데일리굿뉴스

조준만 기자 ｜ 2018-10-18

오늘날 '영상' 없는 일상을 설명할 수 있을까. 은막과 브라운관을 통해서 접해야 했던 영상은 인터넷과 스마트폰의 보급으로 인해 언제, 어디서나 손쉽게 볼 수 있게 됐다. 요즘 세대는 글로 '읽는' 것보다 영상으로 '보는' 것이 익숙한 세대다. 바야흐로 우리는 '영상 언어'의 시대를 살고 있다. 40여 년간 영상을 제작하고 또 가르쳐온 서초방송아카데미 최종덕 원장은 '영상 언어'는 이제 만국의 공통어로 영상경쟁력을 갖춘 사람들이 세상을 주도해 나갈 것이라고 이야기한다. 만국의 공통어 ‘영상’ “지난 1000년 최고의 발명은 구텐베르크의 '인쇄술'입니다. 인쇄술을 통해 지식의 유통이 폭발적으로 늘어났어요. 그 덕분에 르네상스가 시작됐고 과학과 산업혁명까지 일어났습니다. 4차 산업혁명 시대에는 ‘영상’이 인쇄술을 뛰어넘는 강력한 소통의 수단이라고 생각합니다.” 최 원장은 영상의 힘에 대해 강조했다. 영상이라는 도구가 있으면 누구와도 소통할 수 있다는 것이다. 특별히 누구나 영상을 만들고 또 그것을 공유할 수 있는 이 시대는 선교와 전도에 있어서 하나의 기회가 될 수 있다고 말한다. “방송국 같은 기존의 거대 플랫폼이 경계가 사라지고 있어요. 이제 유튜브를 통해서 누구나 영상을 제작하고 공유하는 시댑니다. 자본이 없고 규모가 작아도 '영상 언어'만 이해하고 있다면 어디서나 효과적으로 '복음'을 전할 수 있습니다. 좋은 영상을 통해 언어와 문화가 다른 수천, 수백만의 사람들과 소통할 수 있습니다. 복음 전도에 있어서 커다란 기회가 온 셈이죠.” 그는 영상으로 주변의 가까운 이웃들 섬기고 복음을 전하는 도구가 될 수 있다고 말한다. "개척교회의 경우는 영상을 통해 마을을 하나로 묶는 일을 할 수 있다고 생각해요. 교회가 나서서 마을의 식당을 소개하고 마을 사람들의 삶의 현장 구석구석을 찾아와 관심을 보여주고 그것을 영상으로 공유하는 ‘마을방송국’의 역할을 개척교회가 해준다면 그 교회는 반드시 사람들의 마음을 얻어 개척에 성공할 수 있을 거라고 확신합니다." '영상'이 경쟁력이다 영상제작은 선의와 아이디어만 가지고 가능한 것은 아니다. 대부분의 사람은 거대한 자본이 만들어낸 훌륭한 영상에 익숙해져 있다. 조악한 영상은 곧바로 외면당하는 것이 현실이다. 유튜브상에 수많은 크리에이터들이 있지만, 사람들의 주목을 받고 가치를 창출하는 사람들은 극소수다. 그래서 그는 '영상 언어'에 대한 최소한의 이해와 지식이 필요함을 역설한다. 최 원장은 "요즘 영상을 보는 눈이 굉장히 높아졌습니다. 단순히 영상 자체를 만드는 것 이상이 필요해요. 그러자면 영상을 잘 아는 전문가에게 체계적으로 배우는 것이 꼭 필요합니다." 그렇지만 많은 사람이 '영상'을 어떻게 배워야 하는지에 대해서 잘 알지 못한다. 영상을 배우기 어렵고 비싸다는 고정관념 때문이다. 방송 및 영상 분야에 특화되어 있는 서초방송아카데미는 고용노동부가 인증한 국가 기간전략산업 영상제작 분야 국비 지원 아카데미로써 본인의 의지만 확고하다면 교육비는 물론 훈련 장려금까지 지원받으며 영상을 배울 수 있다. 하지만 이런 과정이 있다는 사실을 모르는 사람이 대부분이다. 그는 꿈을 찾는 사람, 재도약이 필요한 사람, 그리고 목회와 사역의 강력한 도구를 찾는 이들이 아카데미를 찾아줬으면 한다고 말했다. "신대원 졸업생의 절반 정도가 일이 없어서 쉬고 있다는 이야기를 들었어요. 이분들이 전문가에게 6개월 정도 집중적으로 영상을 배우면 본인들의 신학적 지식과 접목이 되어서 영상선교의 최전선에 서서 일할 수 있어요. 복음을 전할 수 있는 강력한 무기를 갖게 되는 거죠. 영상을 통해 세상과 소통하고 영상선교의 꿈을 성취하셨으면 좋겠습니다." 서초방송아카데미가 제공하는 커리큘럼은 홈페이지(http://sc-academy.net)를 통해 확인 할 수 있다. (위클리굿뉴스 8월 19일, 37호 기사)

"하나님의 마음에는 항상 '사람'이 있어요"

조준만 기자 ｜ 2018-08-26

호주 ‘시드니새순교회’를 섬기다 한국으로 돌아와 ‘사람살리는교회’를 섬기고 있는 라준석 목사. 한국에 어떻게 다시 오게 됐는지 묻는 질문에 “거창한 비전을 받은 건 아녜요”라고 너털웃음을 짓는다.'조국교회를 살리려고', '이 땅의 부흥을 위해서' 같은 말로 포장할 법도 한데 그는 시종 밝은 미소를 지으며 떠나온 교회에 대한 미안함, 새롭게 섬기는 교회에 대한 꿈을 이야기했다. 몰아가지 않고, 다그치지 않고 즐거움이 있는 공동체. 그가 바라는 교회의 모습이다. 왜 제일 큰 교회. 성장하는 교회가 아니라 웃음과 즐거움이 있는 공동체를 지향할까? 그가 만나고 경험한 하나님이 다그치지 않고 친밀하신 분이기 때문이다. 이런 그의 생각은 최근 펴낸 <친밀함>에 잘 나타나 있다. 사람살리는교회에서 라준석 목사를 만나 책 <친밀함>에 대해 묻고 듣는 시간을 가졌다. -세상은 하나님에 대한 편견이 가득합니다. 어떻게 하면 ‘친밀’하신 하나님을 세상 가운데 전할 수 있을까요? “실제로 하나님은 따뜻하시고 친밀하신 분이시죠. 그런데 논크리스천들은 하나님을 무섭게 생각하거나 딱딱하게 생각해요. 왜일까? 그 원인은 그들이 본 것이 아니라 하나님을 믿는 우리들을 보고 하나님에 대해 생각하기 때문이에요. 요한복음 13장을 보면 이렇게 말씀하셨어요 ‘너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라’ 하나님의 친밀함을 전하는 것은 우리의 행동이고 삶이라고 생각해요. 믿는 우리가 서로 친밀하게 삶을 살고 어떤 사람을 만나더라도 친절하게 대하는 것이 필요합니다. 하나님과 친하게 지내는 모습을 세상 가운데 보여주면 저들이 믿는 하나님은 참 좋으신 분이구나 느끼지 않을까요?” -그런데 주변을 보면 하나님과만 친한 사람들이 보입니다. 그들을 보면 하나님이 궁금해지지 않더라고요. “쇼윈도 부부와 같은 거죠. 다른 이에게 보여질 때는 친한 척을 하지만 막상 둘만 있을 때는 안 친한 부부. 하나님과만 친한 사람은 결국 하나님과 친하지 않은 사람이라고 생각해요. 진짜 하나님과 친하다면 하나님 마음을 보게 되죠. 하나님 마음에는 항상 ‘사람’이 있어요. 말씀과 기도를 통해 하나님을 경험해보니 하나님은 정말 많이 참으시고 세심하게 살피시고 다 공급하시고 예비하시는 분이셨습니다. 하나님 마음에 있는 ‘사람’에 대한 관심과 사랑 없이 하나님과만 친한 사람들은 다시 하나님을 만나야 합니다. 내가 상상한 하나님이 아니라 성경에서 말씀하시는 하나님을 말이죠. 우리의 삶은 사람들과 함께 울고 함께 웃는 삶이어야 합니다.” -함께 울고 우는 삶. 그런데 오늘날 교회 공동체는 깨어짐과 실패를 잘 품어내지 못하고 있는 것 같아요. 실패가 곧 신앙의 부족, 개인의 허물 때문으로 생각하는 경우도 많아요. “하나님이 우리에게 원하시는 것은 무엇일까요? 성공을 원하실까요? 하나님이 원하시는 것은 ‘탁월성’이라고 생각해요. 이 탁월성은 세상이 말하는 최고와는 달라요. 내가 선 자리에서 가장 아름다운 결과를 만들어내는 것. 이것이 하나님이 원하시는 탁월성이라고 생각해요. 하나님은 우리에게 능력을 요구하시지 않으시죠. 하나님 자체가 능력이시니까요. 하나님은 능력이 아니라 우리의 ‘태도’를 보십니다. 인생을 살다보면 원하는 대로 되지 않는 것들이 많습니다. 그때마다 내 능력보다 나의 태도를 보십니다. 그래서 시련 앞에서 어떤 태도를 가지느냐가 중요한 것이죠. 모두가 날 잊은 것 같고, 내가 선 자리가 낯선 시간들이 반드시 우리 인생을 찾아옵니다. 그때 반드시 기억해야 하는 것이 하나님은 ‘지금도’ 나를 사랑하신다는 사실이에요.” -요즘 세상을 보면 친밀함이 없음을 봅니다. 세대와 성별, 정치적 노선, 경제적 수준에 따라 사람들의 마음이 나뉘고 갈려 있어요. 그리스도인들은 어떤 역할을 해야 할까요. “차이를 인정하는 것이 가장 중요하다고 봐요. 어떻게 차이를 인정하고 품을 수 있을까 고민했는데. 제가 내린 답은 ‘좋아’해야 차이도 인정하고 또 넉넉하게 품을 수 있다는 겁니다. 내가 할 수 없는 것을 질투하기 보다는 내가 할 수 없는 것을 저 사람은 하네? ‘대단해’라고 칭찬해주고 좋아해주면 ‘친구’가 될 수 있어요. 진리 안에서 잘못된 것이 있다면 옮고 그름에 대해서 권면하는 것이 필요하지만 ‘스타일’의 차이는 넉넉하게 즐거워해 주면 어떨까요. 누군가를 판단하기보다 내 곁에 있는 사람들에게 좋은 이웃이 되어야 합니다. 그것이 깨어진 이 땅을 회복하고 하나님과 사람의 마음을 얻는 길입니다." 인터뷰를 마치고 돌아가는 길. 이런 목회자와 함께 신앙 생활하는 성도들은 얼마나 행복할까 생각했다. 교회가 그리고 목사가 이렇게 따뜻해도 되는 걸까? 성실한 제자가 아니어도, '예수면 다다'를 외치지 않아도 '괜찮구나'라는 걸 느꼈다. 아주 오랜만에 뭔가 하지 않아도 하나님을 우리를 사랑하신다는 위로를 받았다. 언제쯤 무서운 하나님, 부자 하나님을 넘어 '우리를 두 팔 벌려 맞으시는 따뜻한 하나님'을 향해 아이처럼 안길 수 있을까? (위클리굿뉴스 8월 19일, 37호 기사)

[인터뷰] "실천 없는 한국교회 수술이 필요하다" 최서형 이사장

홍의현 기자 ｜ 2018-07-16

GOODTV와 함께 <비츠로포럼>을 설립 한국교회 제2의 부흥을 위한 사역을 시작한 사단법인 새길과새일의 최서형 이사장을 만나 한국교회의 문제점과 이를 개선하기 위한 대안에 대해 인터뷰를 가졌다. Q 최근 <한국교회에 한방을 먹이다>란 신간도서를 발간하셨다. 어떤 도서인지 간단한 소개를 부탁드린다. A 한의학은 증상을 치료하는 게 아니라 근본 배경을 치료한다. 제목은 한의학의 좋은 솔루션을 한국교회에 제시한 것이다. 근원을치유할 수 있는 의학적인 해석을 비유적으로 표현한 것이다. Q 오랜 기간 한국교회는 쇠퇴의 길을 걷고 있다. 주된 원인은 어디에 있다고 보는가? A 심각성은 공감한다. 미래도 어둡고 어떤 문제냐 핵심이 뭐냐는 건 다 다르다. 환자를 보며 찾아냈다. 우리나라에는 소화기관은 더럽고 썩어있는 사람이 많다. 폭식, 야식, 독성음식 그런 것을 먹으면서 소화는 잘 된다. 마구 먹어도 소화가 잘 된다. 근데 속은 썩고 피는 탁한 겉과 속이 다른 위장병이 있다는 걸 발견했다. 이게 한국교회의 문제다. 속 사람은 썩어 있거나 더러운데 겉은 경건하고 깨끗하거나 아무렇지 않은 속과 겉이 다른 모습이 핵심이다. 왜 겉과 속이 다른 위선적 모습을 교인들이 드러내게 됐느냐는 이유를 분석했고, 분석을 통한 솔루션을 책에서 제시했다. Q 수많은 목회자와 성도, 교회, 연합단체들이 각자의 모습으로 위기를 탈피하겠다는 움직임을 보이고 있지만 뚜렷하게 개선되는 모습은 보이지 않는다. 한국교회 위기 탈피 방법에는 어떤 것이 있을까? A 한국 교인들과 교계 지도자들이 성격이 나쁘거나 본질이 잘못된 것이 아니다. 가장 큰 것은 말씀교육에 문제가 있었다고 본다. 우리 국민은 어릴 때 교육이 주입식 입시교육이다. 그런데 하나님의 말씀도 그렇게 했다. 말씀이 지식으로만 되고 몸으로는 체득되지 않은 모습이 위선으로 나타난 것이다.하나님이 요구하시는 사랑을 실천할 수 없는 지경에 이르면서 사랑 타령에도 사랑을 하지 않는 교회, 그게 사회의 눈에 보인 것이다. 하지만 하나님의 사랑을 세상에 나타내는 게 어려운 건 아니다. 그길은 말씀에 힌트가 많이 나와 있다. ‘하나님은 사랑이시다’라는 대목에서 그런 행태를 분석해보면 특징적 문제를 밝히고 있다. 결국 사랑으로 가는 길을 제시하고 있다. 이걸 교회가 훈련시키는 과정에서 적용하고, 에베소서에 몸에서 배우라고 돼 있다. 사랑 안에서 하나를 이룬다고 돼 있다. 우리 사람들은 이분법에 익숙하다. 반복과 배타, 자기 것 추구, 그런 것이 되다 보니 개교회주의, 이기주의, 기복주의, 이런 문제가 생긴다. 악이 선이 되는 통전적인 생명섭리를 배워야 한다. 한국교회에 통전 생명관이란 패러다임을 가르치고 적용하는 훈련이 필요하다." Q 최근 GOODTV와 함께 <비츠로포럼>을 설립해 한국교회 제2의 부흥을 위한 사역을 시작하셨다. 이 사역의 의미와 앞으로의 계획은. A 지금의 한국교회는 선택의 여지가 없다. 막다른 골목에 와있다. 사회로부터는 배타되고 캡슐화되고 변화의 동력은 없고 청년세대는 예수를 부끄러워하고 미래도 어둡다. 이제는 빨리 바꿔야 한다. 더 늦으면 안 된다. 입체적이고 통전적인 프로그램으로 한국교회를 다시 교육해야 한다. 그런 인물을 양성하고 한국교회에 퍼뜨리면서 재무장해야 한다. 그러면 한국교회는 다시 변화된다. 교육과 연구 작업, 포럼을 통해서 퍼뜨리는 물결을 이루는 일을 하고 싶다.

중국 학원선교의 대부 "다음세대 복음화가 희망"

조준만 기자 ｜ 2018-11-11

한-중, 다음세대 복음화가 희망이다 중국과 한국을 오가며 학원 선교를 하는 김성조 장로. 그는 어린 시절 선교사가 꿈이었다. 여러 이유로 일반 대학에 진학해서 사업을 시작했지만, 선교사에 대한 꿈을 버릴 수 없었다. 그러면서 생각했다. '중국에서 하는 사업을 통해 평신도 선교사로 섬길 수는 없을까?' 그렇게 시작한 것이 바로 지금의 중국 학원선교다. 한국에서 많은 학생을 보내기도 하고 중국 학생들을 한국으로 데려와 공부시키기도 한다. 복음과 교육을 끈으로 한국과 중국의 가교 역할을 감당하고 있는 것이다. 그는 현재 하북성의 성도인 석가장시에 위치한 연방국제학교(중·고등학교)의 국제부와 귀주대학교 한국사무실을 맡아 운영하고 있다. 현재 200여 명의 졸업생과 총 21명의 재학생이 이곳에서 공부하고 있다. 김 장로가 학원 선교사로 여기까지 오는 데 많은 시행착오가 있었다. 특별히 사람과의 관계는 모든 것을 버리고 도망치고 싶게 만들었다. 그래서 2015년에는 한국에 있는 일들을 모두 정리하고 중국의 산으로 들어가려고까지 했다. 그런데 그때 중국 교육부에서 먼저 연락이 왔다. "귀주성에 있는 귀주대학교 장학 프로그램을 맡아달라는 내용이었어요." 그는 이 프로그램을 통해 한국에 있는 목회자 자녀들을 귀주대학교 대학과정과 석·박사 과정을 밟게 했다. 지금도 이들에게 국가장학금과 생활비를 줘가면서 교육을 하고 있다. 이러한 체험으로 인해 김 장로는 중국 학원 선교를 놓을 수 없었다. 지금은 중국 국립학교와 사립학교의 국제부를 맡아 운영하고 있지만 교육의 기회가 제한적인 중국의 산간벽지에 기술을 가르치는 전문학교를 세운다는 꿈을 가지고 있다. "중국의 도시들은 정말 잘 삽니다. 하지만 농촌은 아직 많이 어려워요. 그곳에 복음을 들고 도움의 손길을 줘야 합니다. 시골 아이들을 복음 안에서 잘 양육하고 가르쳐서 자립하도록 만들려고 합니다. 그들이 농촌 선교사로 중국의 농촌 곳곳에 세워가는 시스템을 만들고 싶습니다." 중국의 도시와 농촌을 두루 섬기며 복음의 땅으로 만들고 있는 김성조 장로. 그는 지금처럼 복음을 마음에 새긴 중국인 학생들을 계속해서 흘려보내면, 반드시 중국을 변화시킬 수 있다고 확신했다. "中 정부 막아서지만, 복음 막을 수 없어" "중국은 종교범을 최고의 악질범으로 생각해요. 종교가 들어가면 그들의 사상이 깨져버리기 때문이죠. 그렇지만 복음을 막을 방법은 없어요. 지금 중국 정부가 강하게 막아서지만 계속해서 기독교인들이 늘어나고 있습니다." 김 장로는 한국인이 중국에서 복음을 전하는 것보다 중국 현지 학생들을 크리스천 리더로 성장시키는 것이 훨씬 효과적이라고 말한다. "중국 아이들 가정을 방문해서 조상신을 섬기는 재단을 가리키면서 저것을 깰 것은 너희뿐 이라고 얘기해주었어요. 저는 그들을 통해 중국이 변화되는 꿈을 꿉니다." 그가 전하는 복음은 특별하지 않다. 그저 따뜻하다. "국제부에 다니는 한국 친구들을 중국 반에 넣어서 친구들을 만나고 사귀게 합니다. 그렇게 가까워진 중국 현지 친구들의 생일도 챙겨주고 식당과 기숙사에서 함께 밥 먹고 살면서 자연스럽게 기도하고 예배하는 모습을 보여줍니다. 이런 식으로 중국 아이들이 예수님을 만나고 영접하고 복음의 맛을 다른 사람에게 맛보게 하고 있어요. 저는 이런 사역이 너무 신나고 좋아요!" (위클리굿뉴스 11월 4일, 46호 기사)

중국 학원선교의 대부 "다음세대 복음화가 희망"

조준만 기자 ｜ 2018-11-11

유튜브로 통하는 영상 시대, 교회에도 '기회'

조준만 기자 ｜ 2018-10-18

복음으로 무장된 ‘예수경찰’ 공직사회 변화 유도

김신규 기자 ｜ 2018-09-07

경찰은 흔히 ‘민중의 지팡이’라는 말로 표현된다. 경찰에 대한 부정적인 시각도 없진 않지만 다수의 일선경찰들은 제대로 드러나지 않는 곳에서 국민들의 안전을 위한 치안을 담당하고 있다. 때로는 위험하고 험한 현장에서 묵묵히 맡은 임무를 수행하고 있는 전국 15만 경찰과 90만 공직자의 복음화 사역을 담당하고 있는 경찰선교회(대표회장 김병철 목사)의 사역에 대해 퇴직 경찰(총경) 출신으로 선교회 지도목사로 사역하고 있는 지춘경 목사(서울경찰청 경목실)를 통해 들어봤다. ▲지난 8월 24일 개최된 경찰선교회 연합수련회에 참가한 믿음의 경찰회원들이 경찰복음화의 비전을 기도했다. ⓒ위클리굿뉴스 Q 경찰선교회의 설립배경은. A "교경협의회가 1962년 경찰 선교와 유치인 전도를 위해 설립됐습니다. 이후 1968년 경목회가 서울경찰국에 처음으로 설립되면서 각 지방청에 경찰신우회 형태로 예배가 드려졌습니다. 이후1990년 서울청기독신우회가 선교회로 명칭을 변경하면서 적극적인 경찰관 전도를 했으며 2002년에 사단법인 경찰선교 후원회(2008년 경찰선교회로 개칭)가 발족되면서 10여 명의 전담사역자를 두고 본격적인 경찰선교를 하게 됐습니다." Q 현재 기독경찰들의 비율은. A "경찰선교 현장에서 활동하는 경찰들은 약 5%~10% 정도입니다. 한국 기독교의 복음화율에 비해 경찰복음화가 취약한 점이 없지 않습니다. 그것은 주일이나 공휴일에도 출근해야 하는 경찰업무의 특성상 신앙생활하기 어려운 점에서 원인을 찾을 수 있을 것입니다. 그러므로 일터에서의 경찰복음화가 너무도 절실히 요구되고 있습니다." Q 경찰선교회의 주요 사역목표와 선교활동은. A "경찰선교 사역의 목표는 ‘예수경찰’을 세우는 일입니다. 이 일을 위해 지방청뿐만 아니라 각 경찰서와 지구대 파출소에 전담사역자들이 파송되어 1:1 제자훈련, 집단훈련을 실시하고 있습니다. 그런데 이렇게 양육받은 셀리더들이 또 다시 새로운 선교회원들을 양육하는 선순환 제체를 유지하고 있으며, 제자훈련을 받은 회원 중 5명이 야간에 신학교를 다니면서 전문 사역자로 세움받기 위해 준비하고 있습니다. 이들은 공직에서 퇴직 후 차기 리더로 세워져 경찰복음화에 기여하게 될 것입니다. 또한 여름에는 서울경찰연합수련회를 통해 서울 및 지방의 선교회원들이 한자리에 모여 선교비전을 나누고 찬양과 말씀, 기도로 연합하고 있습니다. 특히 사단법인 경찰선교회에서는 각종 예배를 통해 하나님의 말씀을 전하고 있는데, 서울청의 경우, 매주 수요예배, 목요예배, 주일예배를 인도할 뿐만 아니라 매월 마지막 주 금요일은 인천, 충북, 경기청 선교회원들까지 참석해서 철야예배를 드리고 있습니다." Q 올해 새로 시행하는 경찰선교회의 사역방향은. A "오는 11월 1일에 순직경찰유자녀 및 투병경찰 돕기 바자회를 개최할 예정입니다. 이 바자회를 통해서 매년 4,000-5,000만 원의 장학금이 순직경찰 유자녀 및 투병경찰들을 돕는데 사용되고 있습니다. 또한 12월에는 서울청에서 CCM찬양경영대회를 개최해서 젊은 기독경찰들이 하나님 앞으로 나아오는 장을 마련할 예정입니다." Q 지방 경찰선교회의 현황과 선교네트워크 현황과 협력 사업 여부는. A "현재 경찰선교회는 호남권의 광주와 수도권의 인천에 사역자를 파송해 선교의 효율성을 높이고 있으며 점차 전국에 전담사역자 파송을 목표로 기도하고 있습니다. 또한 한국경찰기독선교연합회(회장 한종욱) 및 다른 직장선교회와의 유기적인 연합활동도 하고 있습니다. 특히 지난 8월 24일에 개최된 연합수련회도 강원, 경기, 인천, 광주 등에서 선교회원들이 참석해 은혜를 나눴습니다. 이를 계기로 향후 전국적인 행사로 발전시켜 나갈 계획입니다." Q 향후 경찰선교회의 비전은. A "향후 경찰선교는 패러다임이 바뀌어야 합니다. 기존의 경목회와 교경회는 너무 노후화 됐으며 선교회원들로부터 공감대를 이루지 못하고 있습니다. 따라서 사단법인 경찰선교회가 주관이 돼 사역자들을 전국에 파송하는 전담사역체제로 변해야 하며 이를 위해 경찰선교센터가 서울지역에 세워져야 합니다. 그래서 신임경찰관들이 부임을 하면 처음부터 예수경찰로 세워지도록 체계적으로 지도를 하고, 치유상담센터를 통해 경찰업무상 발생하는 많은 트라우마를 치유 받게 해야 합니다. 또한 랍비학교가 세워져서 말씀으로 양육 받는 경찰선교가 이뤄져야 한다고 생각합니다. 특히 향후 한반도가 통일 됐을 때 우리 경찰선교 회원들은 북한경찰의 복음화뿐 아니라 민족복음화의 주역이 되겠다는 비전을 가지고 하나씩 준비하고 있습니다. 이를 위해 각 교단에서 경찰선교의 중요성을 인식하고 이를 중점적으로 추진해 나가야 한다고 생각합니다. 많은 기도 부탁드립니다." <40호 9월 9일자>

"하나님의 마음에는 항상 '사람'이 있어요"

조준만 기자 ｜ 2018-08-26

팀하스 하형록 회장 "당신의 삶이 우리의 비즈니스다"

조준만 기자 ｜ 2018-08-05

신간 을 출간한 팀하스 하형록 회장. 그는 책을 통해 다음과 같이 도전했다. 하나님은 우리의 입술이 "Done(다 했습니다)", "Finished(다 이뤘습니다)"와 같은 말을 하기를 원하십니다. "다 했습니다"라고 말하는 삶을 사십시오. 예수께서 그렇게 하셨습니다. 미국 최고의 건축설계회사 중 하나인 '팀하스(TimHaahs)'의 하형록 회장. 성공가도를 달리던 그는 서른 둘의 나이에 ‘심실빈맥’으로 생사를 오가게 된다. 보험은 바닥나고 집도 차도 다 모두 잃었다. 29세의 나이에 미국 최고 설계회사의 중역이었던 남자는 천국에서 지옥으로 떨어졌다. 하지만 그는 포기하지 않았다. 필사적으로 하나님의 말씀을 붙들었고 그 가운데 하나님을 만나 완전한 하나님의 사람으로 거듭났다. 심장이식을 앞두고 그는 자신에게 꼭 맞는 심장을 다른 이에게 양보했다. 이후 ‘이웃사랑’을 목표로 하는 ‘팀하스’를 창업해 세계적인 기업으로 키워냈다. 그는 사업뿐만 아니라 저술과 목회활동을 병행하며 많은 사람들에게 선한 영향력을 끼치고 있다. 최근 펴낸 <W31>에서 그는 ‘성경대로 세상사는 지혜’를 말한다. 그는 성경이 말하는 지혜대로 살면 당당히 세상을 이길 수 있다고 말한다. 정말일까? 팀하스의 하형록 회장을 두란노서원에서 만났다. - 책에서 "당신의 삶이 우리의 비즈니스다", "이웃을 향한 섬김과 사랑이 성공의 비결"이라고 말했다. 좋은 마음가짐과 선의가 인생의 성공을 담보할 수 있을까? “배경적인 설명이 필요하다. 배고픈 시대를 산 이들과 부유한 시대를 살아간 이들은 정서적으로 받아들이는 것이 다르다. 저와 제 아버지 시대는 가난했다. 끼니를 해결하기 위해 고군분투했다. 가난을 아는 사람들은 살아남기 위해 거짓을 행하는 것을 어느 정도 정당화했다. 먹고사는 문제 앞에선 다들 그랬다. 그러나 부유한 시대를 사는 사람들은 ‘정의’를 찾는다. 생존이 아닌 ‘감동’과 ‘관계’를 원한다. 이들은 관계에서 성공을 찾는다. 복음의 전함과 비즈니스(사회생활)의 모양도 이러한 차이로 인해 달라질 수밖에 없다. 자, 여기 100달러짜리 계약과 500달러짜리 계약이 있다고 하자. 그런데 500달러 계약에는 불법은 아니지만 걸리는 부분이 존재하고 100달러짜리 계약은 액수는 작지만 선한가치가 있는 계약이라고 하자. 배고픈 시대의 사람들은 이런 상황에서 고민하지 않고 500달러 계약을 선택한다. 그러나 요즘세대는 100달러짜리 계약을 선택한다. 가치를 중요시하고 희생이 수반되는 선함에 주목하는 것이다. 오늘날은 떡을 주는 것이 아닌 ‘감동’을 줘야한다. 감동을 주면 관계가 생기고 사람이 모이게 되는데 이는 결국 성공으로 이어지게 된다. 말로써 하는 시대는 지나갔다.” - 관계와 직업에서의 성공을 보장하는 말로 "했습니다(Done)"를 말하셨다. 모든 것을 다 지켜 행했다는 부자청년이 떠올랐다. “부자청년이 예수님에게 한 질문은 ‘영생’에 관한 질문이었다. 인생과 성공에 관한 맥락에서 나온 이야기가 아니다. 책에서 밝힌 “했습니다(Done)”은 삶의 지혜에 초점을 맞춘 것이다. 어떻게 하면 사람에게 감동과 사랑을 전달해 줄 수 있을지에 관한 것이다. 관계와 직업에서의 성공은 이러한 지혜와 판단력에 달려 있는 것이다. 세상과 섞이는 것이 아니라 세상과 어울리며 살 수 있는가에 대한 관점이다. 하나님께서는 우리가 “다 했습니다”, “다 이뤘습니다”라고 말하는 삶을 살기를 원하신다. 왜냐하면 예수님께서 그렇게 사셨기 때문이다. 예수님께서 요한복음 19:30에서 말씀하신 “다 이루었다”는 말씀은 구약의 완성이며 신약의 결실이다. 다른 말로 하면 구약에 예언된 모든 말씀을 이 단어로 결론지을 수 있다." ▲그는 신간 을 통해 다음과 같이 도전한다. 하나님은 우리의 입술이 "Done(다 했습니다)", "Finished(다 이뤘습니다)"와 같은 말을 하기를 원하십니다. "다 했습니다"라고 말하는 삶을 사십시오. 예수께서 그렇게 하셨습니다.ⓒ위클리굿뉴스 - 불확실한 미래에 불안할 때 '확신'을 강조하셨다. 하지만 불안과 고통의 문제는 마음가짐 이상의 문제가 아닐까. 오늘을 사는 젊은이들(크리스천들을 포함해)은 자신들이 뿌리내릴 수 있는 곳을 찾을 수 있을까 막막해 한다. “두 딸과 이런 이야기를 나눈 적이 있다. 내일 중요한 시험이 있는데 절박한 상황에 놓인 친구가 도움을 요청하는 전화가 왔다고 하자, 너희는 이때 어떻게 할 거니? 이때 첫째 딸과 둘째 딸의 대답이 달랐다. 첫째는 당연히 친구에게 가야죠. 둘째는 시험공부를 해야 한다고 말했다. 그때 이렇게 타일렀다. 우리는 믿는 사람으로서 내가 잘되는 것보다 하나님의 말씀대로 사는 것을 선택해야 한다고. 당장의 성적은 희생되는 것처럼 보이지만 나를 희생하고 누군가를 도울 때 그 희생은 반드시 하나님께서 기억해주신다. 딸들에게 정말 도움이 필요한 친구를 많이 두라고 말한다. 이것이 성공의 길이고 불안한 미래에 대한 확신의 근거다. 내가 도움을 준 이들 중 높은 자리에 오른 사람이 있다고 치자. 사람이 어떤 위치에 오르면 자기 밑에 둘 사람을 찾는다. 그때 기술자를 찾을까 아니면 신뢰할 수 있는 사람을 찾을까. 자기 자신만을 위해서 사는 것이 아니라 누군가를 위해 희생하는 삶은 결국 보상받게 되어 있다. 미래에 대한 ‘확신’은 희생을 달려있다고 본다.” - 교회의 사회적인 신뢰도는 바닥이고 교회를 떠나는 젊은이들이 많다. 존경받는 교계 어른을 떠올리면 머뭇거리게 된다. “우리 부모님이 실수를 했을때 우리는 어떻게 하는가. 저주하거나 등 돌리지 않는다. 신앙과 삶의 멘토를 찾는 것만큼 중요한 것이 멘토를 섬기는 것이다. 멘토는 멘토고, 부모님은 부모님이다. 이것을 인정할 수 있는 사람이 조화를 이루고 용서할 수 있는 사람이 된다. 한국사회와 한국교회를 보면 하나님이 제일 싫어하시는 범죄를 저지르고 있다. 바로 ‘판단’하는 죄다. 하나님께서는 판단하는 것을 제일 싫어하신다. 판단하고 정죄하는 사람은 결코 복음의 향기를 전하지 못한다.” ▲하형록 회장의 신간 (사진제공=두란노)

[인터뷰] "실천 없는 한국교회 수술이 필요하다" 최서형 이사장

홍의현 기자 ｜ 2018-07-16

한국교회음악작곡가협회 이사장 문성모 목사와의 인터뷰

천보라 기자 ｜ 2018-06-01

"이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라." (이사야43:21) 우리는 하나님을 찬양(예배)하기 위해 지음 받은 존재이자 동시에 거룩한 교회다. 그렇다면 교회와 가정, 그리고 우리의 삶 가운데 어떻게 찬양을 드려야될까. 반평생 넘는 시간을 오로지 교회음악이란 외길을 걸으며 헌신해온 문성모 목사(강남제일교회 담임·한국교회음악작곡가협회 이사장)를 만나 이 질문에 대한 고언을 들어봤다. 대형교회의 관심과 투자 절실해 문성모 목사는 우리나라의 최고 명문대 서울대학교 음악대학 출신이다. 서울예고 시절 서양음악 작곡을 전공했던 문 목사는 당시 인생의 목표였던 교수가 되기 위해 선배의 조언에 따라 국악과에 입학하여 작곡을 전공하게 됐다. "서양음악이든 국악이든 작곡은 똑같다 생각하고 전공을 바꿨는데, 한동안 고생했어요. 그런데 지금은 참 감사한 게 그렇게 안 했으면 제가 전통음악을 어떻게 알았겠어요." 문 목사는 대학교 3학년 때 서울 금호동 숭덕교회에서 성가대 지휘를 하게 됐다. "당시 교회에 목사님이 안 계셔서 장로님 두 분이 임시로 설교를 하시고 저도 도왔는데, 어느 날 제게 신학교에 가는 것이 어떻겠냐고 하시더라고요." 음대 대학원을 준비하던 문 목사는 부모님께 알리지도 않고 장신대 신대원에 원서를 내었고 합격이 됐다. 그리고 합격 후에 "이것은 24년 동안의 기도응답"이라는 아버지의 말씀을 들었다. 신학교에 들어간 문 목사의 눈에는 한국교회의 예배와 음악이 너무 미국화된 것이 보였고, "예배와 음악의한국화"는 그의 평생 작업이 되었다. "한국교회 전체가 너무 획일화돼있어요. 교회에 가보면 드럼, 신디 등 세팅이 똑같아요. 드럼을 들여놓은 교회가 있다면, 가야금을 놓은 교회도 있으면 좋겠어요." 문 목사는 "한국 전통음악에 대한 교회의 인식이 과거에 비해 좋아졌다"면서 그러나 아직도 갈 길이 멀다고 말했다. 문 목사는 적극적인 계몽과 특히 대형교회의 문화 예산에 대한 투자가 필요하다고 지적했다. "오히려 이단들이 해요. 통일교의 리틀엔젤스 솔직히 잘 해요. 몰몬교의 태버내클 합창단은 미국 대통령 취임할 때 늘 공연하는 단골이에요. 요즘은 신천지집단도 문화에 많이 투자하는 것 같아요. 그런데 우리는 그런 교회가 단 한 곳도 없죠." 교회음악을 하는 대부분의 사역자가 생계의 어려움을 호소하는 고질적인 문제에 대해서도 문 목사는 "대형교회들이 예산의 1%만 투자한다면 완벽하게 해결할 수 있다"고 강조했다. 그는 "옛날에는 귀족들이 음악가를 먹여 살렸다. 그들이 바하이고 하이든이며 모차르트"라면서 "대형교회가 개교회 중심이 되든, 아니면 연합해서 문화법인체를 구성하든 간에 교회음악가들의 활동을 보장하고 컨트롤해야 한다"고 밝혔다. 가정 문제 해결의 열쇠도 가정 내에서의 찬양(예배) 회복이라고 말할 수 있다고. 문 목사도 "현행 찬송가에 가정에 대한 찬송을 많이 보강했다. 특히 가정에서 많이 불리면 좋겠다"라면서 "구두회 장로의 ‘사철의 봄바람 불어 잇고’(559장), 박정선 장로의 '우리 주님 모신 가정’(555장), 그리고 제가 작곡한 '날마다 주님을 의지하는'(556장) 등 좋은 찬송이 많다"고 소개했다. 계속해서 그는 "가정에서 찬양과 성경말씀 뿐만 아니라 세상의 좋은 영향력을 주는 노래와 시도 낭독하면 좋을 것 같다"고 덧붙였다. 현재 한국교회음악작곡가협회 이사장으로 재직 중인 문 목사는 협회의 40년간 발자취를 정리해 <한국교회음악작곡가협회 40년사>를 집필했고, 1,425쪽의 방대한 역사책 한 권이 지난해 출간됐다. 문 목사는 "역사가 정리돼야 그다음의 역사에 대한 어떤 방향성의 이정표가 세워진다"면서 "이것이 후학들에게 도움과 연구가 되길 바란다”고 설명했다. 오는 9월에는 그가 <기독교사상>에 3년간 연재했던 내용을 모은 <한국교회 예배와 음악 다시 보기>라는책이 나올 예정이다. 마지막으로 문 목사는 ‘예배가 신앙의 중심’이라면서 예배의 3가지 요소를 설명했다. "말씀은 위로부터 아래로의 순서고, 찬양은 아래로부터 위로의 순서예요. 그리고 성만찬은 수평적이죠. 이 3가지 요소가 잘 갖춰진 예배가 한국교회에 정착됐으면 좋겠어요. 그래서 온전한 예배가 하나님께 드려지고 찬송 한 곡을 부를 때도 의미를 담아서 신앙고백하면 은혜가 넘칠 거예요. 삶이 신앙고백 되고, 제물이 되고, 응답이 되는 성도님들이 되길 축복합니다."

[人터뷰] 김영길 한동대 명예총장

박혜정 기자 ｜ 2018-05-23

기독교인이라면 잘 알고 있는 한동대학교 초대총장 김영길 박사는 진화론을 전공했던 과학자였지만, 하나님을 만나면서 창조론으로 돌이켰다. 그는 하나님의 창조질서를 참교육으로 회복하는 교육을 위해 지금도 기도하고 있다. 경북 안동이 고향인 김영길 박사는 어린 시절부터 경천애인의 유교사상 가정교육을 받았다. 그리고 첩첩산중 오지에서 자동차보다 비행기를 많이 보고 자란 덕분에 자연스레 비행기 제작에 호기심이 많았고 금속재료공학을 전공하게 됐다. 그는 1967년 미국으로 유학을 떠났다. 편지로 지금의 아내 김영애 권사와 연애를 시작했다. 아내는 그가 하나님을 믿게 해준 축복의 통로였지만 그는 처음에 교회를 다니면서 신앙이 생기지 않았다. 그러던 중 김 박사는 1974년 NASA연구원이 되면서 성경과 가까워졌다. NASA에서 첨단과학을 다루는 백여 명의 박사들이 매주 예배하며 찬송하고 간절히 기도하는 모습에 감명을 받았다. 그는 이 모습을 보고 도대체 저들이 왜 기쁘게 찬송하고 간절히 기도하는지 궁금해 성경책을 읽었다. 그는 성경을 읽으면서도 말씀이 과학적 논리에 맞지 않아 의심이 들었다. 그러다가 집 근처 책방에서 구입했던 핼 린지가 쓴 <지구의 해방>이라는 책에서 그가 그동안 품었던 모든 의문들이 풀리는 것을 경험했다. 주님을 만난 후 하나님이 예배하신 길을 따르게 돼 1978년 12월, 12년간의 미국생활을 마치고 귀국한 김 박사는 한국과학기술원(KAIST) 재료공학과 교수가 됐다. 1980년 8월 CCC(대학생선교회)에서 '세계복음화성회, 창조냐 진화냐'를 주제로 개최되는 세미나에 그는 유일한 한국측 강사로 활동했다. 1981년 1월에 그는 300여명의 크리스천 과학자들이 창립한 ‘한국창조과학회’에 초대회장으로 선출됐다. "해외 유치(誘致)과학자로 갓 귀국한 제가 진화론을 부정하고 있다는 비판적 기사가 실렸다. 또 창조과학이나 강의하러 다닌다는 색안경 낀 시선들도 있었다. 그런데 그 무렵 미국에서 ‘NASA 체크브리프 상’과 ‘IR-100상’을 수상하게 됐다는 연락을 받았다.” 또한 김 박사가 풍산금속과 협력해 발명한 반도체 리드 프레임 ‘PMC-102’합금 제조기술이 독일에 수출돼 우리나라 최초의 ‘선진국 기술 수출 1호’라는 진기록을 남겼다. 그는 창조과학회에서도 여러 연구업적을 쌓다가 1994년 순수 기독교신앙으로 교육하는 대학의 초대총장 제안을 받았다. 그는 결단을 내리고 총장직을 시작했지만 처음부터 쉽지 않았다. 고난 속에서도 하나님이 일하심 느껴 학교를 시작했던 이사장의 사업상 문제로 재정난이 심각했다. 몇 달간 교직원들 월급이 나가지 못한 상황 속에 국고금 지원을 받은 것으로 잠시 전용했다가 몇 달 후 원상복귀 시킨 일이 있었는데 이게 문제가 돼 그는 53일간 감옥생활을 했다. 감옥생활 중에서도 그는 그 안에서 복음을 전했다. 스승의 날에는 1,800여 명의 한동대 학생들과 학부모, 교직원들이 감옥 밖에서 ‘스승의 은혜’ 노래를 불러주었다. 무엇보다 그는 하나님께서 그 53일을 사용하셨고 하나님이 일하셨다고 고백했다. "신기하게도 제가 감옥에 갇혀있는 동안 오히려 이 사건이 언론에 보도되면서 한동대가 자동홍보 됐고, 부족한 재정들이 채워져서 이전보다 더 많은 후원금이 모아졌다." 20년을 한동대 총장으로 재임하며 좁은 길을 걸어온 김 박사는 2016년 5월, 췌장암 4기 판정을 받았다. 그는 수명이 여기까지라고 생각했지만 시편말씀을 붙들고 기도하면서 평안한 마음으로 치료받고 모든 병이 사라지는 기적을 경험했다. "치료를 잘 받게 하시고 독이 몸이 퍼지지 않게 하신 하나님께 감사드린다. 나를 위해 기도해주신 분들 모두에게 감사하다. 하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.” 박사는 UNAI Korea에서 그동안의 현장경험을 바탕으로 국제기구와 협력해 국내외 세계시민 양성 교육 활성화를 위해 힘쓰고 있다.

평신도는 부름 받은 '직장선교사'

천보라 기자 ｜ 2018-05-27

하나님의 백성이라면 모든 삶의 영역에서 그리스도의 증인이 되어 세상의 빛과 소금으로서의 사명을 완수해야 한다. 이는 주님께서 모든 그리스도인에게 하신 명령으로, 목회자뿐만 아니라 평신도에게도 해당되는 역할이다. 그러나 대부분의 시간을 세상에서 보내야 하는 평신도가 현실적으로 그리스도인이라는 거룩한 직분으로 살아가기에는 많은 어려움과 고난이 뒤따른다. 이런 세상 풍파 속에서 날마다 자기십자가를 지고 주님만을 따르는 평신도 사역자가 있다. 오랜 세월 직장사역에 헌신한 이희봉 전 광양만권경제자유구역청장이 그 주인공이다. 하나님나라의 사역지대, 직장 이희봉 전 청장은 직장 현장에서 사역에 헌신한 자타공인 '직장선교사'다. 이 전 청장은 약 30년 동안 가는 직장마다 기도와 말씀의 제단을 쌓고 직장 동료들에게 복음을 전하며 주님의 수많은 제자들을 양육해왔다. 하지만 직장선교사 이 전 청장도 직장사역의 길을 걷기까지 그리 순탄치만은 않았다고 고백한다. 그의 고난은 직장에 들어가는 것으로부터 시작됐다. 이 전 청장은 군 제대 후 행정고시를 준비했다. 그러나 고시 합격은 쉬운 일이 아니었다. 고시를 준비한지 7년의 시간이 흘렀지만, 그에게 들려온 건 늘 불합격이라는 소식이었다. 연이은 낙방에 그의 몸과 마음은 점점 지쳐갔다. 그러나 우여곡절 끝에 시작한 7급 공무원 생활 중에 그는 하나님의 은혜로 8년 만에 행정고시에 합격하게 됐다. 고시 합격은 그를 통해 주님이 이룰 직장사역을 향한 놀라운 계획의 시작에 불과했다. 그는 당시에는 몰랐지만 훗날 자신이 "주님이 직장으로 보낸 사역자였음을 깨달았다"고 고백했다. 이 전 청장은 공직을 시작한 후 몸담은 직장에서 '신우회(선교회)', '성경공부반', '기도회모임' 등의 활동을 이어갔다. 하나님은 그에게 '행정자치부선교회장'과 '정부종합청사기독선교연합회장', '한국기독교직장선교연합회(한직선) 부회장'이라는 중책과 함께 직장선교사로서의 기초작업을 하는 동시에 지평을 더욱 넓혀가도록 했다. 특히 이 가운데 있었던 'DTS(Discipleship Training School)' 훈련은 이 전 청장에게 인생의 전환점이 됐다. "DTS를 통해 주님과의 관계와 교제를 사모하게 됐어요. 새벽에 일어나 성경말씀을 읽고 묵상하며 기도하는 것을 일과의 시작으로 습관화해 가게 되었죠." DTS 훈련 후에는 직장인성경공부모임 'BBB(Business Bible Belt)'와도 자연스레 연결됐다. 그는 BBB 모임을 통해 직장선교사역자로서의 정체성과 직장 현장에서 영혼을 구원하고 하나님 나라를 세워가야 한다는 비전을 갖게 됐다. 그는 요즘도 순천 광양 지역의 BBB 모임에 나가 성경공부를 인도하는 한편 교회, 선교단체 등에서 특강을 통해 평신도 사역을 강조하고 있다. 이 전 청장은 최근 자신이 체험한 간증과 직장사역에 대한 모든 내용을 정리한 <하나님과 함께 일하는 사람>을 출간했다. "이 책은 개인적인 성공담이나 기적을 밝히는 책이 아니에요. 그리스도인임을 부끄러워하는 직장인, 예배 드리는 것에만 만족하는 직장인, 직장에서 무엇을 해야 할지 모르는 직장인 그리스도인들에게 사역자로서의 정체성과 사역의 비전을 전하는 메시지예요." 이 전 청장은 고지식한 성격 때문에 공무원 조직생활과 세상적인 행태에 어려움을 겪었고, 상관의 비위를 맞추는 일에 서툴러 고생도 많이 했다. 그런 어려움 속에서 직장선교를 멈출 수 없었던 이유를 묻는 질문에 그의 답이 이어졌다. "현대 그리스도인, 평신도는 대부분의 시간을 직장에서 보내요. 이런 평신도가 직장에서 말씀대로 사역하지 않는다면 어떻게 복음이 전해지고, 어떻게 주님의 제자가 세워지며, 어떻게 삶의 터전에 하나님 나라가 이뤄지나요? 추수할 곡식은 많되 일꾼은 적다고 하시는 주님의 탄식을 누가 메워 줄 건가요?" "무엇보다 평신도가 변해야 직장이 변하고 우리 사회가 변화 된다"고 강조하는 이 전 청장. 그는 지금도 "먼저 '하나님과 함께 일하기 운동'부터 함께 해보자"며 평신도 사역을 기독 직장인들에게 열심히 전파하고 있다. ▲연탄봉사를 하고 있는 이희봉 전 광양만권경제자유구역청장의 모습(오른쪽에서 다섯 번째) ⓒ위클리굿뉴스

Do Not Give Up! 하나님은 지금도 역사하고 계십니다!

천보라 기자 ｜ 2018-04-30

1984년 개봉한 영화 <원스 어폰 어 타임 인 아메리카>가 명작으로 꼽히는 이유 중 하나는 음악감독의 거장 엔니오 모리꼬네의 OST 때문일 것이다. 잔인하고 폭력적인 영화에서 흐르던 플루트 연주곡은 지금도 많은 이들의 기억에 남아있다. '천상의 소리'라 불리는 플루트는 맑고 청아하지만 최고의 음역대를 내는 관악기다. 플루트의 아름다운 소리에는 플루티스트의 힘과 호흡이 반드시 뒤따른다. 그런데 1급 소아마비 장애와 심한 척추측만이라는 악조건을 이기고 플루티스트가 된 주인공이 있다. 바로 플루티스트 장은도 목사다. 상처투성이였던 어린 시절 장은도 목사는 세 살 되던 무렵 바이러스에 의한 소아마비감염후유증(Polio)으로 하반신 마비가 됐다. "확진 후 일주일 뒤 통장님이 예방접종고지서를 돌리러 오셨다고 하더라고요. 누군가는 제 팔자라고 했지만, 제 장애는 하나님의 영광을 드러내기 위함입니다." 장 목사는 초등학교 입학 후 친구 어머니의 소개로 장애인 통합멀티시스템이 구축된 재활원에 들어가게 된다. 당시 지하셋방에 여섯 식구가 살 정도로 어려운 형편이었지만, 영세민 판정을 받아 큰 혜택을 받게 됐다. 장 목사는 이 모든 것이 하나님의 은혜라고 말했다. 재활원에서의 생활은 장 목사에게 육체적·정신적인 회복을 주었다. 여러 차례의 수술과 재활 끝에 그는 목발을 짚고 걸을 수 있었다. 매일 술에 취해있던 아버지와 부모님이 싸우는 모습을 보지 않으면서 마음 속 깊은 트라우마가 사라졌고, 성격도 밝고 사교적으로 변했다. 재활원에서 나와 일반 고등학교에 입학한 장 목사는 아버지가 개조한 작은 오토바이를 타고 등하교를 했다. 어느 날 오토바이가 고장 나 힘겹게 하교하던 그의 앞에 한 선배가 나타났다. 선배는 장 목사의 가방을 들어주며 전도했고, 그는 며칠 후 선배를 따라 처음 교회에 가게 됐다. 그리고 그곳에서 그의 인생을 바꾼 성령님과 플루트와의 첫 만남이 시작됐다. 불가능을 가능케 하신 주님 많은 악기를 접한 장 목사에게 플루트는 유일하게 정복이 안 되는 악기였다. 플루트는 하반신 마비인 그에게 불가능한 악기였다. 그러나 포기할 수 없었다. 단지 도전의식 때문만은 아니었다. "척추측만으로 늘 소화가 안 됐는데, 플루트를 하고 나서 소화가 잘되고 몸이 좋아지는게 느껴졌어요. 나중에 깨달았죠. 주님이 제게 가장 좋은 것을 매칭 해주셨다는 걸." 경제적인 여건 때문에 레슨을 받을 수 없었던 장 목사는 음대를 찾아다니며 동냥레슨을 받기 시작했고, 서울대 음대에 도전한다. 그러나 결과는 낙방이었다. 그는 대입 실패 후 플루트를 멀리 했지만 인연의 끈은 길고도 질겼다. 4년 후 장 목사는 플루트로 대학원에 합격했고, 대학원에서의 인연으로 음악의 고장 오스트리아 빈으로 유학까지 가게 된다. "논문지도 교수님이 같이 빈으로 여행을 가자고 하시더라고요. 도착하고 나니 이미 오디션을 준비해 놓으셨더라고요." 계획 없이 본 오디션은 당연히 엉망진창이었다. 그런데 예상을 뒤엎는 결과가 나왔다. '음악의 고장' 빈의 예술사립대학에 합격한 것이다. 그는 10년 과정을 만 6년 만에 마치고 최고연주자 과정을 취득했다. 장 목사는 당시 자신에게 큰 은혜를 넘치도록 부어주시는 이유를 하나님께 묻고 또 물었다. 그리고 그때 주님의 음성이 들리는 듯 했다. "너는 나의 교회를 섬기고 나를 찬양하는 자들을 키워줬잖니!" 장 목사는 청년시절 논두렁길을 오가며 시골교회를 6년 동안 섬겼다. 결코 짧은 시간이 아니었다. 봉사하러 홀로 논두렁길을 걷던 장 목사의 곁에는 어느새 아내와 아이가 있었다. "하나님의 일에는 공짜가 없어요. 몇 십 배로 갚아주시는 분이에요." ▲1급 소아마비 장애와 심한 척추측만이라는 악조건을 이기고 플루티스트가 된 장은도 목사 ⓒ데일리굿뉴스 늦깎이 목사가 되기까지 한국으로 돌아온 장 목사는 말 그대로 부와 명예를 동시에 거머쥐었다. 그러나 세상의 영광은 하늘의 영광을 가리기 시작했다. 교만이 하늘을 찌르던 그때, 하나님은 그를 가만두지 않으셨다. "물질부터 관계, 건강 등 모든 것이 끊어지고 연단이 시작됐어요. 그제야 제가 과거 주님의 일을 하겠다고 서원했던 것이 떠올랐어요." 그렇게 장 목사는 미루고 미루던 신학교에 입학했고, 2014년 12월 목사 안수를 받았다. 장 목사는 자신이 받은 큰 축복을 자신의 달란트를 사용해 되갚고 있다. 자선음악회를 통해 필요한 곳에 응급차량과 악기 등을 기증했고, 인도 등 해외의 어려운 교회를 위한 선교도 진행하고 있다. 이런 선행들로 2013년에는 국무총리 상을 수상했다. 그리고 올해 기도로 집필한 간증집 <날마다 아프지만 찬란하게 노래합니다>를 출간했다. 장 목사는 마지막으로 성도들에게 꼭 남기고 싶은 메시지가 있다고 강조했다. "이 책은 저뿐만 아니라 성도님들에게도 하나님이 역사하신다는 이야기를 하고 싶어 쓰게 됐어요. 우리는 바로 앞에 있는 것만 보고 급급해하지만, 하나님은 우리 인생 전체를 보고 속도를 맞추시는 분이에요. 하나님의 속도는 절대 느린 게 아닙니다. 오히려 실패가 없으니 완벽한 거죠. Do Not Give Up! 절대 포기하지 마세요! 하나님은 여러분을 절대 포기하지 않으십니다."

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“한정된 자원, 제대로 사용해 선순환 도와야”

생산에 5초, 사용하는 데 5분. 하지만 분해되기까지 걸리는 시간은 500년. 플라스틱 폐기물이 그렇다. 환경을 생각하면 당연히 플라스틱 일회용품 등을 줄여야 하지만 편리함을 내려놓기 쉽지 않다. ㈜동일프라텍 김지현 대표는 새로운 대안을 제시한다. 자연으로 돌아가기까지 불과 180일 밖에 걸리지 않는 생분해 빨대 ‘디앙’을 만들고 사람과 지구 모두가 건강할 수 있는 미래를 꿈꾼다. 2000년대 이후 테이크아웃 사업이 성장하면서 일회용 플라스틱 사용량이 증가했다. 김 대표는 플라스틱 제품을 만드는 입장에서 마음이 편치 않았기에 환경오염에 대한 책임감을 갖고 친환경 소재 연구에 뛰어들었다. 그렇게 탄생한 제품이 친환경 빨대 ‘디앙’이다. 옥수수에서 추출한 PLA라는 물질을 사용해 빨대를 만든다. PLA수지는 일반 플라스틱과 유사하지만 각종 환경호르몬, 중금속 등 유해물질이 검출되지 않아 안전하다. 사용된 빨대는 180일 만에 미생물에 의해 물과 이산화탄소로 자연분해 되어 퇴비로도 사용할 수 있다. 제조사 최초로 환경부가 오염물질이나 온실가스 배출량, 자원·에너지 소비 정도를 평가해 자연친화적인 제품에 부여하는 환경표지인증을 받았다. 제조공정 가운데 발생한 자투리도 모두 노끈을 만드는데 사용된다. 김 대표는 모든 생산 과정에서 남는 자원을 만들지 않고 무엇이든 자원으로 활용하도록 끊임 없이 연구 중이라고 밝혔다. 그는 “무에서 유를 만드는 제조업은 제품 전 과정에서 책임을 져야 한다”며 “환경을 생각하는 우리의 의지를 담아 직접 브랜드를 만들어 지금까지 오게 됐다”고 말했다. 실제로 디앙은 환경뿐만 아니라 인체에도 전혀 해롭지 않다. 식품용 원료를 사용하기 때문에 환경호르몬이 없다. 김 대표는 “음료보다 입에 먼저 닿기에 더욱 깨끗하고 안전해야 한다”며 “공장에서 만든 제품을 내 아이에게 바로 물릴 수 있도록 꼼꼼히 살핀다”고 말했다. ▲어린아이들이 사용하는 디앙 요구르트 빨대.(주)동일프라텍 김지현 대표는공장에서 나온 빨대를어린 두 자녀 입에 물려도 괜찮을 만큼 깨끗하고 안전하게 제작한다. 실시간 CCTV를 통해 제조과정을 공개할 만큼 자신있다는 게 김대표의 입장이다.ⓒ데일리굿뉴스 빨대를 씻어서 사용하는 사람은 드물다. 그렇기에 그는 빨대를 식품처럼 관리해야 한다는 입장을 고수하고 있다. 세계식품인증 가운데 최상위 인증에 해당하는FSSC22000(ISO22000+HACCP)을 받았고 식품의약품안전처의 위생용품 시험 검사를 합격하고 피부자극 테스트까지 완료했다. 플라스틱 제품에 대한 김 대표의 신념은 뚜렷하다. 꼭 필요하지 않다면 안 쓰는 것이 맞지만 필요하다면 취하여 쓰되 남용해선 안 된다는 것. 우리에게 허락된 자원을 효율적으로 활용해 자원의 선순환을 극대화 시켜야 한다고 김 대표는 강조했다. 그는 “우리나라는 다른 다라에 비해 재활용에 사용되는 플라스틱 비율이 적다”며 “버릴 때 물로 한 번 씻어서 이물질을 제거하고, 모형·색상별로만 잘 분류해도 자원 활용도가 상당히 올라간다”고 말했다. 이어 “친환경제품을 사용하라는 규제가 부재인 상황에서 값싼 플라스틱에 손이 가는 건 당연한 사실”이라며 “소비자뿐만 아니라 서비스 제공자, 제품 생산자 모두의 의식전환이 필요하다”고 덧붙였다.

[이정기 칼럼] 인생은 기다림이다

밤에는 아침을 기다리고 겨울에는 봄을 기다린다. 하루 하루가 기다림의 연속이다. 약속시간을 기다리고, 전화오기를 기다리고, 누군가가 찾아오기를 기다리고, 좋은 소식을 기다리고, 외출한 자녀 돌아오기를 기다리고, 월급날을 손꼽아 기다린다. 요즘은 코로나19 사태가 빨리 종식되기만을 기다린다. 기다림은 우리의 삶을 지탱하게 해주는 든든한 버팀목이다. 신앙생활도 크게 다르지 않다. 기도의 응답을 기다리고, 병 낫기를 기다리고, 문제해결을 기다리고, 믿음의 성숙을 기다린다. 그러나 기다림은 영적인 문제이다. 사단이 기다리지 못하게 방해한다. 서두르게 한다.

모든 것에는 다 하나님의 때가 있다. 심을 때가 있으면 거둘때가 있고, 잉태할 때가 있으면 출산할 때가 있고, 날 때가 있으면 죽을 때가 있고, 울 때가 있으면 웃을 때가 있고, 기도했으면 응답 받을 때가 있고, 하나님의 징계가 있으면 회복하실 때도 있다. 모든 것은 다 기다림속에서 이루어진다. 그런데 사람들은 기다리는 것을 잘 못한다. 구약에 하박국도 성질이 급한 선지자였다. 하박국 1장을 보면 ‘어찌하여, 어찌하여’하면서 하나님께 호소한다. 호소하는 하박국 선지자에게 하나님은 이렇게 말씀하신다. ‘비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라’<합2:3> 기다리라고 하신다. 성경에 축복받은 사람들을 보면 한결같이 기다림의 시간들이 있었다. 아브라함은 25년을 기다려 약속의 아들을 얻었다. 요셉은 13년을 기다려 꿈을 이루었다. 모세는 80년을 기다려 쓰임받았다. 노아는 120년 기다려 구원받았다. 기다렸더니 응답해 주셨다.

시편 40편은 다윗의 시이다. 다윗이 2절에서 ‘기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고’라는 표현을 한다. 그의 상황을 짐작할 수 있는 표현이다. 기가 막힐 웅덩이란 말은‘끔찍한 웅덩이, 소름끼치는 웅덩이’라는 의미이고, 수렁이라는 말은‘늪지대, 진창’을 가리킨다. 그러니까 웅덩이와 수렁은 이러지도 저러지도 못하는 상황을 말한다.

어느날 다윗이 사울왕을 모시는데 갑자기 왕이 자기를 향해 창을 던진다. 또 사랑하던 아들 압살놈이 자기가 왕이 되겠다고 쿠데타를 일으켜 아버지를 죽이려고 달려든다. 우리도 때로 이러지도 저러지도 못하는 기가 막힐 웅덩이와 수렁에 빠져 허우적거릴 때가 있다. 믿었던 사람에게 배신을 당하고, 억울한 누명을 뒤집어 쓰고 힘들어 한 경험이 있다.

그때 다윗은 하나님께 부르짖어 기도했다. 하나님을 기다리고 기다렸다. 다윗의 기다림은 막연한 기다림이 아니었다. 소망이 있었기에 기다린 것이다. 믿음이 있었기에 기다린 것이다. 다윗이 사무엘 선지자에게 왕으로 기름부음 받은것은 아주 어린시절이었다. 다윗은 힘든 상황에서도 기름부음 받은 것을 잊지 않았다. 다윗이 왕이 되기 위해 한 일이 무엇인가? 기다리고 기다렸다.<시40:1> 아브라함은 10년을 기다리다 더 이상 기다리지 못하고 하갈을 통해 이스마엘을 낳았다. 기다리면 이삭을 낳고, 기다리지 못하면 이스마엘을 낳는 것이다. 그러므로 하나님의 때를 아는 것이 지혜이고, 하나님의 때를 기다릴 줄 아는 것이 믿음이다. 하나님은 약속하신 것 잊지 않으시고 반드시 이루시는 신실하신 분이시다. 부르짖으며 기다리고 기다린 다윗에게 하나님께서 응답하셨다. 기다렸더니 건져 주셨다. 기다렸더니 반석위에 세워 주셨다. 기다렸더니 입에 찬송이 있게 하셨다. 기다렸더니 많은 사람들이 두려워하며 하나님을 의지하게 되었다. 기다렸더니 축복하신 것이다. <시40:2-3>

기다림은 깨어지고 부서지는 시간이다. 하나님은 토기장이시고 우리는 진흙이다. 하나님은 우리를 빚어 멋진 작품을 만드신다. 진흙은 빚어지는 과정속에 깨어지고 부서지는 고통을 경험한다. 그런 과정을 통과하면 영광의 날이 오게 된다. 그러므로 하나님이 깨트리실 때, 녹로에 올려놓고 돌리실 때, 뜨거운 가마에 넣으실 때 하나님과 싸우지 말아야 한다. 하나님의 손에 맡겨야 한다. 절대 순종해야 한다.

기다림은 믿음을 확인하는 시간이다. 기다림이 길어질수록 믿음은 흔들린다. 기다림이 길어질수록 초조해 지고, 조바심이 생기고, 불확실한 미래 때문에 두려움이 생긴다. 기다림이 길어지면 꼭 사단의 속삭임이 있다. 그러므로 기다림이 길어질수록 우리의 믿음의 진정성을 하나님께 보여드려야 한다. 부정을 말하지 말고 긍정을 말해야 한다. ‘하나님은 살아계신다. 하나님은 나와 함께하신다. 내게 향하신 하나님의 계획은 크고 크시다. 하나님은 실수하지 않으신다. 때가 되면 이루신다.’

기다림의 끝에는 축복의 열매가 있다. 다윗은 사망의 음침한 골짜기를 지나면서도 해를 두려워하지 않았다. 주께서 함께하심을 믿었기 때문이다. 끝까지 기다렸더니 하나님께서 원수의 목전에서 상을 베풀어주셨다. 하나님을 의지하고 기다렸던 다니엘을 사자굴이라는 웅덩이에서 건져주셨다. 하나님을 의지하고 기다렸던 한나를 슬픔의 수렁에서 건져주셨다. 아들 사무엘을 낳게 하셨다. 기다림의 끝에는 축복의 열매가 있다.

기가막힐 웅덩이와 수렁에서 우리가 할일은 기다리는 것이다. 하나님을 바라보고 기다려야 한다. 응답이 더딜찌라도 기다려야 한다. 어둠이 지나가면 새벽이 온다. 다윗처럼 기도하고 다윗처럼 기다려서, 건져주시고, 세워주시고, 찬송하게 하시는 은혜가 우리의 삶에도 가득하게 하자.
[여주봉 칼럼] 하나님의 비전을 좇는 삶 8

헨리 블랙가비 목사는 영적 리더십을 ‘하나님의 의제(God’s agenda)를 향해 사람들을 움직이는 것’이라고 정의하면서 그 속에 포함된 5가지 요소를 기술한다. 나는 헨리 블랙가비 목사가 그것을 잘 기술했다고 생각하고, 그 요소들을 간단히 살펴보면서 영적 지도자의 임무를 설명하고자 한다. 그래야만 비전의 올바른 이해와 영적 리더십과의 연관성이 더 뚜렷해진다.

첫째. 영적 지도자의 임무는 사람들을 그들이 있는 자리에서 하나님이 원하시는 자리로 인도하는 것이다. 영적 리더십은 사람들을 하나님의 의제를 향해 움직이는 것이므로 영적 리더는 하나님의 의제(agenda), 즉 하나님의 뜻을 이해한다. 다시 말해서 리더는 어디로 가는지를 알고, 어떻게 그곳에 이르는지를 아는 사람이다. 만약 리더가 그것을 모른다면 그 사람은 참된 리더가 아닐뿐더러 그를 따르는 사람들은 방향을 잃고 방황할 것이다(잠 29:18). 그래서 영적 리더십과 비전은 불가분의 관계이다. 나는 과거에 대학생 사역에 대하여 관심 있던 한 전도사에게 “당신은 하나님께서 지금 캠퍼스에 어떤 일을 하고 계시는지 보입니까?”라고 물었다. 그는 아니라고 대답했다. 나는 그에게 하나님께서는 당신을 대학생 사역을 위한 리더로 부르신 것이 아닌 것 같다고 말했다. 그는 오랜 시간이 지난 지금도 이렇다 할 사역을 감당하지 못하고 있다.

아울러 리더십은 영향력이다. 영적 리더는 하나님의 의제를 보고 자신이 먼저 그것을 향해 달려갈 뿐만 아니라, 다른 사람들을 그리로 인도하기 위해 영적인 방법으로 영향력을 행사한다. 만약 영적 리더가 자신의 지위, 무력, 세속적인 수단을 이용해서 사람들에게 영향력을 행사한다면 그것은 전적으로 타락한 것이다(렘 5:31). 반면에 참된 영적 리더인 바울은 간사한 속임수를 사용하지 않았고, 자신이 먼저 하나님만을 기쁘시게 하는 삶을 살았다(살전 2:3-6). 이처럼 영적 리더가 영향력을 행사하는 옳은 방법은 하워드 가드너가 잘 말한 것처럼 설득과 본보기이다.

영적 리더의 임무는 사람들에게 영향을 미쳐서 하나님의 의제로 움직이는 것이기 때문에 리더를 따르는 사람들이 하나님을 만나고 그분의 뜻에 순종했으면 리더는 자기 임무를 다한 것이다. 반면 영적 리더가 사람들을 하나님의 의제로 인도하는 데 실패했다면, 그는 리더로서의 역할을 감당하지 못한 것이다. 리더십은 결과로 측정된다. 그래서 영적 리더십을 공부하다 보면, 참으로 겸손해지는 것을 느낀다.

둘째.영적 지도자들은 성령님께 의존한다. 궁극적으로 사람들 속에 영적 변화를 가져다 주시는 분은 성령님이시므로 영적 리더는 철저하게 하나님을 의지한다. 하나님께서 영적 리더에게 하나님의 목적과 뜻을 보이시면, 영적 리더는 자신이 먼저 그 일에 온 삶으로 동참할 뿐만 아니라 자신에게 맡겨진 사람들에게 하나님의 비전을 나누고 그들을 인도한다. 이때 매우 중요한 것이 있다. 영적 리더는 하나님의 행하심과 비전을 성령의 인도를 따라 가감없이 나누고, 성령께서 그들 마음 속에 역사하셔서 그들에게 하나님의 비전을 보게 하실 뿐 아니라 그 비전에 온 삶으로 동참하게 하시도록 오직 성령을 의지해야 한다.

영적 리더는 사람들에게 그 비전에 동참하도록 하기 위해서 여러 가지 수단과 방법을 동원하는데, 어떤 경우에는 리더가 청중의 감정에 직접적으로 호소하여 자신이 원하는 방향으로 그들이 결단하도록 영향을 끼친다. 어떤 리더들은 자신이 성령의 감동을 받았다면서 성도들에게 자신이 받은 감동대로 해야 한다고 강요하기도 한다. 또 어떤 영적 리더들은 자기가 세운 목표에 사람들이 헌금으로 동참하게끔 온갖 감언이설과 다양한 예를 가지고 그들의 감정에 호소한다. 이것은 모두 전적으로 타락한 것이다. 성령을 의지하지 않는, 하나님이 없는 수단과 방법들은 전부 타락한 것들이다.

그래서 헨리 블랙가비 목사는 그의 책 『영적 리더십』에서, 리더가 설득하려고 하는 비전은 하나님께서부터 나온 비전이 아닐 것이라고 말한다. 왜냐하면 그 비전이 하나님께로부터 나온 것이라면, 리더가 사람들에게 하나님의 비전을 나눌 때 성령께서 듣는 사람들의 마음 눈을 열어 그것을 보게 하시고 그것에 동참하도록 인도하실 것이기 때문이다. 이렇게 말하면, 어떤 영적 리더들은 자신이 인도하는 사람들은 그렇게 해서는 아무것도 할 수 없다고 말할지 모르겠다. 그러나 자신이 인도하는 사람들로 하여금 하나님을 사랑하고, 하나님의 행하심을 보고 온 삶으로 동참하는 삶을 살도록 그들을 양육하고 훈련시키는 것은 결국 영적 리더의 몫이다.
[칼럼] 지성적 담론이 사라진 시대

한 남자가 자살을 결심하고 “내가 왜 계속 살아야 합니까?”라고 삶의 이유를 묻자 이를 위해 철학자 윌 듀런트는 이 문제를 당대 지성 인들과 함께 고민해야 한다고 여겼다. 자신이 높이 평가하는 당대 지성인 100인에게 편지를 썼고 거기서 해답을 찾으려 노력했다.

‘지성인’은 문인, 성직자, 철학자, 사상가, 대학교수 등 공적 담론을 이끌어 나가는 이들이 다. 사회학자 칼 만하임은 이런 지성인을 가리켜 사회의 ‘파수꾼’이라 불렀다.

자발적이었건, 강요됐건 일제 강점기말 식민지 조선에서는 지식인만 넘쳐날 뿐 지성인이라곤 찾아보기 힘든 시국도 있었다. 그것은 다만 그때만이 아니다. 과거 혼란한 6·25전란과 민주화시절 대중들은 지식인들을 사회의 길잡이로 삼아서 한 시기를 헤쳐 나가기도 했다.

1970년 이후 산업화·민주화로 이어지며 한국사회는 지성인의 현실 참여의 비중이 커졌다. 그러나 오늘날에 이르러서는 지성인의 사회 참여가 감당해 온 역할과 비중은 오히려 작아지고 희미해졌다.

어쩌면 지성인의 역할과 책임에 대해 더 이상 기대하지 않을 정도인지도 모른다. 공적영역에서 무책임하며 도덕적으로 오류를 범하는 이들을 향해 엄중히 비판하고 올바른 대안과 길을 제시하는 선지자적 지성은 찾아보기 어렵다.

현대사회의 특징 중 한 가지는 치열한 논리를 바탕으로 한 지성적 담론이 언제부턴가 자취를 감췄다는 점이다. 지성인에 속하는 이들이 정치적 입장에 서서 지향점이 다르다는 이유로 상대를 향한 비난과 협박만으로 그 담론을 대체하고 있다.

오늘날 지성인이 아무리 객관성과 보편성을 주장해도, 그 발언은 간단히 어느 한 ‘편’의 것으로 매도당하고 만다. 지성인들의 숙명이 어느 한 쪽을 선택할 수밖에 없는 것은 분명하다. 이쪽이든 저쪽이든, 책임윤리와 신념윤리 사이에서 갈등하며 참여할 수도 있다.

지성인의 덕목은 이성적이고 도덕적 균형 감각을 갖춘 독립된 파수꾼 역할에 있다. 하지만 우리 사회의 지성계는 도덕적 균형이 무너지고 있다.

양극화된 정치문화는 좌파와 우파, 진보와 보수라는 갈등만 요란한 소리를 내며 부딪친다. 강단 지성인들이 이제는 SNS와 유튜브 채널에서 활약하며 선과 악을 이분법으로 규정하고 심판하는 검사의 역할까지 하려한다. 내 편이면 옳은 선이고, 반대편은 그른 악으로 규정하는 식이다.

언제부터인가 ‘지성인’이라는 말을 듣기 힘들어졌다. 왜 그럴까. 간단하다. 실제로 지성인이나 논객이 사라졌기 때문이다. 이 혹독한 여론과 언론 앞에 고뇌하고 침묵하기 때문이다. 아니 이는 시류에 영합하는 정치인과 다름없기 때문이다. 어찌 보면 오늘날 행동하는 지성인 중에 ‘어용’이 많다.

지성인이 침묵하거나 어용 지식인이 늘어난다는 것은 지성의 무덤이요, 지식인의 종말을 고하는 것이다. 자신의 이익을 위해 권력자나 권력기관에 영합하며 자리를 보장받고 줏대 없이 줄서기 하는 것을 우리는 흔히 ‘어용’이라 부른다. 물론 아직 자본주의 사회에서 ‘직장인’이 아닌 ‘지성인’을 자처하는 이들이 더러 남아 있긴 한 것인가.

가령, 스스로 지성인이라 일컫는 성직자가 자리를 탐하거나 이권에 개입하고 비즈니스맨으로 전락한다면, 선지자적 지성을 포기하고 이런 지식인들이 어떤 편에 서는 것인지 능히 짐작할 수 있을 것이다.

오늘 하늘의 소리를 듣고 시대정신을 가리키는 선지자와 예언자적 메시지는 누가 할 것인가. 광야의 들소리처럼, 세례요한처럼 그렇게 살아갈 수는 없을까.

혹독한 비난 가운데서도 작은 신음소리라도 내는 그런 지성으로 인해 역사는 치유되고 발전한다. 지성인들은 다음 세대에 평가될 것이다. 다음세대는 현 한국사회와 지성인들을 어떻게 평가할까.
[이영훈 칼럼] 새로운 세대의 부흥

한낮에는 가만히 있어도 이마에 땀이 흐르는 것이 벌써 여름이 시작된 것 같다. 올해는 봄이 너무 빨리 지나갔다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이라는 불청객은 우리에게서 생명이 피어나는 생기를 감상할 수 있는 봄을 빼앗아갔다.

학생들에게서는 설레는 새 학기를, 많은 직장인들에게서는 일터를 빼앗았고, 어떤 이들에게는 소중한 가족과 친구를, 그리고 무엇과도 바꿀 수 없는 생명을 빼앗아갔다. 코로나19는 그렇게 우리에게 희망찬 봄을 빼앗아가고 그 빈자리에 절망과 슬픔을 두고 갔다.

이제 우리는 길었던 겨울잠에서 깨어나야 한다. 무너진 삶의 자리를 다시 세우고 일상을 회복하며 내일을 향해 새로운 발걸음을 내디뎌야 한다.

그런데 절망의 깊은 잠에 빠져 아직 꿈에서 깨어나지 못하고 있는 사람들이 있다. 슬픔과 절망에 빠져서는 아무것도 하지 못한다. 사랑하는 사람과의 이별, 직장을 잃어버리는 절망 등은 쉽게 정리할 수 있는 고통이 아니다. 고통을 그냥 잊어버리라는 것이 아니다. 아프고 힘들어도 이젠 자리에서 일어나야 한다는 것이다. 절망의 자리에 머물러 있을수록 상처는 아물지 않고 더욱 벌어지게 된다.

절망 가운데 있는 사람들보다 더 큰 문제가 있는 사람들이 있다. 스스로 꿈에서 깨어났다고 생각하지만, 여전히 꿈속에 머물러 있는 사람들이다. 절망을 극복했다고 생각하고 허황된 미래의 꿈을 꾸는 사람들이 있다. 막연히 기대를 가지고 미래를 낙관하기만 해서는 안 된다. 우리 인생의 고난은 그냥 사라지지 않는다. 생각만 하고, 꿈만 꾸는 사람의 삶에는 아무것도 일어나지 않는다.

과거의 꿈에 갇혀 있는 사람도 있다. 그런 사람들은 과거의 성공과 영광에서 벗어나지 못한다. 우리의 세상은 앞으로 나아가고 있다. 더욱 효율적인 새로운 방법이 나오고, 과거의 오류들이 바로 잡히고 있다. 그러나 과거의 꿈을 꾸고 있는 사람들은 과거의 방법을 고수하고, 잘못된 가치에 연연한다. 영광의 과거가 미래의 성공을 보장하지 않는다. 오히려 커다란 걸림돌이 될 수도 있다.

지금은 꿈을 꿀 때가 아니라, 꿈에서 깨어날 때다. ‘포스트 코로나19’ 시대에는 많은 것이 바뀔 것이고 그것에 적응하지 못하면 코로나19로 인한 어려움보다 더 큰 곤경에 빠지게 될 것이다. 변화된 현실을 정확하게 직시하고 구체적인 목적과 방안을 생각해야 한다.

우리는 요셉을 꿈의 사람이라고 이야기한다. 맞다. 그는 꿈의 사람이다. 17세 때 하나님으로부터 꿈을 받은 요셉은 30세에 애굽의 총리가 되면서 그 꿈을 이뤘다. 그러나 그는 꿈의 사람이지, 꿈에 갇혀 있던 사람은 아니었다. 만약 요셉이 막연히 꿈이 이뤄질 것만을 기대하며 아무것도 행하지 않았다면 그는 애굽의 노예로 비참한 인생을 살다가 삶을 마무리했을 것이다. 그는 꿈에서 깨어나 그 꿈이 무엇인지, 어떻게 이뤄야 하는지를 고민했다. 그리고 그 꿈을 위해 인내하고, 준비하고 실력을 쌓았다. 그랬기에 요셉은 애굽의 총리가 될 수 있었고, 하나님의 사람으로 쓰임 받을 수 있었다. 꿈의 성취는 꿈만 꾸는 사람이 아니라 꿈에서 깨어나 행동하는 사람만이 맛볼 수 있다.

이제 꿈에서 깨어나자. 꿈에서 깨어난 자만이 새로운 꿈을 꿀 수 있다. 절망의 자리에서, 과거에서, 허황된 기대에서 깨어나 미래를 준비하자. 경직된 예배와 잘못된 물량주의, 개 교회 간의 이기주의에서 벗어나야 한다.

과거의 영광에 기대지 말고 새로운 방법으로 새로운 세대의 부흥을 이루어가자. 많은 사람의 생명을 구원하여 하나님의 꿈을 성취한 요셉처럼 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 꿈을 성취하는 한국 교회가 되기를 소망한다.
코로나 이후 새로운 일상을 준비하자
코로나 이후의 사회

지난 4개월간 우리 사회에 큰 충격과 피해를 주었던 코로나19 사태가 조금씩 진정 국면으로 들어가고 있다. 바이러스 확산세가 뚜렷하게 줄어들었고 확진자 수와 사망자 수도 빠르게 감소하고 있다.

그동안 적지 않은 희생자가 발생하고 직장을 잃는 사람들이 늘면서 가정 경제와 국가 산업에서 큰 피해를 입었다. 그나마 직장 생활을 하는 사람들조차도 사무실 근무가 제한되고 외출도 자유롭게 할 수 없게 되면서 일상이 멈춘 듯한 상황이 예상보다 오래 지속됐다.

외국과 같이 극단적인 봉쇄 조치가 이뤄지지는 않았지만, 사람들은 가족 모임도 피하게 됐으며 장례식조차도 조문객 없이 치르는 등 우리 삶의 모습에서 엄청난 변화를 경험하고 있다.

이제 코로나 바이러스는 많이 잠잠해졌고 지난 5월 6일부터는 사회적 거리 두기에서 생활 속 거리두기로 바이러스에 대한 대응 체제도 다소 완화됐다. 하지만 여전히 마음을 놓을 수 없는 상황이다. 이전에 다른 전염병과 같이 치료제나 백신이 개발되지 않았기 때문에 언제라도 다시 유행할 우려가 크다.

특히 코로나 바이러스는 변형이 매우 심해서 지금 단계에서 치료제나 백신을 개발한다고 해도 변종 바이러스가 계속 나타나게 되면 다른 유형의 바이러스에는 전혀 효과가 없을 가능성이 크기 때문에 완전한 종식은 불가능할 것으로 예측되고 있다. 앞으로 우리의 삶은 바이러스 종식이 아니라 바이러스와 함께 사는 삶이 될 것이다.

코로나 이후에 우리 사회는 어느 정도 일상을 회복하겠지만, 코로나 이전의 모습과는 분명한 차이를 가질 것이다. 가능하면 대규모 모임을 피하고 될 수 있는 대로 접촉을 피할 수 있는 ‘언택트’ 방식의 삶으로 바뀌게 될 것이다.

그리고 사람들과의 만남 자체를 꺼리게 되면서 사회적 관계 자체가 약화될 우려가 크다. 무조건 열심히 일하는 것이 미덕이라고 여기던 생각도 바뀌어서 스스로 자신의 건강을 돌보는 것이 중요하게 여겨질 것이고, 위생이 열악한 근무 환경은 지속되기 어려울 것이다.

경기가 장기적으로 침체될 우려가 있기 때문에 일자리 부족과 저성장 시대에 대한 대비도 해야 한다. 뿐만 아니라 개인과 사회의 안전을 위해 다양한 사회적 재난이나 위험에 대해서 상시적으로 대비할 필요가 있다. 그리고 이러한 재난에 상대적으로 취약한 계층에 특별히 관심을 가져야 한다.

코로나와 교회

코로나19로 인해 교회도 적지 않은 영향을 받았다. 보건상의 문제로 예배당 예배를 드리지 못하게 되면서 많은 교회들이 온라인 예배나 가정 예배로 대체했다. 이 와중에 현장 예배를 ‘강행’하는 교회들이 사회적 이슈의 중심에 서게 됐는데, 급기야 몇 개 교회에서는 많은 확진자가 발생해 큰 물의를 일으켰다.

교회의 관점에서 보면 늘 드리던 예배를 계속 드렸을 뿐인데 이것이 사회 문제로 비화됐으며, 교회가 매우 이기적인 집단인 것처럼 여겨지게 됐다. 심지어 이단들과 다른 게 없다는 식으로 비치게 돼 하루아침에 교회가 전염병의 온상인 것처럼 취급되는 어려움을 겪기도 했다.

현장 예배를 드리지 않는 교회들은 그런 교회들대로 대부분이 온라인 예배를 드릴 준비가 돼 있지 않았기 때문에 또 다른 어려움을 겪었다. 급하게 온라인 예배를 드릴 장비를 갖추거나 기술을 익히기 위해 동분서주했으며, 이것이 마땅치 않거나 굳이 화상으로 예배 실황을 ‘시청’하기보다 가족끼리 대면해서 예배드리는 것이 낫다고 생각하는 교회들은 가정예배로 대체하기도 했다. 현장 예배를 드리지 못하게 되면서 헌금도 중요한 이슈로 떠올랐다.

일부에서는 현장 예배를 포기 못하는 이유가 헌금이 줄어들 염려 때문이라고 보기도 했다. 그것의 진실 여부와 상관없이 헌금을 드리고자 하는 성도들이 어떤 방식으로 헌금을 드릴 것이냐가 실제적인 문제가 되기도 했다.

한국기독교목회자협의회(한목협)에서는 이러한 상황에 대한 설문 조사를 했다. 그 조사 결과에서 61.1%의 교회가 주일 예배를 온라인예배로 대체했고, 현장예배를 그대로 유지한 교회는 8.6%, 현장예배와 온라인예배를 동시에 드린 경우는 15.6%로 나타났다.

그리고 응답자 본인은 절반 정도(52.2%)가 출석교회의 온라인예배를 드린 것으로 나타났으며, 출석교회에 직접 가서 예배드린 경우 13.6%,현장예배를 드리는 교회에 가서 예배드린 경우 0.7%로 현장예배 비율이 14.3%로 나타났다.

한편 가정예배를 드린 경우는 13.2%, 방송예배를 드린 경우는 4.0%로 나타났으며, 아예 예배를 드리지 않은 경우는 13.0%로 코로나 여파로 인해 주일 예배가 다양한 형태로 드려지게 됐다.

본인이 드렸던 온라인·방송·가정예배와 현장예배를 비교해서 ‘현장예배보다 만족하지 못했음’ 53.7%, ‘현장예배와 비슷’ 37.0%, ‘현장예배보다 오히려 더 좋았다’ 9.3%로, 절반 이상이 현장예배가 더 낫다는 평가를 했다. 이 가운데 46.3%의 응답자는 그들이 드린 온라인·방송·가정예배가 현장예배에 못지않다는 인식을 지니고 있는 것으로 나타났다.

주일 헌금에 대해서는 3명 중 1명가량(33.6%)이 ‘계좌이체하여 헌금했다’고 응답했으며, 35.7%는 ‘별도로 모아놓고 있다가 나중에 교회 갈 때 한꺼번에 낼 생각’을 갖고 있었다. 그리고 28%는 아무 계획 없이 교회가면 헌금하겠다는 의견이었다.

이러한 결과로 볼 때 코로나 사태로 인해 온라인 예배가 기존 예배와 병행될 가능성이 보이며 헌금은 다소 줄 것으로 예상된다. 게다가 앞으로 경기 침체가 지속되면 교회 재정도 매우 어려워질 우려가 크다.

코로나 사태가 던지는 신앙의 의미

이러한 경험은 코로나 사태가 안정화된 이후에도 신앙생활에 큰 변화가 생길 것을 의미한다. 바이러스의 위험이 완전히 사라지지 않는 이상 면역력이 약한 질환자나 노약자는 예배당 예배를 부담스러워하게 돼 예배 참석자가 줄어들 수 있다.

그리고 주일 성수는 교회당에 가서 예배를 드려야만 인정된다는 고정 관념이 바뀌어서 보다 다양한 형태로 예배를 드리게 될 것이다.

헌금도 온라인이나 신용카드 결제 방식으로 간편하게 하는 비율이 늘어날 것이고 그와 함께 헌금을 자신이 출석하는 교회만 아니라 다른 교회나 단체에 하게 되는 경우도 늘게 될 것이다. 그리고 온라인이나 방송으로 자기 교회 예배가 아니라 다른 교회 예배 실황을 드린 사람들도 많을 것이기 때문에 모교회에 대한 인식이나 충성도도 크게 변할 것이다.

결국 전통적인 예배나 헌금 그리고 교회 생활에 대한 인식은 큰 변화를 맞이할 수밖에 없다. 이러한 상황에서는 기존의 관행이나 고정 관념을 고수하기보다 예배와 헌금의 참 뜻을 이해하는 것이 더욱 중요하다. 그리고 예배당 중심의 신앙생활을 강조하기보다 공동체 예배와 개인의 삶으로서의 예배 사이의 균형 그리고 일상생활에서 신앙의 실천이 강조돼야 한다.

최근 영미권에서는 ‘churchianity’라는 말이 사용되고 있다. 사전에 없는 말이지만 참된 기독교 신앙을 가리키는 ‘christianity’와 달리 교회당 중심의 형식적인 신앙을 가리키는 말이다.

코로나 사태는 제도와 형식에 매몰돼 신앙의 참뜻을 잃어가는 우리 기독교인들에게 사고의 전환을 요구하고 있다. 기존의 습관적인 신앙생활이나 형식화된 양태로는 참된 신앙생활을 지속하기 어렵다는 생각이 점차 지지를 받고 있으며 대전환을 향한 임계점을 앞당기고 있다.

이제 새로운 신앙과 새로운 일상을 준비해야 한다. 코로나 사태는 우리에게 큰 피해를 주었지만 한편으로는 새로운 시대를 준비하는 모멘텀이 될 수 있을 것이다. 의미 있는 변화를 위해서는 우리의 신앙생활과 삶의 모습 속에 관행으로 주장돼 온 잘못된 부분들을 과감하게 바꾸고 나와 이웃 그리고 특별히 소외 받는 사람들 모두에게 유익이 되는 새로운 일상을 만들어야 할 것이다. 여기에 우리의 미래가 달려 있다고 해도 과언이 아니다.

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