데일리굿뉴스

박은정 기자 ｜ 2017-07-07

자녀가 태어나는 순간부터 엄마들의 걱정은 시작된다. 자녀를 너무도 사랑해이 험난한 세상을 살아갈 우리 아이를 생각하면 걱정이 끊이지 않는다. 하지만 성경은 하나님께서 우리에게 두려워하는 마음이 아닌 오직 사랑과 절제하는 마음을 주신다고 한다. 이런 가운데 신디 맥미나민의 저서 <걱정하지 않는 엄마>는 자녀에 대한 걱정과 하나님에 대한 믿음을 연결하는 방법을 소개한다. "내 아이가 어디서 무엇을 하는지 하나님은 아시지요?" 저자 신디 맥미나민은 미국 크리스천 엄마들에게 가장 인기 있는 강연자이자 작가다. 30년 이상 풍부한 여성 사역 경험과 개인적인 삶에서 하나님이 주신 통찰을 바탕으로 그 동안 15권이 넘는 책을 썼다. 특히 여성들이 겪는 외로움과 좌절의 시간 속에서 자신의 영혼을 더 성숙하게 가꾸고 꿈을 담대하게 추구할 수 있도록 돕고 있다. 저자는 책을 통해 하나님이 우리에게 왜 자녀 양육을 맡기셨고, 엄마의 역할을 주신 이유부터 짚어준다. "우리가 감당할 수 있음을 아시기 때문에 지금의 자녀를 주신 것이 아니다. 우리 안에는 위대한 엄마가 될 수 있는 타고난 능력이 없다. 하나님은 '우리가 그 분 없이는 자녀를 키울 수 없음을 아시기 때문에' 우리에게 이 아이를 보내주셨고 지금 이 모습의 엄마가 되게 하셨다." 엄마로서 살아갈 때 자신의 능력을 의심할 때도 있고 자신만만할 때도 있기 마련. 저자는 모든 상황에서도 하나님께서 우리와 늘 동행해주신다는 것을 기억해야 한다고 강조한다. "비참하게 실패할 때도, 성공할 때도 있다. 하지만 중요한 것은 우리가 마주하는 상황 속에서 주변의 모든 것들이 소용돌이치기 시작할 때 매달릴 수 있는 든든하고 굳건한 반석이신 하나님이 당신과 함께한다는 사실이다." 아무리 사랑으로 자녀를 양육하고자 하지만 행복도 잠시 '짜증과 화'라는 감정이 생길 수도 있다. 아이들이 성장 발달하는 과정에서는 이 감정들이 소용돌이처럼 몰아칠 것이다. 이에 저자는 "사실 아이의 성장 단계들은 엄마로서 우리가 겪어야 하는 걱정의 단계와 일맥상통한다"며 "정상적인 단계와 도움이 필요한 문제 상황을 구분하는 안목도 중요하지만 자녀들이 겪는 변화와 걱정은 일시적이라는 것을 깨닫는 것도 중요하다"고 조언했다. 아이가 성장하는 과정 속에서 당연히 죄의 유혹에 빠지기도 할 것이다. 분명 죄인 줄은 알지만, 거짓말도 하고 사탕 한 조각을 훔치기도 할 것이다. 이 상황을 알게 된 부모는 어떻게 훈계해야 할까. "자녀들이 이런 행동을 할 때가 바로 우리에게 주님이 필요한 이유를 깨닫게 해 주는 살아있는 지표가 되는 것이다. 그 때가 바로 그리스도께서 주시는 새로운 본성에 관해 이야기해 줄 수 있는 절호의 기회다." 한편 이 책은 △완벽한 아버지와 동역하기 △나는 통제할 수 없는 것을 하나님께서 통제하심 깨닫기 △자녀의 삶에 보이지 않는 하나님의 역사 신뢰하기 △자녀의 교우관계를 하나님께 맡기기 등의 내용으로 구성돼 있다. 독자들은 이 책을 통해 크리스천 부모로서 살아갈 때, 누구에게 말하지 못했던 상처와 고민들에 대해 위로와 조언을 받을 수 있을 것으로 기대된다.

모유수유 고민하는 엄마들을 위한 친절한 안내서

김민정 기자 ｜ 2017-06-16

힘들기만 한 모유수유, 전문가의 도움을 받고 싶다면? 출산을 한 산모라면 누구나 할 수 있지만, 모두가 성공하는 것은 아닌 모유수유. 이 책은 모유수유가 서툴고 힘들지만, 조금이라도 모유를 더 먹이고 싶은 엄마들의 마음을 헤아린 모유수유 안내서다. 많은 임신부들이 출산 후 모유로 아기를 키우고 싶어하지만, 젖을 물리는 일부터가 만만치 않다. 어렵게 모유수유에 정착했다 해도 아기의 개월 수에 따라 나타나는 난관과 궁금증이 한두 가지가 아니다. 인터넷에는 각종 정보가 난무하지만 정작 아기와 관련된 일이라 전문가의 의견이 듣고 싶다. 저자 조정숙 박사는 한국에 처음 오케타니식 모유수유를 도입한 대한민국 대표 모유수유 멘토다. 그는 신라호텔 이부진 사장, 현대가의 정지이 상무, 탤런트 김희선, 아나운서 박지윤 등 셀러브리티를 비롯해 유방 트러블로 고통을 겪은 많은 산모들의 모유수유를 도운 주인공이다. 오케타니식 모유수유는 엄마와 아기가 고통 없이, 즐겁고 편안하며 행복한 모유수유를 할 수 있게 돕는다. 일본의 조산사 오케타니 소토미가 연구하고 개발한 과학적인 유방 관리법으로, 모유수유를 할 때 발생하는 젖몸살, 젖 양 부족과 과다, 유두의 통증 등 다양한 유방 문제를 통증 없이 해결하여 모유의 질을 우수하게 만든다. 이 책은 모유수유 중에 나타나는 유방 트러블에서부터 아기의 개월 수에 따른 모유수유 방법, 아이와 엄마 모두 행복하게 단유하는 방법까지 총망라해 소개한다. 모유수유를 하는 엄마들이 가장 궁금해 하는 올바른 수유 자세, 젖 물리는 법, 젖 떼는 법, 젖 양 늘리는 법 등 모유로 아기 키우기의 모든 것을 알려준다. 저자 소개 조정숙 간호학 박사 - 신생아실과 분만실에서 근무하는 간호사였지만 두 아이의 모유수유에 모두 실패했다. 몸소 경험한 젖몸살과 유선염은 실로 대단해서 가슴을 도려내고 싶다는 생각이 들 정도였다. 유방 트러블이 계속 반복되어, 하고 싶어도 할 수 없는 두 번의 모유수유는 그렇게 끝이 났다. 그 경험을 바탕으로 모유수유와 유방에 대해 관심을 갖고 공부하기 시작했다. 1990년부터 퇴원하는 산모들에게 산모 교육뿐 아니라 모유수유 교육까지 시도해 획기적인 반응을 불러일으켰다. 국제 모유수유 전문가(IBCLC)이자 국내 유일의 일본 오케타니식 손기술인정자(일본 제384호, 외국인 1호)로, 2004년 처음으로 국내에 오케타니식 모유수유를 도입했다. "아프지 않게 유방 트러블을 해결한다"는 이야기가 입소문을 타면서 많은 산모들이 찾았고, “모유수유 중 가슴이 아프면 압구정으로 가라”는 말이 생길 정도로 인기를 얻었다. 2014년 대한민국 新지식경영 대상, 2015년 올해의 新한국인 대상, 2017년 한국 소비자만족지수 1위상을 수상했다. 현재 오케타니 아카데미에서 간호사와 조산사에게 오케타니 유방 관리법을 가르치고 있다. 그리고 오케타니 모유육아상담실을 운영하며 ‘쫄지 마, 모유수유’를 캐치프레이즈로, 산모들이 고통 없이 모유수유에 성공할 수 있도록 힘쓰는 중이다.

일에 지친 크리스천 직장인이라면…<왜 일하는가>

김주련 기자 ｜ 2017-07-20

'왜 일하는지', '무엇을 위해 일하는지' 고민하는 직장인들을 위한 특별한 책이 출간됐다. 저자 조정민 목사는 책을 통해 주변을 돌아볼 여력도 없이 앞만 보고 달려가는 바쁜 직장인들이 한 박자 쉬어가며 자신의 삶을 돌아볼 수 있도록 돕는다. 조 목사는 이번 책에서 우리가 일해야 하는 이유, 일과 영성 사이의 조화로운 균형을 이루는 방법 등을 조언한다. 쉼과 재충전의 시간인 휴가를 앞두고 있는 직장인이라면 조정민 목사의 <왜 일하는가>를 읽어보는 건 어떨까. "일과 영성의 균형, 사랑으로 갖춰야" 최근 한 직장인교육 전문기업이 직장인 934명으로 실시한 설문조사에 따르면 직장인 5명 중 1명은 올해 여름 휴가를 가지 못하는 것으로 드러났다. 휴가를 가지 못하는 이유로는 '경제적 여유가 없어서'가 44%로 가장 많았고, '회사 업무가 너무 많아서', '회사사정이 어려워 눈치가 보여서' 등의 이유가 뒤를 이었다. 직장인들에게는 왜 일이 끊이지 않는 걸까. 한가지 일을 마쳤나 싶으면, 또 새 일이 기다리고, 어느 때는 일이 채 끝나기도 전에 새로운 일이 주어지기도 한다. 조정민 목사는 "이렇게 일에 짓눌려 살다보면 왜 일해야 하는지, 무엇 때문에 일하는지 잊어버리거나 어떤 일을 해야 하는지에 대한 심각한 고민과 결단이 없이 일에 끌려가게 된다"며 "성경은 일을 무엇이라 말하는지 살펴보고 일에 대한 새로운 관점과 목적을 발견해야 한다"고 조언한다. 대게 직장인들은 '성경 말씀 따라 살라는 조언은 하던 일을 그만 두고 신학교에 가야 하는 것이냐'며 반문하곤 한다. 그만큼 일과 영성 사이의 균형을 찾는 것이 힘들기 때문이다. 조 목사는 이에 대해 "하나님 나라의 일은 세상 것을 가지고 해야 하기 때문에, 자신이 하던 일을 그대로 계속하되 일에 대한 동기와 태도를 바꿔야 한다"며 "자기 자신을 위해서 일하는지, 하나님을 위해서 일하는지에 대한 문제"라고 말한다. 이어 "영적인 삶을 살기로 결단하면 하나님은 어떤 상황에서도 인도하신다"면서 "우리 일상은 전쟁터와도 같다. 전쟁터가 싫어서 교회에 도피하는 교인의 삶이 영적인 삶이라고 착각하는 사람이 많은데 우리 일상과 영성은 분리될 수 없다"고 강조한다. 그렇다면 일상 속에서의 바른 영성은 어떻게 훈련할 수 있을까. 조정민 목사는 하나님이 우리에게 주신 '우선순위'에 집중해야 한다고 조언한다. 바로 하나님을 아는 일, 하나님을 사랑하는 일, 그리고 곁에 있는 이웃을 사랑하는 일이 바로 그것이다. 이 일은 서로 다른 일이 아닌 한 가지 일이다. "사랑 없이 하는 일은 아무 소용 없음을 깨달으면서 비로소 일의 진정한 목적을 알게 된 것입니다. 무슨 일을 하건 목적은 사랑이어야 합니다. 사람은 일을 통해 성장하지만 사랑 없이는 성숙할 수 없습니다."일에 사랑을 불어 넣으십시오. 자신을 위해 죽도록 일할 것이 아니라 이웃에 대한 관심과 배려로 일하십시오. 주님과 함께 일과 영성의 균형을 갖춘 일터를 만들어 가십시오."

'최초의 개신교 사모' 카타리나 루터의 삶은 어땠을까

윤인경 기자 ｜ 2017-07-07

마틴 루터가 95개조 반박문을 붙이며 종교개혁에 방아쇠를 당긴 1517년. 그로부터 얼마 후 마틴 루터는 카타리나 폰 보라와 결혼한다. 카타리나, 그녀는 누구이며 그녀의 삶은 어떠했을까? 그 발자취를 따라가본 책이 있다. 바로 <눈 속에 피는 장미>. 로마 카톨릭으로부터 파문 당한 사제 마틴 루터와 수녀원을 탈출한 수녀 카타리나 폰 보라의 결혼은 당시 전 유럽 사회를 충격에 빠뜨렸던 세기적 스캔들이었다. 수녀원을 탈출해 결혼한 수녀로, 여섯 아이의 어머니로, 세계를 뒤흔든 종교개혁가의 아내이자 신앙의 동역자로 파란만장한 삶을 살았던 카타리나 폰 보라. 작가는 역사 속에서 크게 주목 받지 못한 카타리나의 삶을 마지 옆에서 지켜본 것처럼 섬세하게 조명한다. 마틴 루터가 각종 저술과 설교 활동을 하며 종교개혁 운동에 몰두할 때, 카타리나는 손님접대와 가족부양 등 모든 일을 감당했다. 그녀는 끊임없이 루터를 찾아오는 수많은 방문객들을 대접했고, 가계를 꾸려나가기 위해 농장을 운영하며 가축을 키웠다. 6명의 자녀 뿐 아니라 조카들과 남편 친구의 자녀까지 돌봤다. "그리스도가 날 위해서 하신 일이 더 많은데 사실 나는 그리스도보다 내 아내를 더 사랑하고 있는 것 같다"는 루터의 말을 통해 알 수 있듯 그는 자신의 아내를 무척이나 사랑했다. 루터는 카타리나를 '나의 주인 케테(카타리나의 애칭)'라고 부르며 자신은 '자발적 종'이라고 익살스럽게 표현하기도 했다. 편지와 증언들로 카타리나의 삶을 재구성한 이 책을 통해 독자들은 지극히 평범한, 그러나 인내의 투쟁 속에서 일상을 살아냈던 한 그리스도인의 모습을 만날 수 있을 것이다.

50만 독자 울린 위로와 희망의 서신…<나를 살리는 말씀>

김주련 기자 ｜ 2017-07-21

희망과 위로의 메시지로 50만 독자를 울렸던 정영진 목사의 영성 에세이 <나를 살리는 말씀>이 25주년 기념판으로 독자들을 다시 찾아왔다. 그가 40년의 목회 생활 동안 쓴 수천여 칼럼과 에세이 가운데 21편을 가려 모았다. 거룩한 통찰력과 명문장으로 '호평' "예수님은 실패자에게 찾아오십니다. 더 이상 내 힘으로는 불가능하다는 것을 절감하는 사람에게 오십니다. 넓고 넓은 이 세상 천지에 내 인생과 삶을 책임져 줄 사람이 없고, 주저 앉은 나를 일으켜 줄 사람이 없다고 탄식하는 자리에 주님이 찾아오십니다." '거룩한 통찰력과 명문장으로 빚은 하나님의 말씀'이란 호평을 받으며 독자들에게 인기를 끌엇던 <나를 살리는 말씀>이 다시 독자들의 곁을 찾았다. 40년 목회 생활에 힘써온 정영진 목사는 25년간 한 주도 거르지 않고 따뜻한 위로와 희망의 서신 <살리는 말씀>을 쓰고 4장 분량의 편지형식을 만들어 복음을 전했다. 거룩한 통찰력과 명문장으로 빚은 하나님의 말씀을 읽은 독자들은 가슴을 울리는 글에 환호했고, 입에서 입으로 전해졌다. 강단에서 설교하는 목회자뿐 아니라, 예수님을 알지 못하는 이들도 그의 팬이 됐다. 정 목사는 책을 통해 삶의 벼랑 끝에 서있는 이들에게 다시 하나님 앞으로 나아가 기도 드리는 정금 같은 믿음의 가치를 알려주며, 소망 없는 삶을 희망으로 바꿔주시는 하나님의 선물을 기억하라고 조언한다. 재미있는 에피소드와 함께 성경의 역사적 사건, 말씀 등으로 독자들에게 묵직한 감동을 선사할 것이다. 40년 목회 생활을 이어온 한 목회자의 평생의 신앙과 삶의 지혜도 엿볼 수 있다. "죽고 싶을 만큼 살아가는 날이 괴롭고 슬픈 사람들, 살아가는 인생의 날들이 모두 하나님의 은혜임에 감격해 눈시울을 붉히는 사람들과 함께 이 책을 읽고 싶습니다. 이 책은 소망 없는 삶을 다시 희망으로 바꾸어주시는 하나님의 선물 같은 책입니다."

"부교역자는 어떻게 성장할 수 있나요?"

김주련 기자 ｜ 2017-06-27

교회 안에는 담임목사와 성도들 사이에서 이러지도 저러지도 못하고 일명 '샌드위치' 신세를 지는 사람이 있다. 바로 부교역자다. 때로는 담임목사의 비전에 공감하지 못해 '무기력증'에 쉽게 빠질 수 있고, '내가 언제까지 이러고 있어야 하나' 등 장래에 대한 불안감도 안고 있다. 부교역자, 그들은 어떤 마음으로 사역을 감당하고 있을까. 부교역자들의 이런 고충을 헤아리고 섬기는 자리에서 리더십을 잘 발휘할 수 있도록 실전 노하우를 전하는 책이 출간됐다. 부교역자 최대 관심사는 '리더십 성장' 부교역자는 자신이 담임목사가 아니라는 이유 때문에 맡은 부서나 사역에 대한 장기 계획 없이 그냥 접근할 때가 많다. 그래서 많은 경우 정확한 목회 철학 없이 그냥 열심히 목회한다. 주어진 부품으로 조립한다고 자동차가 되는 것이 아니다...목회도 마찬가지다. 모든 부서와 사역에는 목회 철학이 반영된 청사진이 필요하다. -125p 중에서- 리더십 전문가로 잘 알려진 지구촌교회 진재혁 목사가 부교역자를 위한 현실적 조언을 담은 책 <부교역자 리더십>을 출간했다. 부교역자들은 흔히 '내가 담임목사가 되면 그때 제대로 하겠다'는 생각으로 지금 사역에 집중하지 못할 수 있고 '내가 하면 잘 할 것 같은데'라며 담임 목사들을 판단하기도 한다. 진 목사는 부교역자들이 갖고 있는 고충과 관심사가 '섬기는 곳에서 어떻게 사역을 잘 할까?' 또는 '어떻게 하면 담임목사와 좋은 관계를 맺고 사역에 큰 열매를 남길 수 있을까?' 등으로 생각해왔다고 고백한다. 그러나 부교역자들의 관심사에 대한 연구를 진행하며 발견한 것은 바로 부교역자들이 자기 리더십의 성장에 가장 큰 관심을 가지고 있다는 것이었다. 진재혁 목사는 책을 통해 "부교역자들은 보다 높이가 아닌 보다 탄탄히, 건강한 리더의 길을 배워야 한다"고 조언한다. 진재혁 목사는 "부교역자들 중에는 담임목사가 안 되면 실패한 것 같고, 담임목사가 돼야만 리더인 것처럼 생각하는 이들이 많다"면서 "하지만 리더십은 영향력, 다시 말해 영향을 끼치는 과정"이라고 말했다. 이어 "한 사람이 모든 영향력을 한꺼번에 다 가질 수는 없다"면서 "부교역자는 담임목사처럼 '많은' 사람이 아니더라도 얼마든지 한 영역에 '깊고' 한 사람에게 '넓은(전인적)' 영향을 끼칠 수 있다"고 말한다. 이 책은 부교역자의 실제적 리더십이 나타나는 '지금'이 교회의 '내일'을 만든다는 부교역자의 중요성을 일깨워 준다. 또한 파노라마 시각을 가진 리더가 되는 법을 비롯해 자기관리와 담임목사와의 관계, 동역자와의 관계 등에 대해 지혜로운 안목을 제시하며 리더십 성장을 원하는 부교역자들에게 좋은 지침서가 될 것이다.

"삶 자체가 한국의 현대사"…김관석 목사 평전 출간

김주련 기자 ｜ 2017-06-22

"시위가 있으면 몸소 나가지 않으시고 말없이 창밖을 내려다보셨어요. 그런데도 며칠 뒤엔 그 사건이 해외 언론에 알려지고 김관석 목사님은 잡혀들어가고 풀려나길 반복했습니다." 김 목사의 삶을 재조명한 도서 <김관석 목사 평전-자유를 위한 투쟁>이 출간됐다. 한국기독교교회협의회(이하 교회협) 총무를 맡아 고 김수환 추기경, 함석헌 선생과 민주화 운동을 이끈 김관석 목사. 1980~1989년에는 CBS 사장직을 맡아 독재정권의 실상을 해외에 알린 인물이다. 함경남도 함흥 태생으로 시인 백석이 교사로 재직했던 영생고등보통학교에 진학한 김 목사는 1941년 도쿄 일본신학교에서 수학하며 문익환 목사, 장준하 선생 등과 교류했다. 1943년 태평양전쟁의 학도병으로 징집, 일본 니가타 현의 동부 23부대에 입대해 해방 때까지 탄광에서 석탄을 캤다. 이후 신학교를 중퇴한 뒤 미국 유니언신학교를 졸업했고, 한신대 교수를 역임했다. 평전을 쓴 김흥수 목원대 명예교수는 출간기념회에서 "자료를 정리하다 보니 김 목사는 1940년대 말 혼란스러웠던 서울이 통제된 북한사회보다 훨씬 자유로워 보였다고 기록했더라"며 "이처럼 20대 때 정립된 '자유'에 대한 생각이 1970년대 민주화운동에 반영된 것 같다"고 말했다. 서광선 이화여대 명예교수는 "김 목사의 이야기는 그 자체가 한국의 현대사"라며 "그 또래가 일본강점기 어떤 고난을 겪었는지, 한국 기독교가 자유를 위해 어떻게 투쟁했는지 보여준다"고 평가했다. 교회협 인권위 간사로 김 목사의 비서 역할을 했던 윤수경 씨는 "늘 쫓기고 감시당하던 시대였지만 그렇게 함께 싸웠던 때가 그립다. 그때는 사는 것 같이 살았는데, 지금은 이렇게 살아도 되나 싶다"라고 고인을 추억했다.

벽에 부딪친 한국교회, 북미교회서 대안 찾는다

김주련 기자 ｜ 2017-06-21

성장의 정점을 지나 쇠락의 길을 마주하고 있는 한국 교회는 어떤 모습으로 변화하고 발전하고 있을까. 급변하는 시대 앞에서 교회는 성도들에게 더 나아가 믿지 않는 이들에게 어떻게 다가가고 있을까. 선교적 교회 운동을 이해하기 위해 북미 교회들을 연구해온 이상훈 교수가 북미 교회의 변화를 토대로 한국교회에 적용할 수 있는 실제적 교훈과 갱신의 길을 제시하는 책<리뉴 처치(Renew Church)>를 출간했다. "북미 새로운 교회 운동, 본질 추구하는 과정" 기존 전통 교회가 지닌 무기력함과 경직성에 대한 반성으로 시작됐던 '구도자 예배(seeker worship)'. 그러나 구도자 교회가 특정 형식과 방법론에 기울었다는 비판이 일자 '기존 교회는 더 이상 포스트모던 시대에 해답이 될 수 없다'고 단언하는 이머징 교회가 부상하게 됐다. 여기에 대응해 또 하나의 큰 물줄기가 뻗어 나오는데, 바로 교회의 본질과 원초적 사명에 대해 탐구하는 '선교적 교회'였다. 북미교회는 이렇게 다양한 시대적 상황에 맞닥뜨리며 대응해 왔다. 현재 미국에서는 시대적 변화에 발맞춰 도시의 연약함과 아픔을 감싸고 그들을 하나님과 연결시키는 교회, 다른 교회의 성도들 또한 참여할 수 있는 다양한 프로그램을 만들어 선교 기지처럼 사역하고 있는 교회, 많은 지역에 있는 하나의 교회를 표방하는 멀티사이트교회 등이 부상하고 있다. 저자 이상훈 교수는 이 책에서 북미교회가 선교적 교회에 이르기까지 맞닥뜨린 위기와 그 위기에 대한 선교적 대응으로 발생한 갱신 운동들을 시기적으로 살피고, 오늘날 새롭고 창조적인 모습으로 갱신을 이끌고 있는 지역교회의 모델을 찾아 제시한다. 또한 이 교수는 "북미 지역에서 일고 있는 새로운 교회 운동이 단순히 변화된 세상에 대한 문화적 반응이 아닌 본질을 추구해 가는 과정 속에서 발생한 현상"이라며 "이 현상이 성령이 이끄는 창조적인 영에 의해 형성되고 있다"고 제언했다. 이어 "본 저서에서 다뤄진 교회들 역시 완벽하지는 않지만 새로운 흐름과 운동을 대변하기에는 충분한 자신만의 특성과 강점을 가지고 있다"며 "이 책이 변화와 갱신이 절실한 한국교회에 마중물이 되길 바란다"고 전했다. 한편 책의 저자 이상훈 교수는 북미의 선교적 교회 사역 모델을 다룬 <리폼 처치>와 선교적 교회의 사역 원리를 다룬 <처치 시프트> 등을 펴낸 바 있다.

개봉 앞둔 <임을 위한 행진곡>, 소설로 발간

박은정 기자 ｜ 2017-06-19

개봉을 앞둔 영화 <임을 위한 행진곡>이 소설로 발간됐다. 전남 화순 출신 박기복 감독의 원작 시나리오를 이원화 작가가 소설로 엮은 것. 소설은 광주민주화운동의 시대적 배경과 탄압 등을 구체적으로 묘사해 그 중심에 서 있던 사람들의 시대정신과 고뇌, 인간적 갈등을 세밀하게 그려냈다. 1980년 5.18 당시 24세였던 철수의 의문사와 22세 명희의 사랑 이야기를 중심으로 37년이 지난 2017년의 현재를 나타내고 있다. 당시 계엄군의 총에 머리를 맞아 해리성 기억상실증으로 1980년에 갇힌 채 시달리며 요양병원에서 37년을 살아온 명희와 그를 둘러싼 평범한 사람들이 소설의 주인공이다. 국민 개그우먼이 된 명희의 딸 희수의 결혼을 앞두고 1980년 5월로 돌아가 철수와 명희, 철수의 형 철호와 태자를 중심으로 광주를 지킨 사람들의 이야기가 펼쳐진다. 한편 이원화 작가는 2006년 광주일보로 등단해 소설 <길을 묻다>, <키스가 있는 모텔>, <꽃이 지는 시간> 등을 발간했다. 영화 <임을 위한 행진곡>은 이달 초 촬영을 마치고 오는 10월 개봉될 예정이다.

로제타 홀 '육필일기' 출간…"역사적으로 중요"

김주련 기자 ｜ 2017-06-07

한국에서 2대에 걸쳐 77년동안 의료선교사로 헌신한 홀 선교사 가족 중 가장 먼저 한국에서 선교사역을 시작한 로제타 셔우드 홀의 육필일기가 출간됐다. 양화진문화원과 홍성사가 펴낸 <로제타 홀 일기>의 다섯 번째 시리즈다. 한국 선교 역사 복원에 기여하는 중요 내용 많아 "불쌍한 우리 셔우드! 지난 달 너는 세상에서 가장 소중한 것을 잃었단다. 너는 어려서 지금은 그 상실에 대해 아무것도 모르겠지만 시간이 지나면 느끼게 될 거야. 비록 내가 너로 인해 아픈 것만큼은 아니겠지만 말이다. ... 11월 24일 토요일 해질 무렵, 아빠는 마지막 숨을 쉬셨다." -1894년 12월 10일 일기 中 이번에 출간된 <로제타 홀 일기5-셔우드 홀 육아일기>는 로제타 홀과 윌리엄 홀의 첫 자녀 셔우드 홀의 출생으로부터 그가 7살이 될 때까지의 성장과정이 기록돼 있다. 지금까지 한국에 왔던 선교사가 선교사로서 자신의 선교활동에 관한 내용을 일기로 기록한 문헌은 알렌의 길기와 아펜젤러의 일기, 베른하이젤의 일기 등 여러 권 있었지만 로제타 홀 처럼 자신의 자녀의 성장과정을 육아일기로 남긴 사례는 이번이 처음이다. 따라서 이 일기는 내한 선교사의 자녀 양육에 관한 자료라는 측면에서 이 육아일기가 갖는 중요성은 대단히 크다고 볼 수 있다. 또한 이 육아일기에는 선교일기에는 나오지 않는 중요한 내용들이 수록돼있다. 월리엄 제임스 홀의 죽음과 장례 일정, 미국 내 여러 선교부와의 관계, 로제타 홀이 서울과 평양에서 선교사로 사역하는 모습 등이 자세히 기록돼 있어 한국 선교 역사 복원에도 중요한 사항들이다. 출판사는 "지극히 개인적인 육아일기를 통해 독자들은 자녀의 성장과정에 투영돼 있는 한 선교사의 하나님에 대한 신뢰와 자녀를 향한 사랑, 그리고 먼저 간 남편에 대한 그리움을 만날 수 있을 것"이라고 말했다. ▲로제타 홀 선교사의 친필 일기 ⓒ데일리굿뉴스 오는 11월 마지막 시리즈 출간 예정 <로제타 홀 일기> 시리즈는 로제타 홀이 한국에 오기까지의 과정과 한국에서의 선교 활동을 기록한 선교일기 4권과 두 자녀(셔우드와 에디스)의 성장 과정을 기록한 육아일기 2권으로 구성돼 있다. 100여 년 전 이 땅에서 행한 선교사역의 구체적 내용뿐 아니라 함께했던 선교사들의 모습과 관계, 한국 여성들이 서양 의사의 치료와 복음을 받아들이는 과정 등이 상세히 기록돼 있어 사료로서의 가치가 충분하다. 또 일기에 당시 상황을 그대로 보여 주는 사진, 자신이 구매하거나 사용한 물건과 관련한 영수증, 카탈로그, 티켓, 주고 받은 편지들이 실물로 첨부되어 있고, 한참 시간이 지난 후 일기의 내용을 보완하거나 정정하는 내용을 덧붙임으로써 사료적 가치를 더욱 높였다. <로제타 홀 일기>는 선교일기 부분인 1-4권이 이미 출간됐다. 각 권은 1부에서 일기 원본 사진과 우리말 번역을 실었고, 2부에서 로제타 홀이 쓴 일기를 영문 활자화해 실었다. 이 같은 편집을 통해 로제타 홀의 의료사역과 일상생활 모습을 통해 그녀의 인간 됨과 신앙을 입체적으로 조명하고 이해할 수 있도록 했다. 육아일기 부분인 <로제타 홀 일기> 5-6권은 편집을 달리하고 있다. 1부는 영인본, 2부는 한글 번역문을 실었고, 판형도 이전 책들에 비해 상대적으로 작게 하면서 전반적 디자인을 한 여성으로서의 면모가 그대로 간직되도록 했다. <로제타 홀 일기> 시리즈의 마지막인 제6권 '에디스 홀 육아일기'는 오는 2017년 11월 출간될 예정이다.

기독교인을 '광장'으로 이끌어낼 한 권의 책

윤인경 기자 ｜ 2017-05-06

탄핵으로 앞당겨진 ‘장미 대선’을 치르는 과정에서 기독교인의 정치참여가 과연 옳은가에 대한 논쟁이 다시금 불거졌다. 촛불집회 또는 태극기집회에 참여를 독려하는 목사의 설교에 비난이 가해지는 등 여전히 교회의 정치참여를 부정적으로 보는 인식이 강하지만, 한편으로는 기독교인이 정치에 무관심한 것이 능사가 아니라는 목소리도 커지고 있다. 이런 가운데 기독교인이 공적신앙을 실천하도록 독려하는 책이 발간됐다. 전작 「광장에 선 기독교」에 이은 「행동하는 기독교」가 바로 그것. 공적 신앙이라는 화두를 던진 전작의 논의에 이어, 이번에는 그리스도인이 사회적 쟁점에 대해 신앙을 바탕으로 어떤 입장을 정립해야 하는지를 구체적으로 다룬다. ‘기독교인은 낙태에 찬성하면 안되나요?’ ‘유일신을 믿는 기독교인이 종교의 자유를 인정하면 안되나요?’ 저자들은 다원적 민주주의 사회를 살아가는 그리스도인이 이렇듯 특정 사안에 맞닥뜨릴 때 어떻게 분별해야 하는지를 안내한다. 가난, 이주, 낙태, 동성 간 결혼 등 17개의 정치적 이슈를 성경적 관점에서 재조명했다. 호모포비아·이슬람포비아… 성경적으로 합당한가? 최근 한국 개신교계는 대선을 앞두고 대통령 후보들에게 “동성애·이슬람 저지해야”한다고 강력히 촉구하고 있는 상황이다. 이런 상황에 대해 저자들은 인권 운동을 주도했던 마틴 루터 킹을 얘기하며 비폭력적 사랑을 권면한다. “그리스도인이 비록 동성 간의 성행위를 도덕적으로 옳지 않게 여긴다 하더라도, 동성 간 결혼을 법적으로 지지할 만한 진정한 유익이 있다. 그것은 바로 자녀 양육과 언약적 사귐의 유익이다. 우리는 그리스도인이 동성 간 결합에 대해서도 이성 간 결합과 동등한 법적 보호와 동일한 법적 규정이 적용될 수 있도록 옹호해야 한다고 판단한다.” 저자들은 “아브라함과 솔로몬 역시 초기 기독교 감독에게 기대된 것과 같은 ‘한 아내의 남편’이 아니었다”며 “과거와 다른 오늘날의 결혼·가정에 대해 성경적, 신학적으로 판단할 때에는 주의가 필요하다”고 말한다. 한편 종교적 자유에 대해서 저자들은 그리스도인들이 종교의 자유를 적극적으로 옹호해야 한다는 입장이다. “역사적으로 그리스도인 인구가 다수인 나라들에서는 그리스도인들이 다른 신앙들을 이질적인 것으로 여겨 그들의 종교 활동을 거부하고 제한하려는 유혹을 받는다. 그러나 그리스도인들은 이러한 유혹에 맞서서 다른 사람들이 신앙의 자유를 누릴 권리를 옹호해야 한다. 사도 바울 역시 인간이 하나님의 부르심에 어떻게 반응하는지를 성찰하며 ‘사람이 마음으로 믿어’(롬 10:10)라고 썼다. 사람들은 주변의 영향력에 그저 표면적으로 순응하거나 강압적 요구에 말없이 동의함으로가 아니라, 그 존재의 가장 중심부에서 어떤 삶의 방식을 받아들임으로 그리스도인이 된다.” 저자는 구체적인 예를 들며 “무슬림들이 자신들이 사는 지역에 회교 사원을 지을 권리, 그리스도인이 십자가를 지닐 수 있는 권리와 마찬가지로, 무슬림들이 머릿수건과 전신 베일을 쓸 권리, 유대인들이 ‘키파’를 쓸 권리”를 그리스도인들이 지지해야 한다고 말한다. 이밖에도 이 책은 공적 삶에서 그리스도인이 견지해야 할 태도와 성품을 제시하고 있다. 또한 저자들의 입장이 논쟁을 불러일으킬 가능성을 염두에 두고 심화 학습용 목록을 제공하고 있다. 저자들의 견해를 받아들이기 어려운 독자들은 제시된 목록과 함께 충분히 논쟁을 펼칠 수 있을 것이다. 지은이_미로슬라브 볼프 전 세계 신학자와 종교 지도자들이 주목하는 우리 시대의 가장 영향력 있는 기독교 신학자 가운데 한 사람이다. <크리스채너티투데이>가 20세기에 가장 영향력 있는 종교 서적 100권 중 한 권으로 선정했으며 <크리스천센추리>가 지난 25년간 출간된 신학 도서 중 가장 중요한 책으로 소개한 「배제와 포용」 외에 「광장에 선 기독교」 등을 썼다. 지은이_라이언 매커널리린츠 예일 대학교에서 미로슬라브 볼프의 지도로 박사 학위를 받았으며, 예일 신앙과문화연구소에서 연구 조교로 일하고 있다.

"한국교회, 청교도 신학 잊었나?"

한연희 기자 ｜ 2017-04-23

한국교회가 청교도 신학을 회복해 제 2의 부흥을 이뤄내야 한다는 주장이 제기됐다. 저자인 김홍만 목사는 신간〈청교도에게 길을 묻다〉(생명의말씀사)에서 청교도는 종교개혁 이후 교회를 위한 신학운동에 불을 지폈다고 평가하며 한국교회가 진정한 개혁으로 나아가고자 한다면 청교도의 가르침을 배우는 것부터 시작해야 한다고 제시한다. 저자는 총신신대원 졸업 후 미국으로 유학, 처음으로 존 오웬의 성령론을 읽었다. 이때 접한 청교도의 영성은 신학적으로 정착하는 계기가 됐다고. 존 오웬의 작품을 통해 신자의 회심 가운데 성령이 어떻게 역사하는지, 주관적인 체험과 더불어 객관적인 관점에서도 확신하게 됐다. 이 책은 유학시절부터 지금까지 저자의 삶에 영향을 끼친 거장들의 기도와 영성을 지금의 한국교회가 경험하고, 제2의 평양대부흥을 이끌길바라는 갈망을 담았다. 김홍만 목사(한국청교도연구소 소장)은 "교회는 단지 건물이 아닌 이른바 유기체"라며 "교회에 잘못된 가르침이 들어오게 되면 복음 사역과 예배, 및 모든 체계가 흔들리고 때론 무너지기도 한다"고 지적했다. 그는 "청교도 운동은 종교개혁이 일어난 직후의 신학운동으로, 그 시대에 만연했던 오류가 교회의 경건을 위협하고, 거짓 신자들을 양산하는 상황에서 개혁을 위해 일어난 것"이라며 "청교도들은 신앙 개혁을 통해 교회가 경건의 능력을 확보하고 교회 안에 참된 신자들로 가득해져그리스도의 나라가 실현될 것을 앙망했다"고 소개했다. 목차 . 머리말· . 바른 신학의 길· . 하나님의 주권의 길· . 오류를 개혁하는 길· . 교리의 남용을 개혁하는 길· . 그리스도를 바르게 아는 길· . 성령의 구원 사역의 길· . 은사를 분별하는 길· . 영적 각성의 길· . 생명에 이르는 회개의 길· . 구원으로 인도하는 믿음의 길· . 이신칭의를 바르게 아는 길· . 성화를 바르게 아는 길· . 진정한 은혜를 아는 길· . 구원의 확신을 얻는 길· . 기도의 길· . 영적 전쟁에서 승리하는 길· . 바른 예배의 길· . 개혁으로 사역하는 길· . 바른 전도의 길· . 사회 개혁의 길· 마치는 말· 참고문헌

명작으로 성경 묵상을?…<명화로 여는 성경> 출간

김주련 기자 ｜ 2017-04-18

베스트셀러 '미술관에 간 화학자'의 저자인 전창림 홍익대 바이오화학공학과 교수가 중세 성화(聖畵)에 숨은 의미를 밝힌 '명화로 여는 성경'을 펴냈다. 화학물질인 물감이 미술사에 끼친 영향을 분석한 '미술관에 간 화학자'로 출판계에 큰 반향을 일으킨 저자는 이번 책에서는 재료에 대한 분석보다는 신앙인으로서 중세 회화와 조각 52점을 통한 성경 읽기를 시도한다. 현재 공과대학에서 고분자화학을, 미술대학에서는 미술재료학을 가르치는 저자는 물감과 안료의 변화, 색채의 성질 등을 연구하며 미술과 과학의 융합을 시도해왔다. 또 저자가 학자의 삶 못지않게 중요하게 여기는 것은 신앙인의 삶이었다. 저자는 십여 년 전부터 '명화로 여는 성경'을 주제로 강의와 글쓰기를 해오며 미켈란젤로, 레오나르도 다빈치, 렘브란트와 카라바조 등 미술사를 이끈 거장들의 성화를 분석해왔다. 저자는 중세 시대 라틴어 성경을 읽지 못하는 대중을 위해 만들어진 성화가 열정 어린 설교보다 더 깊은 감동과 깨달음을 선사한다고 말한다. 이 책에서 저자는 작품 탄생의 배경이 된 성경 구절을 소개하며 고요한 묵상의 세계로 독자를 이끈다. 이를테면 저자는 피터르 브뤼헐이 그린 '바벨탑'을 감상하며 "신심이 깊은 브뤼헐은, 사람들이 하나님을 멀리하고 오로지 물질에만 끌려 높이 오르려고만 하는 교만함을 이 그림에서 묘사했다"고 소개한다. 이어 "교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라"라는 잠언 구절을 되새기며 "과학과 인간의 지식이 아무래 대단하고 높다 한들 교만에 빠지면 하나님의 축복을 받지 못하고 멸망하고 만다는 교훈을 다시 한 번 성찰하게 된다"고 말한다. 과학이 인간의 욕망에 이끌려 본분을 벗어났을 때 세상을 위험에 빠트리며, 주님의 정의로운 말씀에 부합했을 때 비로소 그 소임을 다 할 수 있다는 것이다. 또 저자는 루카스 크라나흐의 '선한 목자'를 소개하며 '선함'(Good)과 '신'(God)의 의미를 되새기고, 프란시스코 데 수르바란이 그린 '양'을 통해 대속(代贖)과 희생의 의미를 묻고 있다. 저자는 "이 책은 단순히 성경의 장면을 그린 명화 모음이 아니다"라며 "한 장 한 장 그림들은 우리의 기도와 묵상을 도와줄 것이고 깨달음으로 인도해 줄 것"이라고 소개했다.

세브란스 병동에서 일어난 기적 같은 사랑

김민정 기자 ｜ 2017-03-31

의사가 아픈 사람 모두를 살릴 수는 없다. 그럼에도 한 생명을 부둥켜안고 신의 은총을 바라며 치료에 혼신의 힘을 다하는 이들이 있다. 연세대학교의료원 원목실에서 펴낸 <별을 던지는 세브란스>는 올해로 132주년을 맞는 세브란스병원의 의료진과 원목실, 자원봉사자들이 쓴 감동적인 이야기를 담은 책이다. 의료진들이 환자를 치료하며 깨달은 하나님의 사랑, 연세의료원이 지향하는 기독교 정신을 이야기하고 있다. 이 책은 의료진들이 환자를 치료하는 과정에서 어떤 생각을 하는지, 어떠한 어려움을 겪고 있는지, 하나님과 동행하면서 어떻게 일하는지를 때로는 열정 어린 말투로, 때로는 담백한 말투로 전한다. "병동에서 만난 천사들을 통해 나는 많은 것을 배웠다. 간호사로서 앞으로도 이 세상을 떠나는 환자를 계속 돌보게 될 것이다. 그때 육신의 이별에만 매달려 같이 눈물을 흘리기보다는 육의 아픔도 돌보며 동시에 평안한 마음으로 하나님의 부름에 따라 하늘나라를 향해 떠날 수 있도록 도와야 할 것이란 생각이 든다. 죽음은 생의 끝이 아니라 하나님 곁으로 이동하는 과정이라는 민희 씨와 같은 믿음을 갖도록 도와야겠다. 하나님을 뵙는다는 희망으로 구원의 열차를 탈 수 있도록 도와야 한다는 것을 깨달았다." 세브란스 의료진들에게 치료는 단순히 상처나 병을 치료하는 것만이 아니라, 환자와 의료진이 나누는 끊임없는 교감의 과정이다. 또한 하나님의 은혜와 사랑이 순간순간 임할 때 완성될 수 있는 선교적 과정이다. "의사가 된다는 것은 가보지 않은 길, 아직 해결되지 않은 막막한 문제를 짊어지고 환자와 함께 가는 여행길이다. 그 여행에는 두려움이 있고, 불확실한 결과가 기다리고 있다. 중요한 권고, 해결책을 제시해야 하는 의사들은 이럴 때 참으로 힘이 든다. 그런데 놀랍게도 이럴 때 환자들이 먼저 중요한 결정을 제시하기도 한다. 자신의 심장을 주겠다는 그의 결정은 어떤 결과이든 나를, 의료진을 믿어주겠다는 결정이었다. 그리고 그의 결정은 불확실함 가운데 염려하고 있던 나를 오히려 위로해주는 격려였다."

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일에 지친 크리스천 직장인이라면…<왜 일하는가>
'왜 일하는지', '무엇을 위해 일하는지' 고민하는 직장인들을 위한 특별한 책이 출간됐다. 저자 조정민 목사는 책을 통해 주변을 돌아볼 여력도 없이 앞만 보고 달려가는 바쁜 직장인들이 한 박자 쉬어가며 자신의 삶을 돌아볼 수 있도록 돕는다.

조 목사는 이번 책에서 우리가 일해야 하는 이유, 일과 영성 사이의 조화로운 균형을 이루는 방법 등을 조언한다. 쉼과 재충전의 시간인 휴가를 앞두고 있는 직장인이라면 조정민 목사의 <왜 일하는가>를 읽어보는 건 어떨까.

"일과 영성의 균형, 사랑으로 갖춰야"

최근 한 직장인교육 전문기업이 직장인 934명으로 실시한 설문조사에 따르면 직장인 5명 중 1명은 올해 여름 휴가를 가지 못하는 것으로 드러났다. 휴가를 가지 못하는 이유로는 '경제적 여유가 없어서'가 44%로 가장 많았고, '회사 업무가 너무 많아서', '회사사정이 어려워 눈치가 보여서' 등의 이유가 뒤를 이었다.

직장인들에게는 왜 일이 끊이지 않는 걸까. 한가지 일을 마쳤나 싶으면, 또 새 일이 기다리고, 어느 때는 일이 채 끝나기도 전에 새로운 일이 주어지기도 한다.

조정민 목사는 "이렇게 일에 짓눌려 살다보면 왜 일해야 하는지, 무엇 때문에 일하는지 잊어버리거나 어떤 일을 해야 하는지에 대한 심각한 고민과 결단이 없이 일에 끌려가게 된다"며 "성경은 일을 무엇이라 말하는지 살펴보고 일에 대한 새로운 관점과 목적을 발견해야 한다"고 조언한다.

대게 직장인들은 '성경 말씀 따라 살라는 조언은 하던 일을 그만 두고 신학교에 가야 하는 것이냐'며 반문하곤 한다. 그만큼 일과 영성 사이의 균형을 찾는 것이 힘들기 때문이다.

조 목사는 이에 대해 "하나님 나라의 일은 세상 것을 가지고 해야 하기 때문에, 자신이 하던 일을 그대로 계속하되 일에 대한 동기와 태도를 바꿔야 한다"며 "자기 자신을 위해서 일하는지, 하나님을 위해서 일하는지에 대한 문제"라고 말한다.

이어 "영적인 삶을 살기로 결단하면 하나님은 어떤 상황에서도 인도하신다"면서 "우리 일상은 전쟁터와도 같다. 전쟁터가 싫어서 교회에 도피하는 교인의 삶이 영적인 삶이라고 착각하는 사람이 많은데 우리 일상과 영성은 분리될 수 없다"고 강조한다.

그렇다면 일상 속에서의 바른 영성은 어떻게 훈련할 수 있을까. 조정민 목사는 하나님이 우리에게 주신 '우선순위'에 집중해야 한다고 조언한다.

바로 하나님을 아는 일, 하나님을 사랑하는 일, 그리고 곁에 있는 이웃을 사랑하는 일이 바로 그것이다. 이 일은 서로 다른 일이 아닌 한 가지 일이다.

"사랑 없이 하는 일은 아무 소용 없음을 깨달으면서 비로소 일의 진정한 목적을 알게 된 것입니다. 무슨 일을 하건 목적은 사랑이어야 합니다. 사람은 일을 통해 성장하지만 사랑 없이는 성숙할 수 없습니다."일에 사랑을 불어 넣으십시오. 자신을 위해 죽도록 일할 것이 아니라 이웃에 대한 관심과 배려로 일하십시오. 주님과 함께 일과 영성의 균형을 갖춘 일터를 만들어 가십시오."

50만 독자 울린 위로와 희망의 서신…<나를 살리는 말씀>
희망과 위로의 메시지로 50만 독자를 울렸던 정영진 목사의 영성 에세이 <나를 살리는 말씀>이 25주년 기념판으로 독자들을 다시 찾아왔다. 그가 40년의 목회 생활 동안 쓴 수천여 칼럼과 에세이 가운데 21편을 가려 모았다.

거룩한 통찰력과 명문장으로 '호평'

"예수님은 실패자에게 찾아오십니다. 더 이상 내 힘으로는 불가능하다는 것을 절감하는 사람에게 오십니다. 넓고 넓은 이 세상 천지에 내 인생과 삶을 책임져 줄 사람이 없고, 주저 앉은 나를 일으켜 줄 사람이 없다고 탄식하는 자리에 주님이 찾아오십니다."

'거룩한 통찰력과 명문장으로 빚은 하나님의 말씀'이란 호평을 받으며 독자들에게 인기를 끌엇던 <나를 살리는 말씀>이 다시 독자들의 곁을 찾았다.

40년 목회 생활에 힘써온 정영진 목사는 25년간 한 주도 거르지 않고 따뜻한 위로와 희망의 서신 <살리는 말씀>을 쓰고 4장 분량의 편지형식을 만들어 복음을 전했다.

거룩한 통찰력과 명문장으로 빚은 하나님의 말씀을 읽은 독자들은 가슴을 울리는 글에 환호했고, 입에서 입으로 전해졌다. 강단에서 설교하는 목회자뿐 아니라, 예수님을 알지 못하는 이들도 그의 팬이 됐다.

정 목사는 책을 통해 삶의 벼랑 끝에 서있는 이들에게 다시 하나님 앞으로 나아가 기도 드리는 정금 같은 믿음의 가치를 알려주며, 소망 없는 삶을 희망으로 바꿔주시는 하나님의 선물을 기억하라고 조언한다.

재미있는 에피소드와 함께 성경의 역사적 사건, 말씀 등으로 독자들에게 묵직한 감동을 선사할 것이다. 40년 목회 생활을 이어온 한 목회자의 평생의 신앙과 삶의 지혜도 엿볼 수 있다. 

"죽고 싶을 만큼 살아가는 날이 괴롭고 슬픈 사람들, 살아가는 인생의 날들이 모두 하나님의 은혜임에 감격해 눈시울을 붉히는 사람들과 함께 이 책을 읽고 싶습니다. 이 책은 소망 없는 삶을 다시 희망으로 바꾸어주시는 하나님의 선물 같은 책입니다."
부자 증세 찬성, 압도적으로 많아

국민 10명중 9명은 정부의 증세 방안에 찬성하는 것으로 나타났다.

여론조사 전문기관 리얼미터(대표 이택수)는 지난 21일 전국 19세 이상 성인 남녀 10,328명을 대상(최종 응답자 507명)으로 부자 증세에 대한 설문조사를 실시했다.

조사 결과에 따르면, 대기업과 고소득자(5억 원 이상)에 대한 증세방안에 대해 ‘찬성한다’는 의견이 85.6%로 ‘반대한다’는 의견(10.0%) 보다 8배 이상 높았다.

직업별로는 사무직(찬성 91.3% vs 반대 6.9%), 노동직(90.7% vs 9.3%), 학생(87.2% vs 4.4%), 자영업(82.2% vs 15.1%), 가정주부(77.9% vs 16.5%) 순으로 모든 직업에서 증세 방안에 찬성하는 의견이 우세했다.

이념 별로는 진보층(찬성 91.6% vs 반대 3.9%)과 중도층(89.3% vs 7.7%), 보수층(72.6% vs 23.9%) 등 모든 성향에서 찬성하는 의견이 압도적으로 높거나 우세했다.

연령별로는 30대(찬성 95.0% vs 반대 3.5%), 40대(91.1% vs 8.9%), 50대(89.1% vs 8.8%), 20대(82.4% vs 9.2%), 60대 이상(73.2% vs 17.5%) 등 모든 연령층에서 찬성하는 의견이 높았다.

지지정당별로는 정의당 지지층(찬성 97.3% vs 반대 2.7%)과 민주당 지지층(95.5% vs 2.6%), 국민의당 지지층(91.6% vs 8.4%), 바른정당 지지층(80.8% vs 12.9%), 자유한국당 지지층(69.5% vs 28.6%), 무당층(66.8% vs 11.4%) 등 모든 정당 지지층에서 증세 방안에 찬성하는 의견이 다수로 조사됐다.

지역별로는 경기·인천(찬성 88.9% vs 반대 7.3%), 대구·경북(88.6% vs 9.8%), 대전·충청·세종(87.9% vs 9.2%), 서울(85.7% vs 11.6%), 광주·전라(83.7% vs 10.9%), 부산·경남·울산(78.1% vs 14.9%) 등 모든 지역에서 찬성하는 의견이 높았다.
'한여름의 겨울'…지산밸리록 평창올림픽 이벤트
문화체육관광부와 한국콘텐츠진흥원이 오는 28~30일 경기도 이천 지산리조트에서 열리는 '지산 밸리록 뮤직앤드아츠 페스티벌'에서 평창동계올림픽의 성공을 기원하는 이벤트를 진행한다.

평창올림픽 슬로건 '하나된 열정'(Passion. Connected.)에 맞춰 참가자들을 하나로 만드는 플래시몹 퍼포먼스가 펼쳐진다.

국내 최고 수준의 비보이와 발레리나, 마셜아트 전문가가 평창올림픽

공식응원가에 따라 스피드스케이팅, 스노보드, 피겨스케이팅 등 동계올림픽 종목을 재미있는 율동으로 재구성한 퍼포먼스도 선보인다.

별도로 마련되는 평창올림픽 홍보부스에서는 '한여름의 겨울'을 주제로 무더위를 식힐 수 있는 이벤트를 진행한다. 평창올림픽 마스코트인 수호랑, 반다비와 촬영을 한 사진을 평창올림픽 응원메시지와 함께 소셜미디어(SNS)에 올리면 기념품을 준다.

'지산 밸리록'은 라디오헤드, 오아시스, 뮤즈 등 세계적인 뮤지션들이 찾은 국내 최대 뮤직 페스티벌로 8회째를 맞는다. 올해는 고릴라즈, 메이저 레이저, 시규어 로스, 아우스게일, 갈란트, 이적, 혁오, 지코, 딘 등 100여 팀의 국내외 뮤지션들이 참가할 예정이다.

[리빙] 부자 증세 찬성, 압도적으로 많아

[여행] '한여름의 겨울'…지산밸리록 평창올림픽 이벤트

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[책] 50만 독자 울린 위로와 희망의 서신…<나를 살리는 말씀>

[평화칼럼] 북한의 종교정책의 변화

북한의 <조선민주주의인민공화국 헌법>(1948.9.9)에는 "공민은 신앙 및 종교의식의 자유를 가진다"(제2장 14조)고 명시하였다. 그러나 실제로는 북한의 김일성 역시 다른 공산국가처럼 집권 초기부터 '종교는 아편이며 제국주의자들의 침략의 도구'라고 여겼다. 8.15 해방 전까지 북한에는 교회가 2600여 개나 있었고 명산마다 유명한 사찰(寺刹)이 많았다. 6.25전쟁 이후 북한은 20년간의 종교탄압과 종교말살의 정책을 시행하여 왔다. 교회당은 소멸하고 가정교회만이 존재해 왔다.

1972년 7.4 남북공동성명이 발표되고 남북대화가 시작되면서 그 동안 유명무실하였던 조선기독교도연맹, 조선불교도연맹, 조선천도교중지도위원회 등의 활동이 재개되기 시작하였다. 이를 계기로 1972년 개정된 <조선민주주의인민공화국사회주의 헌법>에는 "공민은 신앙의 자유와 반종교 선전의 자유를 가진다"(제4장 54조)라고 수정하였지만, 반종교 선전의 자유를 포함시킴으로써 종교 탄압의 법적 근거를 마련하였던 것이다.

1980년대 초부터 북한의 개신교, 천주교, 불교 관계자들이 제3국을 통한 남북 종교인 교류를 이어 왔으며, 이런 배경에서 김일성의 종교관이 크게 달라져 1882년에는 공식적으로 "수령님께서는 종교를 악용하는 반동적 지배계급과 제국주의자들의 책동을 배격하시었지 종교와 종교 신자를 배척하신 일이 없습니다. 종교에는 나쁜 점만 있는 것이 아니라 좋은 점도 있습니다. 종교에서는 사람들이 사랑하면서 평화롭게 살라고 주장하는 것은 좋은 점이라 볼 수 있습니다."라고 밝혔다.

이어서 1988년 11월에 평양에 처음으로 봉수교회가 세워졌고, 1988년 9월에는 장충성당이 세워지고, 1992년 12월에는 칠골교회가 준공되었다. 1992년 4월에 개정된 <조선민주주의인민공화국사회주의 헌법>에는 제5장 68조를 "공민은 신앙의 자유를 가진다. 이는 종교 건물을 짓거나 종교건물을 짖거나 종교의식을 거행하는 것으로 보장된다. 누구든지 종교를 외세를 끌어들이거나 국가질서를 헤치는 데 이용할 수 없다"라고 개정하였다.

이러한 종교 정체의 변화는 1981년 판 <조선말 사전>과 1992년 판 <현대조선말대사전>의 기독교 관련 용어들의 변화에도 분명히 드러난다. "종교는 인민대중의 혁명의식을 마비시키고 착취와 억압에 무조건 굴종하는, 무저항주의를 고취하는 아편"이라 정의한 것을 1992년에는 "초자연적이고 초인간적인 존재에 대한 절대적 신앙 또는 믿음을 설교하는 교리에 기초하고 있는 세계관"이라고 변경하였다. 교회를 "반동통치계급이 정치적 비호 밑에 근로자들의 계급의식을 마비시키고 예수교의 교리와 사상을 선전하여 퍼뜨리는 거점"이라 규정한 것을 "기독교에서 여러 가지 종교적 의식을 하고 사람들에게 기독교를 믿도록 선전하기 위하여 지은 건물"이라고 고쳤다. 그리고 1981년에는 "미제를 비롯한 제국주의자들이 예수교를 선전하며 보급한다는 명목으로 다른 나라에 파견하는 종교의 탈을 쓴 침략의 앞잡이"를 선교사라고 정의한 것은 "기독교를 보급 선전할 사명을 띠고 다른 나라에 파견한 사람"으로 수정하였다.

북한의 경우 실제로는 종교의 자유가 완전 보장되었다고 볼 수는 없지만, 1980년대에 접어들어서 종교아편설을 공식적으로 포기했다는 사실은 기독교적 관점에서 볼 때 남북대화와 통일을 향한 큰 장애가 제거된 큰 걸음의 전진이 아닐 수 없다. 그럼에도 불구하고 지금도 '종교를 아편이라 주장하는 북한'에 대적하기 위해 기독교인들이 반공정신으로 신앙을 무장해야 한다고 여전히 주장하는 이들이 없지 않다. 안타까운 현실이다.

[칼럼] 이성교제 실패하면 '루저'인가요?
실패라는 단어는 우리가 듣고 싶지 않는 단어 중하나일 수 있다.

하지만 성공한 많은 사람들의 이야기에는 '실패'라는
단어가반드시 따라다닌다. 오프라 윈프리는 “실패는 우리가 어떻게 실패에 대처하느냐에 따라 정의된다(Failure is defined
by our reaction to it.)”고 이야기한다.

그렇다. 실패는 우리의 마음을 아프게 하기도 한다.
그렇다면 이러한 실패도 하나님이 허락하신 것일까?
내가 이 사람과 잘 되게 해달라고 그렇게 기도했는데
하나님은 왜 헤어지게 하셨을까?

건강한 사람과 건강하지 않는 사람을 구별하는
방법 중에 하나는 실패를 느낀 후의 반응인 것 같다.
건강하지 않은사람은 이성교제를 할 경우 실패하지
않으려고, 상대방에게 잘 보이려고 부단히 노력한다.

그래서 진실을 말하는 것이 쉬울 때에도 자신을 포장하고, 거짓말로 상대방을 대한다. 그리고 지나치게 문자적인 해석으로 진실에 집착하기도 한다.

“널 사랑해”라고 퉁명스럽게 이야기 해놓고선 “내가 널 사랑한다니까. 왜 안 믿는거야!”라고 소리 지르거나 상대방의 말실수 하나에 집착하여 상대방을 곤혹스럽게 만들기도 한다. 또한 사랑하는 사람이기 때문에 싫어도 무조건 해야 한다고 강요한다. 그것이 힘들어 상대방이 헤어짐을 요구하면 자신을 학대하며 '난루저'라고 죄책감에 빠지기도 한다.

우리는 건강한 이성교제를 해야 한다. 그렇기 위해서는 하나님께서 “내가 이성교제를 실패하게 하신 이유는 무엇일까?” “나에게 이 친구와 해어지게 하신 것은 어떤 의미일까?”를 마음 속 깊이 고민하고 찾아 보려고 노력을 해야 할 것이다.

이제 우리도 연애의 실패를 다시 재해석할 수 있어야 할 것이다. 하나님께서 헤어질 수 있도록 하신 의미는 무엇일까?

하나님께서 우리가 루저이기 때문에 실패하도록 놔둔 것이 절대 아니라,더 좋은 가정을 만들기 위한 준비의 과정이라는 것! 하나님은 연애 과정 속에서도 우리를 사랑하시기에 지금도 우리를 위로하고 계심을 잊지 않기를 바란다.

실패하면 마음은 분명 아프다. 하지만 마음이 속상하고 아프다고 해서 루저일 수는 없다. 아픈 마음은 좋은 공동체에서 함께 기도하고위로하며 치유해나가는 것이 중요하다. 헤어짐은 때로는 우리에게 더 큰 기회를 누릴 수 있는 좋은 시간이 될수 있다.

크리스천 청년들은 단 한 사람도 루저인 사람이 없다. 우리 모두는 하나님의 소중한 자녀이기 때문이다.우리는 모두 내 안에 계신 성령님으로 승리할 수 밖에 없는 존재라는 확신을 가지고 연애할 수 있기를 바라며 축복한다.
[평화칼럼] 무너진 남북관계, 지속적인 신뢰회복부터

쌓기는 어려워도 허물기는 쉬운 것이 신뢰다.

지난 9년의 남한 보수 정권을 통해 우리는 남북관계 신뢰가 얼마나 금방 완전히 허물어질 수 있는지를 목격했다. 2008년 금강산 관광객 피격 사건으로 금강산, 개성 관광이 중단된 것을 시작으로 남북관계 위기는 천안함 연평도 사건을 거쳐 급기야 개성 공단 폐쇄로까지 이어지며 2000년부터 시작된 남북 신뢰 평화 관계는 대단원의 막을 내리고 말았다. 물론 여기에는 4차까지 이어지는 북한의 핵실험을 막아야 한다는 대북 제재와 압박이 주요한 동기가 되었다.

하지만 보수 정권의 제재와 압박의 대북 관계는 역설적으로 북한의 핵기술 개발이 고도화, 경량화 되는 결과를 초래하고 말았고, 북한은 최근 미국 본토까지 도달하는 ICBM 개발까지 마쳤다고 보고되고 있다. 결과적으로 북한의 핵 문제는 비핵화가 아니라 동결의 문제로 넘어가야 한다는 주장까지 나오고 있을 정도로 한국과 미국의 보수정권이 펼쳐온 제재와 처벌의 대북관계는 북핵 실패로 입증되고 있다. 그나마 남북을 잇고 있었던 서해 군 통신선과 판문점 연락사무소 채널마저 작년 2월 끊어버렸기 때문에 긴급한 일이 생길 때마다 남한 정부가 휴대용 확성기를 이용해서 북쪽을 향해 소리쳐 통보한다고 하니 얼마나 우스꽝스러운 일인가! 남북관계의 파탄 난 현실을 상징적으로 보여준다. 미국의 대북 전략적 인내라는 무정책에 일방 편승하며 외교의 주권을 포기했던 결과는 결국 스스로를 G2라는 이익모순의 한복판에 갖다 놓은 사드 배치로 이어지고 말았다.

이런 엄혹한 한반도 평화 현실의 시계 제로 속에서 신임 문재인 대통령은 지난 7월 6일 소위 신 베를린 평화 선언을 함으로써 남북관계의 복원을 선언했다. 신 베를린 선언이라 함은 일찍이 김대중 대통령이 2000년 베를린 선언을 통해 남북정상회담을 이루어냄으로 실제적인 평화정착의 단계를 마련했기 때문에 붙여진 이름이다. 문재인 정부의 평화 선언의 핵심은 남북한이 합의했던 6.15와 10.4선언의 정신으로 돌아가서 지난 9년간 중단되었던 한반도 평화정착의 과정을 다시 시작하자는 매우 원론적인 제안이다.

하지만 북한은 한반도평화 관리의 남한 주도권을 인정한 한미정상 합의가 나온 다음날 보란 듯이 ICBM을 성공시킴으로 북한의 관심은 남북관계에 있지 않고 오로지 미국에 있음을 보여줬다. 이는 지난 9년간의 남북관계 단절 혹은 무효 경험이 남북 평화 관계의 복원을 주장한 남한의 문재인 대통령을 믿지 못하겠다는 완곡함의 표현이다. 남한을 상대로 관계를 복원할 의지가 없음을 보여준 것이다. 5년 후에 다시 원점으로 돌아갈지도 모르는 일을 북한이 또 다시 시작하려면 보다 더 획기적이고 분명한 구체적인 제안이 뒤따라야 한다. 그런 점에서 군사회담과 적십자 회담의 제안은 의미 있는 진전이라 할 수 있다.

앞으로 북한의 긍정적인 반응을 끌어내기 위해서는 오롯이 신뢰 회복에 대한 의지를 지속적으로 펼쳐내는 수밖에 없다. 돌아선 북한의 마음을 되돌리며 무너진 신뢰를 복원하는 것은 더 많은 수고와 인내를 요구한다. 북한에 대한 문재인 정부의 대화 시도와 노력이 다각적으로 이루어질 수 있길 바란다. 필요하다면 대북 특사라도 보내야 한다. 집권하자마자 미국과 중국, 러시아와 일본에 보냈던 특사를 가장 가까운 북한에 보내지 못할 이유가 뭐란 말인가! 북한은 남한의 대화 제의에 마음을 열고 만남의 자리로 나오길 바란다. 한반도 평화에 대한 남북한의 주도권이 그 어느 때보다 절실하다. 7월 27일 휴전협정 64주년에 서로에 대한 비방이 멈추고 군사분계선의 긴장 완화가 실제적으로 이루어지는 경험부터 시작하길 바란다. 통신선이라도 우선 복원하자. 남북한 신뢰 회복은 쉬운 것, 가능한 것부터 천천히 지속적으로 해나가자.

[전문가 칼럼]종교개혁, 성경 위에 예술을 꽃피우다(4)
확고한 성경적인 기초 위에서 루터가 구약의 우상숭배 금지를 이해하는 일은 자연스러웠다.

진리 안에서 자유를 누리는 루터의 언행은 이미지 문제에 있어서도 거리낄 것이 없었다. 모세의 율법에서 조차 우상숭배 금지는 우상으로 숭배되지 않는 그림이나 조각에는 적용되지 않는다고 규정한다.

다른 말로 표현해 “너는 너를 위하여 새긴 우상이나 혹은 어떤 형상도 만들지 말라”를 앞의 계명, 즉 “나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”는 말씀에 비추어 해석해야 한다는 것이다. 후자야말로 뒤에 나오는 모든 말씀들과 결부되는 중심사상이며, 기준이며, 목표로 해석해야 한다고 믿었다.

이로부터 루터는 “그림이나 조각은 우상숭배 없이 만들어졌고 그러므로 그것들을 만드는 것은 금지되지 않았으며, 중요하게 말씀하신 ‘너는 다른 신을 네게 두지 말라’는 계명은 원래대로 보존된다”는 해석을 내린다. 십자가 형상은 이러한 측면에서 보면, 금지되지 않는다고 자신 있게 말할 수 있다.

특별히 루터는 잘못 숭배되고 있는 성상은 폭동적인 무리에 의해서가 아니라, 질서와 권위에 의해서 행해질 경우 교회에서 제거될 수 있다고 하였다.

1524~25년 ‘하늘의 예언자에게 거역하고, 이미지와 성찬식에 관하여’(Wider die himmlischen Propheten, von den Bildern und Sakrament)에서, 이미지에 관해 길게 다루면서 급진적인 성상파괴자들과 맞서기 위해 성상에 대해 상당히 수긍하는 자세를 취하였으며, 이미 1522년 “성만찬에서 두 가지(떡과 잔)를 받는 데 관하여”라는 제하의 설교에서 성상이 우상숭배로 기우는 것에 대해서는 경계하되 성상을 두는 것에 대해서는 긍정적인 자세를 취하여, 프로테스탄트 예술에 시각예술의 가능성의 길을 열어 놓았다.

루터에 따르면, 사람들이 이미지를 느끼고 그림을 그리는 것은 사실상 피할 수 없는 것이다. 어떤 형태를 만드는 것을 ‘자연적인 인간심리 과정의 부분’(natural part of psychological process of man)으로 간주했기 때문이다.

종교 예술은 이러한 인간의 성향의 연장선상에서 이해할 수 있다. 그는 말하기를 “십자가와 성인들같이 기념 및 증거를 위한 형상들, … 여호수아의 돌(수 24:26) 및 사무엘의 돌(삼상 7:12)에서 보는 것과 마찬가지로 기념과 증거를 위하여 그것들은 칭송할 만하고 귀중하다”고 본다.

또한 성경의 이야기를 묘사하는 그림은 성경의 글과 유사한 방법으로 교훈을 줌으로써 하나님의 구원을 상기시키는 역할을 하므로, 기억을 돕고 증인의 역할을 하는 긍정적인 가치를 지닌다고 평가한다.
[평화칼럼] 왜 전쟁을 겪게 하셨을까

미국의 전 대통령 로널드 레이건은 노르망디 상륙작전 50주년 기념식 이렇게 탄식하였다. “노르망디 상륙 50주년이 갖는 의미는 우리 장병들이 목숨을 아끼지 않고, 자유를 지켜냈다는데 있지 않다. 이 상륙작전이 갖는 현대적 의의는 불필요한 희생을 치르지 않도록 대비해야 한다는데 그 의미를 두어야 한다.” 레이건의 지적처럼 한국전쟁도 우리 국가에 큰 아픔을 주었다. 그리고 그로 인한 분열은 – 국경만이 아니라 이념까지도 – 지금까지 상처를 덧나게 하고 있다.

전쟁은 참혹한 '현실'이기에 우리의 질문은 매우 근본적이어야 한다. 그리스도인들은 참혹한 전쟁을 어떻게 이해해야 하는가? 당시 한국전쟁을 지휘했던 맥아더 장군은 퇴역한 후 기자들의 “전쟁을 어떻게 이해해야 합니까?”라는 질문에 “저는 전쟁은 신학의 문제라고 생각합니다.” 라고 하였다. 이 통찰력 있는 답변 안에는 전쟁이 정치나 경제의 논리보다 인간 본질에 관한 문제임이 담겨 있다. 교회에게 전쟁과 분열의 아픔은 어떤 의미가 있을까?

먼저 전쟁은 죄에 대한 심판이다. C.S.루이스는 “나는 전쟁을 원치 않는다. 더더군다나 나는 고통도 바라지 않는다. 그러나 전쟁이 없다면 인간은 얼마나 오만했겠는가?”라고 말한다. 혹자는 무고한 인명피해를 언급하며 휴머니즘의 시각으로 이해하여 전쟁을 전적으로 부인하려 한다. 하지만 성경은 사람 가운데 “의인은 하나도 없다”고 단호하게 명시한다. 우리는 공동체의 일원으로서 개인의 죄뿐 아니라 공동체의 죄에 대한 책임도 주어진다. 각 개인들로 구성된 인류는 전쟁을 통하여 죄로 인한 끔찍한 책무를 경험해 왔던 것이다.

그렇기에 전쟁은 인간에게 죄의 심각성을 경고한다. 1차 세계대전 이전 계몽주의자들은 인간에 대한 낙관론을 주장했다. 인간은 교육을 통해 지식을 깨달음으로 진보할 수 있으며 종국에 유토피아를 건설할 수 있다고 믿었다. 사실 이 견해는 근래 소위 '평화주의자'라고 불리는 이들이 인간은 평화로운 상태에서 살 권리가 있다고 주장하는 것과도 일맥상통한다. 국가는 전면적으로 전쟁을 포기하는 구체적인 정책을 펼쳐야 하며, 개인의 양심을 강조하는 것이 본래적이란 주장이다. 하지만 근본적인 질문을 던져 보자. “우리는 무슨 권리로 평화를 요구하는가?” 인간에게 평화를 지킬 능력이 존재하는가?

지난 세기 인류가 저지른 전쟁은 오히려 인간의 철저한 무능을 깨닫게 하고 다시 하나님의 은혜의 간섭을 기대하게 하는 역할을 분명히 해 왔다. 이제 우리의 처절한 현실은 스스로를 낮춰 하나님의 섭리에 소망을 두게 한다.

마지막으로 전쟁이 주는 가장 큰 의미가 있다. 경건한 삶에 대한 하나님의 촉구이다. 시편기자는 “고난 당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다.” 라고 외친다. 고난이 그를 정결하게 하며, 인류를 정화시켜 나가게 된다. 인간은 왜 전쟁을 멀리하고 평화를 원하는가? 사도행전 9장 31절은 “그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과...”라고 말한다. 우리가 이 땅의 평화를 위해서 노력해야 하는 이유는 하나님을 온전히 경외하기 위함이다. 그러기에 구 평양신학교의 자리를 차지하며 여전히 꼿꼿이 서 있는 동상이 우리에게 던지는 의미는 상당히 크다. 우리가 통일을 바라는 이유도 저 동방의 예루살렘이 다시 하나님을 경외하는 본래의 자리로 돌아오는 소망에 있다고 할 것이다.

유대인 학살을 추모하기 위해서 건립한 야드바셈 박물관 입구에는 이런 문구가 있다. “망각은 망국에 이르고, 기억은 구원의 비결이다!” 전쟁의 상처는 치유되어 그 흔적은 희미해질 수 있다. 그럼에도 전쟁이 교회에게 주는 영적 교훈은 또렷해야 한다. 특히 허리가 끊어진 분단국가 속의 교회는 더 말할 나위 없을 것이다. 평화의 근원이 되시는 아버지 앞에 겸손히 인간의 무능을 고백하며 아버지만이 주시며 유지하실 수 있는 평화를 갈구하는 이유이기도 하다.

*본 칼럼은 평화통일연대에서 발송하는 평화칼럼으로 평화통일연대 홈페이지(http://www.cnpu.kr/44)에서 열람이 가능하다.

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