데일리굿뉴스

김민주 수습기자 ｜ 2019-08-13

우리가 먹는 아이스크림 7개 중 1개는 열량 높은 무(無)영양가 식품인 것으로 나타났다. 게다가 이런 아이스크림은 대체로 당류와 포화지방 함량도 높아 아이스크림 선택 시 주의가 필요하다. 식품의약품안전처는 13일 국내 아이스크림·빙과류 제품 영양성분 조사 결과를 발표하고, 위해 가능 영양성분(당류, 열량, 포화지방)에 대한 주의가 필요하다고 밝혔다. 조사 결과, 국내 유통 아이스크림(752개)과 빙과(184개) 중 고열량·저영양 식품은 모두 126개(아이스크림 94개, 빙과 32개)로 전체 조사대상 제품의 13.5%를 차지했다. 고열량·저영양 식품은 1회 섭취 참고량당 단백질이 2ｇ 미만이면서 당류 17ｇ, 열량 250㎉, 포화지방 4ｇ 중 하나 이상 초과하는 식품이다. 열량·당류·포화지방 1위 아이스크림은? 열량 기준을 초과한 제품은 국내 19개, 수입 10개로 총 29개였다. 칼로리는 각각 272㎉, 273㎉로 나타났다. 포화지방 기준을 초과한 제품은 84개(국내 61개, 수입23개)였다. 당류 함량이 높은 제품 1·2위로는 국내 허쉬초코바(29ｇ)와 수입제품 벚꽃모찌아이스크림(일본, 31.5g)이 꼽혔다. 열량이 높은 제품은 국내 나뚜루 초코화이트쿠키바(315㎉), 수입 캐러멜크리스피샌드위치(프랑스, 306㎉)로 나타났다. 포화지방 함량이 높은 제품은 국내 그린티마일드(나뚜루, 14ｇ), 수입 매그넘더블초콜릿(영국, 12ｇ) 으로 1일 영양섭취 기준치(15ｇ)에 이르는 포화지방을 포함하고 있다. 빙과 중 고열량·저영양 식품은 32개로 조사됐다. 국내 망고 30%바(라벨리, 32.0ｇ)와 수입 띠리에그리오트체리(프랑스, 28ｇ)가 당류 함량이 높은 제품으로 나타났다. 포화지방함량이 높은 제품은 국내 코코모카바(롯데제과, 9ｇ)가 이었다. ▲1일 영양성분 기준치 대비 고열량·저영양 아이스크림영양성분 비교(사진=식품의약품안전처) "아이스크림 고를 땐 품질인증마크 확인" 식약처에서 품질을 인증한 빙과제품은 보석바(롯데푸드), 해태탱크보이(해태제과식품), 팽이팽이(훼미리식품) 등 3개다. 식약처는 안전과 영양을 고루 갖춘 제품에 품질인증마크를 부여하고 있다. 품질인증 빙과제품은 1회 섭취 참고량당 평균 당류 함량이 10ｇ, 열량은 69.9㎉였고, 어린이 건강에 유익한 영양성분(식이섬유, 비타민)도 함유하고 있다. 식약처는 "고열량·저영양식품 과잉섭취는비만과만성질환의원인이 된다"며 "고열량·저영양 식품 대신 품질인증 마크가 부착된 식품을 확인하고 선택해달라"고 당부했다. 식약처의품질인증을 받은어린이 기호식품 186개 종류와 영양정보는 식약처 홈페이지와 식품안전나라에서 확인할 수 있다.

서울시, 9월 '미세먼지 시즌제' 시민 대토론회 연다

한혜인 기자 ｜ 2019-08-13

서울시가 9월 21일 서울광장에서 '미세먼지 시즌제 도입을 위한 시민 대토론회'를 개최한다. 토론회는 12월 도입 예정인 '미세먼지 시즌제'에 대한 시민 의견을 수렴하기 위해 마련됐다. 미세먼지 시즌제는 고농도 미세먼지가 발생하는 기간인 12월부터 3월 사이에 배출가스 미세먼지 저감 조치를 확대·시행하는 제도다. 토론회에서는 시즌제 기간 5등급 차량 운행 제한 상시 실행, 공영 주차장 요금 인상, 미세먼지 배출 사업자 관리 강화 방안 등이 논의될 계획이다. 시장에게 직접 아이디어를 제안하고, 답변을 듣는 시간도 진행된다. 서울시는 토론회 현장에서 접수한 시민들의 의견을 정책에 반영하겠다고 밝혔다. 김의승 기후환경본부장은 "효과적인 미세먼지 대응을 위해 시즌제를 준비하고 있다"며 "토론회에 많은 참여와 관심을 부탁드린다"고 말했다. 참가자는 1,000명으로 연령, 성별, 지역 등을 고려해 선정한다. 참가 신청은 이달 16일부터 9월 6일까지 서울시 홈페이지를 통해 가능하다.

한일경제전쟁의 시발점 '韓日 청구권 협정' 바로알기

차진환 수습기자 ｜ 2019-08-13

한, 피해자 개인 배상 청구 정당 일, 청구권 협정 위반 조약 파기 “한국이 일방적으로 한일 청구권 협정을 위반하고 국교 정상화의 기반인 국제 조약을 깼다.” 아베 신조 일본 총리가 6일 기자회견을 통해 한국을 백색 국가에서 제외한 뒤 처음으로 한일 관계에 대해 언급했다. 한국에 대한 무역 제재가 과거사와 관계없다며 표리부동한 태도로 일관하던 일본이 결국 속내를 그대로 드러냈다. 지난해 10월, 한국 대법원이 일제 강점기 당시 신일본제철(現 일본제철)의 강제징용에 대해 피해자 1인당 1억 원씩 배상하라고 최종 판결을 내렸다. 이에 일본 정부는 크게 반발했다. ‘모든 청구는 해결됐다’는 일본의 기존 주장과 피해자 개인의 배상 청구는 정당하다 는 한국 대법원 판결이 정면으로 부딪힌 것이다. 피해자 개인과 기업의 소송을 두고 일본 정부가 열을 내며 한국에 대한 경제보복까지 감행한 이유는 무엇일까. 1965년 한일 양국이 맺은 기본조약과 협정들 중 ‘청구권 협정’을 두고 양국의 입장차가 극명히 갈린다. ‘한일 청구권 및 경제협력협정’을 보면, 제1조 1항에 ‘일본이 한국에 무상 3억, 유상 2억 달러를 제공한다’는 내용이 있다. 제2조 1항에서는 ‘그로 인하여 완전히 그리고 최종적으로 해결된 것이 된다’고 명시되어 있다. 일본 정부는 ‘1961년 5월 한일 청구권 협정 관련 회의 의사록’을 추가해 대법원 판결을 강하게 비판했다. 당시 일본 측이 ‘개인의 배상 방법’을 묻자 한국 측이 ‘국가 대 국가로 청구해 개인은 국내에서 조치한다’고 답했다. 이를 근거로 일본은 물론 국내서도 대법원 판결이 정당치 않다는 주장이 다수 나오고 있다. 김태규 부산지법 부장판사는 자신의 SNS를 통해 “나라면 2012년 대법원이 파기환송하기 전의 1·2심 판단(원고 패소)대로 했을 것”이라며 “이번 판결은 법리를 남용 했으며 법을 무력화시킬 것”이라고 대법원을 비판했다. 하지만 이러한 주장이 정당한지 정확히 따져볼 필요가 있다. 신우정 청주지법 부장판사는 “현재 국제사회에서는 국제인권법이나 국제인도법 위반으로 피해자 개인이 직접 상대방 국가나 법인 등을 상대로 손해배상 청구를 인정하고 지지하는 추세”라고 설명했다. 피해자 개인의 동의 없이는 국가가 그들의 손해배상 청구권을 마음대로 소멸시킬 수 없다는 얘기다. 실제로 협상 당시 국내 피해자들의 신상 파악이 제대로 이루어지지 않았다. 1974년 ‘대일 민간 청구권 보상법’ 이 시행됐지만 1인당 30만 원, 그것도 피해자 중 사망자 8,500여 명에게만 제한됐다. 기독교윤리실천운동 이사장인 백종국 경상대 정치외교학과 명예교수는 이번 한일 무역전쟁의 배경을 진단하며 한국 대법원 판결을 정당하다고 못을 박았다. 그는 기윤실 웹진 ‘좋은나무’를 통해 2007년 중국인 강제징용 피해자가 일본 기업에 제기한 소송에서 판결한 일본 최고재판소의 예를 들었다. 백 교수는 “일본의 최고재판소는 국 가 간의 합의에 의해 외교보호권은 소멸될 수 있지만 개인의 배상청구권은 소멸되지 않는다”고 판시했다며 “일본 기업에 피해가 가는 판결을 일본 법원이 내릴 수 없었고 이는 한국 입장에서도 일본 기업이 끼친 개인적 피해 보상에 대한 주장은 당연하다”고 말했다. 청구권 협정의 정확한 명칭은 ‘재산 및 청구권에 관한 문제의 해결과 경제 협력에 관한 일본과 대한민국 간의 협정’이다. 전쟁에 대한 피해를 한국에 ‘보상’하는 것이 아니라 경제협력과 원조라는 이름으로 식민지배와 강제징용에 대한 책임을 회피한다는 뜻이 담겨 있다. 1910년 한일합병조약은 적법한 비준 절차를 무시하고 일제 강압 속에 진행됐다. 국제법상으로도 무효인 불법조약이다. 하지만 일본은 식민지배의 불법성을 인정하지 않고 있다. 이에 강제 징용 피해자 배상 판결은 그동안 사과는커녕 문서로 한국을 기만했던 일본의 술수를 깨뜨리는 한 수가 됐다.

공항 면세점, 여전히 비닐쓰레기와 씨름 中

최상경 기자 ｜ 2019-08-11

지난달 7일 인천국제공항 제1여객터미널 면세품 인도장. 비행기 탑승 전 인터넷이나 시내 면세점에서 구입한 면세품을 인도받는 이 구역은 그야말로 아수라장이었다. 인도장 한쪽에선 10여 명의 중국인 따이궁(代工·보따리상)이 바닥에 앉아 면세품 비닐 포장을 뜯어내고 있었다. 따이궁들이 있던 자리 주변에는 금세 '비닐 산(山)이 생겼다. 이들이 매입하는 양이 워낙 많다 보니 한 사람만 포장 해체 작업을 하고 떠나도 남은 자리엔 에어캡 등 각종 비닐포장이 산더미처럼 쌓여 통행을 방해할 정도였다. 따이궁과 더불어 여름휴가를 떠나는 인파가 몰려들면서 면세점 과대포장 문제가 다시 대두되고 있다. 공항에서 배출되는 비닐폐기물이 해마다 폭증하고 있지만, 공항 자체의 특수성 때문에 '관리 사각지대'에서 방치되고 있는 것으로 드러났다. 인천공항 면세품 인도장에서 발생하는 폐비닐은 하루 평균 4~5t에 달하는 것으로 알려졌다. 해외여행 성수기에는 배출량이 더해져 10t까지 늘어난다. 이리저리 따져보면 인천공항의 비닐폐기물 처리 톤수는 연간 1,000t이 넘는다는 얘기다. 최근 3년간 면세점 비닐포장재 통계를 봐도, 면세점에서 사용되는 1회용 쇼핑백과 비닐완충재(뽁뽁이)는 꾸준한 증가세를 보이고 있다. 대형 면세점인 신세계·신라·롯데면세점의 쇼핑백 사용량은 2016년 7,000만장, 2017년 6,600만 장, 2018년 7,900만 장으로 집계됐다. 면세업계에서 유독 과대포장 문제가 불거지는 것은 액체류 면세품을 보안 봉투에 담아야 하는 '항공안전 규정'과 관련이 있어서다. 국가별 액체류 반입 규정이 달라 보수적으로 포장을 할 수밖에 없다는 게 업계의 입장이다. 면세업계 관계자는 "규정이 있으니 면세점에서는 상품을 보안 봉투에 포장해 전달할 수밖에 없는 실정"이라며 "인도장까지 물품을 운반할 경우 면세업계 특성상 포장을 꼼꼼히 하지 않으면 파손 위험이 크다. 액체류는 더욱 그러하다"고 밝혔다. 문제는 어마어마한 양의 쓰레기를 처리하는것 자체가 어렵다는 점이다. 국제공항의 특수성상 폐기물 관할이 복잡하게 얽혀있는 탓이 크다. 공항 자체는 국토교통부 관할이고, 면세점은 관세청 소관이다. 이에 따라 폐기물 처리를 둘러싸고 갈등이 빚어지자 지금은 면세점협회에서 대신 치우고 있는 상황이다. 그사이 비닐폐기물은 방치되기 일쑤다. 환경부는 면세점에도 일회용품 사용 억제로드맵을 마련하겠다는 방침이지만, 아직 구체적인 방안을 내놓지 못하고 있다. 이런 가운데 지난 2일 국회에선 면세점에서 사용되는 비닐봉투에 대해서도 판매대금을 징수하는 법안이 발의됐다. 지난해 '폐기물 대란' 이후 대형마트와 빵집 등지에서는 비닐봉지 무상 제공이 금지된 상태지만, 면세점에선 여전히 '공짜'다. 신창현 더불어민주당 의원은 "면세점에서 비닐폐기물이 대량으로 발생하는 데도 공항 자체의 특수성 때문에 지금까지 관리 사각지대에 있었다"면서 "모든 면세점 비닐백에 환경부담금을 부과하고, 친환경적인 대체 포장수단을 도입해 근본적으로 폐기물을 억제하는 방안이 필요하다"고 말했다.

살인범죄, 스트레스 많은 월요일밤 주로 발생

천보라 기자 ｜ 2019-08-18

살인범죄가 월요일에 가장 많이 발생하는 것으로 나타났다. 시간대로는 밤 9시부터 자정 사이에 가장 많이 일어나는 것으로 분석됐다. 살인은 월요일밤, 폭력·성범죄는 주말밤 몰려 한국형사정책연구원은 최근 경찰청의 '2017년 범죄통계'를 분석한 '범죄 발생·인지·검거의 시간적 분포' 보고서를 발표했다. 보고서에 따르면 살인범죄는 2017년 한 해 동안 825건 발생했다. 이중 월요일이 127건으로 가장 많았다. 이어 목요일이 124건, 화요일 120건 등 순이었다. 일요일은 104건으로 일주일 중 가장 적었다. 살인범죄는 시간의 흐름에 따라 발생이 지속적으로 늘었다. 시간대별로 보면 오전 12시~오전 2시 59분 사이 67건에서 오후 12시~2시 59분 사이 85건, 오후 9시~11시 59분 사이 141건으로 증가했다. 보고서는 살인범죄가 월요일밤 가장 많이 발생하는원인으로 스트레스를 주목하고 있다. 라광현 형사정책연구원 부연구위원은 "일반적으로 살인은 우발적으로 일어나는 경우가 많은데 스트레스가 상관있을 것으로 주목하고 있다"면서 "하지만 특정 요일에 연관성을 과학적으로 분석하기엔 한계가 있다"고 말했다. 반면 폭력범죄는 평일보다 토요일과 일요일 양일에 가장 빈번하게 일어났다. 음주와 무관하지 않은 것으로 해석된다. 월요일 2만 7,267건, 수요일 2만 8,983건 등 주중큰 차이가 없던발생 건수는 토요일과 일요일 각각 3만 5,830건과 3만 5,761건으로 급격히 증가했다. 시간대별로는 낮 시간대엔 줄었다가 밤 시간대에 큰 폭으로 증가하는 뚜렷한 'U자형' 패턴을 보였다. 폭력범죄 발생 건수는 오후 9시~11시 59분 사이가 4만 8,548건으로 가장 많았다. 발생 건수가 가장 적은 오전 6시~8시 59분 사이(1만 2,709건) 보다 약 4배 많은 수치다. 성범죄도 금요일부터 일요일 사이 가장 많이 발생했다. 주말 사이 찾은 술집이나 클럽 등에서 일어난 성범죄가 영향을 준 것이라는 분석이다. 성범죄 발생 건수는 월요일(3,115건)부터 목요일(3,335건)까지 꾸준히 늘다가 금요일(3,596건)·토요일(3,940건)·일요일(3,662건) 등 큰 폭으로 증가한다. 강간이나 강제추행 등 성범죄 발생도 주로 심야시간대에 일어났다. 성범죄 발생 건수는 오전 9시~11시 59분 사이 1,730건에서 오후 9시~11시 59분 사이 3,945건으로 2배 이상 많았다. 이 밖에 범죄가 발생하고 경찰이 알게 되는 인지 시간은 범죄 유형별로 차이를 보였다. 경찰이 인지한 범죄 전체를 100%로 뒀을 때, 살인범죄의 경우 발생 24시간 이내에 경찰이 알게 되는 경우가 70.9%인 반면, 폭력범죄나 성범죄는 사건 당일 인지 비율이 절반에 못 미쳤다. 특히 성범죄의 경우 경찰이 범죄를 알게 되기까지 시간이 지연됐는데,범죄 발생 10~30일 사이 인지율이 75%였다. 이에 대해 라 부연구위원은 "성범죄 피해자가 신고할지 여부를 고민하면서 신고나 고소·고발이 늦어진다"고 설명했다.

광복74주년 연대한 한일 시민단체 "日 강제동원 사죄하라"

한혜인 기자 ｜ 2019-08-15

광복 74주년을 맞아 곳곳에서 광복의 의미를 되새기는 다양한 행사가 열린 가운데, 광복절 당일인 15일 서울광장에서는 일본 강제동원 문제의 해결을 촉구하는 집회가 진행됐다. '강제동원 문제해결과 대일과거청산을 위한 공동행동'이 주최한 '일제 강제동원 문제해결을 위한 시민대회'에는 한일 시민단체를 비롯해 주최 측 추산 2,000여 명이 집결했다. 비가 내리는 날씨 속에서도 시민들은 '강제동원 사죄하라'란 피켓을 들고 일본의 사죄와 수출규제 철회를 촉구했다. 강제동원 피해자들도 함께한 가운데, 무대에 오른 이춘식 할아버지(95)는 울먹이며 시민들에게 "감사하다"는 인사말을 전했다. 양금덕 할머니(90)도 피해 사실을 증언했다. 양금덕 할머니는 "14살에 아무것도 모르고 일본으로 끌려가 미쓰비시 공장에서 밤낮없이 일했다"며 "일본 측의 사과를 듣고 세상을 떠나는 것이 소원"이라고 말했다. 이어 시민들에게 "일제강점기에는 당할 수밖에 없었지만, 이제는 다르다"며 "아베의 사죄를 들을 수 있도록 함께 해달라"고 당부했다. 대회사를 전한 임헌영 강제동원공동행동 공동대표는 "불과 70여년 전 할아버지, 할머니가 겪었던 끔찍한 비극을 영원히 역사에서 추방하려면 가장 먼저 과거를 청산해야 한다"고 강조했다. 아울러 "그 첫 관문은 강제동원 피해자에 대해 올바른 처우를 하는 것"이라며, "다시 손을 굳건히 잡자"고 말했다. 야노 히데키 일본 강제동원공동행동 사무국장도 "한국 대법원이 강제동원 피해자의 위자료 청구권을 인정했지만, 일본은 이를 받아들이지 않고 있다"며 "피해자 인권을 회복하는 날까지 함께 힘을 모으겠다"고 전했다. 한편, 지난해 10월 한국 대법원은 강제동원 피해자들이 일본 기업을 상대로 낸 손해배상 청구를 인정했다. 하지만 일본 정부와 기업은 이를 인정하지 않고 있어 피해자들은 여전히 투쟁 중이다.

진정한 광복…친일 잔재 청산 움직임 활발

차진환 수습기자 ｜ 2019-08-14

한일 경제전쟁이 장기화로 이어지며 국민의 분노가 들끓고 있다. 일본 불매운동과 관련해 일부 일본기업의 막말 논란이 붉어지자 퇴출을 외치는 목소리도 덩달아높아지는 실정이다. 아런 시점에서 광복절 74주년을 앞두고 전국적으로친일 잔재를 청산해 진정한 광복을 이루기 위한 움직임이 활발하다. 지자체가 앞장 친일 잔재 뿌리 뽑아 1910년 경술국치 이후 자주권을 빼앗긴 대한제국은 전 국토에서 자원을 수탈당했다. 이때 수월한 관리를 위해 일본은 '조선 토지 사업'을 실시했고 국내 고유 지명을 일본식으로 바꿨다. 전북 전주시는 14일 동산동의 명칭을 '여의동'으로 바꿨다. 동산동의 명칭은 전범기업인 미쓰비시의 창업자 호에서 딴 동산 농사주식회사에서 유래됐다. '여의동'이란 새 명칭은 주민 찬반 설문조사와 시민 공모, 주민 투표 등을 거쳐 결정됐다. 김승수 전주시장은 "아픈 역사 현장을 바꾸고 역사를 올바르게 세우는 계기가 될 것"이라며 "우리에게 진정한 광복의 의미로 다가올 것"이라고 강조했다. 경기도는 친일문화의 잔재와 용도에 따라 올해 전수조사를 펼치고 있다. 내년부터는 친일잔재 청산 작업에 나선다. 특히 경기 부천시는 시비(侍婢) 70개 가운데 서정주, 홍난파, 노천명, 주요한 등 친일 문학인과 음악가의 시와 노래가 적힌 시비 6개를 철거했다. 광주광역시는 8일 지역 내 산재한 65개 일제 식민통치 잔재에 단죄문을 설치했다. 친일 인사의 행적이 검증된 바를 기록하고 친일 잔재물의 역사적 사실을 정확히 기록하기 위해 철판으로 제작됐다. 교가·교기·기념비…교육현장도친일 잔재 많아 서울시의 학교들은 친일인사가 작곡한 교가를 다수 교체할 것으로 예측된다. 전국교직원노동조합 서울지부에 따르면 친일인명사전에 등재된 인물이 작사·작곡한 교가가 113곳의 학교에서 불리고 있다. 지난 8일 서울 구로중학교는 친일파 작곡가인 이흥렬이쓴 교가를 교체하기로 했다. 구로중학교는 학생들의 정서와 달라진 학교 생활을 담아 교가를 만들 계획이다. 광주시교육청은 교가와 교표, 교기, 교목 등의 학교 상징물과 기념비와 같은 시설을 대상으로 친일 잔재 전수 조사를 나섰다. 그 결과 140여 개 학교에서 317건의 의심 사례가 접수됐다. 욱일승천기를 연상시키는 교기와 일본식 기념비 등이 청산 작업으로 지목돼 올 11월까지 청산 작업에 들어갈 계획이다. 장휘국 광주시교육감은 "교육 현장 곳곳에 남아있는 친일잔재 청산에 더욱 박차를 가하겠다"며 "계기교육 수업자료도 신속히 개발해 현장수업을 함께 추진하겠다"고 밝혔다.

골 때리는 지구온난화 "인간 먹거리가 위험하다"

김민주 수습기자 ｜ 2019-08-12

지구온난화가 동식물이나 산림, 토지 뿐 아니라 인류의 먹거리에까지 타격을 주고 있다. 온난화가 가속화되면서 전 세계적으로 식품 가격이 치솟고, 영양도 이전 같지 않은 것으로 나타났다. 전문가들은 지금처럼 온난화가 지속해 지구온도 상승폭이 커지면 유례없는 식량 위기에 직면할 것이라고 예측했다. 산업화 이후 지구 평균 온도는 약 1℃, 지구 육지 표면 기온은 1.53℃ 상승했다. 특히 1951~2012년 사이에는 0.72℃ 오르며 가파른 상승곡선을 그렸다. 온난화 속도는 점점 더 빨라지고 있다. 과학저널 '네이처(Nature)'는 20세기 말 들어 지구 전체 90% 이상 지역에서 유례없는 평균기온 상승, 급격한 온난화가 진행됐다고 분석했다. 유엔기후변화에 관한 정부간 패널(IPCC)은 최근 보고서에서 기후변화가 생물의 다양성과 인류건강, 식량체계에 위협을 가하고 있다고 발표했다. 보고서는 온실가스 배출은 기후변화를 일으켜 홍수와 가뭄, 폭염, 화재, 해수면 상승, 빙하 해빙 등이 발생해 토지가 황폐화 되고, 식량공급도 불안정해질 것으로 전망했다. ▲뉴질랜드에서는 바다에 이상고온이 나타나 수온이 낮은 바다에서 자취를 감추는 열대성 어종이 근해에 나타나기도 했다.(사진제공=연합뉴스) 수온 상승으로 해산물 섭취 어려워져 온난화로 바닷물 온도가 올라가면 해산물 섭취가 어렵게 된다. 먹이사슬 상층부에 있는 대구, 참다랑어 등 큰 물고기에 메틸수은 함량이 높아져 이를 섭취하는 사람의 몸에도 악영향을 미치기 때문이다. 메틸수은은 뇌와 신경계에 심각한 손상을 줄 수 있는 독성 유기화합물로 알려져 있다. 미국 하버드대 환경화학 선덜랜드 교수팀이 수온 상승을 비롯한 환경요인이 메틸수은 함량에 미치는 결과를 분석했더니 수온이 1℃만 올라도 어류의 메틸수은 함량이 대구는 32%, 곱상어는 70%로 치솟았다. 연구팀은 물고기는 바닷물 온도가 상승할수록 헤엄치는데 필요한 에너지가 늘어나며, 더 많은 먹이를 먹게 될수록 먹이사슬에 따라 더 많은 메탈수은이 축적된다고 분석했다. IPCC는 1.5℃ 이상으로 지구온도가 상승하면 산호초, 해초, 해조류숲 같은 연안 생태계가 파괴돼 물고기와 굴 등 어패류 서식지가 사라질 것으로 예상했다. 이렇게 되면 섭취할 수 있는 어패류 양이 줄어들 뿐만 아니라 관련산업도 타격을 입게 된다. ▲지난 해 강원 홍천군 옥수수 농가들은 폭염에 옥수수가 모두 말라 출하를 하지 못하는 피해를 입었다.(사진제공=연합뉴스) 곡류 생산량·영양소 함량도 줄어 IPCC는 1.5℃ 지구온난화 환경에서 옥수수, 쌀, 밀 등 곡물 수확량이 적어질 뿐 아니라, 쌀과 밀의 영양소 함량도 떨어질 것으로 전망했다. 국제 저널 네이처 플랜트에는 지표면 평균 온도 상승이 보리 생산량을 감소시킨다는 연구 결과가 게재됐다. 월동작물인 보리는 지표면 온도가 평균보다 높아지면 수확량이 준다. 지표면 평균 온도가 5℃ 상승하면 지역별 보리 생산량은 최대 31%, 전 세계 생산량은 17% 감소하는 것으로 나타났다. 보리 생산량 감소 직격탄을 받는 곳은 중앙아메리카와 중앙아프리카였다. 보리 생산 및 소비량 기준으로는 맥주를 많이 섭취하는 유럽 국가에서 피해가 컸다. 와인, 커피, 차의 품질을 떨어뜨려 가격 상승에 영향을 줄 수 있다는 주장도 있다. 원광대 한국예다학연구소 정영식 교수는 "1000m이상 높은 고도에서 재배되는 아라비카종은 온도 변화에 민감하다"며 "현재보다 기온이 3-4℃ 오르면 브라질과 에티오피아 커피 생산지의 2/3가 타격을 입을 수 있다"고 설명했다. 또 "지구 온난화는 생태계에 큰 변화를 초래하는 것과 마찬가지로 차 나무의 생장과 품질에 큰 영향을 줄 것"이라며 "평균기온 16℃를 넘기면 차 품질이 떨어져 생산과 무역에 막대한 영향을 끼친다"고 덧붙였다. 환경전문가와 단체들은 사소한 것이라도 행동을 바꿔 토양과 산림이 탄소를 저장할 수 있도록 해야 한다고 권고했다. 뿐만 아니라 육류 소비와 음식물 쓰레기를 줄이면 기후 위기를 해결하는데 큰 역할을 할 수 있다고 조언했다.

'신도 성폭행' 이재록, 징역 16년 최종 확정

최상경 기자 ｜ 2019-08-11

한국교회 주요교단에서 이단으로 지정된 만민중앙교회 이재록 씨(75)에 대한 대법원의 최종 판결이 나왔다. 대법원 3부(주심 민유숙 대법관)는 상습준강간 등 혐의로 기소된 이 씨에게 징역 16년을 확정했다고 지난 9일 밝혔다. 이 씨는 2010년 10월부터 5년간 만민중앙교회 여신도들을 상대로 40여 차례 성폭행 및 추행한 혐의로 지난해 재판에 넘겨졌다. 경찰 조사과정에서 이 씨에게 성폭행 피해를 당했다고 진술한 신도는 10여 명으로, 이 중 6명이 이 씨를 고소했다. 피해자들은 2010~2014년 성폭행이 집중됐다고 주장했으며 항소심에서 파악된 피해자만 총 9명에 달한다. 1심은 "어려서부터 만민중앙성결교회에 다니며 피고인을 신적 존재로 여기고 복종하는 것이 천국에 갈 길이라 믿어 지시에 반항하거나 거부하지 못하는 피해자들의 처지를 악용해 장기간 상습적으로 추행·간음했다"며 징역 15년을 선고했었다. 아울러 80시간의 성폭력 치료 프로그램 이수와 10년간 아동청소년 관련 기관 취업제한 등도 함께 명령했다. 2심에선 날짜가 특정되지 않아 1심에서 무죄가 나온 한차례의 범행에 대해서도 추가로 유죄가 인정돼 징역 16년으로 형량을 높였다. 이에 이 씨 측은 "피해자들이 계획적, 조직적으로 음해·고소한 것이고, 심리적 항거불능 상태에 있었다고 보기도 어렵다"며 상고했지만, 대법원은 "유죄가 맞다"며 2심이 선고한 징역 16년을 그대로 확정했다.

'밤 지나면 쓰레기장'...동해안 해수욕장 몸살

김민주 수습기자 ｜ 2019-08-06

해수욕장을 찾는 피서객이 늘면서 쓰레기 무단투기, 불법 무단 주차 등 피서지 무질서가 극성을 부리고 있다. 올 여름 바다 피서객이 절정에 달하면서 해수욕장 쓰레기도 절정을 이루고 있다. 강원도환동해본부에 따르면 지난 4일까지 강원 동해안 92개 해수욕장을 찾은 피서객은 1,093만 명이 넘었다. 피서 절정기인 3일과 4일 이틀 동안 400만 명에 육박하는 피서객이 해수욕장을 방문했다. 쓰레기 무단투기는 올해도 여지 없이 반복되고 있다. 속초와 경포대 등 주요 해수욕장 백사장은 아침마다 거대한 쓰레기장이 됐다. 백사장에서 놀던 피서객들이 돗자리에서부터 맥주캔과 페트병, 남은 음식물, 과자봉지, 물놀이 기구 등 종류도 다양한 쓰레기를 방치하고 갔기 때문이다. 때문에 각 자치단체는 환경미화원과 아르바이트생을 투입해 쓰레기를 수거하느라 곤욕을 치르고 있다. 쓰레기 청소가 이뤄지는 이른 아침 해수욕장 백사장에서 술에 취해 잠을 자는 사람들도 목격된다. 해변 송림이나 백사장에 텐트를 치는 피서객도 있다. 각 자치단체는 소나무의 뿌리썩음병 예방과 해변 관리를 위해 송림과 백사장에 텐트를 치지 못하도록 안내표지판과 현수막을 설치하고 단속에 나섰지만 역부족이다. ▲피서객의 불법 주차로 한쪽 차로가 막힌 속초해수욕장 인근 도로(사진제공=연합뉴스) 주차 무질서도 심각하다. 해수욕장 인근 갓길에는 불법 주차된 차량들이 줄지어 한쪽 차로를 차지하고 있어 차량 통행이 어려워지는 등 도로 기능을 제대로 하지 못하고 있다. 차량 흐름이 정체되면서 주변 도로를 이용하는 주민들도 불편을 겪고 있다. 속초해수욕장 주변의 한 아파트는 단지 안까지 들어오는 외부 차량을 막고자 경비원을 동원해 차량을 일일이 확인해야 하는 수고를 해야 했다.

31일 인천 퀴어축제 열리나…기독단체·시민 반발

오현근 기자 ｜ 2019-08-05

인천광역시가 퀴어축제 개최를 두고 진통중이다. 인천 퀴어축제 조직위원회에서 이달 말 행사를 개최할 것이라고 밝힌 가운데 기독교계와 시민단체들이 이에 강력히 반대하면서 맞서고 있다. "동성애, 인간사회 전통적 가치·질서 뒤흔들어" 인천광역시기독교총연합회(총회장 황규호 목사, 이하 인기총)와 인천시민들은 시청사 입구에서 기자회견을 열고 퀴어축제 반대 성명을 발표했다. 성명서는 "동성애가 단순한 '경향'의 문제가 아니며 '동성결혼'이 생물학적인 질서를 파괴해 인간사회의 전통적인 가치와 질서를 뒤흔든다"는 내용을 언급하고 있다. 발언에 나선 한 학부모는 "정서적, 정신적 정체성에 대한 혼란은 학부모로서 자라나는 우리 아이들에게 넘겨줘야 하는 유산은 아니라고 본다"며 "이 나라를 책임질 다음세대를 위해 끝까지 퀴어축제를 반대할 것"이라고 강조했다. 올바른인권바로세우기 차승호 대표는 "지난해 인천시민들이 퀴어축제에 대한 반대입장을 분명하게 보였음에도 다수의 인권보다 소수의 인권만을 강조하고 있다"며 "성소수자가 인권을 탄압받았다고 하지만 지난해 국가인권위에 신고된 건 5건에 불과하다"고 주장했다. 한편 인천 퀴어축제 조직위원회도 같은 날 인천지방경찰청 정문에서 기자회견을 열고 오는 31일 11시부터 인천퀴어문화축제를 진행한다고 밝혔다. 하지만 정확한 장소는 아직 공개하지 않은 상태다. 이에 인기총 등은 향후 퀴어축제 측의 동향을 살피고 면밀히 대응하겠단 입장이다.

비싼 점심값에 남의 구내식당 전전하는 직장인들

하나은 수습기자 ｜ 2019-08-05

#서울시 중구에서 근무하는 직장인 정 씨는 가까운 세무서 구내식당을 이용한다. 밖에서 먹으려면 만 원정도 들지만 세무서 구내식당을 이용하면 3500원에 한 끼를 이용할 수 있기 때문이다. #서초구에서 근무하는 직장인 김 씨도 상황은 비슷하다. 주로 도시락을 싸가거나, 배달 어플 할인을 이용해 점심을 해결한다. 팀원들도 밖에서 먹는 밥을 포기한지 오래다. 같이 도시락을 싸오거나 음식을 시켜먹는 게 사내 문화가 됐다. 최고 맛집은 용산경찰서? 비싸진 점심 값에 남의 구내식당을 찾거나, 도시락을 싸는 직장인이 많아졌다. 이들은 주로 저렴한 식당을 찾기 위해 관공서 구내식당이나 편의점을 찾는다. 이런 현상에 ‘점심 난민’이라는 말도 생겨났다. ‘요즘 맛집은 경찰서’라는 말도 나온다. 직장인들은 점심값을 아끼고자 경찰서 구내식당을 찾는다. 인기가 많은 경찰서 중 하나는 용산이다. 식권 한 장에 4000원, 20장을 한번에 사면 1장을 더 준다. 입소문을 타고 인기가 높아져 올해 상반기 ‘일반인 식권’ 판매량만 월 평균 985장이었다. 경찰서에 사람이 몰리자 “경찰서 구내식당의 일반인 상대 영업을 중단하라”는 요구까지 생겨났다. 한국외식업중앙회는 최근 서울 용산 · 남대문 · 혜화 경찰서에 “집단 급식소에 해당하는 경찰서 구내식당이 불특정 다수에게 식권을 판매해서는 안된다”며 민원을 넣었다. 용산구에서 근무하는 박 씨는 “회사 근처에서 점심을 먹으면 월급에서 남는 게 없다”며 “7000원만 되는 백반집도 늘 문전성시다”라고 말했다. 그는 “밥 값이 비싸 굶거나 3500원짜리 김밥을 먹는 식으로 점심을 해결한다”며 “그렇지 않으면 점심값이 많이 나가 하루 벌어 하루 사는 하루살이 인생을 사는 느낌이다”라고 덧붙였다. 편의점 도시락에서 사먹는 직장인 급증 실제로 최근 잡코리아 조사에 따르면 직장인들이 점심 값 지출을 줄이는 추세라는 결과가 나왔다. 올해 6월 남녀직장인 1380명을 대상으로 점심값에 얼마를 쓰는지 물었더니 평균 6110원을 쓴다는 응답이 나왔다. 이는 근처 식당에서 점심을 사먹는 직장인부터 구내식당? 편의점 이용하는 사람, 도시락을 싸오는 직장인들을 포함한 평균치로 전년의 6230원 대비 2% 줄어든 수치다. 반면 ‘근처 식당에서 점심을 사먹는다’는 값만 보면 평균값이 7163원으로 오른다. 눈에 띄는 점은 ‘편의점 등에서 사온다’는 답변이 전체 항목 중 지난해 대비 가장 큰 폭의 증가율을 보였다는 것이다. 도시락을 싸온다는 사람도 열명 중 한 명 꼴이었다. 이번 결과를 두고 잡코리아 관계자는 “구내식당을 찾거나 편의점 도시락 등으로 점심을 해결하는 사람이 많아졌다”고 전했다.

앞으로 10년 폭염 위험도 높아진다…건강 관리 '빨간불'

천보라 기자 ｜ 2019-08-02

8월에 들어서면서 무더위의 기세가 날로 강해지고 있다. 2일 전국 대부분 지역에 폭염 특보가 내려졌고, 서울은 낮 최고기온이 34도까지 올랐다. 더위는 다음 주 절정에 달할 것으로 전망돼, 온열질환에 각별한 주의가 요구된다. 특히 앞으로 10년간 우리나라 폭염 위험도가 더 커진다는 분석이 나와 더위와의 싸움은 더 치열해질 전망이다. 연중 폭염과 열대야…8월 초 온열질환자 급증 장마가 끝나고 본격적인 무더위가 찾아왔다. 전국적으로 폭염과 열대야가 기승을 부리면서 건강관리에도 빨간불이 들어왔다. 질병관리본부(질본)가 2일 집계한 '2019년 온열질환 감시체계 발생현황'에 따르면 올해 들어 온열질환으로 병원에서 치료받은 온열질환자는 660명이다. 사망자도 1명 발생했다. 매년 기록적인 폭염이 찾아오면서 온열 질환자도 갈수록 급증하는 추세다. 관측 사상 최악의 폭염으로 기록된 지난해에는 무려 4,500여 명의 온열질환자가 생겼고, 이 중 48명이 숨졌다. 그러나 당장 앞으로가 문제다. 향후 10년간 우리나라 폭염 위험도가 더 커진다는 분석이 나왔기 때문이다. 환경부는 지난 1일 기상청 기후 전망 시나리오(RCP 4.5)를 활용해 전국 229곳 기초지방자치단체를 대상으로 2021~2030년 폭염 위험도를 평가했다. 평가 결과, 우리나라의 2021~2030년 폭염 위험도는 기준 연도인 2001~2010년보다 훨씬 클 것으로 전망됐다. 위험도 5단계(매우 높음, 높음, 보통, 낮음, 매우 낮음) 중 '매우 높음' 지역은 2001~2010년 19곳에서 2021~2030년 48곳으로 늘어난다는 관측이다. 이밖에 위험도가 '높음' 지역도 50곳에서 78곳으로 늘었다. 이처럼 앞으로 10년 동안 폭염이 더욱 기승을 부릴 것으로 전망되면서, 온열질환 등 건강관리에 대한 철저한 준비가 요구된다. 온열질환 예방은 수분을 충분히 섭취하고 폭염을 피하는 것이 최선이다. 오후 시간대(2~4시, 폭염 특보 시 12~5시)에는 가급적 바깥 활동을 삼간다. 불가피하게 야외 활동을 할 경우, 챙 넓은 모자와 양산 등을 이용해 햇볕에 직접 노출되지 않도록 한다. 만약 온열질환자가 발생하면 환자를 시원한 곳으로 옮기고, 만약 의식이 없는 경우엔 즉시 119에 신고한다. 시원한 곳으로 옮긴 환자는 옷을 벗겨 시원한 물수건으로 얼굴과 목 뒤 등을 닦거나 물을 뿌려 체온을 낮춘다. 수분 보충은 증상 완화에 도움이 되지만, 만약 환자가 의식이 없는 경우엔 질식 위험이 있어 억지로 먹이지 않도록 주의해야 한다. 질본 관계자는 "이번 주부터 온열질환자 급증이 예상된다"며"(온열질환은)야외에서 주로 발생하고 있으나 더위가 심해질수록 스스로 대처가 어려운 노약자가 별다른 조치 없이 집에서 더위를 참다가 열사병 등으로 진행하는 경우도 있다"고 취약계층에 대한각별한 주의를 당부했다.

영국 대학생, 1천m 상공에서 비행기 문 열고 추락

하나은 수습기자 ｜ 2019-08-02

영국 명문대학인 케임브리지대 대학생이 아프리카 1천ｍ 상공에서 비행기 문을 열고 갑자기 뛰어내려 숨졌다. "항말라리아제 부작용 가능성 있어" 영국 일간 더 타임스에 따르면 연구차 마다가스카르를 찾은 여대생이 비행기 문을 열고 떨어져 사망했다. 마다가스카르 경찰은 숨진 학생은 케임브리지대에서 자연과학을 전공하는 알라나 커트랜드(19)라는 여학생이라고 밝히며, 희귀종 게들을 탐색하기 위한 연구팀의 일원이라고 말했다. 마다가스카르 안자자비를 찾은 그는 당시 동료 3명과 함께 경비행기에 타고 있었다. 경찰은 비행기가 이륙하고 10분이 지났을 무렵 그가 갑자기 비행기 문을 열고 스스로 뛰어내린 것으로 추정하고 있다. 당시 비행기는 1,130ｍ 상공에서 운항 중이었다. 경찰관계자는 "커트랜드가 안전벨트를 풀고 경비행기 오른쪽 문을 열고 뛰어내리려 했다"고 영국 일간 더선에 말했다. 트랜드의 동료들이 그를 비행기 안에 붙잡아 두려고 5분 동안이나 애를 썼지만, 역부족이었다고 경찰은 덧붙였다. 그의 시신은 아직 발견되지 않았다. 커트랜드가 갑자기 비행기에서 뛰어내린 이유가 명백하게 밝혀지지 않았다. 다만 현지 경찰은 그가 복용한 항말라리아제 부작용으로 편집증 증상을 보였을 가능성에 대해서도 조사하고 있다고 더 타임스는 보도했다.

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한일경제전쟁의 시발점 '韓日 청구권 협정' 바로알기

한, 피해자 개인 배상 청구 정당
일, 청구권 협정 위반 조약 파기

“한국이 일방적으로 한일 청구권 협정을 위반하고 국교 정상화의 기반인 국제 조약을 깼다.”
아베 신조 일본 총리가 6일 기자회견을 통해 한국을 백색 국가에서 제외한 뒤 처음으로 한일 관계에 대해 언급했다. 한국에 대한 무역 제재가 과거사와 관계없다며 표리부동한 태도로 일관하던 일본이 결국 속내를 그대로 드러냈다.

지난해 10월, 한국 대법원이 일제 강점기 당시 신일본제철(現 일본제철)의 강제징용에 대해 피해자 1인당 1억 원씩 배상하라고 최종 판결을 내렸다. 이에 일본 정부는 크게 반발했다. ‘모든 청구는 해결됐다’는 일본의 기존 주장과 피해자 개인의 배상 청구는 정당하다 는 한국 대법원 판결이 정면으로 부딪힌 것이다.

피해자 개인과 기업의 소송을 두고 일본 정부가 열을 내며 한국에 대한 경제보복까지 감행한 이유는 무엇일까. 1965년 한일 양국이 맺은 기본조약과 협정들 중 ‘청구권 협정’을 두고 양국의 입장차가 극명히 갈린다.

‘한일 청구권 및 경제협력협정’을 보면, 제1조 1항에 ‘일본이 한국에 무상 3억, 유상 2억 달러를 제공한다’는 내용이 있다. 제2조 1항에서는 ‘그로 인하여 완전히 그리고 최종적으로 해결된 것이 된다’고 명시되어 있다.

일본 정부는 ‘1961년 5월 한일 청구권 협정 관련 회의 의사록’을 추가해 대법원 판결을 강하게 비판했다. 당시 일본 측이 ‘개인의 배상 방법’을 묻자 한국 측이 ‘국가 대 국가로 청구해 개인은 국내에서 조치한다’고 답했다. 이를 근거로 일본은 물론 국내서도 대법원 판결이 정당치 않다는 주장이 다수 나오고 있다.

김태규 부산지법 부장판사는 자신의 SNS를 통해 “나라면 2012년 대법원이 파기환송하기 전의 1·2심 판단(원고 패소)대로 했을 것”이라며 “이번 판결은 법리를 남용 했으며 법을 무력화시킬 것”이라고 대법원을 비판했다. 하지만 이러한 주장이 정당한지 정확히 따져볼 필요가 있다.

신우정 청주지법 부장판사는 “현재 국제사회에서는 국제인권법이나 국제인도법 위반으로 피해자 개인이 직접 상대방 국가나 법인 등을 상대로 손해배상 청구를 인정하고 지지하는 추세”라고 설명했다. 피해자 개인의 동의 없이는 국가가 그들의 손해배상 청구권을 마음대로 소멸시킬 수 없다는 얘기다.

실제로 협상 당시 국내 피해자들의 신상 파악이 제대로 이루어지지 않았다. 1974년 ‘대일 민간 청구권 보상법’ 이 시행됐지만 1인당 30만 원, 그것도 피해자 중 사망자 8,500여 명에게만 제한됐다.

기독교윤리실천운동 이사장인 백종국 경상대 정치외교학과 명예교수는 이번 한일 무역전쟁의 배경을 진단하며 한국 대법원 판결을 정당하다고 못을 박았다. 그는 기윤실 웹진 ‘좋은나무’를 통해 2007년 중국인 강제징용 피해자가 일본 기업에 제기한 소송에서 판결한 일본 최고재판소의 예를 들었다.

백 교수는 “일본의 최고재판소는 국 가 간의 합의에 의해 외교보호권은 소멸될 수 있지만 개인의 배상청구권은 소멸되지 않는다”고 판시했다며 “일본 기업에 피해가 가는 판결을 일본 법원이 내릴 수 없었고 이는 한국 입장에서도 일본 기업이 끼친 개인적 피해 보상에 대한 주장은 당연하다”고 말했다.

청구권 협정의 정확한 명칭은 ‘재산 및 청구권에 관한 문제의 해결과 경제 협력에 관한 일본과 대한민국 간의 협정’이다. 전쟁에 대한 피해를 한국에 ‘보상’하는 것이 아니라 경제협력과 원조라는 이름으로 식민지배와 강제징용에 대한 책임을 회피한다는 뜻이 담겨 있다.

1910년 한일합병조약은 적법한 비준 절차를 무시하고 일제 강압 속에 진행됐다. 국제법상으로도 무효인 불법조약이다. 하지만 일본은 식민지배의 불법성을 인정하지 않고 있다. 이에 강제 징용 피해자 배상 판결은 그동안 사과는커녕 문서로 한국을 기만했던 일본의 술수를 깨뜨리는 한 수가 됐다.
'신도 성폭행' 이재록, 징역 16년 최종 확정

한국교회 주요교단에서 이단으로 지정된 만민중앙교회 이재록 씨(75)에 대한 대법원의 최종 판결이 나왔다. 대법원 3부(주심 민유숙 대법관)는 상습준강간 등 혐의로 기소된 이 씨에게 징역 16년을 확정했다고 지난 9일 밝혔다.

이 씨는 2010년 10월부터 5년간 만민중앙교회 여신도들을 상대로 40여 차례 성폭행 및 추행한 혐의로 지난해 재판에 넘겨졌다.

경찰 조사과정에서 이 씨에게 성폭행 피해를 당했다고 진술한 신도는 10여 명으로, 이 중 6명이 이 씨를 고소했다. 피해자들은 2010~2014년 성폭행이 집중됐다고 주장했으며 항소심에서 파악된 피해자만 총 9명에 달한다.

1심은 "어려서부터 만민중앙성결교회에 다니며 피고인을 신적 존재로 여기고 복종하는 것이 천국에 갈 길이라 믿어 지시에 반항하거나 거부하지 못하는 피해자들의 처지를 악용해 장기간 상습적으로 추행·간음했다"며 징역 15년을 선고했었다. 아울러 80시간의 성폭력 치료 프로그램 이수와 10년간 아동청소년 관련 기관 취업제한 등도 함께 명령했다.

2심에선 날짜가 특정되지 않아 1심에서 무죄가 나온 한차례의 범행에 대해서도 추가로 유죄가 인정돼 징역 16년으로 형량을 높였다.

이에 이 씨 측은 "피해자들이 계획적, 조직적으로 음해·고소한 것이고, 심리적 항거불능 상태에 있었다고 보기도 어렵다"며 상고했지만, 대법원은 "유죄가 맞다"며 2심이 선고한 징역 16년을 그대로 확정했다.
골 때리는 지구온난화 "인간 먹거리가 위험하다"
지구온난화가 동식물이나 산림, 토지 뿐 아니라 인류의 먹거리에까지 타격을 주고 있다. 온난화가 가속화되면서 전 세계적으로 식품 가격이 치솟고, 영양도 이전 같지 않은 것으로 나타났다. 전문가들은 지금처럼 온난화가 지속해 지구온도 상승폭이 커지면 유례없는 식량 위기에 직면할 것이라고 예측했다.

산업화 이후 지구 평균 온도는 약 1℃, 지구 육지 표면 기온은 1.53℃ 상승했다. 특히 1951~2012년 사이에는 0.72℃ 오르며 가파른 상승곡선을 그렸다.

온난화 속도는 점점 더 빨라지고 있다. 과학저널 '네이처(Nature)'는 20세기 말 들어 지구 전체 90% 이상 지역에서 유례없는 평균기온 상승, 급격한 온난화가 진행됐다고 분석했다.

유엔기후변화에 관한 정부간 패널(IPCC)은 최근 보고서에서 기후변화가 생물의 다양성과 인류건강, 식량체계에 위협을 가하고 있다고 발표했다.

보고서는 온실가스 배출은 기후변화를 일으켜 홍수와 가뭄, 폭염, 화재, 해수면 상승, 빙하 해빙 등이 발생해 토지가 황폐화 되고, 식량공급도 불안정해질 것으로 전망했다.

			▲뉴질랜드에서는 바다에 이상고온이 나타나 수온이 낮은 바다에서 자취를 감추는 열대성 어종이 근해에 나타나기도 했다.(사진제공=연합뉴스)
		
수온 상승으로 해산물 섭취 어려워져

온난화로 바닷물 온도가 올라가면 해산물 섭취가 어렵게 된다. 먹이사슬 상층부에 있는 대구, 참다랑어 등 큰 물고기에 메틸수은 함량이 높아져 이를 섭취하는 사람의 몸에도 악영향을 미치기 때문이다. 메틸수은은 뇌와 신경계에 심각한 손상을 줄 수 있는 독성 유기화합물로 알려져 있다.

미국 하버드대 환경화학 선덜랜드 교수팀이 수온 상승을 비롯한 환경요인이 메틸수은 함량에 미치는 결과를 분석했더니 수온이 1℃만 올라도 어류의 메틸수은 함량이 대구는 32%, 곱상어는 70%로 치솟았다.

연구팀은 물고기는 바닷물 온도가 상승할수록 헤엄치는데 필요한 에너지가 늘어나며, 더 많은 먹이를 먹게 될수록 먹이사슬에 따라 더 많은 메탈수은이 축적된다고 분석했다.

IPCC는 1.5℃ 이상으로 지구온도가 상승하면 산호초, 해초, 해조류숲 같은 연안 생태계가 파괴돼 물고기와 굴 등 어패류 서식지가 사라질 것으로 예상했다. 이렇게 되면 섭취할 수 있는 어패류 양이 줄어들 뿐만 아니라 관련산업도 타격을 입게 된다.

			▲지난 해 강원 홍천군 옥수수 농가들은 폭염에 옥수수가 모두 말라 출하를 하지 못하는 피해를 입었다.(사진제공=연합뉴스)
		
곡류 생산량·영양소 함량도 줄어

IPCC는 1.5℃ 지구온난화 환경에서 옥수수, 쌀, 밀 등 곡물 수확량이 적어질 뿐 아니라, 쌀과 밀의 영양소 함량도 떨어질 것으로 전망했다.

국제 저널 네이처 플랜트에는 지표면 평균 온도 상승이 보리 생산량을 감소시킨다는 연구 결과가 게재됐다. 월동작물인 보리는 지표면 온도가 평균보다 높아지면 수확량이 준다.

지표면 평균 온도가 5℃ 상승하면 지역별 보리 생산량은 최대 31%, 전 세계 생산량은 17% 감소하는 것으로 나타났다. 보리 생산량 감소 직격탄을 받는 곳은 중앙아메리카와 중앙아프리카였다. 보리 생산 및 소비량 기준으로는 맥주를 많이 섭취하는 유럽 국가에서 피해가 컸다.

와인, 커피, 차의 품질을 떨어뜨려 가격 상승에 영향을 줄 수 있다는 주장도 있다. 원광대 한국예다학연구소 정영식 교수는 "1000m이상 높은 고도에서 재배되는 아라비카종은 온도 변화에 민감하다"며 "현재보다 기온이 3-4℃ 오르면 브라질과 에티오피아 커피 생산지의 2/3가 타격을 입을 수 있다"고 설명했다.

또 "지구 온난화는 생태계에 큰 변화를 초래하는 것과 마찬가지로 차 나무의 생장과 품질에 큰 영향을 줄 것"이라며 "평균기온 16℃를 넘기면 차 품질이 떨어져 생산과 무역에 막대한 영향을 끼친다"고 덧붙였다.

환경전문가와 단체들은 사소한 것이라도 행동을 바꿔 토양과 산림이 탄소를 저장할 수 있도록 해야 한다고 권고했다. 뿐만 아니라 육류 소비와 음식물 쓰레기를 줄이면 기후 위기를 해결하는데 큰 역할을 할 수 있다고 조언했다.
진정한 광복…친일 잔재 청산 움직임 활발
한일 경제전쟁이 장기화로 이어지며 국민의 분노가 들끓고 있다. 일본 불매운동과 관련해 일부 일본기업의 막말 논란이 붉어지자 퇴출을 외치는 목소리도 덩달아높아지는 실정이다. 아런 시점에서 광복절 74주년을 앞두고 전국적으로친일 잔재를 청산해 진정한 광복을 이루기 위한 움직임이 활발하다.

지자체가 앞장 친일 잔재 뿌리 뽑아

1910년 경술국치 이후 자주권을 빼앗긴 대한제국은 전 국토에서 자원을 수탈당했다. 이때 수월한 관리를 위해 일본은 '조선 토지 사업'을 실시했고 국내 고유 지명을 일본식으로 바꿨다.

전북 전주시는 14일 동산동의 명칭을 '여의동'으로 바꿨다. 동산동의 명칭은 전범기업인 미쓰비시의 창업자 호에서 딴 동산 농사주식회사에서 유래됐다. '여의동'이란 새 명칭은 주민 찬반 설문조사와 시민 공모, 주민 투표 등을 거쳐 결정됐다.

김승수 전주시장은 "아픈 역사 현장을 바꾸고 역사를 올바르게 세우는 계기가 될 것"이라며 "우리에게 진정한 광복의 의미로 다가올 것"이라고 강조했다.

경기도는 친일문화의 잔재와 용도에 따라 올해 전수조사를 펼치고 있다. 내년부터는 친일잔재 청산 작업에 나선다. 특히 경기 부천시는 시비(侍婢) 70개 가운데 서정주, 홍난파, 노천명, 주요한 등 친일 문학인과 음악가의 시와 노래가 적힌 시비 6개를 철거했다.

광주광역시는 8일 지역 내 산재한 65개 일제 식민통치 잔재에 단죄문을 설치했다. 친일 인사의 행적이 검증된 바를 기록하고 친일 잔재물의 역사적 사실을 정확히 기록하기 위해 철판으로 제작됐다.

교가·교기·기념비…교육현장도친일 잔재 많아

서울시의 학교들은 친일인사가 작곡한 교가를 다수 교체할 것으로 예측된다. 전국교직원노동조합 서울지부에 따르면 친일인명사전에 등재된 인물이 작사·작곡한 교가가 113곳의 학교에서 불리고 있다.

지난 8일 서울 구로중학교는 친일파 작곡가인 이흥렬이쓴 교가를 교체하기로 했다. 구로중학교는 학생들의 정서와 달라진 학교 생활을 담아 교가를 만들 계획이다. 

광주시교육청은 교가와 교표, 교기, 교목 등의 학교 상징물과 기념비와 같은 시설을 대상으로 친일 잔재 전수 조사를 나섰다. 그 결과 140여 개 학교에서 317건의 의심 사례가 접수됐다.

욱일승천기를 연상시키는 교기와 일본식 기념비 등이 청산 작업으로 지목돼 올 11월까지 청산 작업에 들어갈 계획이다.

장휘국 광주시교육감은 "교육 현장 곳곳에 남아있는 친일잔재 청산에 더욱 박차를 가하겠다"며 "계기교육 수업자료도 신속히 개발해 현장수업을 함께 추진하겠다"고 밝혔다.
광복74주년 연대한 한일 시민단체 "日 강제동원 사죄하라"

광복 74주년을 맞아 곳곳에서 광복의 의미를 되새기는 다양한 행사가 열린 가운데, 광복절 당일인 15일 서울광장에서는 일본 강제동원 문제의 해결을 촉구하는 집회가 진행됐다.

'강제동원 문제해결과 대일과거청산을 위한 공동행동'이 주최한 '일제 강제동원 문제해결을 위한 시민대회'에는 한일 시민단체를 비롯해 주최 측 추산 2,000여 명이 집결했다.

비가 내리는 날씨 속에서도 시민들은 '강제동원 사죄하라'란 피켓을 들고 일본의 사죄와 수출규제 철회를 촉구했다. 강제동원 피해자들도 함께한 가운데, 무대에 오른 이춘식 할아버지(95)는 울먹이며 시민들에게 "감사하다"는 인사말을 전했다.

양금덕 할머니(90)도 피해 사실을 증언했다. 양금덕 할머니는 "14살에 아무것도 모르고 일본으로 끌려가 미쓰비시 공장에서 밤낮없이 일했다"며 "일본 측의 사과를 듣고 세상을 떠나는 것이 소원"이라고 말했다.

이어 시민들에게 "일제강점기에는 당할 수밖에 없었지만, 이제는 다르다"며 "아베의 사죄를 들을 수 있도록 함께 해달라"고 당부했다.

대회사를 전한 임헌영 강제동원공동행동 공동대표는 "불과 70여년 전 할아버지, 할머니가 겪었던 끔찍한 비극을 영원히 역사에서 추방하려면 가장 먼저 과거를 청산해야 한다"고 강조했다.

아울러 "그 첫 관문은 강제동원 피해자에 대해 올바른 처우를 하는 것"이라며, "다시 손을 굳건히 잡자"고 말했다.

야노 히데키 일본 강제동원공동행동 사무국장도 "한국 대법원이 강제동원 피해자의 위자료 청구권을 인정했지만, 일본은 이를 받아들이지 않고 있다"며 "피해자 인권을 회복하는 날까지 함께 힘을 모으겠다"고 전했다.

한편, 지난해 10월 한국 대법원은 강제동원 피해자들이 일본 기업을 상대로 낸 손해배상 청구를 인정했다. 하지만 일본 정부와 기업은 이를 인정하지 않고 있어 피해자들은 여전히 투쟁 중이다.

[선교칼럼] 50℃ 폭염에서 치러진 한일전 축구

인도에서는 대부분의 사람이 크리켓(Cricket)이라는 경기를 즐겨한다. 이러한 와중에 인도에 거주하는 외국인으로서 한국인들과 일본인들이 축구라는 공통의 관심사가 있음을 발견하고 축구 한일전이 시작된 적이 있었다.

영상 50℃에 육박하는 더위에 제대로 된 구장도 없는 곳이지만, 축구에 대한 열의로 각 팀에 30명 정도의 한국인들과 일본인들이 모여서 더위로 인한 체력안배를 위해 선수를 교체하면서 매주 6개월 정도 경기를 한 적이 있었다. 몹시 격렬한 경기였지만 인도에 사는 같은 외국인이라는 마음으로 한국인과 일본인 구별 없이 소통도 잘하고, 특별한 추억을 쌓은 적이 있었다.

그런데 지금 한국과 일본의 관계 속 많은 소통의 문제들은 심각한 수준을 넘어 하루가 다르게 급격하게 골이 깊어지는 것을 체감하고 있다. 나이가 들면서 또 일본의 과거 역사적 행위들을 알아 가면 알아갈수록 일본에 대해 마음이 닫히고 싫어지는 것은 한국인이라면 예외가 없을 것이다.

그러나 우리는 한국인이기 이전에 택함을 받은 그리스도인들이다. 그러기에 한국인이 가지는 일본에 대한 기본적인 감정을 넘어서는 하나님의 사람으로서 가져야 되는 그리스도인이라는 정체성을 잊어선 안 된다. 왜냐하면 그것은 바로 ‘그리스도의 정신으로 사랑해야 하고, 원수까지도 사랑해야 한다’고 성경을 통해서나 신앙선조들의 삶을 통해서 배웠기 때문이다.

그리스도의 사랑을 실천하기 위해 일본에도 적지 않은 한국인 선교사들이 파송돼 사역하고 있다. 한일 간의 복잡한 감정을 넘어서서 물가도 비싸고, 복음화 비율도 상당히 낮아서 선교의 열매가 정말 맺히기 어려운 선교지 임에도, 그리스도의 사랑을 전하기 위해 껄끄러운(?) 일본을 택해 사역하는 귀한 선교사들이 있다.

그런데 최근 사태로 말미암아 반일 감정이 확대돼 ‘일본에서 사역하는 선교사들에게까지 여파가 이어지지 않을까?’를 걱정하게 된다.

한일관계가 악화일로를 치닫는 요즘 오랫동안 한일 관계를 연구한 전문가이며 그리스도인이었던 지인의 말이 생각난다. 그는 “일본이 저렇게 한일관계를 악화시킬 때에는 저들을 위해 기도해달라는 신호라고 생각하십시오”라고 권고했다.

오랫동안 한일관계를 연구한 그리스도인으로서 깊은 통찰력 속에서 얻은 귀중한 진리라는 생각이 든다.

그 어느 때보다도 골이 깊게 파인 한일관계의 긴장감 가운데 포항에서는 ‘헤세드 아시아 포 재팬(Hesed Asia for Japan)’이라는 특별한 행사가 광복절 주간인 8월 13일부터 16일까지 포항 기쁨의교회에서 개최됐다.

이 기간 동안 한국과 일본의 그리스도인들이 함께 모여 일본 선교를 위한 모든영적 인프라를 최대한 동원했다. 네트워크화와 함께 영적소통으로 일본에 하나님 나라를 확장하기 위한 의미 있는 행사들이 치러졌다.

지금의 한일 관계 속에서 한국의 크리스천들은 한국인으로서 해야 할 일이 있고, 그리스도인으로서 해야 될 일이 있다. 중요한 것은 이 위기의 시기를 이겨나갈 최고의 해법이 하나님께 있다는 것이다. 하나님은 우리가 풀기에는 너무나 어려운 한일 관계의 문제를 자신에게로 가져오기를 원하신다.

그러기에 우리 그리스도인은 악화된 한일관계의 뉴스만을 들을 것이 아니라, 일본과 일본선교를 위해 그 어느 때보다도 기도해야 될 때임을 잊지 말아야 할 것이다.
[칼럼] 피조물인 ‘빛’

빛의 기원에 대해 초기 태양이 형성될 때의 핵융합 반응에서 나오는 에너지이거나 대폭발 당시의 초기 우주의 에너지에서 찾으려는 관점(아시모프와 비슷한 관점)에서 창세기 1장 3절의 빛을 태양 자체에서 찾으려는 사람들이 있다.

그들은 대개 해와 달과 별이 1절에서 이미 형성됐는데, 당시 지구 대기권의 상태 때문에 잘 보이지 않았다고 주장한다. 3절에서 빛이 나타나 낮과 밤이 구분되고, 마침내 창조 제4일에 완전하게 보이게 된 것이라고 해석한다.

그러나 이런 주장은 완성된 광명이 창조되기까지 ‘해’는 어두운 천체로 존재한 것이 되므로, 창세기 1장 16절 말씀을 무용하게 하고 만다.

또 어떤 사람은 이 빛을 영적인 것으로 해석해, 하나님의 본체로부터 나오는 그리스도의 상징이라고 주장한다. 영적인 무지 상태의 영혼을 감싸고 있던 하나님의 사랑의 기운으로부터 나오는 진리의 빛이 영혼을 비추기 시작하는 단계라면서 이 빛을 신적인 ‘진리’로 파악한다.

그러나 여기서 멈추게 된다면 이런 생각은 4절의 빛과 어두움, 5절의 낮과 밤의 구분이라는 물리적 현상을 설명할 수 없다. 그뿐 아니라 피조물과 창조주이신 그리스도를 구분하지 못하는 처사이기도 하다.

2절의 ‘흑암의 깊음’을 ‘블랙홀’로 생각하고 블랙홀에서 우주의 기원을 찾으려 했던 과학자가 있다. 그는 “만일 블랙홀에서 무엇인가가 나온다면, 맨 먼저 튀어나오는 것은, 가장 빠르게 날아가는 빛”이라고 하면서 빛이 최초에 창조됐다는 관점에서 창세기나 과학이 일치한다고 주장했다.

그런데 그의 주장은 블랙홀에 대한 이해를 소홀히 하고 있다. 과학자들이 말하는 블랙홀이란 별의 일생에 있어 마지막 단계이다. 블랙홀은 별이 스스로의 무게 때문에 검은 구멍으로 수축된, ‘별이 죽어 남긴 중력의 수렁’이다. 창조를 말하면서 별의 종말에서 그 기원을 찾을 수는 없다.

블랙홀 안으로 들어올 수는 있으나 어떤 정보도 밖으로 새어나가지 않는다. 빛을 포함한 어떤 입자나 파동도 블랙홀을 벗어날 수 없다. 그래서 블랙홀이다. 어떤 정보도 밖으로 나갈 수 없다는 뜻을 이해할 수 있도록 설명하려면 탈출속도를 언급할 필요가 있다.

지구를 벗어나려면 중력을 이겨야 한다. 중력을 이기려면 초속 약 11.2km의 속도가 필요하다. 이것을 ‘탈출속도’라고 한다.

이 탈출속도가 엄청나게 커서 빛마저도 빠져나올 수 없는 천체가 블랙홀이다. 블랙홀에서는 빛 자체도 빠져 나올 수 없는데 여기서 우주가 시작했다고 볼 수 없으며, 흑암은 창조 당시의 지구의 한 특징으로, “빛이 있으라”고 명령하시기 전의 어두움일 뿐이다. 창세기 1장 2절의 흑암을 블랙홀로 보는 것은 진화론적 해석이다.

창세기 1장 3절에서 언급하는 빛은 현존하는 태양의 빛도 아니고, 영적인 빛도 아니다. 그렇다면 이 빛은 태양이 없는 상태에서의 빛이면서도 물리적인 빛인 특수한 빛이라야 한다.

이 빛은 태양이 창조되기 전에 창조된 ‘풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨가진 열매 맺는 과목’(11절)의 존재 조건이다. 빛은 모든 생명의 존재 조건이므로 태양 창조 이전에 하나님께서 말씀으로 빛이 존재하게 하신 것이다. 빛은 피조물이다.

[광복절 칼럼] 광복 74주년을 맞으며

광복 74주년 맞으면서 지난 역사를 뒤돌아보고 우리나라를 향한 하나님의 사랑과 위로를 감사하고, 그리고 오늘의 우리나라를 나라를 위해 기도하는 시간이 되었으면 한다.

시편 126편 1절 이하를 보면 “여호와께서 시온의 포로를 돌리실 때에 꿈꾸는 것 같았다.”라고 말한 후 “열방 중에서 말하기를 여호와께서 저희를 위하여 대사(大事)를 행하셨다 하였도다.”라고 노래하고 있는데, 우리나라의 경우도 그러했다.

우선 해방을 주신 이는 하나님이라는 점이다. 이스라엘 백성이 70년간의 포로생활을 마치고 귀환하게 된 것은 저들의 군사력도, 외교적 결실도 아니었듯이 우리의 해방도 우리의 힘으로 얻은 것이 아니었다. 정치력이나 외교적 노력이 아니라 예상치 못한 하나님의 은혜였다. 그러했기에 함석헌은 “해방이 도덕같이 왔다”고 했다.

역사는 하나님의 손 안에 있다. 세상의 되어가는 일들을 보면 사람이 역사를 움직이고 지도자가 역사를 만들어 가는 것처럼 보이지만, 역사의 주인은 하나님이시다. 인간이 아무리 노력해도 하나님이 허락하지 않으면 이룰 수 없지만, 인간이 아무리 거부해도 하나님이 역사하시면 역사가 일어난다.

신생 제국인 페르시아가 유대민족에게 본국으로 돌아가도록 허락한 것은 고레스 왕의 결단이 아니었다. “하나님께서 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 조서를 내렸던”(스 1:1) 것이다. 하나님께서 지도자의 마음을 움직이신 것이다. 그러했기에 시편기자는, “내 시대가 주의 손에 있다. My times are in thy hand”(시31:15)고 고백한 것이다.

대동아전쟁 말기 패색이 짙어지자 조선 총독 아베는 한국인 민족지도자를 포함한 기독교 지도자 5만 명을 학살할 계획을 세웠다. 비밀지령 ‘조선 총독부 보호관찰령 제3호’인데, 학살 예정일이 1945년 8월 18일이었다. 그런데 8월 15일 해방이 왔고, 학살 대상자였던 이들이 처형당하기 전날 밤인 8월 17일 밤 12시 경에 옥문이 열리고 출옥했다.

해방이 하루만 늦었더라도 이들은 다 죽었을 것이다. 이점은 재야사학자 문정창과 선교사 마펫의 기록에 나타나 있다. 또 한 가지. 광복은 단순히 정치적 자유만이 아니라 신앙의 자유를 주어진 사건이었다는 점이다.

이스라엘 백성이 자유를 누린 것은 단순히 정치적 자유만이 아니었다. 바벨론의 종교가 아닌 저들의 종교, 저들의 신앙을 마음껏 누리게 된 것이다. 그래서 그들은 귀환하여 성전을 재건할 수 있었다. 시편 126편 4~6절이 바로 이런 의미였다.

우리나라에서도 광복은 정치적 자유만이 아니라, 신앙의 자유였다. 일제는 교회를 탄압했고 설교를 감시하고 예배를 감독하고 집회시간을 통제했다. 찬송도 제한해 ‘천부여 의지 없어서 손들고 옵니다’ ‘마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여’ 혹은 ‘주 예수의 강림이 불원하니’ 등은 금지곡이었다. 교회도 강제로 통폐합되기도 했다.

1942년 당시 부산경남지방 교회가 325개 교회였는데, 108개 교회를 통폐합해 217개 교회로 축소됐으니 3분의 1이나 되는 교회가 사라졌다. 신교의 자유를 누리지 못했고 탄압을 받았다. 신사참배 반대로 2천명 투옥되고 35명이 순교하고 해방 후 마지막 26명이 출옥했다. 광복은 정치적 독립만이 아니라 신교의 자유였다.

하나님께서 해방을 주신 것은 또 한 가지 목적이 있었다. 이스라엘이 불순종과 우상 숭배로 멸망했으나 70년 후 ‘시온의 포로를 돌리신 것은’ 우상을 멀리하고 하나님을 잘 섬기게 하기 위함이었다. 해방은 은혜로 주어졌으나 그 해방을 통해서 하나님이 원하는 바가 있었는데, 그것은 하나님을 온전히 바르게 섬기도록 하기 위함이었다.

한국에서도 8·15 광복을 주신 것은 새로운 나라를 건설하여 하나님을 올바르게 섬기게 하려는 뜻이 있었다. 그것은 바로 교회를 재건하고 쇄신하고 하나님이 기뻐하시는 거룩한 교회를 세워가는 일이다. 우리가 이 책임을 다했는가에 대해서는 반성해야 할 것이다.

광복 74주년을 맞는 오늘의 현실은 희망적이지 못하다. 중국으로부터 무시당하고 일본으로부터 채이고 북한으로부터 조롱당하고 있다. 한미동맹이 와해되고 있고, 대한민국은 국제사회에서 고립돼 가고 있다. 경제적 추락은 우리를 불안하게 하고 있다. 우리나라는 복합적인 위기에 둘러싸여 부상구가 보이지 않는다.

교회마저 혼란에 빠져 있다. 국제사회의 우려에도 불구하고 일본은 한국을 수출심사우대국(화이트리스트)에서 제외시켰다. 문재인 정부는 북한 눈치 보며 숨죽이고 받지 않겠다는 쌀까지 주겠다며 추파를 던지지만 북한 김정은은 노골적으로 우리를 깔아뭉개며 위협하고 있다. 지금 우리나라는 74년 이전의 속박으로 위기를 맞고 있다. 한국교회가 현실을 직시하고 각성하고 기도하는 길만이 남아 있다.
[선교칼럼] 선교사님 어떻게 지내세요?

올 여름휴가철도 막바지에 접어들고 있다. 사실 휴가는 선교사들에게도 매우 중요하다. 그래서 각 교단과 선교단체에도 선교사 안식년 규정과 쉼에 대한 원칙들이 있다.

그렇다면 선교사는 휴가를 어떻게 보낼까? 선교사들은 휴가 때 고국을 방문해 친지나 후원자들을 만나는 일을 계획하고 오랜만에 고국의 음식과 문화를 즐기면서 잠깐이라도 충전을 받고 가게 된다.

그런데 고국을 방문하면 아쉽게도 국내의 성도들이 선교사를 만나서 선교지의 이야기를 들을 상황이 조성되는 게 쉽지 않다. 오랜만에 온 선교사는 오지 산간 선교지에서 겪은 쉽게 경험할 수 없었던 하나님의 귀한 일을 나누고 싶어한다.

그러나 아쉽게도 우리의 일상과 많은 관련이 없는 선교지와 선교사의 삶의 이야기에 귀를 기울일 마음의 여유가 없다. 특히 선교사와 선교사역의 소중함은 알지만, 선교지의 어려움을 듣게 되면 괜히 선교후원을 해야 될 것 같은 부담도 작용한다.

많은 단기선교팀도 예전과 많이 달라졌다. 예전에는 선교지 정보가 흔치 않았기에 선교사에게 궁금한 내용들을 질문을 하던 시절이 있었지만, 인터넷의 발달로 손쉽게 선교현장의 정보를 알게 되니 굳이 선교사에게 묻지 않는다.

그리고 짧은 시간 동안 선교사와 친밀감을 만들기도 어렵고, 단기선교 사역 후 한국으로 돌아와서 바쁜 일상으로 돌아가야 되는 현실로 인해 선교사의 삶에 대해서 깊게 관심을 가질 여유가 예전만큼 깊지 않다.

그러다보니 선교사가 선뜻 쉽게 마음을 열고, 자신의 이야기를 할 곳이 많지 않다. 필자는 오래전부터 선교사들을 ‘국제학 교수’라고 생각하고, 근사한 식당과 카페로 선교사 부부를 초청해서 3-4시간의 대화를 나누는 시간을 가지고 있다.

놀라운 것은 많은 선교사들과 각본이나 사전에 주제를 정하지 않아도 이 시간에는 선교사의 사역, 가정, 자녀문제, 진로문제 등 수 많은 이야기들이 나온다. 그런데 놀라운 것은 많은 선교사들이 자신의 이야기에 진지하게 귀 기울여 주는 것 자체만으로도 너무나 큰 위로와 쉼을 얻는다고 고백했다.

선교현장에서도 지칠 때마다 이웃에 있는 선교사 부부와 같이 부부동반으로 차를 마시면서 이런저런 이야기를 하면 때로는 밤늦은 시간까지 대화가 이어지면서 서로의 사역과 가정의 문제를 위로하는 시간이 되면서 ‘쉼’을 얻는 경험을 많이 하게 됐다.

필자가 비자거부와 추방의 위기를 겪을 때 선교지를 방문한 단기선교팀이 있었다. 이 팀의 사역과 준비가 여러 면에서 큰 위로와 힘이 됐지만, 그 가운데서 가장 큰 힘이 된 것은 그들의 진심에서 나온 질문이었다.

“선교사님 어떻게 지내세요?”, “더운데 여기서 어떻게 지내셨어요?”, “선교사님은 선교지에 왜 오셨어요”, “선교사님은 언제 제일 힘드세요?” 등으로 짧은 단기선교팀의 시간이지만, 같이 지내는 동안 진심으로 선교사에게 관심을 갖고 진지하게 질문하는 어린 학생 참가자들의 모습이 너무나 고마웠다.

‘후원이 중단되고, 몸이 아프고, 사역을 철수해야 하는 위기와 한 교회와 가정의 가장이라는 책임감으로 내면에 약함을 드러내기 싫었고, 선교사는 약한 모습을 보이면 안 된다’는 생각으로 지내던 선교사에게 ‘선교사님 어떻게 지내세요?’ 라는 이 작은 한마디가 선교사에게 얼마나 큰 힘이 되고, 쉼이 되는지 경험해보지 않은 사람은 쉽게 이해하기 어려울 것이다.

진지하게 선교사의 삶의 이야기를 들어주는 것이 어쩌면 그 어떤 위로와 쉼보다 중요하다. 상대방에게 사랑을 표현하는 가장 좋은 방법은 ‘시간’을 함께 보내는 것이라고 들은 기억이 있다. 혹시 주변에 계신 선교사들이 계신다면 짧게 다음과 같이 질문을 해 보면 좋지 않을까? “선교사님 어떻게 지내세요?”
[정재영 칼럼] 종교는 목적인가, 수단인가?
약화되는 한국인의 종교성

이번에 한국종합사회조사(KGSS, 2003-2018) 결과가 발표되었다. 한국종합사회조사는 미국의 시카고대학교 NORC(NORC at the University of Chicago)에서 1972년 최초로 창안되어 지난 45년 동안 전 세계적으로 엄청난 파급효과를 발휘하고 있는 미국의 종합사회조사(General Social Survey, GSS)의 한국판 조사이다. 이러한 한국종합사회조사는 한국의 대표적 사회과학 학술자료로, 전국 만 18세 이상 성인 남녀를 대상으로 1,031명에 대하여 대면면접 방식으로 수행되었다. 요즘에는 조사의 편의를 위해 패널들을 통한 조사를 실시하는 경우가 많은데, 이 조사는 미리 구성된 패널이 아니라 전국 단위의 새로운 표본을 추출하여 면접 방식으로 이루어지기 때문에 전국적인 여론이나 실태를 파악할 수 있는 매우 가치 있는 조사이다.

이 조사에서는 2003년 이후에 1,600개가 넘는 문항들을 통해 국민들의 의식과 생활 실태를 파악하고 있다. 이 중에 종교에 대한 질문이 많지 않다는 점이 아쉽기는 하지만 조사 결과를 통해 한국인의 종교성의 한 단면을 살펴볼 수 있다. 올해 조사 내용은 주로 종교의 의미와 관련되어 있는데 그 내용을 살펴보면, 먼저 종교 비율이 개신교가 19.7%로 가장 많았고, 다음으로 불교 18.9%, 천주교 12.2% 순이었다. 개신교 비율은 지난 2015년 인구센서스 결과와 같았고, 불교와 천주교는 인구센서스보다 약간 높게 나왔다. 인구센서스에서는 조사가 시작된 이래 처음으로 개신교가 신자 수가 가장 많은 1위 종교로 나타났는데, 이번 조사에서도 개신교 신자가 가장 많은 것으로 나타났다. 전체 종교 인구가 51.6%로 인구센서스보다 약간 높게 나왔지만 절반에 가까운 인구가 종교가 없다고 응답하였다. 전세계적으로 종교인구가 80%가 넘는 것에 비하면 우리나라 종교 인구는 매우 적은 편이다.

종교집회 참석 빈도는 “일주일에 여러 번 참석한다”는 응답이 6.9%로 2003년 조사가 시작된 이래 가장 낮게 나왔고, “일주일에 한번”(14.2%)을 포함해서 일주일에 한 번 이상이 21.1%로 이 역시 조사 이래 가장 낮은 수치이다. 전체적으로 한국 종교인들의 집회 참석 빈도가 점점 줄고 있다는 조사 결과이다. 종교별로 통계가 나오지 않아서 그 차이를 알 수는 없지만, ‘한국기독교목회자협의회’에서 2017년에 조사한 결과에 따르면, 개신교 신자들은 다른 종교에 비해 1주일간 종교 집회에 가장 많이(73.7%) 참석했으나 5년 전에 비해 참석률은 오히려 감소한 것으로 나타났다.

다음으로 “종교가 있다”는 것의 의미에 대하여 가장 많은 36.7%가 “종교 가르침이나 교리를 실천하는 것”이라고 응답하여 “신이나 영혼, 귀신의 존재를 믿는 것”(15.0%), “종교에서 강조하는 교리나 가르침에 대한 지식이 있는 것”(13.4%), 그리고 “종교 행사에 참여하는 것”(10.9%)보다 종교적 실천을 더 중요하게 생각하는 것으로 나타났다. 단순한 지식이나 믿음 또는 종교 행사 참석보다도 믿는 바를 실천하는 것이 중요하다고 여기는 것이다.

그러나 자신의 신앙심에 대해서는 10.1%만 강하다고 응답하였고, 25.0%는 별로 강하지 않다고 응답하여 대체로 낮게 평가하였다. 그리고 자신이 옳다고 생각하는 것과 종교의 가르침이 상충되는 일이 발생할 때 “내가 옳다고 생각하는 것을 따르겠다”는 응답이 25.6%였고, “종교의 가르침을 따르겠다”는 응답이 16.4%로 훨씬 적게 나왔다. 배우자를 선택할 때 종교를 중요하게 고려하는지에 대해서도 “매우 중요하다” 8.1%와 “중요하다” 12.5%를 합하여 20.6%만 중요하다고 응답하였고, 중요하지 않다는 응답이 54.2%로 과반을 차지했다. 이러한 결과로 볼 때 종교에 자신의 삶을 복속시키기보다는 자신의 삶을 중심에 놓고 필요에 따라 종교를 활용하고자 하는 의식이 큰 것으로 해석된다.

실용적인 종교성

이번 조사에서는 한국 사람들이 평소에 얼마나 종교적인지를 파악하기 위해 다양한 질문들을 추가하였는데, 먼저 “죽은 사람들의 영이 후손들에게 영향을 미친다”에 대해서는 15.3%만 그렇다고 응답하였고, 절반이 넘는 56.5%는 그렇지 않다고 응답하여 혼령의 영향에 대해서는 별로 믿지 않는 것으로 나타났다. 또한 요가나 식이요법에 종교적인 요소가 영향을 미치는지에 대해서도 13.3%만이 그렇다고 응답하였고, 56.6%는 그렇지 않다고 응답하여 이러한 활동이 종교와는 무관하다고 생각하는 사람이 다수인 것으로 나타났다. 그런데 “덕을 쌓으면 자손들이 복을 받는지에 대해서는 ”매우 그렇다“ 19.2%를 합하여 절반이 넘는 52.2%가 그렇다고 답하였고, 위급하거나 중대한 상황에서 기도를 해본 경험에 대해서도 52.3%가 그렇다고 응답하였다.

우리나라 사람들은 유교적인 심성이 강하다고 알려져 있고, 2016년 조사에서 유교를 믿는다는 응답이 49.6%로 거의 절반에 육박했다. 그래서 우리나라 사람들은 특정 종교를 가지고 있다고 하더라도 유교식 신앙이 크게 작용하고 있다고 할 정도이다. 그리고 이번 조사에서 장례예식은 유교방식이라는 응답이 21.7%로 불교 방식이라는 응답과 함께 가장 많이 나왔다. 그러나 유교의 전통을 따르는 제사와 같은 조상 숭배 의식이 후손에 영향을 미친다고 생각하는 사람은 매우 소수인 것으로 나타난 것으로 볼 때, 유교가 사고방식이나 가치관에서는 영향을 미치지만 조상신에 대한 믿음으로 작동하는 것은 아니라고 할 수 있다. 또한 요가를 인도 종교의 영향으로 본다든지 식이요법을 특정 종교의 가르침이나 종교적 수행으로 보는 시각도 별로 없어서 이것을 단순히 건강을 위한 행위나 노력으로 이해하고 있었다.

그러나 본인인 선행을 하고 덕을 쌓으면 자손들이 복을 받는다는 것은 증명될 수 있는 사실이 아님에도 이것을 믿는 사람들이 과반수에 이른다고 하는 것은 과학적인 근거와 상관없이 덕을 쌓는 것은 좋은 일이고 이것이 후손들에게도 좋을 것이라고 하는 막연한 믿음을 가지고 있다는 것을 의미한다. 또한 위급하거나 중대한 상황에서 기도해본 경험이 과반수에 이른다는 것도 응답자의 절반 정도가 비종교인이라는 점을 감안하면 상당히 높은 비율이라고 할 수 있다. 경험이 없다고 응답한 사람이 29.3%인 것을 생각하면 한번이라도 기도를 한 사람은 70%에 이른다고 볼 수 있다.

성찰이 필요한 종교인

이러한 조사 결과를 통해서 볼 때, 현대 한국인들에게 종교적 심성이나 종교의 영향력은 점차 약해지고 있다고 여겨진다. 이것은 사회가 발달하고 점차 다원화되면서 종교에 대한 관심이나 집중도가 감소하기 때문으로 해석될 수 있다. 그럼에도 자손이 복을 받는 것에는 여전히 관심이 있고 위급하거나 중대한 일이 있을 때 기도를 한다는 것은 자신의 필요에 따라서 종교를 개입시킨다는 의미로 종교를 수단시하는 성향으로 이해된다. 이미 오래 전부터 한국의 종교에 대해서 현세주의적 종교성이라든지 도구적 종교성이라는 표현이 있어왔는데 이것이 보다 더 강화되고 있는 것이다.

종교적 요소나 종교의 가르침을 그 자체로 중요하게 여기지 않고 자신의 목적을 이루기 위한 수단으로 여기는 것은 바람직하지 않다. 이는 곧 자기 자신을 절대화 하는 태도인데 그만큼 스스로 점검하고 반성할 수 있는 기회가 없어지기 때문이다. 자신이 옳다고 생각하는 것조차도 상대화할 수 있어야 하고 틀릴 수 있음을 인정하는 것이 불완전한 인간에게 요구되는 겸손의 태도이다. 이는 기독교인들에게도 똑같이 적용되는 문제이다. 적지 않은 기독교인들이 자신의 성공이나 목적 달성을 위해 기독교 신앙을 수단시하는 경우가 있기 때문이다. 스스로의 신앙 태도를 점검하고 돌이켜볼 때이다.

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