔한 '민강'이 그 주인공이다. "값 없이 하나님께 받은 선물, 제 마음 주께 드려요" "'네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라'는 하나님 말씀처럼 아무리 짜증이 나도 하루 이상 못된 마음을 이어가지 않으려고요. 왜냐하면 결국 그 화는 저한테 다시 돌아오니까요. 다른 사람을 용서하고, 스스로 더 겸손해지는 최고의 예배자가 되고 싶어요." 올 해 13세 소녀 '민강(본명: 채민강)'이 자신의 첫 CCM 앨범을 소개하는 자리에서 전한 신앙고백이다. '민강'은 초등학생 6학년이라는 것이 믿겨지지 않을 만큼 확고한 신앙고백 아래 CCM 음악을 시작한 이유를 설명했다. '민강'은 "하나님에 대해 확신이 없는 친구들이 찬양을 통해 하나님을 친밀하게 느꼈으면 좋겠다"며 "이 앨범을 들은 100명 중 1명이라도 하나님께 돌아오길 바란다"고 말했다. 물론 '민강'이 처음부터 CCM 가수가 되고 싶었던 것은 아니다. 4학년 때 학교 음악선생님으로부터 노래에 소질이 있다는 이야기를 듣고 팝송, 트로트, 가요, 민요 등 장르를 가리지 않고 혼자 노래와 춤 연습을 했다. 여느 또래 친구들처럼 아이돌 가수를 꿈 꾼 적도 있다. 하지만 하나님을 만나면서 '사람을 살리겠다'는 꿈을 가졌고, 자신이 잘 할 수 있는 노래를 통해 하나님을 예배하는 삶을 살기로 했다. 그는 "교회 새벽기도회에서 설교말씀을 듣고 하나님의 사랑을 깨달았다"며 "당시 친구 관계로 어려움을 겪고 있었다. 엄마가 새벽예배를 가자고 강력히 권해 어쩔 수 없이 따라 갔다가 말씀을 통해 하나님을 확실히 알게 됐다"고 고백했다. 영적 회복을 경험한 '민강'은 CCM 버스킹을 나가기 위해 엄마와 음향장비를 구하러 음향기기전시회를 갔다. 그 곳에서 이번 앨범의 프로듀서이자 음향기기회사 '인피니티사운드' 한의섭 대표를 만났다. CCM 버스킹 보다는 앨범을 제작 해 보자는 한 대표의 제안으로 첫 앨범을 출시했다. 한 대표는 "첫 만남에서 또래 아이들과 달리 민강이의 꿈과 비전이 뚜렷하다는 것을 느꼈다. 하지만 어린 아이가 길거리에서 노래를 부른다는 것이 쉽지 않고 자칫 목이 상할 염려가 있어 음반 제작을 제안했다"며 "본업인 음향기기 사업과 더불어 앨범 준비를 이행하느라 음반을 내기까지 1년이란 시간이 걸렸다"고 말했다. ▲이번 앨범에 수록된 찬양곡 '서로 Duet'과 '사랑을 기다리네'를 부르는 '이화'와 '민강'ⓒ데일리굿뉴스 청아하고 깨끗한 목소리로 재해석 된 <여호와께 돌아가자> 마침내 '민강'의 '더 퍼스트 프레이어(The First Prayer)' 음원이 지난 달 출시됐다. 메인 타이틀 곡은 제이어스의 '여호와께 돌아가자'를 리메이크 했다. 민강은 찬양의 가사가 자신의 삶에서 원동력이 됐다며 선곡 이유를 설명했다. 민강은 "노래 가사 중 '우리는 넘어져도 그 사랑 영원하네'가 있다. 이 가사로 인해 많이 울기도 했다"며 "학교생활과 신앙생활에 힘이 되 준 노래"라고 말했다. 민강의 목소리로 재해석된 '하나님 아버지의 마음'도 앨범에 실렸다. 그 외 △서로 Duet △전하리라 △주를 위하여 △사랑을 기다리네 등 창작곡이 수록돼 총 6곡의 음원이 출시됐다. 특히 '서로 Duet'과 '사랑을 기다리네'는 미얀마 기독교 종교탄압을 피해 정식 절차를 받고 한국에 온 또래 친구 '완이화' 양이 '민강'과 함께 부른 듀엣곡이다. '더 퍼스트 프레이어(The First Prayer)' 음원은 갓피플과, 각종 온라인 음원사이트, 포털사이트를 통해 만날 수 있다.

"가난·질병의 굴레, 한센인 곁 못 떠나"...간암도 막지 못한 '투혼'

윤인경 기자 ｜ 2018-11-08

아프리카에서 가장 열악한 국가로 꼽히는 부룬디에서 17년째 한센인 선교사역을 이어오고 있는 선교사가 있다. 지난달 연세대학교에서 열린 언더우드 선교상 수상자로 선정된 신인환·신응남 선교사 부부가 그 주인공이다. 시상식에 참석하기 위해 한국을 잠시 방문한 이들 부부를 만났다. 신 선교사 부부의 얼굴에는 한센인들을 향한 각별한 사랑과 섬김의 열정이 그대로 묻어났다. 간암 투병에도 불구하고…17년 간 33개 아프리카 국가 돌아다니며 선교 "한센인촌에 가서 예배를 드리면 한센인보다 마을 사람들이 더 깜짝 놀라요. 그 동안 한센병에 걸린 사람들은 하나님의 저주를 받은, 버림받은 사람들이라고 생각했는데, 선교사가 와서 이들을 섬기는 모습이 충격적인 거에요. 이들에겐 머나먼 아프리카 땅에 한국인 선교사가 와서 한센인들을 돌보는 그 자체가, 이미 하나님이 살아계시다는 것을 확인하는 겁니다." 전 세계 한센인은 약 2천만 명에 달하는 것으로 추산된다. 올해로 17년째 아프리카에서 한센인 사역을 이어오고 있는 신인환·신응남 선교사 부부가 처음 한센인들을 만난 것은 지난 2001년 소록도에서였다. 소록도 신성교회에서 새벽예배를 인도한 신인환 선교사는 동이 트기도 전인 이른 시각, 250여 명의 한센인들이 나와 예배를 드리고 기도하는 모습을 보고 깜짝 놀랐다. 그들은 매일 새벽마다 나라와 민족, 한국교회와 목회자·선교사들을 위해 소리 높여 기도하고, 마지막에는 자신을 버린 가족들을 위해서 기도하고 있었다. 신인환 선교사는 "하나님이 '내 백성 가운데 가난과 질병으로 가장 고통 당하며 탄식하는 백성, 아프리카 한센인들에게 복음을 전하라'는 음성을 들려주셨다"며 "한센인들은 고통에 신음할 뿐 아니라 손과 발이 문드러져 노동을 할 수 없으니 가난할 수밖에 없다"고 말했다. 그렇게 선교사 부부는 케냐를 시작으로 아프리카에 있는 54개 나라 중 33개 나라를 돌며 한센인들을 섬겼다. 가장 환경이 열악하고 가난한 곳에 찾아가서 한센인들을 돌보는 일은 마음은 기뻤지만 육체는 고된 일이었다. 한센인 사역을 시작한 지 10년째 되던 해, 신인환 선교사는 간암 진단을 받았다. 한국으로 귀국해 1년 간 투병 생활을 마친 신 선교사는 마치 자석에 이끌리듯 아프리카로 되돌아갔다. 그런 아버지의 모습을 보며 두 아들은 아버지가 정말 선교사임을 실감했다고. 신인환 선교사가이번에 향한 곳은 한센인들이 가장 많이 있는 나라로 꼽히는 부룬디였다. 아프리카 중심부에 위치한 작은 나라 브룬디는 전 세계에서 세 번째로 가난한 나라다. ▲아내 신응남 선교사는 한의술을 통해 한센인들과 마을 주민들을 치료하며 복음을 전한다.(사진제공=신인환·신응남 선교사) 아프리카서 가장 열악한 국가…"무료 진료 받으려 2시간 넘게 맨발로 걸어와" 신 선교사 부부는 부룬디 수도 부중부라에서도 4시간 가량 차를 타고 가야 닿을 수 있는 작은 시골마을 무제에 자리를 잡았다. 마흔이 넘은 나이에 한의학을 공부해 늦깎이 한의사가 된 아내 신응남 선교사가 의료선교를 담당하고, 신인환 선교사는 선교센터와 클리닉센터를 비롯한 건물들과 마을을 잇는 다리 등을 손수 건축한다. 선교사 파송 전까지 10년 넘게 목회를 했던 신인환 선교사에게 건축에 대한 전문지식이 있을 리가 없었다. 어떻게 시작하게 된 걸까. 신인환 선교사는 "아프리카는 우기가 되면 매일 장대 같은 소낙비가 퍼붓는데, 집에 지붕이 없어 사람들이 그 비를 다 맞고 있었다"며 "우선 급하게 지붕부터 만들어 올리고, 마을에 필요한 수도 공사와 다리 공사 등을 하다 보니 어느새 건물까지 짓고 있더라"며 웃음을 보였다. 매일 5시 30분, 새벽 예배로 문을 여는 클리닉센터에는 하루에 많게는 70명의 환자들이 찾아온다. 주변에 보건소나 다른 병원이 있지만, 돈을 내지 못하는 가난한 사람들은 모든 진료와 약이 무료인 센터까지 맨발로 2~3시간을 걸어서 온다. 신응남 선교사는 "한국과 미국에서 매년 2~3명씩 단기의료 선교팀이 방문하지만 인력이 턱없이 부족한 상황"이라며 "은퇴한 의사들과 간호사들이 부룬디를 많이 찾아와줬으면 좋겠다"고 말했다. 부부 둘이서 매일 환자를 돌보고 건축을 하는 일 외에도 어린이 성경학교와 영어학교, 주일에는 각 지역교회를 찾아가 사역을 돕는 등 현지교회가 설 수 있도록 온 힘을 쏟다 보니 체력적인 소모가 클 수 밖에 없다. 신 선교사 부부는 거의 해마다 말라리아에 걸려 고열과 오한에 시달리곤 한다. 신인환 선교사는 "말라리아에 걸리는 것이 제일 힘들다"면서도 "하지만 선교를 포기하려는 생각은 한 번도 해본 적이 없다. 살아계신 하나님을 매일 경험할 수 있는 한센인 선교사로 불러주신 것이 그저 감사할 뿐"이라고 고백했다. ▲지난달 연세대학교에서 열린 언더우드 선교상 시상식. 수상자로 선정된 신인환·신응남 선교사 부부를 축하하기 위해 이날 많은 사람들이 함께했다.ⓒ데일리굿뉴스 두 아들까지 선교에 헌신…"하나님만 드러나는 사역 되길" 신인환 선교사는 올해 제18회 언더우드 선교상 수상자로 선정됐다. 연세대학교가 제정한 이 상은 조선에 복음을 들고 온 최초의 선교자인 언더우드 선교사의 정신을 기려, 매년 세계 각국에서 헌신적으로 선교사역을 감당하고 있는 선교사들에게 수여하는 상이다. 부모의 신앙심은 그 자녀를 보면 알 수 있다고 했던가. 신 선교사 부부의 두 아들 역시 아프리카 한센인 선교 사역에 헌신하겠다는 결심을 품었다. 내심 아들이 선교 사역을 이어갔으면 하고 바랐던 부부는 이 얘기를 듣고 크게 기뻤다고 말했다. 신인환 선교사는 "선교사 아들까지도 돈 많이 벌어서 좋은 차, 좋은 집을 사는 것이 축복이라고 생각한다면 얼마나 허망한 일인가"라며 "하나님의 일을 하는 것이 진정한 축복이라는 것을 아들들이 확실히 알게 돼, 온 가족이 주님 오실 날을 위해 선교에 헌신하게 되어 감사하다"고 말했다. "진짜 선교사는 이름도 없이 헌신하며 세상에 드러나지 않는 선교사인데, 이렇게 알려지게 되어 부끄럽습니다. 제가 자꾸 무엇을 주려고 하고 가르치려고 하면서 저 자신을 드러내는 사역이 아닌, 오직 한센인들을 통해 하나님의 놀라운 뜻을 보는 사역이 되기를 소망합니다."

'책'으로 소외계층 아이들 돕는 '리드어스'…복음의 통로 꿈꾸다

박혜정 기자 ｜ 2018-11-15

한부모 가정 혹은 가정형편이 어려워 제대로 된 교육기회를 갖지 못한 아이들에게 책으로 진로 모색을 돕고, 복음을 전하는 사회적 기업이 있다. 바로 4년 전 출범한 '리드어스'가 그 주인공이다. 최근 이들은 사역의 지경을 넓히기 위해 비영리 진로교육단체 '기부이펙트'와 함께 '움직이는재단' 출범을 준비 중이다. '움직이는재단' 부대표이기도 한 '리드어스' 안용재 대표를 만나 구체적인 사역이야기를 들어봤다. 책 통해 변화된 아이들, "나 때문에 십자가 지신 예수님 감사해요" '리드어스'는 주로 그룹홈과 아동지역센터를 다니며 독서지도를 통해 아이들 진로교육을 하고 있다. 독서지도는 안용재 대표(리드어스)가 약 7명으로 구성된 그룹홈과 지역아동센터를 정기적으로 찾아가 직접 하고 있다. 아이들은 안 대표를 '진로샘(선생님)'이라고 부른다. 대부분 소년소녀가장, 한 부모 가정 등 소외계층 아이들이다. 독서지도를 위해 선정되는 책들은 기본적으로 어려운 이웃을 도와주고 섬기는 이야기다. 책 이야기가 끝나면, 아이들은 느낀점과 함께 자신이 세상에서 어떤 역할을 할 수 있을지 고민해 보고 나눈다. 그러면서 실제로 아이들은 자신의 꿈을 고백한다고 했다. "한 아이는 자신이 다른 사람의 이야기를 잘 들어준다는 장점을 살려 어려운 이웃을 돕고 싶다고 고백 했어요. 어려운 아이를 도와주는 선생님이나 상담가가 되고 싶다고 이야기 하더라고요." 안 대표는 표면적으로는 독서지도지만, 사실상 성경학교라고 했다. 그는 "자신도 모르게 저지르는 비도덕적 행동 때문에 아이들이 교회에서조차 거절 받는 경우가 있는데, 이런 아이들에게 우리의 몸이 곧 하나님의 성전이자 교회라는 것을 알려주고 싶었다"고 전했다. 처음에 안 대표를 경계하고 낯설게 대했던 아이들은 오고 가는 대화와 함께하는 시간이 지속되면서, 친밀감을 느끼고 마음을 열었다. 아이들의 입술에서 먼저 나오는 신앙고백은 안 대표가 이 사역을 계속 해 나가야겠다는 원동력이 되고 있다. "2년 전 지역아동센터에서 만난 아이들은 수업이 불가할 만큼 친구들을 때리고 우는 등 말 그대로 카오스였어요. 하지만, 아이들은 서서히 어떤 행동이 옳고 그른 것인지, 가치관을 갖기 시작했죠. 처음 저를 만났을 때, 눈도 안 마주치면서 방어기세를 보인 아이는 이제 먼저 제 손을 잡아줍니다. 작년에는 아이들과 성탄절 카드를 썼는데, 한 아이가 '예수님이 나 때문에 죽으셨음'을 인지하고 감사의 고백을 적었어요. 아직도 감동을 주는 추억입니다." "아이들이 가장 기대하고 집중하는 수업시간이죠" 책을 통한 사역 외에도 최근에는 여행을 통해 복음을 전하는 일로 사역의 지경이 넓어졌다. 지난 13일 아동센터에서 안 대표는 오는 30일 아이들과 함께 떠나기로 한 소백산 트래킹여행을 앞두고 사전 준비가 한 창이었다. 남녀 학생들이 4명 씩 팀을 이뤄 코펠과 생수, 개인 수저 등 최소한의 필수품만 챙겨가는 그야말로 '빡센' 여행이다. 그는 "이 여행은 관광 차원이 아니라 힘든 여정으로 아이들에게 성취감과 자신감을 일깨워 주기 위한 프로젝트다. 아이들은 학교나 익숙한 일상을 벗어나, 자신을 돌아보는 시간을 가질 것"이라며 "자연을 통해 하나님의 섭리와 위대함을 알려주면서 아이들에게 기독교 세계관을 심어주는 것이 목적이다"라고 전했다. 실제로, 다이나믹지역아동센터의 최영광 교사는 안 대표에 대해 "아이들을 사로잡는 매력이 있다. 선생님은 끝까지 인내심으로 가지고 아이들을 대하고, 독서 외 다양한 프로그램 등 수업 준비를 철저하게 해 오신다"며 "아이들이 가장 기대하고, 집중도가 높은 수업의 선생님이 바로 용재 선생님"이라고 말했다. ▲'리드어스' 안용재 대표 ⓒ데일리굿뉴스 아이들에게 '삶의 의미' 찾아주는 것이 비전 현재 다드림교회 전도사로도 활동하고 있는 '리드어스'의 안 대표는 8년 간 안산YFC사역단체에서 청소년 사역을 하던 중 2014년 세월호 사건을 마주했다. 이는 그가 소외된 어린이들을 돕겠다는 비전을 확고히 하는 계기가 됐고, 후원에 의존하는 사업구조 보다는 소외계층 아이들이 실제적으로 필요한 것을 채워 주고, 이러한 선교 본질을 흐리지 않는 단체를 구상했다. 안 대표의 뜻을 공감한 기독청년들이 힘을 보탰다. 이들은 창립 과정에서, 현장에서 활동하는 시민단체와 복지센터 관계자들의 조언을 통해 소외계층 아이들에게 실제적으로 필요한 것이 무엇인지 들어봤다. "소외계층 아이들이 가장 필요로 하는 것은 물질적인 후원일 것이라고 예상했어요. 하지만, 아이들에게 삶의 의미를 찾아주는 것이 더 중요하다 것을 알았어요. 어린 시절, 가정과 사회에서 상처 입은 아이들은 우울감을 가진 채 정체성 고민을 하다 보니, 다른 친구들보다 더 극심한 혼란을 겪는다는 것이죠." 어린이들에게 물질적인 것보다 '책'으로 다가가 진로를 안내하고 정서를 안정시키며, 이를 복음의 접점으로 삼게 된 이유다. 그러면서 '리드어스'란 이름의 사회적 기업이 탄생했다. 앞으로도 한 부모 가정과 소년소녀 가장, 수감자 자녀 등 상처입고 소외 된 아이들이 신앙 안에 바로 서고 꿈을 이룰 수 있도록 해 나갈 계획이다. 이제 '리드어스'는 사역의 지경을 넓히고, 재정적 어려움을 극복하기 위해 '기부이팩트'와 합병하고, 이 달 중 '움직이는재단' 발족을 앞두고 있다. '기부이펙트'는 '리드어스'와 다음세대 사역에 같은 뜻을 둔 비영리단체로서, 기독교 가치관을 토대로 청소년 진로교육 및 문화활동을 펼쳐왔다. 안 대표는 앞으로 '움직이는재단'을 통해서 더 많은 아이들을 체계적으로 돕고 싶다는 뜻을 밝혔다. "우리가 하는 일을 통해서 아이들에게 예수의 소망이 자라나길 바랍니다. 자신의 선택과 상관없이 어른들에게서 상처받은 아이들이 복음을 통해 삶의 의미를 찾도록 도울 것입니다. 그리고, 자기자신과 세상에 부정적인 색안경을 쓴 아이들에게 이렇게 이야기 하고 싶어요. '너희는 정말 소중한 친구들이야.'"

KICS "복음으로 무장한 글로벌 리더 키울 것"

한혜인 기자 ｜ 2018-11-21

다음 세대를 올바로 세우는 일에 한국교회가 앞장서야 한다는 목소리가 높다. 이런 가운데 학생들의 영적, 지적인 성숙을 돕는 기독 학교가 있어 주목된다. 인천 미추홀구에 위치한 한국국제크리스천학교(KICS)를 찾아 유용국이사장의남다른 열정과 포부를 들어봤다. "하나님 자녀 양육하는 기독교 학교 700개 세울 것" ▲한국국제크리스천학교(KICS) 유용국 이사장 ⓒ데일리굿뉴스 "기독교 교육의 핵심은 하나님의 영광을 위해 자신을 헌신하는 이 시대의 리더를 양성하는것입니다." 한국국제크리스천학교는 2004년 세워진 기독교 사립학교다. 설립 목적은 학생들을 영적, 지적인 리더십을 갖춘 하나님의 백성으로 성숙시키는 데에 있다. 2004년 전교생 5명으로 시작된 학교는 현재 온오프라인을 포함해 전교생이 1,000명이 넘는 학교로 자리매김했다. 한국국제크리스천학교는 인천, 경기 부천, 서울 서초, 미국 일리노이에 위치해 있다. 한국국제크리스천학교는 미국 밥존스대학교의 커리큘럼을 바탕으로, 모든 수업을 영어로 진행한다. 이때문에 전교생 중에는 외국에서 공부를 하고 귀국했거나 외국 대학으로 진학을 희망하는 학생도 상당 부분을 차지한다. 김건우(18) 군은 "기독 학교인 한국국제크리스천학교에 등록한 이유는 하나님과 진심으로 가까워지고 싶기 때문"이라며, "학교를 졸업하면 외국에서 공부할 수도 있단 것이 큰 장점"이라고 강조했다. 또 모든 학생이 크리스천이다 보니, 학업과 개인적인 고민으로 힘들 때, 학생들 스스로 말씀이나 기도 제목을 나눔으로써 힘을 얻는다는 것도 학생들이 말하는 기독 학교의 장점이다. 이레(12) 양은 "일반 학교에 다닐 때는 친구들과 하나님에 대해 이야기하는 것이 낯설기만 했는데 지금은 정말편해졌다"며 "학교 분위기과 교육을 통해 일상 생활에서하나님을 찾는 것이 습관이 됐다"고 말했다. ▲학교는 '기독교 학교 700개 세우기 운동'에 비전을 품고 있다.ⓒ데일리굿뉴스 학교는 유용국 이사장을 필두로 '기독교 학교 700개 세우기 운동'에 비전을 품고 있다. 말씀을 중심으로 학생들을 가르치는 학교가 늘어나 아이들의 인격이 예수님을 닮아가고, 크리스천을 통해 하나님이 일하심이 드러나야 한다는 것이다. 유 이사장에 따르면, 한국국제크리스천학교가 교육 커리큘럼을 공유하는 학교는 현재까지 100여 곳, 설립을 지원하는 학교는 40여 곳이다. 유용국 이사장은 "기독교 학교 사역에 헌신함으로써, 하나님이 살아계시는 교육 현장을 만들어가겠다"며, "학교의 부흥과 학생들의 성숙을 통해 온전한 하나님의 나라가 세워지길 기도해달라"고 전했다.

방학이 1년이라면?…'쉼'으로 회복되는 청소년들

윤인경 기자 ｜ 2018-12-07

우리나라 학생들은 하루 최고 16시간을 공부한다. 세계에서 가장 뛰어난 학생일지 모르지만, 가장 불행한 학생이기도 하다. 남들보다 늦어지는 게 두려워 학교로도 모자라 학원 뺑뺑이를 돌며 모두가 열심히 달린다. 그런데 이런 경쟁의 틈바구니에서 잠시 걸음을 멈추고 숨을 고르겠다는 아이들이 있다. 과감하게 학교를 벗어나 1년을 뒤쳐지기로 작정한 이팔청춘, 꽃다운친구들을 만나봤다. 무슨 방학을 1년이나?…"안식년, 우리 아이들에게도 필요해요" '요즘은 재수, 삼수도 흔하고 대학에 입학하면 휴학 한두 번 정도는 일상적인데, 그렇다면 청소년기에 1년 쉬는 것 정도는 해볼 만 하지 않을까?' 중학교를 졸업한 학생들이 고등학교 입학 전에 1년 동안 방학을 가질 수 있게 하는 '꽃다운친구들'(이수진 대표, 이하 꽃친)은 이러한 고민에서 시작됐다. 대한민국 청소년들의 삶은 고달프다. 학교를 마치면 학원으로, 독서실로 향하다가 밤늦은 시간이 돼서야 힘없이 집으로 돌아간다. 한국 학생들의 공부 시간은 OECD 회원국 중 1위지만, 삶의 만족도는 최하위를 기록한다. 이수진 대표는 "오늘과 내일의 행복 중에서 오늘의 행복을 포기하는 게 너무나 당연한 아이들은 미래를 꿈꿀 시간도, 자기 자신을 알아갈 시간도 없다'며 "평균수명이 100세를 훌쩍 넘는 사회를 살아갈 아이들인데 그 중에 1년 정도는 해볼만 하지 않겠냐"고 말했다. 해외에서는 일찍부터 중학교에서 고등학교, 또는 고등학교 졸업 뒤 1년을 쉬면서 진로를 탐색하는 프로그램 등 비제도권 교육이 발달해 왔다. 아일랜드의 전환학년제나 영국 갭이어 프로그램이 대표적이다. 이 시간 동안 아이들은 학교 다니기를 멈추고 쉼과 여행, 진로 탐색에 나선다. 반면 우리나라에서는 학교를 벗어난 교육을 상상해보기 어려울 정도로, 교육은 전통적으로 곧 학교를 의미해왔다. 그런 학교를 1년 통째로 쉰다는 것은 부모 뿐 아니라 청소년들에게도 선뜻 결정하기 어려운 문제였을 터. 어떻게 꽃친에 참여하게 됐을까. 3기 청소년 6명을 만나보니 대부분 부모님의 권유로 꽃친을 알게 됐지만 결정은 본인들의 몫이었다. 국제학교를 다니다가 꽃친에 온 최서진 군은 "다른 친구들은 다 공부하고 학원 가는데 1년이라는 시간을 허비하게 되는 건 아닐까 두려웠다"면서도 "내가 어떤 사람인지를 되돌아볼 시간, 가족과 친구들과 함께 행복하게 보낼 수 있는 시간이 지금 말고는 없다는 생각이 두려움보다 더 컸기 때문에 용기를 낼 수 있었다"고 말했다. ▲7일 꽃다운친구들 모임에서 꽃씨가 되어 떨어지는 자신의 모습을 표현하고 있는 학생들.ⓒ데일리굿뉴스 꽃친들의 고민, 어떻게 하면 푹 잘 쉴까? 꽃친은 일주일에 2번 모인다. 느슨하게 짜여진 프로그램 외에 아이들이 하고 싶어하는 것이라면 일단 시작하고 본다. 올해는 단편영화 제작과 목공수업, 도자기를 비롯해 아이들이 직접 기획해서 다녀온 래프팅과 암벽등반 등을 함께 했다. 그렇다면 나머지 5일은? 해가 중천에 뜰 때까지 잠을 자든, 종일 핸드폰을 만지작거리든 오롯이 아이들 마음대로다. 김은혜 양은 "기본적으로 12시간 이상 잠을 잤고 핸드폰 하면서 놀고 먹으면서 '홈뒹굴링'을 했다"며 "저는 언제든 시간을 맞춰줄 수 있으니까 친구들이 만나자고 하면 다 나갔다"고 말하며 웃음을 보였다. 김다영 양도 "처음에는 뭘 해야 될지 몰라서 집에만 있었는데 그러다 보니 집에만 있는 게 또 싫어서 어디든 밖에 나가보려고 했던 기간도 있었다"며 "엄마와 단둘이 여행을 갔던 것과 좋아하는 영화를 정말 많이 봤던 게 기억에 남는다"고 말했다. 대부분의 시간을 잠자고 집에서 놀면서 보내는 아이를 그저 바라만 보는 건 부모에게도 큰 도전이다. 학업의 연장이 아닌 정말 온전한 쉼을 누리라고 허락했지만, 내심 이 참에 진로를 찾아보거나 뭐라도 했으면 하는 게 부모의 마음이기 때문. 이수진 대표는 "속앓이를 하다가 결국 참다 못해 갈등이 발생하기도 한다"며 "그런데 1년이 지난 뒤에 보면 아이 뿐만 아니라 부모님들도 눈에 띄게 변화한다"고 말했다. "부모님들은 '우리 애만 뒤떨어지는 게 아닌가'라는 생각에, 만사태평하게 시간을 보내고 그나마 세운 계획도 작심삼일이면 끝나는 아이들에게 실망하고 심지어 원망하기도 해요. 그러다가 여름쯤 지나면서 느긋함이 생기죠. '아 이제 어쩔 수 없구나' 그러면서 그 때부터 본격적으로 자기 자녀를 보는 눈에 큰 변화가 생겨요. 공부하는 존재가 아닌 하나님이 주신 자녀로 바라보고, 학업에 가려져 보이지 않았던 그 아이만의 장점, 사랑스러움을 발견하게 되는 거죠." 무엇보다 가족들과 대화하는 시간이 늘어난다. 꽃친 3기의 한 부모는 "학교 시스템에 구겨 넣어졌던 풍선이 다시 제 모양을 찾은 것처럼, 아이가 자신의 고유한 모양을 지켜가는 힘을 기른 것 같다. 아이가 단단해져가는 시간이었다"고 말하기도 했다. 지금과 같은 교육 방식에 문제가 있다고 생각하면서도, 막상 학교를 완전히 그만두고 홈스쿨링을 한다거나 오랜 시간 동안 학업을 중단하는 결정은 하기 어렵다. 그렇지만 1년짜리 방학은 하나의 절충안이 될 수 있지 않을까. 옥유겸 군은 "굳이 꽃친을 하지 않더라도 청소년들이 쉬는 시간을 가졌으면 좋겠다"며 '1년 방학'을 적극 추천했다. ▲꽃다운친구들을 표현하는 손동작을 다같이 하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스

법적 사각지대에 놓인 한인 성인입양인들…권익보호 시급

박혜정 기자 ｜ 2018-12-06

한국에서 미국으로 입양됐지만 미국 시민권 취득에서 배제돼 합법적 신분을 갖추지 못한 입양인을 돕는 비영리단체 '월드허그파운데이션'. 길명순 이사장을 만나 현지사회 내 한인 입양인들의 현 주소를 들어봤다. 미국 추방 위기 한국계 성인입양인 약 '2만 명' "18세 이상 한국계 성인입양인 약 2만 1,000여 명은 미국시민권 취득이 불가능하다. '엄마'라는 한국말도 모르는 이들은 언제든지 향후 미국에서 한국으로 추방될 위기에 놓여 있다. 친 부모와 양부모는 물론 심지어 정부까지도 이들을 외면하고 있다." 길명순 이사장은 미국으로 해외입양된 후 시민권 취득에 불이익을 받는 입양인들 약 3만 5,000명 중 약 60%가 한국계 입양인이라고 했다. 길 이사장은 약 50년 전 이들에게 발급된 비자형태와 현 미국 입양아시민권법의 미비점을 지적했다. "40~50년 전, 당시 입양된 아이들이 받은 비자는 미국시민권 비자(R3)가 아닌 입양인 비자 일명 'R4비자'였다. 가까운 나라 필리핀 입양인들만 해도 R3 시민권비자를 받았다. 그런데 우리나라는 R4비자를 준 것이다. 현재 미국 시민법은 'R4 비자'로 미국에 입양된 한국사람들에게 시민권을 부여할 수 있는 법 제도 자체가 마련돼 있지 않다." 현 미국 '입양아시민권법'은 2001년 연방의회가 2000년 이후 미국에 온 입양아에게 자동으로 시민권을 부여하는 내용을 담고 있다. 그러나 18세 미만 입양아들에게만 해당되는 법안이다. 2000년 이전에 입양된 18세 이상의 입양인들은 이렇다 할 이유 없이 시민권 부여 대상에서 배제된 것이다. 길 이사장은 이처럼 시민권 신분이 아닌 입양인 신분으로만 살아가는 입양인들은 언어와 문화적으로는 미국인화 됐지만 법적으로 미국인이 아니다 보니 정체성에서 혼란을 겪고 있다고 한다. 친부모와 양부모 모두에게서 버림 받아 마약과 범죄에 빠지는 경우도 많다는 것이다. 그래서 누구보다 현지사회의 불이익에 노출된 사람이 입양인이라는 지적이다. "시민권을 받기 위해 세 번의 결혼을 한 51살 여성이 있었다. 그러나 시민권을 받을 무렵 남편과 헤어지면서 자녀들은 세 명인데 세 아이의 아빠가 모두 다르다. 일하다가 척추를 다친 40대 후반 입양인은 병원에 갔지만 정부혜택을 하나도 받지 못했다. 또 양부모의 죽음 후 유산을 물려받으려 했지만 시민권이 없어 자기 몫의 유산은 고스란히 정부에 환원됐으며 범죄를 저질러 교도소에 수감된 경우도 있다." "'엄마'의 마음으로 보니 외면할 수 없었다" 32년 전 미국으로 이민을 간 길 이사장은 가정에서 자녀 셋과 손자손녀를 둔 '엄마'이자 '할머니'다. 그는 '엄마'의 심정으로 소외된 성인입양인들을 보니 그들이 처한 현실을 외면할 수 없어 직접 발로 뛰며 자비량으로 입양인들을 찾아 다녔다. "메릴랜드 주에 있는 한인 입양인을 만나기 위해 5시간을 운전해 찾아갔다. 당시 37세였던 한인입양인은 도움을 주러 온 내게 '너 돈 많아? 왜 날 도와주려 하냐'며 무턱대고 방어태세를 취했다. 그러나 2시간 정도 진심으로 대화를 나누니 마음을 연 듯 했다. 이 후 교회 행사에도 초대하고, 맛있는 것도 사주며 극장을 다니면서 친밀해졌다. 2년이 지난 지금, 그는 나를 '한국엄마'라고 부른다." 하지만 그는 2만 명이 넘는 한인 성인입양인들을 실제적으로 돕기 위해 합법적인 시민권 부여를 위한 법률자문 지원활동이 시급하다는 점을 깨달았다. 이러한 활동을 위해 2016년 11월 비영리단체 월드허그파운데이션(World Hug Foundation, 이하 WHF)을 발족했다. 길 이사장과 뜻을 같이 한 현지사회 시민들이 늘어나 단체를 설립한 지 2년도 채 안된 현재 한국, 베트남, 인도, 에디오피아 출신 등 임원 21명과 자원봉사 변호사 100여 명이 주축을 이루고 있다. 현재 WHF는 '2000년 기준 18세 이상 입양인의 시민권 취득을 위한 법안'을 미국 하원 법사위원회에 제출해 통과를 기다리고 있다. 더불어 입양아들의 시민권 신청 및 취득을 위한 1달러 릴레이 모금운동을 진행하고 있다. 길 이사장은 반드시 관련 법개정이 선행돼야 한다며 한국교회에 기도를 부탁했다. "이 세상에 태어난 것도, 입양된 것도 모두 입양아들의 의지와 상관없이 발생한 것이다. 법사위원회에 제안한 법 개정이 통과되지 않으면 그들은 시민권을 받을 기회 조차 없다. 이들에게 가장 필요한 것은 자유와 신분이다. 이들이 자유를 얻을 수 있다면 자식 키우는 엄마의 역할을 다할 수 있지 않을까."

의사에서 '나눔의 아이콘' 되다…"1%라도 함께 나눠요"

최상경 기자 ｜ 2018-11-25

치과에 들어설 때 긴장하지 않는 사람이 있긴 할까. 치과는 남녀노소를 불문하고 출입이 두려운 공간이다.그런데 이 공간을 매개로 수많은 사람들에게 하나님의 사랑을 실천하는 특별한 의사가 있다. 미보치과 공윤수 원장은 서울시 봉사상과 사회 공헌복지 대상을 수상할 정도로 나눔과 봉사의 아이콘으로 불리 운다. 나눔을 통해 사랑의 온도를 높이고 있는 그의 일상 이야기를 기독교 월간지 <신앙계>를 통해 들어봤다. 나눌 수록 커지는 기쁨,모든 자리서 '나눔 실천' ‘의료선교단체 꿈이 있는 사람들 대표’, ‘한국새생명복지재단 이사’, ‘성북구 재향군인회 부회장’, ‘라이온스클럽 이사’. 이것 말고도 공윤수 원장이 맡고 있는 공식 직함만 10개가 넘는다. 일상이 늘 나눔과 봉사와 연결돼 있다 보니 어느새 수많은 일들을 도맡게 됐다. 현재 그는 치과에서 지역주민들을 위한 작은음악회, 장애인음악회 등을 열고, 지역의 소상공인들을 위해서는 SNS 교육 강의를 열어 매출 증대에 도움을 주고 있다. 지역의 의료제도권 밖에 있는 취약계층을 위한무료진료를 하는 가하면, 주말에는 병원에 올 수 없는 중증장애인들과 시골마을에 찾아가 진료 봉사도 하고 있다. “사람을 만나고 함께 교제하는 것을 좋아하는데요. 제가 하는 일들은 혼자 할 수 없고 함께 해야 하는 일들이 많습니다. 그래서 함께 모여서 소통하고 마음과 마음을 모아 선한 일을 하는 것에 보람을 느낍니다. 하나님께서 힘을 주셔서 지역을 위해 섬길 수 있어 감사한 마음뿐이죠.” 치과의사가 된 동기도 순전히 봉사를 위해서였다. 대학 때우연히 참여하게 된봉사활동에서 강한 울림을 느낀 그는의료선교란 비전을 품게 됐고 이는 지금의 공 원장을 만들었다. “어르신들 중에 치아가 없어서 식사를 제대로 하지 못하는 분들이 많았어요. 어린이들 중에도 치아 상태가 좋지 못해 아파하는 아이들이 있었지요. 마음이 아팠어요. 그리고 이들을 치료해 아픔에서 벗어나게 해주면 좋겠다는 소망이 생겼죠. 지나고 보니 그때 했던 작은 기도를 하나님께서 응답해주셔서 지금 이 일을 하게 된 것 같습니다.” 2000년에는 필리핀으로 떠나 평신도 의료선교사로 헌신하면서 선교에 본격적으로 뛰어들었다. 공 원장 부부는 필리핀에서 한센병 환자들을 돌보고, 산족 등 소외된 원주민들에게 의약품 지원과 생필품을 공급하며 선교했다. 현지 선교사들과 협력해 교회를 세우는 일에도 동참했다. “필리핀에서의 생활은 힘든 때도 많았지만 보람되고 기쁜 일도 많았습니다. 그곳의 한센인들을 보며 큰 은혜를 받았는데 그들은 코와 손이 없어도 인상을 찌푸리는 사람이 한 사람도 없었죠. 늘 웃음과 미소를 머금고 사는 모습을 보며 저를 돌아보게 됐어요. 제가 그들에게 무언가를 준 것이 아니라 오히려 그들에게 받았고 배웠죠.” 필리핀에서의 사역은 이후 의료선교단체인 ‘꿈이 있는 사람들’을 만드는 계기가 됐다. 2009년에 치과를 개원한 이후 국내의료봉사를 하던 중 2013년부터는 해외로 활동영역을 넓혔고, 2014년에 단체를 설립해 필리핀과 캄보디아에 6개의 치과 진료소를 세웠다. "일상 속 작은 실천이 큰 변화를 이끕니다" 이토록 많은 일을 감당하기까지 모든 과정이 특별했지만, 순탄치만은 않았다. 학창시절 마라톤 선수였던 그는 고 2때 무릎 연골이 파열돼 꿈이 상실되는 큰 좌절을 맛봐야 했고, 믿었던 친구에게 배신 당하는 아픔도 겪어야 했다. “모든 재산을 선교지에 흘려 보냈기에 유일한 재산이라곤 아파트 한 채뿐이었지요. 친구가 아파트를 매도한 돈을 들고 도주했을 때 사실 하나님을 더 원망했어요. 선교사역을 잘 마치고 돌아왔는데 그 보상이 이거냐며 따졌지요. 그런데 어느 날 아내가 하나님의 음성을 전해줬어요. ‘내가 네 아내와 아들을 데려간 것보다 이것이 더 큰일이냐.’ 그 때 깨달았죠. 모두 하나님의 것이라고 고백하면서도 내 돈으로 사역하고 내 돈으로 선교한다는 착각 속에서살았던 것을요.” 그 뒤 모든 걸 온전히 하나님 앞에 내려놓은 공 원장. 그는오늘도 일상 속에서 하나님의 사랑을 실천하며하루를 보내기에 여념없다.끝으로 그는 나눔과 봉사, 재능기부에 대해 어려워하는 사람들에게작은 실천이 먼저라는 말을 남겼다. “5천원, 1만원 기부하는 게 쉽다고 생각하기 쉬운데 그렇지 않아요. 하는 사람은 계속하게 되고 안 하는 사람은 계속 못합니다. 1%라도 나누는 연습을 시작한다면 더 많이 나눌 수 있는 사람이 될 수 있다고 믿어요. 흘려 보낼수록 더 풍성해지는 것은 경험해보지 못하면 알 수 없어요. 작은 나눔이라도 실천해보는 연말연시가 됐으면 좋겠습니다.” 공윤수 원장의 자세한 신앙 이야기는 <신앙계> 12월호에서 만나볼 수 있다.

"교회개척 고민, '문화와 복음'에서 답 찾았죠"

최상경 기자 ｜ 2018-11-19

"문을 열면 새로운 세계"...교회공간의 변신

최상경 기자 ｜ 2018-11-09

"교회개척 고민, '문화와 복음'에서 답 찾았죠"

의료선교의 모든 것 담은 '대작'…"한국선교 자산 되길"

최상경 기자 ｜ 2018-11-07

좋은 의사란 어떤 의사일까. 의사들 사이에서는 환자들의 수많은 죽음을 목격한 이가 좋은 의사라고 한다. 그만큼 극한의 상황과 다양한 케이스를 접해야 시행착오를 줄일 수 있기 때문이다. 25년간 내과의사로서 의료 선교를 펼쳐온 심재두 선교사는 이런 '경험의 힘'을 누구보다 잘 안다. 치열한 사역 현장 속에서도 매일 같이 기록을 남기면서 경험을 축적한 그였다. 그런 그가 의료선교사들의 경험을 고스란히 꺼내 들었다. 의료 선교의 모든 것을 담은 종합교과서 같은 책을 발간한 것이다. 791쪽의 방대한 분량을 자랑하는 이 책은 현장 의료선교사들의 생생한 의료 선교 보고와 선교 과제들을 총망라해 집대성했다. 오로지 한국 선교를 위한 일이었다. 급변하는 시대, 한국 선교 '전략' 필요 최근 50여 명의 의료선교사를 중심으로 의료 선교 현황과 사역을 연구하고 종합한 교과서 같은 책 <현대 의료 선교학>이 출간됐다.이 같은 책을 기획한 장본인이 바로 심재두 선교사다. 알바니아 등지에서 십 수년간 의료 사역을 펼친 그는 현재 의료선교협회 이사로서 의료 선교 관심자와 헌신자를 모으는 촉매자로 꼽힌다. 저자 57명의 섭외부터 편집까지 모든 과정에 정성을 쏟은 건, 의료 선교 전략을 세우는 데 이정표를 제시하고픈 심 선교사의 마음에서 비롯됐다. "선교에 관한 자료나 책도 없고 정보 찾기가 어려운 건 지금도 매한가지죠. 현지의 상황 등 동시대를 반영하는 여러 기록들이 있어야 다음세대가 이를 토대로 전략을 짤 수 있는 데 그럴 만한 근거가 없다는 거에요. 그래서 일종의 가이드를 제공해주고 싶었어요." 실제로 세계 선교 현장의 지형이 날로 바뀌면서 전략적인 면이 강조되고 있다. 철저한 ‘리서치 앤 디벨롭(Research & Develop)’으로 선교의 방향을 잡고 출발하는 서구와 달리, 심 선교사는 "한국 선교는 이렇다 할 전략 없이 사역을 전개하고 있는 게사실"이라고 밝혔다.그는 선교전략의 유무가 실제 사역지에서 큰 차이를 드러낸다고 강조했다. "출발점이 다르다고 보면 돼요. 이미 전략을 세우고 현지 상황을 충분히 습득한 뒤 사역에 뛰어들면 그만큼 시행착오를 줄일 수 있죠. 실제 적응력도 빠르고 속도 면에서 큰 차이를 보인다는 걸 확인했어요. 한국 선교는 전략적인 면에서 점수가 높지 않죠. 지나치게 하드웨어 중심적이에요. 그러다 보니 실질적으로 선교에 필요한 내용과 전략, 사람 등 소프트웨어가 부재하죠." ▲50여 명의 의료선교사를 중심으로 의료 선교 현황과 사역을 연구하고 종합한<현대 의료 선교학>이 출간됐다.ⓒ데일리굿뉴스 "선교의 놀라운 능력, 협력에서 비롯된다" 이에 심 선교사는 한국 선교의 패러다임 전환이 필요한 시기라고 봤다. 그는 "의료파트간의 넒은 파트너십과 행정과 지원에 많은 협력이 요구된다"면서 네트워크를 통한 '연합'과 '협력'을 강조했다. 급변하는 시대에 대응하기 위해서는 협력을 통해 시너지를 창출해야 한다는 게 그의 요점이다. 실질적인 방편으로 그는 의료 선교 관심자와 헌신자 7000명을 모으는 '7000네트워크운동'을 전개 중에 있다. 전 세계의 많은 의료선교사를 카톡에 초대해 아프리카 마다가스카르에서 중남미의 아이티까지 소식을 함께 전하고 나눈다. 카톡방을 매개로 선교에 관한 다양한 소식과 정보를 공유하고 있는 것이다. "한 사람이 가진 인프라는 무궁무진해요. 이들이 가진 경험들이 한데 모아지면 한국 선교의 엄청난 자산이 되겠죠. 네트워크는 선교현장에서 겪을 상당한 문제를 해결해 줄 수 있어요. 선교 현장이 열악하다 보니, 선교사 자신이 전과 전문의가 될 수 밖에 없는 구조죠. 이제는 카톡방을 통해 서로 의료 자문을 구하고 병원을 연계해주면서 점차 협력을 도모하고 있어요." 선교사들을 한데 모으는 촉매 역할을 자청하고 나선 심 선교사. 그는 선교의 동력이 자꾸 떨어지고 있는 지금이야말로 한국 선교가 재부흥할 기회라고 봤다. 앞으로도 그는 의료 선교의 활성화를 위해 자신의 경험을 끊임없이 공유하겠단 다짐이다. "선교의 위기라고들 하지만 오히려 기회라고 봐요. 마치 요셉의 7년 흉년처럼 지금은 의료 선교 부흥을 위한 풍년의 준비 시간인 거죠.이 때 부족한 걸 메우고 회개하고 성찰하며 재도약을 위해 숨을 골라야 해요. 개인적으로는 하나님이 원하시는 대로 쓰이도록 의료 선교의 밑거름이 되길 원합니다. 한 사람 한 사람에게 온 마음과 정성을 다해 서포트해주며 그 사람이 가진 잠재력을 사역에 쓰게끔 이끌어 주고 싶습니다."

"구해야겠다는 생각뿐"…화마 속 아이 구출한 영웅들

최상경 기자 ｜ 2018-11-01

최근 헬멧을 녹일 정도의 화마에서 3세 남아를 구조한 소방대원들의 사연이 화제다. 어느 누구도 뛰어들지 않을 뜨거운 불길 속에 들어간 대원들의 살신성인에 감동의 여운이 계속되고 있다. 엄혹한 현실 속, 큰 감동 선사 "시뻘건 불길이 건물 전체를 삼킬듯 타오르고 시커먼 연기가 눈 앞을 가릴 정도였습니다." 화마(火魔)의 위협에도 오직 아이의 안전을 위해 몸을 던진 강원 홍천소방서 김인수 구조팀장(소방위). 1일 본지와의 인터뷰에서 당시 긴박했던 순간을 전했다. 홍천소방서 상황실에 화재신고가 접수된 건 지난달 28일 오후 5시 18분 경. 홍천읍 한 빌라 4층에서 불길과 시커먼 연기가 치솟고 있다는 다급한 전화가 걸려왔다. 김 팀장은 "출동 지령이 내려질 때 '아이가 집에 혼자 있다'는 아이 엄마의 말을 듣는 순간 예전에 춘천의 한 산부인과 화재현장서 신생아 4명을 구조한 경험이 떠올랐다"며 "뜨거운 열기 속에 고통 받고 있을 아이의 안전이 우선적으로 걱정됐다. 오로지 '이 아이를 정말 구해야겠다'는 신념만 가지고 현장에 출동했다"고 전했다. 경력 27년 차 베테랑인 그도 이번 구조는 긴박한 순간의 연속이었다. 현장에 도착했을 때는 이미 화염과 연기가 바깥으로 치솟을 만큼 '최성기' 상태였고, '집안에 아이가 있다'는 얘길 들은 대원들은 더는 지체할 시간이 없었다. 대원들은 인명구조 2개조 4명, 화재진압 1개조 2명으로 나눠 진압 팀의 엄호 속에 아이 구조에 나섰다. 가까스로 안방 진입에 성공한 대원들은 의식을 잃은 채 누워있는 아이를 발견했다. 김 팀장은 "거센 불길에 거의 엎드리다시피 해서 안방까지 갔다"며 "아이를 들어보니 축 처지길래 '큰일났다' 싶었다. 다행히 호흡이 있었고 살아있으니 어떻게든 구해내자는 생각뿐이었다"고 밝혔다. 그 후 건물을 어떻게 빠져 나왔는지는 기억도 나질 않는다며 긴박했던 순간을 설명했다. 아이 구조 과정에서 크고 작은 부상도 속출했다. 박동천 소방장은 구조대원들의 진입을 돕다 왼쪽 뺨에 2도 화상을 입었다. 당시 착용했던 헬멧은 화염에 녹아내려 새카매졌고, 반듯했던 표면이전부 울퉁불퉁하게 뒤틀릴 정도였다. 그럼에도 박 소방장은 "아이를 키우는 부모로서 아이가 무사해서 정말 다행"이라며 "화상을 입긴 했지만 걱정할 만큼 심하지 않고, 치료를 받고 왔으니 괜찮아질 것 같다"고 말했다. ▲화염으로 녹아내린 헬멧(사진제공=강원도소방본부) 현재 아이는 소방관들의 발 빠른 구조와 응급처치 덕분에 의식을 되찾고 회복 중이다. 소방대원들 앞으로 격려 전화 쇄도 이 같은 사실이 알려지면서 국민들의 응원과 격려가 쏟아지고 있다. 누리꾼들 사이에선 '진정한 영웅이다', '아름답고 고귀한 노고에 진심 어린 박수를 보낸다' 등의 반응이 뜨겁다. 소방대원들 앞으로 격려 전화가 쇄도하는 것은 물론이고 익명으로 치킨과 피자 등 간식을 선물하는 경우도 많다. 강원도소방본부와 홍천소방서 홈페이지 '칭찬합시다' 코너에는 소방관들의 용기와 노고를 칭찬하는 글이 속속 올라오고 있다. 시민들의 관심과 칭찬에 소방대원들은 감사의 뜻을 표했다. 김인수 팀장은 "다른 소방관이었어도 그런 상황이면 분명히 같은 일을 해냈을 것"이라며 "그저 이번 일이 크게 이슈가 돼 쑥스러울 따름이다. 응원과 격려에 힘입어 국민들에게 더 다가가고 헌신해야겠다는 생각이 든다"고 말했다. 강서 PC방 살인 사건 등 엄혹한 현실을 사는 지금, 한 생명을 위해 죽음과 사투하는 소방대원들의 이야기는 훈훈한 감동을 선사하고 있다.

추상미 감독 "꽃제비 실상 접하고 충격…작품 결심"

한진식 기자 ｜ 2018-10-16

6.25전쟁 고아들의 실화를 담은 다큐멘터리 영화 <폴란드로 간 아이들>이 이달 31일 개봉을 앞두고 있다. 영화를 제작한 추상미 감독을 만나 작품에 얽힌 이야기를 들어봤다. "전쟁 상처를 매개로 사랑 나눈 '러브 스토리'" 6.25전쟁 중이던 1951년, 북한은 전쟁을 이어가기 위해 동유럽 사회주의 동맹국들에 전쟁 고아들을 맡아줄 것을 요청했다. 이렇게 해서 러시아와 체코, 헝가리, 폴란드 등 동유럽 지역에 수천 명의 북한 고아들이 보내졌다. 영화 <폴란드로 간 아이들>은 8년 간 폴란드에 머물다가 다시 북한으로 송환된 1천5백여 명의 북한 고아들을 조명했다. 메가폰을 잡은 추상미 감독은 산후 우울증을 앓던 중에 꽃제비의 실상을 보고 북한 아이들에게 관심을 갖게 됐고, 얼마 뒤 폴란드로 보내진 고아들의 이야기를 접했다. 이 북한 고아들의 이야기는 장편 영화를 제작하기 위해 소재를 찾고 있던 추 감독에게 깊은 영감을 줬다. 추 감독은 본격적으로 폴란드에서 아이들의 흔적을 찾아 나섰다. 그러던 중 말도 통하지 않는 아이들을 부모의 사랑으로 품고, 여전히 이들을 그리워하고 있는 폴란드 선생님들을 만나게 됐다. 추 감독은 "폴란드는 1950년대 당시 유신론 사회주의 체제였고, 북한 고아들을 맡았던 선생님들은 모두 신앙심이 깊은 분들이었다"고 설명했다. 그러면서 "선생님들 역시 제2차 세계대전이란 전쟁의 상처를 경험했다"며 "고아였던 빈민 출신의 선생님들이 이 북한 고아들을 맡아서 양육한 이야기"라고 덧붙였다. ▲폴란드 선생님과 북한 고아들의 사랑 이야기를 담은 다큐멘터리 영화 <폴란드로 간 아이들>이 10월 31일 개봉을 앞두고 있다. (사진제공=커넥트픽쳐스) "전쟁 고아에서 탈북자로 이어지는 분단의 비극" 폴란드 선생님과 북한 고아들의 사랑 이야기를 담는 여정에는 탈북 소녀도 동행했다. 추상미 감독은 "분단의 비극이 6.25전쟁 당시 전쟁 고아들에게서 시작됐고, 이 비극이 대물림되어 이제는 탈북 청소년들에게 영향을 미치고 있다"며 "이러한 비극이 우리의 현실과 얼마나 가깝게 연결되어 있는지 보여주고 싶다"고 전했다. 영화에는 여정에 동행했던 이 탈북 소녀가 60여 년 전 북한 아이들을 품었던 폴란드 선생님을 만나 회복되는 모습도 담겼다. 추 감독은 "이 소녀가 초반에는 마음을 닫고 있었는데 폴란드 선생님들이 반겨주고 안아주니까 깊이 박혀있던 상처가 많이 치유되고, 정체성도 회복한 것 같다"며 "영화 준비 과정에서 의도했던 내용은 아니었는데 하나님께서 이렇게 역사하신다는 것을 느껴 이 내용을 그대로 영화에 담았다"고 고백했다. 영화를 제작하는 과정에서 이번 영화의 주인공이나 다름 없는 북한 고아들 중 한 명의 소식이 들려오기도 했다. 폴란드로 보내졌던 북한 고아들 중에 성인이 되어 북한을 떠난 탈북자가 있었던 것이다. 추 감독은 "그분을 꼭 만나보고 싶었는데 안타깝게도 작년에 돌아가셨다"며 "그분이 돌아가시기 전에 폴란드로 이민을 가기 위해 준비하고 계셨다고 들었는데, 그런 걸 보면 그곳을 무척 그리워하셨던 것 같다"고 전했다. ▲함께 지냈던 북한 고아들을 회상하며 눈물을 훔치는 한 폴란드 선생님. (사진제공=커넥트픽쳐스) "증오·상처 극복하고 사랑 실천한 이들의 선한 이야기" 영화 <폴란드로 간 아이들>은 지난 4일 개막했던 제23회 부산국제영화제에서 화제작으로 주목을 받았다. 세상에 드러나지 않았던 한국인 아이들의 이야기를 스크린에 담아 깊은 울림을 전했다는 평가를 받았다. 추상미 감독은 "시대적인 메시지를 담아내는 영화를 만들라는 소명을 하나님께서 주셨다"며 "이번 영화에서는 상처에 대한 새로운 관점을 조명하려고 했다"고 말했다. 추 감독은 "폴란드 선생님들은 전쟁으로 인한 아픈 상처를 온통 다른 민족을 품는 데 선하게 사용했다"며 "이들이 상처를 극복하고 북한 고아들에게 사랑을 쏟아부었듯이 오늘날 우리도 하나님께서 주시는 컴패션, 즉 연민으로 결국 북한을 품어야 하지 않을까 생각한다"고 덧붙였다.

교회서 침묵하는 교인들…"루터의 신앙은 질문하는 것"

윤인경 기자 ｜ 2018-10-03

오늘날 기독교인들에게 '신앙이 무엇인지'를 물어보면 과연 어떻게 대답할까. 주저하지 않고 곧바로 대답을 내놓을 수 있는 기독교인은 아마 드물 것이다. 종교개혁자 마르틴 루터는 "자신이 무엇을 믿고 있는지 말로 표현하지 못한다면 신앙은 허공에 빙빙 도는 것에 불과하다"고 했다. 그는 끊임없이 묻고 답하는 과정에서 신앙이 자리잡는다고 생각해, 기독교의 다섯 가지 기초 개념을 문답식으로 정리한 <소교리문답>을 펴냈다. 최근 이를 번역한 중앙루터교회 최주훈 목사를 만나 루터가 전하는 기독교의 핵심 가르침에 대해 들어봤다. 마르틴 루터가 가장 아꼈던 저서…평신도의 신앙 안내서 <소교리문답> 종교개혁자 마르틴 루터는 생전 수백 권에 달하는 저서를 저술할 만큼 다작가였다. 루터는 그러나 "그 가운데 남길 만한 책은 대교리문답서와 소교리문답서, 그리고 노예의지론"이라고 할 만큼 이 세 권의 책을 특별하게 생각했다. '평신도의 성경'이라는 수식어가 붙을 만큼 오랫동안 한결같이 사랑받은 이 책은, 루터가 14세기 당시 교회 성직자들과 성도들의 무지함을 보고 충격을 받아 펴낸 신앙 안내서다. 14세기 중세교회는 예배가 형식화되고 미신화된 시기였다. 유럽에 흑사병이 몰아치면서 시신을 수습하던 사제들이 다수 사망하자, 교회는 10년 간의 사제 교육과정을 전부 생략하고 주교의 안수만 있으면 사제가 될 수 있도록 하기에 이르렀다. 이 때문에 라틴어로 된 성경조차 읽지 못하는 사제들이 대거 생겨났는데 이들이 할 수 있었던 건 그저 사람들에게 예배에 많이 참석해야 한다고 강조하는 것 뿐이었다. 중앙루터교회 최주훈 목사는 "그 당시에는 예배에 참석하기만 하면 은혜를 받는다는 공식이 있었을 정도"라며 "심지어 한 사제가 하루에 담당한 예배가 30번까지 있었다는 기록이 남아있다"고 했다. '질문하고 소통하라'는 루터의 가르침…오늘날 한국교회는? 최주훈 목사는 이런 점에서 한국교회가 14세기 중세교회와 굉장히 닮아 있다고 지적했다. 특히 목회자에 대한 순종이 마치 하나님에 대한 순종으로 가르쳐지는 오늘날 한국교회에선, 교인들이 질문이 생기더라도 하기 어려운 구조가 됐다고 덧붙였다. 한편 설교를 지나치게 맹신하고 스스로 성경을 찾아 읽지 않거나, 질문하지 않는 교인들의 태도에도 문제가 있다고 했다. 최 목사는 "지금 한국 기독교는 한쪽에서는 목회자를 전적으로 숭배하고 다른 한쪽에서는 목회자의 권위를 전혀 인정하지 않아, 극진보와 극보수만이 남은 것 같다"며 "이는 어느 순간부터 교회에서 성경 말씀을 놓고 질문하고 토론, 논쟁하는 풍경을 찾아보기 힘들어진 것에서 비롯된 결과"라고 진단했다. 마르틴 루터의 <소교리문답>이 이러한 한국교회에 토론의 장을 열어줄 수 있을 것이라고 최 목사는 전망했다. 그는 "일상에서 생겨나는 교회, 신앙에 대한 질문들이 꼬리에 꼬리를 물고 이어지는 것, 그것이 바로 루터가 가장 강조하는 그리스도인의 태도"라며 "질문에 명확히 답변할 수 있을 때에 비로소 삶에서도 말씀을 실천할 수 있을 것"고 부연했다. 그러면서 무엇보다 싸워도 다시 얼굴을 마주하고 밥을 먹는 식구처럼, 교회에서는 서로를 포용하려는 노력이 중요하다고 강조했다. 최 목사는 "신학적으로 교회는 성찬 공동체인데, 이를 쉽게 풀이하면 식구"라며 "때로 치고받고 싸우기도 하지만 그리스도 몸 앞에 앉아 서로 다르지만 사랑 안에서 포용하는 교회가 돼야 한다"고 당부했다.

마약중독자 섬기는 교회…1천여 성도 복음기지로 '우뚝'

윤인경 기자 ｜ 2018-10-01

러시아에서 마약이나 알코올 중독은 심각한 사회문제다. 손쉽게 마약을 구할 수 있는 데다가, 최근에는 화학적 조합으로 마약 성분을 수십 배 높게 만든 고농도 마약이 등장해 수많은 젊은이들이 아까운 목숨을 잃고 있다. 러시아 서부 시베리아 지역 톰스크 시에서 20년째 사역을 펼치고 있는 티호노프 알렉 목사 역시 한 때 중증 마약 중독자였다. 하나님을 만난 뒤 불가능할 것 같았던 마약 중독에서 벗어나, 과거 자신과 같은 중독자들의 치유를 돕는 일에 힘쓰고 있는 알렉 목사를 서울 용산구 한 교회에서 만났다. 기독교인 5% 미만…'복음의 불모지' 러시아서 30개 지교회 세워 러시아 톰스크에 최초로 세워진 개신교 교회인 찬양교회는 오순절교회연합 교단 소속이다. 20년 전 아파트 한 칸 방에서 시작된 찬양교회는 현재 1천 명의 교인들이 다니는 교회로 성장했는데, 러시아 내 기독교인이 5%가 채 안 된단 점과 그마저도 대부분이 러시아 정교회를 믿는다는 점을 생각하면 놀라운 부흥이다. 러시아 정교회의 텃밭 가운데 우뚝 선 톰스크 찬양교회는 티호노프 알렉 목사와 그를 찾아온 몇몇 마약 중독자들의 모임에서 시작됐다. 20대 초반 장난 삼아 해본 마약에 중독돼 10년 간 빠져나오지 못하다가 마침내 하나님을 만나 치유된 알렉 목사는 과거 자신과 같은 중독자들에게 복음을 전하기 위해 사역을 시작했다. 그 동안 수많은 마약 중독자들을 마주했을 알렉 목사. 그에게 '하나님을 만나고 극적으로 변화된 사례가 있는지'를 묻자 그는 한 영상을 보여주며 주저 없이 자신이라고 소개했다. 영상은 1999년 당시 시베리아 아친스크시의 교회부설 재활센터에 들어간 알렉 목사를 인터뷰한 것이었다. 머리카락을 밀고 야윈 모습을 한 20년 전의 알렉 목사는 자신을 중증 마약 중독자로 소개하고 있었다. 그는 영상에서 "거의 모든 마약 치료기관에서 치료를 받아봤지만 퇴원한 지 한 시간도 안 지나 다시 마약을 시작했고 오히려 중독이 더 심해졌다"며 "10년 동안 마약에서 벗어나지 못해 자살까지 시도하다가, 마지막 기회라는 생각으로 이곳에 왔다"고 말했다. 그곳에서 하나님을 만나고 마약 중독에서 벗어난 알렉 목사는 찬양교회를 세우는 한편 톰스크 시내 곳곳에 재활센터를 운영하기 시작했다. 현재 남성과 여성, 어머니와 자녀가 함께 있을 수 있는 센터 등12개 마약재활센터를 운영하며 마약 중독자들의 갱생과 회복에 힘쓰고 있다. 국가에서 운영하는 재활센터와 비교할 때 다른 점은 무엇보다 모든 치료법에 예수님이 빠지지 않는단 점이다. 일반적으로 재활센터에서 수면제, 소량의 마약 성분이 포함된 약 등 약물 치료를 병행하는 것과 달리, 교회 재활센터에선 4~6개월 동안 성경과 찬양, 설교와 교제 모임이 이뤄질 뿐이다. 하지만 결과는 놀라웠다. 재활센터에서 하나님을 만난 사람들은 다시 중독에 빠지지 않았다. 자신이 만난 하나님을 전하기 위해 성경 학교와 신학교에서 가르침을 받은 상당수 사람들은 크고 작은 도시 곳곳으로 파송됐다. 대부분 마약·알코올 중독자였다가 재활센터를 통해 치유된 이들 목회자들은 복음을 미처 듣지 못한 사람들이 있는 곳에 들어가 수십 개의 지교회를 세웠다. 그리곤 노숙자와 중독자들, 그리고 각계각층의 러시아 사람들에게 복음을 전하고 있다. 알렉 목사는 "우리 마음의 빈 부분을 하나님으로 채우지 않으면 다른 악한 것으로 채워지게 된다는 것을 가장 잘 보여주는 게 '중독'"이라며 "마약·알코올 중독을 단순히 병이나 중독 증세가 아닌 영적인 문제로 인식하는 것이 중요하다"고 강조했다. ▲다섯 명의 자녀를 둔 알렉 목사. 성도들 또한 "아이 셋이 기본"이라는 찬양교회는 최근 어린이 예배를 세우기 위해 기도하고 있다. "러시아 개신교회 부흥 위해 한국교회와 협력하고 싶어" 2년 전 한국을 처음 방문한 알렉 목사는 이번이 다섯 번째 방문이다. 이번 방문은 지난 2월 평창 동계올림픽 기간 동안 선교를 위해 한국을 찾았다가 인연을 맺은 평창군기독교연합회의 초청으로 이뤄졌다. 알렉 목사는 "러시아에서 나타나는 하나님의 일하심, 마약·알코올 중독자들이 어떻게 주님을 믿고 삶이 변화됐는지를 나누고자 한다"며 "실제로 교회에서 많은 중독 치료 사례가 나타나는 걸 보고 러시아 의사들도 중독자들에게 교회를 소개하는 등 놀라운 변화가 일어나고 있다"고 말했다. 이전에는 마약 중독 치료가 불가능하다고 여겼던 러시아 정교회조차도 개신교 교회가 맺은 사역의 열매를 보고 나서부턴 재활 사역에 적극 나서고 있다고. 지난 6월 러시아 시베리아 지역 교회를 방문한 평창군기독교연합회 회장 조장환 목사(평창중앙감리교회) 역시 중독자들이 치유되고 건강한 교회로 세워져가는 결실을 직접 눈으로 확인할 수 있었다고 말했다. 조장환 목사는 "러시아는 정교회 외에 다른 종교활동이 쉽지 않은 나라인데 이렇게 교회가 성장하는 모습을 보고 놀랐다"며 "특히 전도에 뜨거운 열정을 가지고 마약중독자와 노숙자들을 섬기는 사역을 보고 한국교회가 배울 점이라고 생각했다"고 밝혔다. 알렉 목사도 한국교회와의 협력에 거는 기대가 크다고 했다. 그는 "한국교회가 짧은 기독교 역사에 비해 빠른 성장을 하고 많은 경험이 쌓여 있는 만큼 배울 점이 많다고 생각한다"며 "평창 동계올림픽으로 시작된 관계의 끈을 계속 이어나가고 싶다"고 전했다.

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'퀸' 열풍, 한국에서 더 뜨거운 이유
70·80년대를 풍미한 영국 록 밴드 '퀸'의 음악세계를 다룬 영화 '보헤미안 랩소디'가 한국 사회에서 하나의 신드롬을 낳고 있다. 이런 열기는 영화를 보면서 함께 노래 부르는 떼창, 보고 또 보는 'N차 관람' 등 새로운 문화현상으로 번지고 있다. 영화를 만든 미국, 퀸의 나라인 영국에 이어 한국에서 가장 많은 관객을 동원하고 있다는 사실도 흥미롭다. 왜 유독 이 영화가 우리나라 관객의 정서를 흔드는 것일까. 대한민국이 '퀸'에 빠진 이유와 그 속에 자리잡은 문화코드들을 살펴봤다.

떼창·N차관람 등 새로운 문화현상 낳아

성탄절이 다가옴에도 캐럴보다는 퀸의 노래가 길거리나 음식점에서 더 많이 흘러나온다. 극장은 콘서트장이 됐고 반복해서 영화를 보는 관객이 늘어나면서 열기가 식을 줄 모른다. 세대를 불문하고 퀸 음악 '체험담'은 SNS 타임라인에서 쉽게 접한다. '퀸망진창'(퀸과 엉망진창의 합성어), '퀸알못'(퀸을 알지 못하는 사람) 등 인터넷 신조어도 생겨났다. 이쯤 되면 이변을 넘어 가히 열풍이라 할 만하다. 그야말로 '보헤미안 랩소디'가 하나의 현상이 되고 있는 것이다.

노래를 따라 부르는 싱어롱 상영 인기와 일인다회 관람하는 N차 관람으로 '보헤미안 랩소디'는 관객 600만 명을 돌파해 국내 개봉 음악 영화 1위로 올라섰다. 영화의 흥행열풍에 퀸 신드롬은 스크린에서 온라인 입소문으로, 다시 방송·음반·공연 시장으로 빠르게 확산되는 모양새다.

사실 영화는 개봉 전 국내 흥행 성공 전망이 불투명했다. 퀸과 머큐리가 마니아를 보유하고 있으나 록과 성 소수자는 흥행요소가 아니어서다. 머큐리 역의 라미 말렉(37)의 인지도도 낮았다.

그러나 영화는 한국 관객들의 정서를 정확하게 공략했다. 라미 말렉의 탁월한 내면 연기와 아웃사이더에서 전설이 된 주인공의 반전 스토리, 퀸의 명곡들이 어우러져 전세대의 공감을 샀다는 평가다. 특히 퀸을 잘 모르는 2030세대들이 관객의 절반을 차지하는 등 신드롬의 주역이 되고 있다는 점이 주목을 받고 있다.

퀸과 동시대를 살지 않은 2030세대들이 이토록 영화에 열광하는 이유는 무엇일까. '아프리카 출생, 아시아에서 보낸 젊은 시절, 양성애자와 에이즈'. 프레디 머큐리를 따라붙는 말들이다. 소위 말해 주류사회에서 벗어난 삶을 산 그는 영국사회에서 아웃사이더였다. 퀸도 리드보컬로 머큐리를 영입하기 전까지는 주류무대에 설 수 없던 록 밴드에 불과했다.

아웃사이더였던 퀸이 전설의 록 밴드로 거듭나는 성장기는 젊은 세대들에게 일종의 카타르시스를 선사했을 것이란 해석이다. 취업난 등 한국 사회에서 소외감을 느낀 젊은 세대들이 퀸에 자신들을 투영해 강한 공감대를 낳았다는 것이다.

그런가 하면 퀸의 노래를 들으면서 젊음을 온몸으로 느꼈던 중년 이상 세대들에게는 영화가 감성을 자극하는 자극제가 되고 있다. 먹고 살기 바쁘고 감성도 무뎌져 음악을 멀리한 지 오래인 이들은 한때 뜨겁게 좋아했던 퀸의 명곡들 덕에 극장으로 몰려들었다. 직장인 윤모(47) 씨는 "영화를 2번 봤다"며 "퀸의 노래를 들었던 그때로 돌아간 것 같은 기분이 들었다. 여운이 가시지 않아 집에서 유튜브를 통해 '라이브 에이드' 공연 실황을 계속 보고 있다"고 말했다.

오동진 영화평론가는 "개봉 초반 중장년층 관객에게 많은 관심을 받았으나 점차 동력이 2030관객으로 넘어갔다"면서 "이들이 열풍을 끌고 가는 건 영화를 통해서 하고 싶은 얘기가 있다는 것이다. 지금의 현실에서 박탈감이 있다는 걸 말한다. 영화 속에서 프레디 머큐리가 죽어가고 있는 데 아마 그런 부분에서 관객 모두가 특히 젊은 관객 분들이 동정표를 던지기도 하고 자기 동일화의 모습을 찾기도 하는 것 같다"고 설명했다.

소수자를 바라보는 시각,크리스천의 고민

12세 관람가인 이 영화에는 주인공이 동성과 키스를 하고 마약을 하는 장면이 그대로 묘사된다. 앞서 언급한 대로 프레디 머큐리는 양성애자이고 에이즈 환자였다. 성적 소수자의 삶을 살았던 그는 실제로 성정체성으로 인한 혼란으로 힘겨워했고, 이러한 삶은 그의 음악과도 무관할 수 없다.

하지만 퀸의 열풍 속에 이런 사실들은 중요하게 인식되지 않는 분위기다. 음악이 좋기 때문에 문제가 되지 않는다고 생각하는 것일까. 조금은 다른 생각을 가진 관객도 있었다.

인천에 사는 김모 씨는 "이 영화는 우리 사회가 소수자에 대해 어떤 시각을 가져야 하는지 고민하게 한다"고 말했다. 이어"나와 다름을 차이로 보지 말고 수용해야 하는 건 맞지만, 감성에 치우친 동정이나 연민은 자칫 신앙적인 관점과 충돌할 수 있다"고 덧붙였다.

이 영화가 전 세대의 공감을 불러일으키고, '퀸'이라는 그룹의 음악을 재조명하게 했다는 점은 분명 긍정적이라 할 수 있다. 다만 프레디 머큐리의 성정체성이 그의 음악 인생에 끼친 영향을 생각한다면, 크리스천들에게는 무조건 열광할 수만은 없는 영화일 것이다.
명성교회로 '분열'된 서울동남노회, 다시 정상화될까
명성교회 세습 문제로 분열된 서울동남노회 정상화를 위해 예장통합 총회가 수습전권위원회를 파송키로 했다. 수습전권위원회는 임시노회 소집 등 전권을 가지고 노회 임원을 새롭게 구성할 예정이다. 총회의 이번 결정이 명성교회 부자세습에 어떤 영향을 미치게 될지 관심이 집중되고 있다.

서울동남노회 수습전권위 9명 파송, 21일 첫 회의

대한예수교장로회 통합(총회장 림형석 목사, 이하 예장통합) 총회가 12일 서울 종로구 한국교회100주년기념관에서 기자회견을 열고 서울동남노회 수습전권위원회를 파송하기로 했다고 밝혔다. 명성교회 세습을 놓고 분열된 서울동남노회가 자체적으로 이 문제를 해결하기 어렵다는 판단에서다.

제103회 총회 서기 김의식 목사는 “총회의 법질서를 유지하고 노회의 갈등을 해소하기 위해 수습전권위원회를 설치해 노회를 정상화하는 것이 바람직하다는 결론을 내렸다”며 “이는 총회 헌법 제63조(치리회의 권한)에 근거했다”고 밝혔다.

수습전권위원회의 역할은 노회를 정상적으로 열고 법적 절차에 따라 노회 임원을 선출하는 것이다. 이는 다시 말해 총회 임원회가 서울동남노회 제75회 정기노회에서 신임 노회장으로 추대된 김수원 목사 이하 임원들을 합법적인 임원회로 인정하지 않겠다는 뜻으로도 해석될 수 있다.

김의식 목사는 “김수원 목사 측과 고대근 목사 측의 주장이 첨예하게 대립되는 상황이기 때문에 총회는 어느 측의 임원회도 인정하기 어려운 입장”이라며 “총회 재판국 판결에 따라 김수원 목사의 노회장 자동승계는 인정하지만, 지난 제75회 정기노회 상황을 영상으로 확인했을 때 적법한 절차를 거치지 않은 것으로 임원회는 판단을 내렸다”고 말했다.

이날 공개된 서울동남노회 수습 방향은 △제103회 총회 결의에 기초할 것 △사고노회 규정은 수습전권위원회가 판단 후 보고하면 총회 임원회에서 논의 △총회 재판국 판결을 따를 것 등이다.

수습전권위원회에는 위원장 채영남 목사 외 8명의 위원이 임명됐으며, 오는 21일 첫 회의를 가질 예정이다.

변창배 사무총장은 “위원장 채영남 목사는 최근 사고노회로 어려움을 겪은 서울동노회 정상화 수습위에서도 위원장으로서 일을 잘 진행한 경험이 있다”며 “성급한 우려 보다는 우선 수습전권위원회를 믿고 좀더 지켜봐 달라”고 당부의 말을 전했다.

하지만 과연 수습전권위원회가 명성교회를 놓고 갈등의 골이 깊어질 대로 깊어진 양측 간 입장 차를 좁히고, 서울동남노회를 정상화할 수 있을 것인지에 대한 회의적인 시각은 여전하다.

만일 수습전권위원회가 양측의 타협을 이끌어내는 데 실패할 경우 서울동남노회는 다시 사고노회 수순을 밟게 될 가능성이 커진다. 사고노회로 지정되면 노희의 모든 기능이 정지되고 노회원들의 피선거권도 제한된다.

			▲같은 날 오전 명성교회 세습철회를 위한 예장연대도 제103회 총회 결의 이행 촉구하는 기자회견을 열었다.ⓒ데일리굿뉴스
		
"제103회 총회 결의 이행하라"…예장연대 기도회 열린다

같은 날 오전 명성교회세습철회를위한예장연대(이하 예장연대)도 기자회견을 열고 예장통합 총회가 제103회 총회에서 모아진 총대들의 세습 반대 결의를 속히 이행할 것을 촉구했다.

예장연대 참여단체인 서울동남노회정상화를위한비상대책위원회 위원장 김수원 목사는 "무엇보다 수습전권위가 하루빨리 상황을 정리하고 임원회를 명확히 규정해주기를 바란다"며 "수습전권위가 양측 입장을 고루 반영한다는 것 때문에 오히려 원칙을 무너뜨리는 일이 없기를 바란다"고 강조했다.

이어 김수원 목사는 총회 재판국의 재심에 대한 당부도 잊지 않았다. 총회 재판국은 지난 4일 명성교회 김하나 목사 위임목사 청빙 청원 건에 대한 재심을 결정한 바 있다.

김 목사는 "앞서 법리적 판단만이 아닌 정치적인 요소가 개입되면서 어려워졌던 상황들이 이번 재심에서도 반복되지 않을까 하는 염려가 솔직히 있다"며 "총회에서 법과 질서가 무너지면 노회 역시 회복되기 어렵다. 정확한 법리 판단만 신속하게 이뤄지면 나머지 정치적인 문제는 얼마든지 다양한 해결책이 있다"고 호소했다.

지난 9월 제103회 총회를 앞두고 '명성교회 세습철회를 위한 예장목회자대회'를 개최했던 예장연대는 오는 17일 다시 한 번 결집해 기도회를 열 예정이다. 이번에는 제103회 총회의 세습금지 결의를 이행할 것을 촉구하는 기도회다.

기도회 준비위원장 이근복 목사(크리스찬아카데미)는 "목회자대회와 총회를 거쳐 명성교회 세습에 대해 여러 잘못된 사항들을 바꿨는데도 불구하고 계속해서 여러 의혹과 어려움들, 풀리지 않는 문제가 생긴다"며 "이번 기도회가 총회와 노회를 살리고 지교회들을 살리는 대회로 치러지길 바란다"고 밝혔다.

한편 그 동안 공공연히 흘러나왔던 '서울동남노회 분립'은 사실상 현실적이지 않은 주장인 것으로 이날 확인됐다. 변창배 사무총장은 "하나의 노회가 두 개로 분립하려면 당회를 갖춘 교회가 각각 30개 이상이 되어야 하는데 현재 서울동남노회의 경우 전체 40여 개에 불과하다"며 노회 분립 가능성을 일축했다.

[GOODTV 월드와이드]프랑스 ‘노란 조끼’ 시위 규모 점점 커져
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프랑스 ‘노란 조끼’ 시위 규모 점점 커져
기름값 인하 요구로 시작된 노란조끼 운동이 한 달째 프랑스 전역을 뒤흔들고 있습니다.현지시간 8일 벌어진 시위엔 프랑스 전역에서 12만 5천여 명의 노란조끼 시위대가 참여했습니다. 이날 하루에만 970명이 체포됐고 차량 방화와 약탈 등 폭력 사태까지 벌어졌는데요. 파리의 대표적인 관광지 샹젤리제 거리에선 노란조끼 시위대와 경찰 간에 최루탄과 물대포가 하루 종일 이어지기도 했습니다. 프랑스 정부가 지난주 유류세 인상 계획을 완전 폐지하고 부유세도 부활한단 입장을 밝혔지만 시위 규모는 점점 커지고 있으며 마크롱 대통령의 퇴진 운동으로까지 확산되는 모습입니다.

아인슈타인 ‘신의 편지’ 32억원에 낙찰
손편지 한 장이 무려 32억에 팔렸습니다. 아인슈타인의 신과 종교에 대한 성찰이 담긴 이른바 ‘신의 편지’가 미국 뉴욕 크리스티 경매에서 290만 달러,우리 돈 약 32억 2천만 원에 팔린 건데요. 이 편지는 1954년 아인슈타인이 세상을 떠나기 1년 전, 독일 철학자 에릭 구트킨트에게 자신의 생각을 한쪽 반 분량으로 정리해 보낸 겁니다. 편지에서 아인슈타인은 “신이란 단어는 인간의 나약함을 표현한 것이자 그 결과물”이라며 “성경은 경의를 표할 만 하지만 한편으론 매우 원시적인 전설의 모음집일 뿐”이라고 적었습니다. 또 자신이 유대인에 속해 있어 기쁘지만 유대인이 다른 민족들보다 고귀하다고 생각하진 않는다고 밝혔습니다.

에이즈 환자 익사하자…"호숫물 모두 빼"
인도의 한 마을에서 에이즈 보균자가 호수에 투신해 목숨을 끊자 호숫물을 모두 교체하는 일이 일어났습니다. 에이즈에 대한 공포 때문인데요. 인도 남부에 위치한 한 호수에 에이즈에 걸린 여성이 투신하자 마을 사람들은 물이 오염됐다며 호숫물을 교체해달라고 호소했습니다. 문제의 호수는 인근 주민 천여 명이 식수원으로 쓰고 있습니다. 당국은 에이즈균은 물로 퍼지지 않는다며 수질 테스트까지 하겠다고 했지만 효과가 없었습니다. 전문가들은 인도인들이 위생뿐 아니라 힌두교도로서 영적 오염도 두려워한 것으로 보인다고 분석했습니다.

“성별도 바꾸는데 나이 낮춰달라"
나이가 70세에 가까운 네덜란드의 한 남성이 자신의 법률상 나이를 20세 낮춰달라고 법원에 소송을 제기했습니다. 이름도,성별도 바꿀 수 있는데 왜 나이는 바꿀 수 없냔 주장인 건데요. 올해 69살인 에밀 라텔반드는 “실제 나이보다 훨씬 젊다고 느끼지만 법적 나이 때문에 고통받고 있다”며 “대출도 불가능하고 데이트 앱에 가입할 때도 제약을 받는단" 이유로 49살로 돌아가고 싶다고 요청했습니다.이에 법원은 “라텔반드가 실제 나이보다 20살 젊다고 느끼며 행동하는 건 자유지만 나이를 바꿀 법적 근거는 없다”며 “특히 실제보다 나이를 어리게 바꿀 수 있다면 반대로 나이를 더 들게 해달라고 주장하는 사람들도 생겨날 수 있다”고 기각 결정을 내렸습니다.

10년 전 동성애자 혐오 발언에 '발목'
90여 년의 오스카 아카데미 역사상 세번째 흑인 남성 사회자가 될 뻔 했던 케빈 하트가 불과 이틀만에 하차 의사를 밝혔습니다. 일부 팬들에 의해 10년 전에 한 성소수자 혐오 발언이 밝혀지면서 비난 여론이 들끓었기 때문인데요. 하트는 트위터에 “나의 무책임한 발언으로 상처를 준 성소수자 커뮤니티에 진심으로 사과한다”며 “오스카 진행자를 맡지 않겠다”고 밝혔습니다. 하트는 10년 전 트위터에 “내 아들이 딸아이와 인형집 놀이를 함께하려 한다면 그걸 부숴버리고 ‘게이짓 그만 둬’라고 당장 말하고 싶다”고 올린 바 있습니다.

GOODTVNEWS 윤인경입니다 / GOODTV 월드와이드윤인경입니다.
캐럴이 거리에서 사라진 이유, 자세히 알아보니…
연말이면 들려오면 크리스마스 캐럴이 언제부턴가 길가에서 자취를 감췄다. 저작권료가 두려운 상인들이 마음껏 음악을 틀지 못하기 때문이다. 크리스마스 캐럴을 둘러싼 저작권 적용 범위를 살펴봤다.

'캐럴' 사라진 연말…저작권 적용 범위는?

지난 8월, 개정된 저작권법 시행령이 적용되면서 매장의 음악 사용 제한 범위가 더욱 강화됐다.

기존 시행령에서는 유흥주점, 대형마트, 백화점 등이 공연 저작권료 징수 대상이었으나, 개정안에서는 커피전문점, 체력단련장, 복합쇼핑몰까지 범위가 확대됐다. 포함된 점포들은 음악의 중요도가 높은 업종에 해당된다.

이에 상인들은 저작권료를 우려하며 마음껏 캐럴을 틀지 못 하는 실정이다. '캐럴 없는 크리스마스'란 시민들의 볼멘소리가 나오는 이유다.

이와 관련 전문가들은 저작권 사용범위와 준수방법을 알면 마음 편히 캐럴을 틀 수 있다고 설명했다.

기독교저작권라이선싱인터내셔널 함승모 한국지사 대표는 "한국에서는 창작자의 사후 70년까지 저작권을 보호하고 있다"며 "캐럴 역시 저작권법 적용 대상"이라고 밝혔다.

이어 "시간이 흘러 저작권이 만료된 캐럴도 존재한다. 가장 대표적으로 '고요한밤 거룩한 밤'은 저작권이 만료된 캐럴이기 때문에 이용자들이 마음껏 사용할 수 있다"고 덧붙였다.

한국음악저작권협회 관계자는 "원저작자를 찾을 수 없는 캐럴의 경우 저작권료 징수 대상에서 제외될 수밖에 없다"고 말했다. 하지만, 리메이크된 캐럴은 편곡이 완료된 순간부터 다시 저작권 보호 대상이다.

한국음악저작권협회에 따르면, 50m2 미만(약 15평)의 영업장은 공연사용료가 무료이다. 이 이상의 사업장에서는 음료 및 주점업 기준 면적별로 월 2,000원에서 10,000원까지 차등으로 공연사용료가 부과된다.

체력단련장은 5,700원에서 29,800원까지, 복합쇼핑몰 및 기타 대규모 점포는 80,000원 이상의 공연사용료가 징수된다.

이번 개정에 포함되지 않은 전통시장이나 화장품 로드샵, 병의원 등은 면적과 관계없이 음악 저작권료 징수 대상이 아니다.

교회 또한 징수 대상이 아니지만, 교회 내의 카페의 경우 휴게음식점으로 등록되어 있으면 공연사용료 부과 대상이므로 확인이 필요하다.

또, 교회에서 CCM 가수를 초청해 공연 후 가수에게 보수를 지불한 경우에는 공연사용료를 별도로 지불해야 한다.
어렵기만 한 4차 산업혁명…바로 "모든 게 연결된 세상"
거스를 수 없는 현실이 된 4차 산업혁명은 더 이상 '미래'가 아니라 이미 소리 없이 진행 중인 '혁명'이다. 4차 산업혁명의 시대가 도래함에 따라 로봇과 사물인터넷(IoT), 드론, 핀테크, 원격의료 등 모든 사업 분야에서 급속히 변화가 일고 있다. 인공지능(AI)과 같은 첨단기술이 인간의 자리를 대체하는 상황에서 4차 혁명이 인간의 행복으로 이어지는 해법을 찾아야 하는 시점이다.

기독교계에서도 '4차 산업혁명'에 대한 담론을 형성하기 시작했다. 단순한 기술 활용 방안 논의를 넘어 AI가 인간과 신의 영역을 어디까지 파고들지에 대한 이야기들도 나온다. 이러한 가운데 본지는 두차례에 걸쳐 4차 산업혁명의 전반에 대해 살펴보고자 한다.

융합과 연결 시대…"위기일까 기회일까"

"세상은 기술 결합에 따른 혁신의 시대로 이전하고 있다. 이 변화의 환경을 이해하고 혁신을 계속해야 살아남을 수 있을 것이다."

현시대 최대 화두 중 하나는 '4차 산업혁명'일 것이다. 너도나도 4차 산업혁명의 대비를 외치고 있다. 그러나 4차 산업혁명의 개념은 아직도 명확하지 않은 게 사실이다. 일부에서는 4차 산업혁명의 개념이 기존 3차 산업혁명의 연장선에 있는 정도라고 평가절하하는 경우도 있다. 그럼에도 4차 산업혁명은 자율주행, AI 비서, 드론 택배 등 다양한 형태로 가시화 되는 중이다. 

2016년 스위스 다보스의 '세계경제포럼'에서 처음 언급된 '4차 산업혁명(Industry 4.0)'은 3차 산업혁명을 기반으로 한 디지털과 바이오산업, 물리학 등의 경계를 융합하는 기술혁명이라는 개념으로 소개됐다. 이 포럼은 당시 세계경제를 논하면서 지금의 변화가 3차 산업혁명과는 다르며 새로운 산업혁명이라 주장했고 이를 4차 산업혁명이라 명명했다.

이들은 "4차 산업혁명이 3차 산업혁명에서 한 단계 진보한 것이며, 물리적 세계, 생물학적 세계, 디지털 세계 등 이제까지 서로 구분되던 세계를 융합하고 경계를 허무는 융합 기술 혁명"이라고 말했다. 과거 1·2차 산업혁명이 물리적 세계를 발달시켰고, 3차 산업혁명이 디지털 세계를 확장했다면 4차 산업혁명은 이러한 각 세계를 통합하리라는 것이다.

그로부터 '4차 산업혁명'은 지능정보기술혁신을 통한 새로운 산업시대를 대표하는 용어로 자리잡았다. 또 제조산업 전반뿐만 아니라 대다수 영역의 패러다임을 뒤흔들며 계속적으로 개념이 확장되고 있다.

이 모든 것을 가능케 한 핵심에는 '융합과 연결'이 꼽힌다. '초연결성'과 '초지능화'로 일컬어지는 4차 산업혁명의 특징은 여러 분야의 기술적 진화에 바탕을 둔 신기술 등이 상호 융합돼 새로운 기술적 혁신이 사회전반에 걸쳐 일어난다. 쉽게 말해 '모든 것이 연결되는 세상'이다.

사물인터넷·클라우드 등 정보통신기술의 발전으로 인간-인간, 인간-사물 뿐 아니라 사물-사물 간의 연결성도 확대돼 현실과 사이버가 융합되고 소통할 수 있다. 여기에 기계가 특정분야 혹은 모든 분야에서 인간과 비슷하거나 우월한 수준으로 지능을 갖게 되면서 인간이 맡던 일의 대체가 가능해진다. 즉 4차 산업혁명은 빅데이터를 통해 이전과 비교되지 않을 만큼 많은 양의 정보를 수집하고, 이를 인공지능이 분석 판단해, 로봇 또는 자동화된 기계를 활용해 실행하는 구조를 가지고 있다.

이로 인해 단순반복 업무 뿐 아니라 높은 수준의 정교한 판단을 요구하는 직업 또한 사라질 위험에 처해있다는 예측이 지배적이다. 4차 산업혁명이 도래한다는 논의가 이뤄지면서 가장 걱정인 부분도 일자리 문제로 꼽혔다.

구글이 선정한 최고의 미래학자 토머스 프레이는 2030년까지 총 20억 개의 일자리가 사라질 것으로 예측했다. 이 중 대부분의 감소비율은 산업발전과 인공지능에 의한 일자리가 대체로, 산업과 인공지능기술이 발달한 선진국 일수록 더 많은 비율로 일자리가 사라질 것이라 분석했다. 토머스 프레이는 "2030년에는 20억 명의 일자리가 사라질 것이라 예측되고 실제로 그렇게 될 것"이라며 "4차 산업혁명에 효과적으로 대응할 수 있는 체제를 갖추는 국가와 기업만 살아남는 시대가 됐다. 미래를 예측하고 변화하는 미래에 관한 비전을 수립, 실행해야 한다"고 밝혔다.

사실 4차 산업혁명의 변화는 '그 어느 누구도 어떻게 전개될지 모른다'는 얘기도 많다. 때에 따라 기존에 알고 있던 수많은 개념들이 완전히 무너지고 다른 개념이 생겨 날 수 있다. 이런 변화의 시대에 대처하기 위해서는 그 변화의 근본을 이해해야 한다는 목소리가 높아지는 이유다.

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[신동식 칼럼] 여전히 교회를 사랑하고 세우는 이유?

최근에 1997년에 있었던 IMF 상황을 영화화한 <국가 부도의 날>을 관람했다. 영화는1997년도의 실상을 아주 담담하게 담았다. 국가를 책임지고 있는 위정자들의 무능력과 소신민들의 절망과 그리고 그 틈에서 부를 축적하는 이들의 모습을 잘 그려냈다. 국가 부도의 사태를 맞았지만 여전히 부를 축적하는 인간 군상들은 여전했다. 오직 국가만 믿고 따라갔던 순진한 백성들만 피해를 당했다.

영화의 백미는 국가의 속임수에 절대 속지 않는다는 이들의 몸부림이었다. 아무도 믿지 말고 오직 네 자신만 믿으라는 한 중소기업 사장은 외침과 한번 당하지 두 번 다시 당하지 않는다는 말은 우리 시대를 참으로 씁쓸하게 만들었다.

영화의 엔딩은 위기는 반복된다는 것이다. 그러니 깨어 있어서 상황을 봐야 한다는 것이다. 그리고 끝까지 의심하고 의심하라는 것이다. 아무도 믿을 수 없는 사회에서 살아나는 길은 깨어서 의심하는 것이라는 말은 더더욱 슬프게 다가왔다. 신뢰할 수 없는 공동체는 어쩌면 사망 선고를 받은 것이나 다름없기 때문이다.

1997년은 지나갔다. 하지만 그 영향은 여전히 남아 있다. 우리 시대의 만연된 비정규직의 모습은 바로 IMF의 열매이기 때문이다. 이뿐 아니라 평생직장이라는 개념도 IMF와 함께 사라지고 말았다. 이제 오직 개인의 풍요와 만족만을 위해 사는 파편화된 개체만 존재하게 됐다. 서로를 의심하는 사회는 야만의 사회다. 거기에는 정글의 법칙만 존재하기 때문이다.

이러한 사회는 오래 가지 못한다. 지금 우리는 누구의 잘못에 대해 권면도 못하는 사회가 돼 버렸다. 오직 존재하는 것은 자기가 속한 진영에서 서로를 향해 저주하는 것 외에는 아무 것도 없다. 실제적 야만이다. 그러다보니 분노가 조절되지 않는 현상들은 자주 목격한다.

그나마 법에라도 정의를 기대했는데 이제 그 법도 믿을 수 없는 상황에 이르게 됐다. 이렇게 되면 법보다 주먹이 빠르다는 무법의 세상이 오지 않는다고 장담할 수 없다. 이렇게 한 번 삐뚤어진 사회는 음주 운전자가 모는 차와 같다. 어디로 갈지 누구를 해할지 아무도 모른다. 참으로 끔찍한 현실이 아니라고 할 수 없다.

그래서 교회가 너무나 소중하다. 교회는 무엇을 위해 살아야 하는지를 듣고 배우는 곳이다. 교회는 본질적으로 공동체성이 핵심이다. 왜냐하면 교회는 삼위 하나님의 명령으로 세워졌기 때문이다. 삼위 하나님을 가장 잘 드러내는 곳이 바로 교회다. 교회는 세상의 빛과 소금이다. 교회는 세상이 가야 하는 곳을 알려주는 나침반이다. 교회는 사람이 무엇으로 사는가를 알려주는 근원이다. 그러므로 교회가 길을 잃어버리면 세상은 점점 더 험악한 사회로 바뀌게 된다.

가슴 아프지만 부조리한 사회는 지속될 것이다. 그러나 우리들은 선지자적 현실주의자로 기꺼이 이 세상의 부조리를 외쳐야 한다. 그리고 절망적 낙관주의자로 현실을 살아야 한다. 지금 당장 어떤 일이 벌어지지 않는다고 포기할 필요는 없다.

하나님의 마지막 심판이 기다리고 있기 때문이다. 그리스도인은 이 땅의 삶이 마지막이라고 생각하지 않는다. 이 땅은 하나님의 뜻을 실현시키는 장소일 뿐이다. 그래서 그리스도인은 삶의 모든 영역에서 하나님의 영광을 나타내는 자들이다.

교회는 바로 이 사실을 분명하고 확고하게 가르쳐야 한다. 교회가 바로 세워지는 일에 모두가 한 마음이 돼야 한다. 그러기 위해서는 목사와 직분자 그리고 모든 성도들이 성경의 가르침을 풍성하게 알고 있어야 한다. 성경을 가르치지 않고, 지식적인 신앙은 참된 신앙이 아니라고 말하는 교회는 거짓 교회다. 그러한 교회는 개혁시키든지 떠나야 한다.

그리스도인은 누구를 위해 사는가에 대한 답을 가지고 있는 사람들이다. 바울은 ‘먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위해 하라’고 했다. 우리 시대는 더욱더 하나님의 영광을 깊이 있게 묵상하고 알아야 할 시기다. 삼위 하나님의 영광을 위해 살 때 우리는 사회의 아픔을 함께 할 수 있다.

이 사회의 아픔은 우리의 아픔이다. 슬픈 사회를 회복시키는 일은 교회가 회개하고 깨어 있어서 삼위 하나님의 뜻을 보여주는 것이다. 거기에 소망이 있다. 바로 이것이 교회가 할 일이다. 그러기에 교회가 욕먹고 있지만 여전히 교회를 사랑하고 세우는 이유다.
[김성윤 칼럼] 노인들의 외로움도 질병이다

외로운 고령자가 늘어나고 있다. 2017년 우리나라 65세 이상 고령자는 전체 인구의 13.8%나 된다. 2017년을 기준으로 65세 이상노인 1명을 생산 가능인구 5.3명이 부양하고 있다.

이 같은 노인 인구 가구는 2045년이 되면 47.7%로 늘어 날것으로 전망되고 있다. 2017년 현재도 고령인구 비율은 전남이 21.5%로 가장 높고, 세종은 9.2%로 가장 낮다고 하나 이마저 높은 편이다.

문제는 이들에 대한 정부가 펼치는 정책이 단기적이고 근시안적이기 때문에 미래의 재앙이 아니라 현재의 재앙으로 부각되고 있다. 이들 고령세대는 대부분 고립돼 있어 노년이 외롭다. 영국은 외로움을 질병으로 분류하고 그 대책을 우리보다 한발 앞서 마련하고 있다.

2018년 1월부터 세계 최초로 ‘외로움 담당’ 장관(Minister for Loneliness) 부처를 신설했다. 그런데 우리나라의 담당 부서인 복지부는 고작 한다는 정책이 ‘응급안전 알림서비스’, ‘노인돌봄서비스’ 정도에 만족하고 있다.

이런 정책이 과연 사회적으로 고립된 노인들을 끌어낼 수 있는 정책인지 담당부처 공무원에게 묻고 싶다. 이제 우리나라도 소득 3만 불에 맞는 선진국에 상응하는 노인 정책이 필요하다.

노인이 겪는 외로움은 개인적인 문제가 아니라 사회 국가적 문제이다. 따라서 그에 걸 맞는 맞춤형 외로움 정책 마련이 시급하다. 또 영국 같은 나라는 ‘자살 예방 담당’ 장관 자리도 만들었다고 한다. 이 부처들은 전국 지자체 95%가 자살 방지 프로그램을 운영하도록 의무화했다.

외로운 노인이 언제든 전화를 걸어 무료로 대화를 나눌 수 있는 핫라인 전화까지 개설해 운영하고 있다. 일본은 인구 10명 중 3명이 70세 이상 초 고령노인이다. 그 만큼 노인문제도 심각하다.

이를 극복 하고자 ‘움직일 수 없음’(immobility) 과의 전쟁 중이라고 한다. 그에 관한 정책이 병원에 드러누워 죽음을 기다리는 노인 줄이기 정책이다. 이런 정책이 성공하기 위해서는 독립적으로 움직이는 고령자를 늘려야한다.

왜냐하면 75세 이상 노인들의 절반이 신체 기능장애를 겪고 있기 때문이다. 이에 대응하기 위해 육성해야 될 정책이 재활 로봇과 각종 동작 지원에 관한 산업정책이다. 초 고령사회 일수록 노인 옆에서 돌봐줄 가족이 줄어든다. 부양할 사람도 점차 없어진다. 간호사와 요양보호사마저 구하기 힘들어진다. 이를 극복하려면 첨단산업을 육성해야한다.

운동 장애를 도울 재활 로봇을 개발해 이에 의지할 수 있도록 하는 것도 하나의 대안이 될 수 있다. 노인이 혼자 일 때 말동무를 해주는 채팅로봇도 개발해야한다. 사람보다는 못할지 몰라도 말하는 로봇과의 벗 삼아 외로움을 달랠 수 있기 때문이다. 그렇게 해서 인생 말년을 로봇과 함께하는 시대를 준비해야 한다.

이런 사회를 준비하는 것도 우리의 책임이요, 의무로 받아 들여야 되는 시대로 다가서고 있기 때문이다. 조선일보 11월 3일자를 보면 ‘어르신 5명중 1명, 오늘도 하루 종일 혼자였다’는 보도는 이 같은 사회도래의 서막이 아닐까!

그런데 우리나라는 이에 대한 대책이 전무하다. 그 단적인 예가 여의도 연구원이 빅 데이터 전문 업체와 함께 2017년 5월 17일부터 2018년 9월 18일까지 문대통령의 공식 연설문 267건과 공식 브리핑1186건 등 1,453건을 전수 조사해본 결과 ‘우리’, ‘국민’, ‘정부’란 관용적 표현을 제외하면 ‘북한’이 1,453건으로 1위였고, 3위가 1,290건으로 ‘경제’였다.

사회문제와 관련해서는 아이가 215건으로 267위였다. 심지어 적폐청산이나 국정 농단도 87건이나 됐다. 그만큼 정책 순위에서 노인 문제는 멀어져있다. 누구 한사람 이 문제를 심각하게 정책문제화 하는 의원도 없다.

이와 관련해 영국을 보면 우리나라와 얼마나 다른지 금방알 수 있다. 메이 총리는 10월 15일 정부의 ‘외로움 대응 전략’을 통해서 영국의 대형 슈퍼마켓 체인점인 세인스베리에 2018년 10월부터 전국 20개 매장 내 카페에 ‘대화 탁자(Talking Tables)’를 마련하도록 했다.

누구든 외로움을 느낀 사람이 앉으면 또 다른 사람이 다가가 서로 대화가 가능하도록 했다. 서로 초면인 사람끼리도 자연스럽게 대화하도록 유도하는 아이디어다. 영국은 이와 함께 세계 최초로 국가 차원에서 국민들의 외로움을 해소하는 종합 대책까지 발표했다.

메이 총리는 “외로움은 우리 시대 건강의 커다란 적”이라며 적극 대응을 천명했다. 대한민국 정치인들은 선거 때가 되면 어르신 공경을 입에 달고 산다. 그리고 당선만 되면 건망증 환자처럼 관심이 없다. 그런 가운데 그나마 관심을 가지는 곳이 있다면 종교단체이다. 따라서 정부가 정책적으로 지원을 할 수 없다면 수많은 종교단체에 행정적 재정적인 지원을 통해 외로움을 극복할 자치센터를 우선 만들 것을 제안해 본다.
[칼럼] 사랑의 스킨십

<애무, 만지지 않으면 사랑이 아니다>라는 책을 쓴 일본의 야마구치 하지메. 그는 책에서 “인간에게 사랑이 담긴 접촉의 손길은 건강한 생존과 관계를 위해 본능적으로 필요하며, 몸을 통해 마음이 치유될 수 있습니다. 우리가 살기 힘든 것은 만지고 만져지고 싶은 그 근본적이 욕구가 채워지지 않기 때문”이라고 말합니다.

이 책을 번역한 김정운 교수의 말에 의하면 노부부가 살다가 할머니가 먼저 돌아가시면 할아버지는 보통 6개월 이내 따라간다고 합니다. 그런데 할머니는 더 오래 산다는 것입니다. 그 이유는 할머니는 손자를 안아주기도 하고 집안일도 하면서 스킨십을 많이 하기 때문이라는 것입니다.

그런데 만약 할아버지가 6개월 이상 오래 살면 그 이유를 우스갯소리로 “다른 할머니가 있다”라고 말합니다.

진정 모든 인간은 스킨십을 필요로 합니다. 따뜻한 사랑의 손길이 없이는 한 순간도 살아갈 수 없는 존재입니다. 각박한 세상이지만 일상생활에서 가족끼리 손을 잡는다거나 자주 껴안는 것만으로도 건강하게 살 수 있다는 ‘감각건강법’을 적극 활용해야 하지 않겠습니까?

부모님의 어깨를 주물러준다든가 피곤해진 가정의 주부들의 허리를 주물러주는 것은 몸을 녹일 뿐 아니라 마음까지도 녹여줍니다. 결국 스킨십은 상대방에게 ‘나는 사랑을 받고 있다’라는 자존감 속에 긍정적인 사고가 형성하게 하면서, 어려서부터 이웃에 대한 이해심을 갖게 해 사랑 받은 만큼 다시 베풀게 되는 사회적 인간으로 자라도록 하게 합니다.

반대로 부족한 신체접촉은 건강에 해롭습니다. 고아원에 있는 아이들의 뇌가 상당히 손상되고 있다는 보고가 있습니다. 실제로 2차 대전으로 고아가 많이 생긴 이탈리아에서는 복지시설에서 키운 어린 아이들의 사망률이 높은 이유를 알 수가 없었습니다.

그런데 어느 복지시설에서는 어린 아이들이 거의 죽지 않았습니다. 알고 보니 아이들을 돌본 한 여인이 죽은 자신의 아이 대신 끊임없이 아이들을 안아주고 만져줬다는 것입니다. 아이가 자라는데 있어서 우유나 영양제보다 더 중요한 것은 사랑이 담긴 스킨십이라는 겁니다.

이런 사실은 무엇을 말하고 있습니까? 사람은 돈과 명예 때문에 사는 존재가 아니라는 것입니다. 겉으로는 태연한 척 하지만 속으론 격려와 사랑에 대한 욕구가 가득 차 있는 것입니다.

그러니까 출퇴근 때 안아주고, 힘들어 할 때 어깨에 손을 올려놓고, 만날 때마다 악수하는 등 피부가 부딪칠 때, 스킨십을 할 때 기적은 오늘도 일어나고 있습니다.

그런데 우리나라 사람들은 유교문화의 영향 때문인지 터치를 잘 하려들지 않습니다. 부부사이에서조차 그건 어색하고 쑥스러워 합니다. 또 맞벌이 가정의 증가로 인해 요즘 아이들은 ‘접촉 결핍증’에 빠져 있다고 합니다.

사랑의 스킨십이 필요한 겁니다. 부부간에도 다양한 껴안기와 발마사지 등의 신체 접촉 실험을 한 결과, 두뇌에 큰 변화가 있는 것으로 나타났습니다. 즐거움을 감지하는 뇌 부분이 활성화돼 정서적으로 안정되고, 스트레스 호르몬 ‘코티졸’의 수치가 떨어졌습니다.

특히 중년 여성의 경우 포옹을 하면 심장 혈압이 떨어져 심장병을 예방하는 효과가 가장 큰 것으로 나타났습니다. 첨단문명의 시대인 하이테크 시대에는 건강하고 행복한 삶을 살아가기 위해서는 더욱 더 하이터치가 필요합니다.
[정재영 칼럼]가나안 성도들이 교회에 던지는 문제
최근 한국 교계에서 ‘가나안 성도’가 뜨거운 이슈가 되고 있다. 개신교인으로서의 정체성을 갖고 있으면서도 제도 교회에 출석하지 않는 사람들이 상당수에 이르고 있으며 이것이 한국 교회에 큰 도전을 주고 있기 때문이다.

이러한 상황에서 가나안 성도들의 신앙의식과 신앙생활을 구체적으로 파악하기 위하여 필자가 맡고 있는 <21세기교회연구소>와 <한국교회탐구센터>가 공동으로 가나안 성도에 대한 조사를 실시하였다.

가나안 현상의 가속화

이 조사 결과에 따르면, 교회를 떠난 기간이 평균 7.7년이었다. 5년 전 조사에서 평균 9.3년이 나온 것에 비해 2년 가까지 줄어들었고, 절반이 넘는 51.4%가 5년 이내에 떠난 것으로 최근에 교회를 떠나는 사람들이 많다는 것을 보여준다.

이번 조사에서 가나안성도들의 신앙 연수는 평균 27.8년이었고, 교회를 떠나기 전 신앙 연수는 평균 20.1년이었다. 두 결과를 함께 생각해 보면, 최근에 교회를 떠나는 사람들이 더 늘어나고 있고, 이들 중 다수가 교회를 떠나기 전에 신앙생활을 20년 이상 오래 한 사람들이라는 뜻이다.

이번 조사에서는 신앙단계를 4단계로 나누어 자신의 신앙단계를 응답하게 하였는데 과반수가 1단계로 기독교 입문층에 해당하였다. 이번 조사에서 53.2%가 구원의 확신이 있다고 응답한 것을 보면, 이들이 기초 신앙은 확립된 사람들이라고 볼 수 있다. 그리고 가나안성도가 된 이후에 신앙상태는 차이가 없다는 응답이 다수였고, 3분의 1 가량이 약화되었다고 답한 것을 보면, 교회를 떠나기 전에 대체로 1~2단계의 수준이었던 것으로 보아야 할 것이다.

교회를 떠난 기간에 대해서는 3-4단계에서도 5년 이내라는 비율이 높게 나와서 구원의 확신이 있는 사람들과 신앙단계가 높은 사람들이 비교적 최근에 교회를 떠난 것을 알 수 있다. 특히 신앙단계가 3단계인 사람들이 교회를 떠난 기간이 평균 5.67로 가장 짧은 것으로 보아 최근에는 비교적 신앙이 정립된 교인들이 가나안성도가 되고 있는 추세를 알 수 있다.

이렇게 구원의 확신이 있고 신앙단계가 높은 교인들이 최근에 가나안성도가 되고 있다는 사실과 <한목협> 조사 결과에서 23.0%가 가나안성도로 파악된 것은 이른바 ‘가나안 현상’(탈교회 현상)이 개신교인 일부에게만 해당되는 것이 아니라 개신교계 전반에 걸쳐 일어나는 현상으로 보아야 한다는 것을 시사한다.

가나안성도들의 신앙생활

교회에 출석하지 않는 이유에 대해서는, 31.2%가 ‘꼭 교회에 가야겠다는 마음이 생기지 않아서’라는 교회 출석 욕구 부재를 나타냈으며 그 절반 수준인 18.8%가 ‘개인적 이유’를, 13.9%는 ‘자유로운 신앙생활’이라고 응답하였다.

5년 전 조사 결과와 비교해 보면, ‘목회자에 대한 불만’(24.3%), ‘교인들에 대한 불만’(19.1%)이 많이 줄었다. 그리고 5년 전 조사에서는 ‘교회 출석 욕구 부재’ 항목이 없었지만 ‘자유로운 신앙생활’이 30.3%였던 것에 비하면 틀에 얽매이기 싫어하는 경향이 더 강해졌다고 볼 수 있다. 따라서 최근에 가나안 성도가 늘어나는 이유는 기존 교회의 문제에 대한 불만보다는 개인주의적인 신앙 성향이 강해졌기 때문으로 보아야 할 것이다.

가나안성도들은 교회를 떠난 후에 대부분 신앙 모임을 갖고 있지 않고 예배를 드린 경험도 많지 않았으며, 특히 정기적으로 예배를 드린 경우는 거의 없었다. 그리고 향후 예배에 참석할 의향은, 일반 교회 예배와 혼자 드리는 예배가 50%를 넘는 가장 높은 의향율을 보이고 있으며 가정예배는 40.6%로 조사되었다. 그 밖의 매체를 이용한 예배 의향은 20%대로 낮게 나와 전통적인 예배 형태가 아니라면 아예 혼자 드리는 예배를 선호하는 것으로 나타났다.

그런데 ‘교회에 다시 나가고 싶다’는 의견은 5년보다 10%p 가량 줄었고, 이 중에 ‘가능한 대로 빨리 나가고 싶다’는 의견 역시 10%p 이상 적게 나와서 교회 출석 의지가 더 줄어든 것으로 나타났다. 따라서 이들이 교회 예배에 참석할 수 있는 여건이 되도록 한국 교회의 갱신이 이루어져야 하겠지만, 이것이 단시일에 이룰 수 있는 일이 아니라면 가정에서 혼자 또는 가족과 예배를 드리면서 신앙을 유지할 수 있도록 도울 방안을 마련할 필요가 있다. 마찬가지로 교회 밖에서도 가나안 성도들이 신앙을 유지할 수 있도록 도울 수 있는 단체나 사역자가 많아져야 할 것이다.

앞에서 말한 가나안성도들의 개인주의 신앙 성향은 다른 항목에서도 나타나는데, 교회를 이탈하기 전 출석하던 교회에 대한 인식 중에 신앙다양성 불인정(66.9%), 전통에 얽매인 교회 분위기(62.1%) 등‘신앙의 유연성이 부족하다’는 인식이 전체적으로 가장 강했다.

또한 기독교 신앙을 유지하고 싶다는 의견은 90%로 나왔으나 교회에 출석하고 싶다는 의견은 55%로 나와 기독교 신앙을 갖는 것과 교회 출석하는 것을 별개의 문제로 생각하는 것으로 나타났다. 가나안성도들의 3분의 2 이상이 신앙은 순전히 개인적인 것이고 교회와 상관없다고 생각하는 것이 그 근거가 될 것이다. 이에 대해서는 구원의 확신 여부나 신앙의 단계에 따라서도 차이가 없는 것으로 나타나 가나안성도들이 대체로 신앙을 교회와 별개로 생각하고 있는 것으로 나타났다.

가나안성도를 품을 수 있는 교회는?

가나안 현상이 확산되고 있는 것은 기존의 신앙생활이나 목회 방식이 이들의 신앙적 필요를 채워주지 못하고 있을 뿐만 아니라 이러한 문제의식을 가진 개신교인인 더 늘어나고 있다는 것은 한국 교회가 이에 대해 전혀 대응하지 못하고 있다는 것을 나타낸다. 가나안성도들은 신앙의 다양성을 중시하며 강요하는 신앙에 대해 불편함을 느끼고 있는데 이들의 신앙 문제와 고민에 대해 답을 주지 못하고 있는 것이다. 비신자를 전도하여 구원의 확신을 갖게 하는 초급 단계의 교육과 양육은 비교적 활발하게 이루어지고 있으나 기초 신앙이 정립된 후에 신앙이 더 깊어지고 확장될 수 있도록 돕지 못하고 있는 것이다. 따라서 교회는 성도들이 구원의 확신을 넘어 보다 실제적인 차원의 신앙 문제에 관심을 갖고 신앙이 성숙될 수 있도록 도울 필요가 있다.

대부분의 교회에서는 기독교 신앙을 갖는 것이나 교회에 다니는 것은 ‘구원을 얻기 위해서’가 ‘바른 이유’가 되어야 한다고 생각하지만 현실에서는 이를 포함하여 또는 이와 다르게 여러 가지 이유로 교회를 다니는 사람들이 다수 존재한다. 그리고 이들 스스로 자신이 기독교인이라고 생각한다. 이에 대하여 우리는 보다 폭넓은 관점을 가질 필요가 있다. 먼저 이러한 기독교인들의 존재를 현실로 받아들여야 한다. 이들이 전통적인 신앙관에 맞지 않는다고 하여 기독교인이 아니라고 단정하거나 정죄하는 것은 바람직하지 않다. 그리고 이들이 바른 신앙을 가질 수 있도록 돕는 것이 최선의 방법이지만, 이것이 강요되어서는 안 될 것이다. 가나안성도들은 강요하는 신앙과 다양성을 인정하는 배타적인 태도를 불편해하기 때문이다.

교회에서는 신앙의 본질에 대해서 이야기하고 정해진 정답철을 제시하고 있지만 오늘날에는 이에 동의하지 않고 자기 나름의 방식으로 생각하는 사람들이 점점 늘고 있다. 이른바 포스트모던 시대에는 전통적인 교리나 가르침에 따르기보다 자기 스스로의 생각을 더 중시하는 경향이 강해지기 마련이다. 이번 조사에서 교회와 신앙에 대한 항목들 중에‘교회 안에서도 신앙에 대해 다양한 견해가 있을 수 있다고 생각한다’에 대한 동의율이 가장 높게 나온 것도 이러한 경향이 반영된 것이다. 따라서 이렇게 다양한 생각을 가진 사람들이라도 교회에서 불편함을 느끼지 않고 자신의 생각을 터놓고 얘기할 수 있어야 하며 이러한 과정을 통해서 자연스럽게 신앙이 성숙될 수 있도록 도와야 할 것이다.

이것은 앞에서 살펴본 바와 같이, 교회를 떠나는 이유가 기존 교회의 문제에 대한 반발이라기보다는 교회라는 틀 자체를 불편해하는 사람들이 늘고 있다는 데서도 알 수 있다. 사실 이것은 한국교회에 더 큰 문제를 던져주고 있다. 기존 교회의 목회자나 성도의 도덕성에 문제가 있다면 시간이 걸리더라도 개선해 나갈 수 있는 가능성이 있지만 교회라는 제도 자체를 거부한다면 사실상 대안이 없기 때문이다.

따라서 이제는 개교회의 도덕적인 성찰뿐만 아니라 교회 제도 자체에 대해서도 근본적인 고민을 해야 할 때가 되었다는 것을 의미한다. 사회에서는 4차 산업혁명의 영향으로 대량생산 대량소비 체제가 아니라 개인 맞춤형 생산이 이루어지고 있는 상황에서 교회가 획일적인 신앙관을 추구한다면 다양해진 신앙의 필요를 채워줄 수 없기 때문이다. 뿐만 아니라 이것은 공동체라고 표현되는 교회의 본질 성격과도 맞지 않는 것이다. 한국 교회가 다양한 생각을 가진 개인들을 존중하고 포용하며 서로 간에 소통할 수 있는 진정한 공동체로 거듭나기를 소망한다.

[이정기 칼럼]눈물 골짜기로 많은 샘이 되게하라
서양에서는 어머니가 시집가는 딸에게 진주를 주는 풍습이 있다.

이때의 진주를 ‘Frozen Tears(얼어붙은 눈물)’라고 부른다. 아마도 딸이 시집살이하다가 속상해할 때 조개가 살 속에 모래알이 박힌 고통을 이겨내고 아름다운 진주를 만들어내는 것처럼 잘 참고 견뎌내라는 뜻일 것이다. 살아가다 보면 우리의 삶에도 이런저런 모래알이 들어올 때가 있다. 그것을 우리는 시련이라고 부른다. 시련이 찾아올 때 지금 값진 진주를 품고 있다고 생각하라. 내가 당하는 시련이 크면 클수록 ‘내가 품고 있는 진주가 큰가보구나’ 라고 생각하라. 오늘 우리가 흘리는 눈물은 내일 아름다운 진주가 되게 할 것이다.

눈물 골짜기란 눈물을 흘리며 가는 눈물의 장소를 의미한다. 옛날에는 집에 있는 방 말고 밖에 있는 방은 그리 많지 않았다. 기껏해야 다방과 복덕방이 있었다. 그런데 그것마저도 지금은 다 없어졌다. 다방이 카페로 바뀌었고, 복덕방이 부동산으로 바뀌었다. 그런데 어느날 방들이 많아지기 시작했다. 노래방, 찜질방, pc방, 소주방, 빨래방, 게임방, 놀이방, 비디오방...., 인터넷으로 검색해 봤더니, 캡슐방, 안마방, 게임방, 머리방, 제비방, 아빠방, 유리방, 쇼방, 남성방, 여성 휴게방, 수면방,..... 그리고 입에 담기도 싫은 방까지 무슨 방들이 그렇게 많은지 깜짝 놀랐다.

그런데 중국에도 이런 방들이 생기기 시작했는데 이색적인 방 하나가 있다. <눈물의 방>이다. 눈물의 방에 들어가면 고춧가루, 통마늘, 양파가 준비되어 있어, 방에 들어가기만 하면 저절로 눈물이 나온다고 한다. 또한 울다가 집어던질 수 있는 유리잔, 인형등도 준비되어 있다고 한다. 울고 싶은 사람이 많은 곳은 중국만이 아닐 것이다. 인생은 울면서 태어나고, 울 일이 많은 삶을 살아간다.

성경을 보면 장자 권을 소홀히 여긴 에서가 야곱에게 축복권을 빼앗기고 방성대곡하며 울었다. 한나가 브닌나 때문에 마음이 괴로워서 하나님께 통곡하며 기도했다. 히스기야가 죽을 것이라는 선고를 받고 낯을 벽으로 향하고 여호와께 심히 통곡하며 기도했다. 인생에는 원치 않는 일들이 많이 일어난다. 때로는 실패를 경험하기도 하고, 절망에 처하기도 한다. 그러나 사건앞에서 절망하고 포기하는 사람은 다시 일어서기 힘들어 진다. 도전하여 눈물 골짜기를 통과하는 사람은 더 강해진다. 더 성숙해 진다. 더 좋아진다. 눈물 골짜기에서 많은 샘물이 솟아날 것이다. 이른비가 샘물을 가득 채울 것이다. 힘을 얻고 더 얻어 시온에 올라가 하나님을 뵙게 될 것이다. 시편 84:6-7절에 “그들이 눈물 골짜기로 지나갈 때에 그 곳에 많은 샘이 있을 것이며 이른 비가 복을 채워 주나이다 그들은 힘을 얻고 더 얻어 나아가 시온에서 하나님 앞에 각기 나타나리이다”고 말씀하셨다. 그러므로 우리는 눈물 골짜기를 반드시 통과해야 한다. 어떻게 통과 할 수 있을까?

주께 힘을 얻어야 한다

시편 84:5절에 “주께 힘을 얻고 ~~” 주께 힘을 얻어야 한다. 힘의 근원은 하나님이다. 그래서 다윗은 “나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다” 라고 고백했다.<시18:1> 주께 힘을 얻어야 눈물의 골짜기를 성공적으로 통과할 수 있다. 링 위에서 싸우는 복싱 선수에겐 두 가지의 넘어짐이 있다. 다운(down) 과 녹아웃(Knockout) 케이오(KO)가 있다. 다운은 순간적인 넘어짐이기에 벌점은 있어도 게임 운영에는 지장이 없다. 그러나 녹아웃이 되어버리면 게임은 완전히 끝나 버린다. 믿는 사람들도 때로는 넘어지고 쓰러질 때가 있다. 그러나 결코 녹아웃 되지는 않는다. 그 이유는 하나님이 붙들어주시기 때문이다. 시편 37:24절에 “그는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 그의 손으로 붙드심이로다” 주님의 손은 창조의 손이다. 주님의 손은 치료의 손이다. 주님의 손은 축복의 손이다. 주님의 손은 능력의 손이다. 그 손으로 우리를 붙들어 주시면 힘을 얻게 된다. 주께 힘을 얻으면 눈물 골짜기를 넉넉히 통과 할 수 있다.

마음에 시온의 대로가 있어야 한다

시편 84:5절에 “주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다” 마음에 시온의 대로가 있는 사람은 복이 있다고 말씀하신다. 시편 84편을 흔히 순례자의 시편이라고 부른다. 절기를 맞아 하나님께 예배 드리기 위해 예루살렘으로 올라가던 순례자 가운데 한 사람이 쓴 시이다. 순례자는 예루살렘에 가서 하나님을 예배하기 위해 순례의 길을 떠난다. 순례의 길은 물 없는 광야도 지나고 골짜기도 지난다. 먹을 나무 열매도, 마실 물도 없는 메마른 골짜기를 며칠씩 지나야 하는 고난의 행군이었다. 히브리 사람들은 이런 골짜기를 '에메크 바카' 즉 ‘눈물의 골짜기’라고 불렀다. 그런데 순례자들이 이런 골짜기에서 주저 앉지 않은 이유는 그들의 마음속에 시온의 대로가 있었기 때문이다. 마음이 하나님을 향하고 있었기 때문이다. 몸은 골짜기를 지나고 있었지만, 그들의 마음속에는 시온으로 가는 대로가 열려 있었다. 시온을 향한 꿈이 있었다. 예루살렘으로 가서 하나님께 예배하고자 하는 열망이 있었다. 그래서 그들의 마음은 위축되거나 좁아지지 않았다. 눈물의 골짜기도 시온을 향한 그들의 발걸음을 막지 못했다. 그러므로 눈물의 골짜기도 마음에 시온의 대로만 있으면 넉넉히 통과 할 수 있다.

기도해야 한다

시편 84:8절에 “만군의 하나님 여호와여 내 기도를 들으소서 야곱의 하나님이여 귀를 기울이소서” 눈물 골짜기를 통과하려면 기도해야 한다. 기도하면 하나님이 일하신다. 불가능한 상황을 가능으로 바꾸어 주신다. 애굽에서 이스라엘 백성들이 고통중에 부르짖는 기도 소리를 하나님이 들으셨다.<출2:23> 그리고 모세를 통해 구원하셨다. 히스기야왕이 사형선고를 받고 눈물로 기도했을 때 하나님이 들으셨다. “내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라” 하시며 15년을 더 살게 하셨다. 한나가 통곡하며 기도하자 하나님이 들으시고 사무엘을 주셨다. 기도하면 하나님이 들으신다. 기도하면 하나님이 도와 주신다. 기도하면 하나님이 역사하신다.

어느 누구나 눈물 골짜기를 지나야 한다. 환경을 바라보면 절망할 수 밖에 없지만 하나님을 바라보면 일어설 수 있다. 주께 힘을 얻고. 마음에 시온의 대로가 있게 하고, 하나님께 기도하라. 그러면 눈물 골짜기가 변하여 많은 샘이있는 축복의 골짜기가 될 것이다. 이른비의 복이 샘을 가득 채우게 될 것이다.

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