데일리굿뉴스

박재현 기자 ｜ 2020-05-21

실제적 기도 습관 형성에 도움 기도에 대한 이론을 알고 있다 하더라도 막상 삶의 적용과 실천이 어려운 크리스천들이 많다. 꿈의교회 김학중 목사는 기도의 첫걸음을 떼지 못하고 막막해 하는 크리스천들을 위해 기도 훈련 가이드라인인 저서 '지금부터, 기도'를 소개했다. '지금부터, 기도'는 앞서 김 목사가 기도의 원리와 방법을 실제 성경 인물들을 통해 명쾌하게 풀어낸 '답은, 기도'의 실전편이다. 특히 이번 저서에서는 독자들이 직접 입술을 열어 고백할 수 있는 'Pray Point'와 각자의 깨달음을 정리하는 '문장 완성형 기도문'이 첨부되어 있어 실제적인 기도 습관을 형성하는데 도움을 준다. 기도에 대한 궁금증을 가지고 있는 사람들에겐 '기도 Q&A'로 명쾌하게 설명해 주기도 한다. 김학중 목사는 "기도를 통해 하나님을 만났고 경험했기에 누구보다 기도의 중요성을 잘 알고 있다"며 "많은 크리스천들이 기도를 통해 하나님을 경험하고 삶이 변화되길 바라는 마음에 책을 집필하게 됐다"고 설명했다. 그러면서 "이러한 어려운 시기에 하나님의 부르심을 깨닫고 기도하며 삶으로 살아내는 참된 그리스도인이 되길 바란다"며 "위기의 순간에 하나님의 일하심을 발견하는 역전의 주인공이 되길 소망한다"고 전했다.

한달간 책 2권 사 읽고 도서관에 반환하면 책값 돌려준다

진은희 기자 ｜ 2020-05-07

울산시가 7월부터 독서 문화를 확산하기 위해 시민이 구매하는 책값을 다시 돌려준다. 시민이 책을 구입해 읽고 울산도서관에 책을 주면 책값을 그대로 돌려받는 것이다. 시민 한 명이 한 달 동안 2권까지 책값을 돌려받을 수 있는데, 구입한 책은 4주 안에 울산도서관에 내면 된다. 대신 울산시는 책을 사거나 책값을 받을 때 모두 울산 페이를 이용하고 받도록 한다는 계획이다. 울산사랑상품권 종류인 울산 페이는 모바일 상품권 형태다. 또 대형 서점이 아닌 지역 서점에서 책을 구입하도록 한다. 시는 이를 위해 21일 울산서점협동조합과 관련 협약도 체결한다. 조합에는 63개 서점이 등록돼 있다. 시는 올해 책값 돌려주기를 시범 사업으로 추진하기 위해 예산 1,500만 원을 편성했다. 독서 문화 확산과 함께 인터넷 서점, 대형 서점과 비교해 경영이 어려운 영세 지역 서점을 도와주기 위한 취지도 담고 있다. 이 사업을 도입하기 위해 책값 돌려주기 사업 등을 할 수 있다는 내용을 담은 '울산지역 서점 활성화 조례'도 만들었다. 책값 돌려주기 사업이 공직선거법 논란이 생길 수 있어 법과 조례 등의 근거를 두면 문제가 없다는 선거관리위원회 해석을 따랐다. 이 사업은 광역자치단체 단위에서는 도입한 곳이 없고, 기초자치단체 중에는 서울 서초구에서 비슷한 형태로 운영하고 있다. 시 관계자는 "책값 돌려주기 사업을 시범 운영하면서 문제점 등을 보완해 내년에는 확대하겠다"고 밝혔다. 시는 내년에는 시·군·군가 운영하는 지역 공공도서관 19곳에서 모두 책값 돌려주기 사업을 추진하는 계획도 세우고 있다. 또 시민이 책값을 받고 반납하는 책이 비슷한 종류가 많을 경우 지역에 있는 179곳에 이르는 작은도서관에 나눠 배포하는 방안도 검토하고 있다. 한편 울산 페이는 울산시가 자금의 역외 유출을 방지하고 지역 중소상공인을 지원해 지역경제를 활성화하기 위해 지난해 하반기 나왔다. 울산 페이 가입자는 4월까지 10만 4,000여 명, 가맹점은 1만 700여 개소(4월 8일 기준)로 계속 늘고 있다.

[북인사이트] 생태계 파괴가 부른 바이러스 시대

진은희 기자 ｜ 2020-04-13

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 전 세계가 팬데믹 공포에 빠졌다. 중국 공장들은 한동안 가동을 중지했고, 세계 각국 해변을 찾아오는 관광객들의 발걸음은 뚝 끊겼다. 하지만 이로 인해 대기의 공기 질이 개선됐고, 최근 브라질의 한 바닷가에는 멸종위기에 놓인 바다거북이 부화하기에 최적의 조건을 갖춰 97마리의 생명체를 탄생시켰다는 소식이 들려왔다. ‘미래세대 생존’ 위한 환경보호…무엇을 사고·입고·먹을지 고민에서 시작 ▲ 오르트 <지구를 빼앗지 마!> 김기범 지음(사진제공=오르트) 최근 환경보건시민센터가 리서치뷰에 의뢰해 성인남녀 1,000명을 대상으로 ‘코로나19 국민의식조사’를 진행했다. 그 결과 국민 10명 중 8명은 ‘코로나19 사태의 근본 원인이 기후변화와 생태계 파괴 때문이다’라는 사실에 동의한 것으로 알려졌다. 기후변화와 생태계 파괴를 불러온 것은 우리의 일상생활에서부터 시작된 것은 아닐까. 코로나19가 ‘바이러스 시대’의 서막을 알리는 것이라며 경고성 메시지를 전하는 지금 우리는 어떤 노력을 기울여야 하는지 고민하게 된다. ‘지구를 빼앗지 마!’는 아침에 쓴 비누와 로션, 오후에 먹은 과자와 아이스크림이 지구를 아프게 한다고 말한다. 내가 지내 온 일상이 환경을 파괴하고 있다고 해도 과언이 아니다. 기후변화와 환경오염을 해결하기 위해 앞장서고 있는 움직임들은 세계 곳곳에서 확인할 수 있다. 2019년 4월 영국에서는 ‘멸종저항(Extinction Rebellion)’이라는 이름의 단체가 런던 시내 주요시설에서 점거 시위를 벌이면서 정부가 더 적극적으로 기후변화에 대처할 것을 요구했다. 이 단체는 ‘인류의 멸종을 막기 위한 단체’로 대규모 시민불복종 운동 과정에서 2주 동안 1,000명 이상 체포됐고, 이들의 활동은 기후변화에 대한 영국 사회 전체의 관심을 높이는 계기가 되었다. 기후변화로 인해 앞으로 피해를 얻고 살아가야 할 청소년들이 어른들보다 적극적으로 목소리를 높인 사례도 눈에 띈다. 스웨덴의 16세 청소년 그레타 툰베리의 등교 거부 시위는 노벨평화상 후보에 오르기까지 했다. 2018년 8월부터 3개월 동안 등교를 거부한 채 스웨덴 의회 앞에서 ‘기후를 위한 등교 거부’라고 써진 팻말을 들고 적극적인 온실가스 배출량 감축에 나설 것을 요구하는 1인 시위를 벌였다. 이 활동으로 전 세계 112개국 140만 명의 청소년들이 동맹 파업을 벌이게 됐다. 환경전문기자로 활동해 온 저자는 환경 관련 이슈가 발생한 전 세계를 누비며 오랫동안 취재한 내용을 바탕으로 미래세대를 살아 갈 현재의 젊은 세대들이 적극적으로 움직이고 나서야 한다고 설명한다. 미세먼지·온실가스·미세플라스틱 문제에 대해 다루며, 이에 맞서 우리가 무엇을 할 수 있는지 알려준다. 오늘도 콜록거리며, 마스크를 쓰고, 플라스틱 용기에 배달된 음식을 먹는 우리가 전 세계에 팬데믹 상황을 심각하게 받아들이고, 대처해야 함을 강조한다. 세계적으로 유명한 생태 연구자이자 ‘침팬지의 어머니’로 통하는 제인 구달은 “사람들은 흔히 ‘지구는 어린이와 청소년들에게 빌려 쓰는 것’이라고 하지만 ‘어른들은 어린이와 청소년들의 지구를 빼앗고 있다’”고 말한다. 1년 300일 넘게 지구촌 곳곳을 돌아다니며, 누구보다 자연의 다양한 모습을 보고 있는 구달의 말처럼 ‘무엇을 사고, 입고, 먹어야 할지를 생각’하는 것에서부터 기후위기와 환경오염을 지켜낼 수 있지 않을까. 미래세대가 지금보다 살기 어려운 환경에서 살아가지 않도록 보호할 의무가 우리에게 있다.

디지털 시대, 당신은 누구를 예배합니까

김신규 기자 ｜ 2020-05-10

21세기를 살아가는 요즘 현대인들은 저마다 주머니 속에 컴퓨터를 갖고 있다. 주머니 속에서 또 개인의 손바닥에서 떨어질 줄 모르는 이 컴퓨터는 다름 아닌 ‘스마트폰.’ 스마트폰은 이제 우리 삶의 일부가 됐다. “스마트폰 잘못 사용하면 신앙에 독(毒)” 경고 미국의 저널리스트인 토니 라인키는 스마트폰이 신앙인들에게 어떤 영향을 미치는지 ‘스마트폰, 일상이 예배가 되다’라는 책을 통해 흥미롭게 분석했다. 그에 의하면 스마트폰은 우리의 불안한 정체성과 욕망을 그대로 비춘다. 따라서 우리가 폰에게 무엇을 기대하며 어떻게 활용하느냐에 따라 현실도피주의자가 될 수도 있고, 현실을 변화시키는 사람이 될 수도 있다고 말한다. 토니 라인키는 스마트폰 기술과 같은 테크놀로지에 대해 “인간의 유익을 위해 창조세계를 정복하는 데 이용될 뿐만 아니라, 효율성을 높이는 데도 이용된다”고 정의한다. 인간 삶의 전 영역에서 테크놀로지가 진보한 것은, 타락한 세상에서 살아가는 우리를 도우시려는 하나님의 은혜로운 선물이라는 것이다.토니 라인키는 하나님께서는 우리가 그분을 경배하는 일에 테크놀로지가 필수 역할을 하도록 계획하셨다고 주장한다. 그러나 하나님을 두려워하는 마음과 하나님께 대한 순종이 없을 경우, 테크놀로지는 곧 인간의 능력에 놀아나는 노리개가 된다고 경고한다. 저자는 우리 손 안에 있는 이 작은 도구를 어떻게 사용하느냐에 따라서 하나님을 영화롭게 하는 존재로 살 수도 있고 그저 세상을 따라가며 살 수도 있다고 말한다. 그러면서 그는 이 책을 통해 ‘영성에 손해가 되지 않는 슬기로운 스마트폰 생활’ 12가지를 제안한다. 슬기로운 스마트폰 생활 12가지 방법 제안 ▲한국교회가 코로나19로 인해 주일에 함께 모여서 예배를 드리지 못한 지 상당한 시간이 흘렀다. 디지털 시대, 바람직한 스마트폰 활용법이 요청된다. ⓒ데일리굿뉴스 1. 중요하지 않은 푸시 알림은 모두 꺼 두라. 2. 사용기한이 만료됐거나 중요하지 않거나 시간을 낭비하게 하는 앱을 삭제하라. 3. 밤에는 폰을 침실 밖에 두라. 4. 폰 알람 말고 실제 알람시계를 사용함으로써 아침부터 폰을 손에 쥐는 일이 없도록 하라. 5. 잠자리에 들기 전 한 시간 전부터 아침 개인 경건 시간을 마칠 무렵가지 폰을 무음으로 설정해 둠으로써 아침 경건시간과 밤의 수면 패턴을 지키라. 6. 자기 조절 앱을 이용해서 스마트폰 기능을 제한하고 각종 플랫폼에 투자하는 시간을 줄이는데 도움을 받으라. 7. 서둘러서 쓰는 댓글이나 답 문자 대부분이 좀 미뤄둬도 되는 것들임을 인정하라. 좀 더 편한 시간에 응답하라. 8. 스마트폰으로 이메일을 읽어야 하는 경우에도 답장은 낮 시간에 컴퓨터로 쓰는 전략을 활용하라. 9. 배우자나 친구, 가족에게 나의 스마트폰 사용 습관을 관찰해서 말해달라고 하라. 10. 가족이나 친구들과 함께 식사할 때에는 폰을 안 보이는 곳에 두라. 11. 가족, 친구와 함께 있을 때나 교회에 갈 때에는 폰을 서랍에 넣어두든지 전원을 꺼 놓아라. 12. 전략적 휴지기(매일 아침), 디지털 안식일·주(週)를 정해두고 소셜 미디어를 멀리하라. 토니 라인키는 이 책을 내놓으면서 “테크놀로가 자신(독자)에게, 자신의 모든 것에 어떻게 영향을 끼쳤는지 새롭게 자각했으면 한다”며 몸의 건강을 위해 규칙적인 식사를 하듯, 자신의 테크놀로지 사용 행태를 시험해 볼 필요가 있다고 조언한다. 한국교회가 코로나19로 인해 주일에 함께 모여서 예배를 드리지 못한 지 상당한 시간이 흘렀다. 온라인이 우리의 일상을 바꿔놓고 있는 지금, 이 책을 통해 예배자로서 우리의 삶을 되돌아보길 권한다.

신학자의 눈으로 보는 모차르트…'볼프강 아마데우스 모차르트'

박재현 기자 ｜ 2020-05-29

신학자로서 느끼는 모차르트 음악적 이해 소개 20세기를 대표하는 신학의 거장, 모차르트의 탄생 200주년을 기념한 책이 있어 눈길을 끈다. '볼프강 아마데우스 모차르트'는 △모차르트에 대한 고백 △모차르트에 대한 감사의 편지 △볼프강 아마데우스 모차르트 △모차트르 자유 등총 4가지의 글을 엮어 신학자로서 느끼는 모차르트의 음악적 이해를 소개한다. 또 저자 칼바르트의 소개와 그가 모차르트에 관해 인터뷰 한 내용 등 다양한 부록도 포함되어 있어책의 깊이 있는 이해를 돕는다. 이 책을 옮긴 문성모 목사는 "이 책에는 20세기 최고의 신학자, 칼 바르트가 이해한 모차르트에 관한 글이 모여 있다"며 "신학자의 눈으로 새로운 각도에서 모차르트의 음악을 조명하고 있다"고 소개했다. 한편 저자칼 바르트는 1886년 5월 10일, 스위스 바젤 태생의 프로테스탄트 신학자이다. 베른, 베를린, 튀빙엔 등 여러 대학에서 신학을 배우고, 제네바의 개혁파 교회의 부목사로 2년, 자펜빌 교회의 목사로 10년간 목회를 했다. 그밖에 종교적 사회주의 운동에도 헌신했으며, 1919년에는 신학계를뒤훈든 저서 '로마서 주해'를 출간한 바 있다. 그의 대표적인 저서로는 미완성으로 끝난 총 12권 전집의 '교회 교의학'과 '로마서 주해'등이 있다. 옮긴이 문성모 목사는 대전신학대와 서울 장신대 총장을 엮임했으며, 현재 강남제일교회 목사, 예음문화예술원 원장 등으로 한국교회 음악 발전을 위해 헌신하고 있다.

JK 롤링 "해리포터 탄생지, 거기 아냐"

이정은 기자 ｜ 2020-05-23

해리포터 저자인 J.K.롤링이 스코틀랜드 에든버러의 '엘리펀트 카페'가 '해리포터의 탄생지'가 아니라고 깜짝 발표했다. 롤링은 21일(현지시간) 트위터로 팬들과 대화하는 와중 엘리펀트 카페가 해리포터의 탄생지가 맞느냐는 질문을 받자 "나는 엘리펀트 카페에 다니기 몇 년 전부터 해리포터를 쓰고 있었다"면서 "그곳에서 해리포터를 쓰긴 했지만, 탄생지는 아니다"라고 답했다. 엘리펀트 카페는 롤링이 해리포터를 쓰기 시작한 장소로 알려져 많은 팬이 '성지순례' 하듯 방문하는 곳이다. 이어 그는 실제 탄생지도 공개했다. 롤링은 "해리포터에 관한 아이디어를 처음 떠올린 곳을 해리포터 탄생지라고 한다면, 맨체스터에서 런던으로 가는 기차 안이었다"고 말했다. 이어 "내가 처음 펜을 들어 글을 쓰기 시작한 곳을 탄생지라고 한다면, '한 스포츠용품점 위의 임대주택'이 진짜 탄생지"라며 해당 임대주택의 모습이 담긴 구글 스트리트뷰 사진도 첨부했다. 그는 또 "호그와트의 첫 벽돌이 놓인 곳은 클램퍼역 플랫폼"이라며 "운동경기 '퀴디치'는 1991년 맨체스터의 한 호텔에서 구상했다"고 덧붙였다. 다른 소문에 대해서도 '참·거짓'을 구분해줬다. 롤링은 에든버러의 '니컬슨 카페'에서 해리포터를 쓴 것은 "사실", 호그와트가 에든버러의 학교들을 모델로 했다는 주장은 "100% 거짓"이라고 했다. 또 호그와트의 도서관 모델로 알려진 포르투갈 포르투 렐루서점에 대해선 "아름답고 가보고 싶긴 하나 그런 곳이 있는지도 몰랐다"면서 호그와트와 연관이 없다고 밝혔다. 롤링은 지난달에는 트위터에 2주간 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 증상을 앓다가 회복했다고 밝혀 눈길을 끌었다.

기도훈련 이제부터 실전, '지금부터, 기도'

박재현 기자 ｜ 2020-05-21

기도의 첫발 내딛기… '답은, 기도'

[북인사이트] 급변하는 인도, 그 변화의 힘은

박은결 기자 ｜ 2020-05-19

정부가 디지털 인프라 중심의 '한국판 뉴딜 정책'을 포스트 코로나 시대의 비전으로 제시하면서 IT산업이 새롭게 주목받고 있다. 세계 최고 수준의 정보기술을 보유한 우리나라 외에도 IT강국 대열에 우뚝 선 숨은 강자가 있다. 인건비가 저렴한 IT연구인력이 풍부한 인도가 그 주인공이다. 개인 소득이 세계 140위 수준인 인도의 발전 동력과 잠재력은 어디서 찾을 수 있을까. IT 기술 활용으로 빠른 경제성장 이뤄 "인도에는 부(富)와 빈(貧), 영(靈)과 속(俗), 지(知)와 무지(無知), 과거와 미래, 전통과 첨단이 혼재되어 있었다. 이 모습은 마치 한국의 1970~80년대를 연상케 하는 듯 어수선한 가운데서도 큰 잠재력을 보여주고 있었다." 주유엔 대표부 대사이자 외교관으로 여러 나라를 경험한 조현 대사는 최근에 펴낸 저서 '한국 대사의 인도 리포트'에서 인도 사회를 이렇게 평가했다. 조 대사는 주인도 대사로 재임할 당시 경험한 내용을 바탕으로 급변하는 인도의 가능성과 잠재력에 주목한다. 세계 2위 인구대국 인도는 정보기술(IT) 강국으로도 유명하다. 인도 IT 산업은 1991년 경제 개방 이후 미국, 유럽 등 서구 국가들이 저렴하고 영어가 가능한 인도의 노동력을 활용해 IT 관련 서비스를 아웃소싱하면서 발전하기 시작했다. 2015년 이후 인도는 중국보다 빠른 경제성장률을 기록하고 있다. 조 대사가 주목하는 부분은 모디 총리의 경제 정책인 '모디노믹스'다. 조 대사는 모디 총리의 취임 이후 인도는 국제사회에서 적극적으로 존재감을 높여가고 있다고 분석한다. 저자는 "강력한 리더십, IT 기반 행정부, 인프라 건설 등이 모디노믹스의 핵심"이라며 "그중에서도 거대 인구와 넓은 국토를 빠른 속도로 변화시키기 위해 IT 기술을 적극적으로 활용하고 있는 것은 중요한 의미를 갖는다"고 평가했다. 도약하는 인도, 한국의 중요한 협력 파트너 ▲한국 대사의 인도리포트/조현 저/큰나 인도는 전통 사회의 신분이 사회적 계급으로 고착화된 ‘카스트’라는 뿌리 깊은 사회 관습을 갖고 있었다. 최근 도시화, 산업화로 카스트의 영향력은 서서히 줄어들고 시민들의 의식 수준이 높아져감에 따라 후진성을 벗어던지고 도약의 길로 나아가고 있다. 조 대사는 인도의 국제적 위상과 영향력이 계속 확대될 것이라 전망하며 인도와 한국이 중요한 협력 파트너임을 강조한다. 대부분 인도를 눈에 보이는 빈곤과 무질서, 낙후된 시설로 저평가 하지만 겉으로 드러나지 않은 인도의 잠재력을 들여다볼 필요가 있다는 것이다. 저자는 책에서 무엇보다 한국과 인도의 파트너십을 강화해야 한다고 조언한다. 그 는 한국과 인도는 정보통신기술, 원자력, 방위산업 등의 분야에서 협력할 수 있는 서로 다른 강점이 있기 때문에, 서로의 성장을 견인하는 상생의 파트너가 될 수 있다고 전망했다. "우리의 신남방 정책 중심에는 인도가 있고, 인도는 신동방 정책(Act East Policy)을 추진하면서 한국을 비롯한 아시아와의 관계 강화에 주력하고 있다. 인도는 평화로운 한반도와 자유롭고 번영하는 인도 태평양을 만들기 위한 중요한 협력 파트너이다."

디지털 시대, 당신은 누구를 예배합니까

김신규 기자 ｜ 2020-05-10

한달간 책 2권 사 읽고 도서관에 반환하면 책값 돌려준다

진은희 기자 ｜ 2020-05-07

어린이 날, 자녀에게 이런 책 선물은?

진은희 기자 ｜ 2020-05-05

"기도에도 요리처럼 레시피가 필요하죠" 기도가 어려워지면 하나님과도 멀어질 수 밖에 없다. "기도는 하고 싶은데 막상 기도를 시작하면 무슨 말 부터 시작할지 모르겠다"고 말하는 아이들을 위해 추천한다. 기도 하는 방법에 대해 요리하는 레시피를 설명하듯 '6가지 기도레시피' 를 만들어 소개한다. 한 번에 다 읽기보다는 잠들기 전 또는 아침에 한 장씩 이 책을 읽으며 기도문을 따라해보길 권한다. 부모님과 선생님이 함께 읽어준다면 각 장에 맞춰 자신의 경험을 이야기해주는 것도 기도의 시간을 더 흥미롭게 만들어 주는 포인트가 될 것이라고 저자는 말한다. 낸시 거스리/생명의말씀사/152쪽/13,000원 말씀이 쏙쏙 외워지는 어린이 성경 ▲ 생명의말씀사, 김재욱 (사진제공=생명의 말씀사) 코로나19로 가정예배를 드리면서 자녀들이 가족과 함께 말씀을 볼 시간이 늘어났다. 자녀들이 성경을 읽으면서 좀 더 쉽게 이해하고, 외울 수 있게 돕고 싶은데 어렵다는 분들은 이 책을 주목하길 바란다. 저자는 '따라 쓰고, 암송해 마음에 새길 때', 비로소 '성령의 검 곧 하나님의 말씀'(엡 6:17)을 갖게 된다고 말한다. 어린이들이 새겨야 할 말씀 40구절을 실었다. 어린이들의 이해를 돕기 위한 만화 한 컷과 예화를 담아 성경을 바르게 이해할 수 있게 돕는다. 퀴즈를 통한 성경공부는 물론, 뜯어 쓰는 암송카드도 수록돼 있어 주일학교 어린이들에게 선물하기에도 좋은 책이다. 김재욱/ 생명의말씀사/96쪽/9,000원 '너무 바쁜 엄마'...엄마와 더욱 가까워지고 싶다면? ▲ 마주별, 최은영(사진제공=마주별) 책 속 주인공 준서는 바쁜 엄마를 생각하며 이렇게 말한다. "엄마를 도둑맞았다. 누가 훔쳐갔는지 알 수 없었다." 일이 너무 바빠서 가사 도우미를 고용해 아들을 돌보고, 용돈도 풍족하게 주며 부모로서 역할과 도리를 다하고 있다고 생각한다. 하지만 아들의 생각은 엄마와달라서 갈등이 생기기도 한다. 엄마가 바빠서 늘 외로운 준서가 우연히만난 착한 도둑 아저씨와 마마보이 친구 재석이와의 대화를 통해 엄마와 진심으로 대화할 용기를 얻고, 도둑맞은 것 같았던 엄마를 되찾아 가는 과정을 만나볼 수 있다.서로 다른 생각을 나누며, 화해하는 과정을 통해 부모와 자녀가 서로를 이해하고 사랑을 표현하는 방식에 대해 생각해 볼 수 있게 돕는다. 최은영/ 마주별/140쪽/11,500원

코로나19 이후, 목회의 방향이 궁금하다면?

진은희 기자 ｜ 2020-05-01

코로나19 사태가 진정되면서 정부에서는 초·중·고교의 등교개학 시점을 논의하고 있다. 교육계를 시작으로 ‘사회적 거리두기’가 완화되는 만큼 종교 집회도 재개될 것으로 보인다. 이와 관련해 최근 교계에서는 ‘코로나19 이후의 한국교회의 방향’에 대해 논의하는 크고 작은 행사들이 많이 열리고 있다. 장로회신학대학교출판부는 코로나19와 그 이후의 시대를 내다보며, 신학·목회·교육적으로 들여다 볼 수 있는 책<재난과 교회>를 발간해 눈길을 끈다. 장로회신학대학교 관계자는 “재난적 고난을 겪고 있는 사회적 아픔과 교회의 위기 속에서 신앙인들이 위기의 시대를 지혜롭게 극복할 수 있도록 신학적 성찰을 나누기 위해서 이 책을 발간했다”고 말한다. 이어 “개교 120주년을 준비하며, 이 시대 과제와 요구를 신학적 성찰의 영역에서 감당해야 한다는 목적으로 코로나19 사태에 관한 신학적 성찰을 담았다”고 덧붙였다. 총 2권으로 구성된 이 책은 1권은 코로나19 그리고 그 이후를 위한 신학적 성찰편이며, 2권은 코로나19 그리고 그 이후를 위한 목회적·교육적 성찰편이다. 1권에서는 코로나19 사태에 대한 구약성서적 성찰부터 코로나19 이후의 교회의 모습들을 예측하고, 재난을 이기는 영성, 재난과 교육 목회 등에 대해 다룬다. 2권에서는 목회적 성차로 교회현장과 다음세대들이 있는 학교 및 군대 현장, 문화사역과 사회운동 그룹, 교회론적 성찰, 연령별 교육현장 등을 들어볼 수 있다. 하나님의 복음은 절대적이지만 변해가는 시대에 따라 상대적이고 구체적으로 바라보아야 하는 이 시대를 어떻게 바라보고, 이해해야 하는지를 참고할 수 있을 것이다. 학교 측 관계자는 “책은 3천 여권이 노회를 통해 전국 각지 교회에 보내졌고, 2천 여권은 장신대 동문회와 동문 목회자 및 대학교 재학생들에게도 배부할 예정”이라고 설명했다. 장신대에서 발간한 <재난과 교회>는 전국 온·오프라인 서점에서 구입이 가능하다. 또한, 영어, 중국어, 일본어로도 번역해 e-book으로도 발간할 예정이다.

'나는 신천지에서 20대, 5년을 보냈다' 실체 고발 책 나와

진은희 기자 ｜ 2020-04-27

신천지예수교 증거장막성전에서 활동했던 20대 청년들이 신천지 활동의 실체를 고발하는 책을 펴냈다. 광주에 사는 김동규(24)씨와 박형민(24)씨는 크라우드 펀딩을 통해 '나는 신천지에서 20대, 5년을 보냈다'를 출간했다고 27일 밝혔다. 박씨는 2014년 3월부터 2019년 9월까지 12개 지파 중 가장 큰 규모인 베드로지파에서 활동했던 경험과 왜 청년들이 그곳에 가는지에 대한 해석을 기록했다. 조직 일선의 문화·습성·성질과 신천지 전도 과정에서 개인과 신천지 교인의 심리 상태, 한국 사회와 신천지가 공존 불가능한 이유 등에 대해 자신의 견해를 담았다. 저자는 부끄러운 과거를 없던 일로 하고 싶은 마음도 있었으나 내·외부에서의 경험과 관점을 종합하고 새로운 관점을 제시해 한국 사회와 신천지의 모습을 이해할 수 있을 것이라는 생각에 출판을 결심했다. 갓 스무살이 된 대학생과 사회초년생을 주 포교 대상으로 하기 때문에 청소년들에게 전도 방법을 알려 불의의 피해를 예방해야 한다는 것이다. 박씨는 "신천지 교인이 거짓말을 하는 이유와 정당화 과정, 신천지 특유의 극단적인 집단 이기주의와 폐쇄성, 강도 높은 자아비판을 통한 인간의 도구화 등의 내용이 있다"고 말했다. 그는 "이 책을 통해 더 이상의 피해자가 나오지 않고 그들이 사회에 끼치는 악영향이 재생산되는 것만이라도 막길 염원한다"고 강조했다.

[북인사이트] 생태계 파괴가 부른 바이러스 시대

진은희 기자 ｜ 2020-04-13

1 ｜ 2 ｜ 3 ｜ 4 ｜ 5 ｜ 6 ｜ 7 ｜ 8 ｜ 9 ｜ 10

코로나 치료제 개발 난항…완치자 헌혈 시급

물건 산 거스름돈, 이제 모바일로 계좌입금 가능

부산 온누리교회 박성수 목사 취임감사예배 外 [글방단·교계]

美 흑인 사망 시위현장서 경찰-시위대 ‘위로의 포옹’

PGA 투어, 재개 후 5개 대회 무관중 경기로

GOODTV NEWS_6월 2일 [전체영상]

영화 〈교회오빠〉 70개국 동시 서비스 [내 폰 안의 교회]

일회용 컵 보증금제, 2022년 6월 시행 [이슈포커스]

신규확진 49명중 48명 수도권서 발생

與 단독개원?…원 구성 놓고 통합당과 이견 [이슈포커스]

한국영화 6월 줄이어 개봉...관객 수 회복되나?
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)확산 여파로 위기 상황에 놓였던 극장가와 영화계가 이번 달 부터관객과 만날 준비를 한다.

코로나19가 나아질 기미가 보이지 않는 상황에서 투자, 배급사나 제작사로선 자칫 수익에 큰 타격을 입을 수 있는 위험한 결정이기도 하다. 동시에 감염병 확진세가 가라앉지 않을 경우 큰 위기를 맞이할 수 있을 거란 우려도 나오고 있다.

코로나19 확진자 증가 추세가 이태원발(發) 재확산 사태로 다시 연기했던 일정을 잡은 만큼 상황 개선이 되기만을 수동적으로 기다릴 수 없다는 판단이 컸던 것으로 풀이된다.

대부분 5월 개봉을 추진했던 작품들이 시작한다. 미스터리 스릴러 '침입자'와 '프랑스 여자'는 4일, '결백' 11일, '사라진 시간'과 '야구소녀'는 18일, '#살아있다'는 24로 영화가 개봉한다.

에이스메이커무비웍스가 배급하는 '침입자'는 실종됐다가 25년 만에 집에 돌아온 동생(송지효)의 행동을 이상하게 여긴 오빠(김무열)가 비밀을 추적하다가 충격적 진실과 마주한다는 미스터리 스릴러다. 특히 영화가 2017년 화제의 소설 '아몬드'의 원작자 손원평 감독이 맡은 만큼 호기심을 불러일으킨다. 소설 '아몬드'는 창비청소년 문학상, 일본 서점대상 번역소설부문상을 받기도 했기 때문이다.

김호정이 주인공을 맡고 김희정 감독이 연출한 '프랑스 여자'는 20년 전 파리로 떠났다가 귀국한 한 여성의 이야기를 꿈과 현실이 교차하는 방식으로 그려낸 영화다.

키다리이엔티가 배급하는 '결백'은 아빠의 장례식장에서 벌어진 막걸리 농약 살인사건의 진실을 파헤치는 심리극이다. 기억을 잃은 채 살인사건의 용의자로 몰린 엄마 화자 역에 배종옥, 엄마의 결백을 밝히려는 변호사 정인 역에 신혜선이 등장한다. 드라마 '황금빛 내 인생'(2017), '서른이지만 열일곱'(2018), '단, 하나의 사랑'(2019)을 연달아 성공시키며 시청자의 눈도장을 받은 신혜선의 첫 번째 스크린 주연작이라는 점에서 눈길을 끈다.

코로나19로 지난 3개월간 한국영화계는 혹독한 시련을 겪었다. 역대 최저 관객 수를 기록하고, 일일 관객 수도 눈에 띄게 감소했다. 영화계 관계자는 "이제는 직접 나서서 침체의 악순환을 끊어야 한다"며 "개봉일정이나 방식에 있어 방식을 바꿀 필요가 있다"고 전했다.
'독립·예술영화의 향연'…전주국제영화제 오늘 개막

'독립·예술영화의 향연' 제21회 전주국제영화제가 28일열흘 간의 여정을 시작한다.

올해는 예년과 달리코로나19 여파로'무관객' 영화제로 치러진다.

한국 경쟁, 한국 단편 경쟁, 국제 경쟁 등 경쟁 부분 감독과 배우, 심사위원 등만 객석을 채운다.

올해 영화제에서는 세계 38개국 영화 180편(장편 115편·단편 65편)을 선보인다.

일반 관객은 국내 실시간동영상서비스(OTT) 웨이브(WAVVE)에서 이날 오전 11시부터 출품작을 유료로 관람할 수 있다.

웨이브에서 만날 수 있는 작품은 전체 180편 중 96편(장편 57편·단편 39편)이다.

나머지 작품은 영상 유출 가능성, 음악 저작권 미해결 등 이유로 온라인 상영이 무산됐다.

장편영화와 한국 단편영화(묶음 상영)는 7천원, 해외 단편영화(1편)는 2천원에 제공된다.

관객들의 아쉬움을 달래줄 '장기 상영회'는 6월 9일부터 9월 20일까지 전주디지털독립영화관에서 열린다. 장기 상영회에서는 180편 중 174편을 관람할 수 있다.

영화제의 서막을 알리는 개막식은 28일 오후 8시 한국전통문화전당에서 진행된다. 영화제 조직위는 코로나19 확산 방지를 위해 예년과 달리 개막식 규모를 대폭 축소했다.

배우 김규리와 이승준이 사회를 맡는 개막식에는 김승수 영화제 조직위원장과 조직위 관계자, 영화 심사위원, 경쟁 부문 출품작 감독 등 90여명이 참석한다.

일반 관객은 참여할 수 없으며 개막식 모든 과정은 전주국제영화제 공식 유튜브 채널을 통해 생중계된다.
유럽 사로잡은 소프라노 이주연, 30일 귀국독창회

소프라노 이주연이 오는 30일(토) 오후 3시 서울 영등포구 영산아트홀에서 귀국 소식을 알린다.

소프라노 이주연은 현재 한국과 유럽 전역을 오가며 왕성한 활동을 전개하는 차세대 성악가로, '풍부한 음색으로 유럽 전역을 사로잡은 리릭 소프라노'로 평가받고 있다.

이번 독창회에서는 F. Schubert와 J. Turina의 연가곡을 비롯해 G. B. Pergolesi의 성모애가와 오페라 아리아 V. Bellini <Casta diva (정결한 여신), G. Verdi <Merc?è, dilette amiche(고맙습니다, 여러분) 등 다양한 장르를 선보일 예정이다.

또 이원주 작곡가의 <엄마야 누나야> 외 2곡을 통해 한국적 정서와 선율로부터 오는 감동을 관객에게 전한다.

이번 독창회는 피아노 반주 외에도 현악 4중주와 플루트, 해금 등 다양한 편성으로 구성된다.

피아니스트 정지은, 바이올리니스트 노현주·안수경, 비올리스트 이기석, 첼리스트 최지호, 플루티스트 왕명호, 해금 조한결이 공연에 함께한다.

소프라노 이주연은 "유학 시절 추억이 담긴 곡과 타지에서 외국인으로 생활하며 큰 위로를 받은 한국 가곡을 연주하며 코로나19로 힘든 시기를 보내고 있는 모든 분에게 위로와 감동을 선사하고 싶다"고 소감을 밝혔다.

공연은 전석 2만 원이며, 인터파크 티켓이나 yes24 티켓 등에서 예매할 수 있다.
코로나19 '집콕' 확산…스마트폰·PC 이용한 방송시청 급증

코로나19 확산으로집에 머무는 시간이 늘어나면서 스마트폰과 PC로 방송을 보는 시간이 급증한 것으로 나타났다.

방송통신위원회는 2일 코로나19 이후 스마트폰·PC에서의 방송 프로그램 이용행태 변화를 분석한 보고서를 발표했다.

조사 결과 올해 1~4월 스마트폰으로 방송프로그램을 시청한 시간은 월평균 155.46분으로, 전년 같은 기간보다 23.34% 증가했다.

월별로는 2월 145.91분(13.2%↑), 3월 171.21분(33.2%↑), 4월 181분(67.8%↑) 등으로 꾸준히 증가했다.

연령별로는 10대 243.47분(43%↑), 20대 177.2분(6%↑), 40대 150.71분(28.8%), 50대 149.18분(24.8%) 등 순으로 이용 시간이 많았다.

같은 기간 PC로 방송프로그램을 시청한 시간은 월평균 123.31분으로, 전년 같은 기간보다 67.3% 늘었다.

월별로는 2월 122.86분(83.9%↑), 3월 141.6분(81.9%), 4월 141.36분(59.7%↑) 등으로 증가세를 보였다.

방통위는 "사회적 거리 두기와 재택근무, 온라인 개학으로 재택 및 여가 시간이 늘면서 스마트폰과 PC 이용이 증가한 것으로 보인다"며 "이에 따라 자연스럽게 동영상과 방송프로그램 시청 시간도 늘었을 것"이라고 설명했다.
신학자의 눈으로 보는 모차르트…'볼프강 아마데우스 모차르트'

신학자로서 느끼는 모차르트 음악적 이해 소개

20세기를 대표하는 신학의 거장, 모차르트의 탄생 200주년을 기념한 책이 있어 눈길을 끈다.

'볼프강 아마데우스 모차르트'는 △모차르트에 대한 고백 △모차르트에 대한 감사의 편지 △볼프강 아마데우스 모차르트 △모차트르 자유 등총 4가지의 글을 엮어 신학자로서 느끼는 모차르트의 음악적 이해를 소개한다.

또 저자 칼바르트의 소개와 그가 모차르트에 관해 인터뷰 한 내용 등 다양한 부록도 포함되어 있어책의 깊이 있는 이해를 돕는다.

이 책을 옮긴 문성모 목사는 "이 책에는 20세기 최고의 신학자, 칼 바르트가 이해한 모차르트에 관한 글이 모여 있다"며 "신학자의 눈으로 새로운 각도에서 모차르트의 음악을 조명하고 있다"고 소개했다.

한편 저자칼 바르트는 1886년 5월 10일, 스위스 바젤 태생의 프로테스탄트 신학자이다. 베른, 베를린, 튀빙엔 등 여러 대학에서 신학을 배우고, 제네바의 개혁파 교회의 부목사로 2년, 자펜빌 교회의 목사로 10년간 목회를 했다.

그밖에 종교적 사회주의 운동에도 헌신했으며, 1919년에는 신학계를뒤훈든 저서 '로마서 주해'를 출간한 바 있다. 그의 대표적인 저서로는 미완성으로 끝난 총 12권 전집의 '교회 교의학'과 '로마서 주해'등이 있다.

옮긴이 문성모 목사는 대전신학대와 서울 장신대 총장을 엮임했으며, 현재 강남제일교회 목사, 예음문화예술원 원장 등으로 한국교회 음악 발전을 위해 헌신하고 있다.

[이정기 칼럼] 인생은 기다림이다

밤에는 아침을 기다리고 겨울에는 봄을 기다린다. 하루 하루가 기다림의 연속이다. 약속시간을 기다리고, 전화오기를 기다리고, 누군가가 찾아오기를 기다리고, 좋은 소식을 기다리고, 외출한 자녀 돌아오기를 기다리고, 월급날을 손꼽아 기다린다. 요즘은 코로나19 사태가 빨리 종식되기만을 기다린다. 기다림은 우리의 삶을 지탱하게 해주는 든든한 버팀목이다. 신앙생활도 크게 다르지 않다. 기도의 응답을 기다리고, 병 낫기를 기다리고, 문제해결을 기다리고, 믿음의 성숙을 기다린다. 그러나 기다림은 영적인 문제이다. 사단이 기다리지 못하게 방해한다. 서두르게 한다.

모든 것에는 다 하나님의 때가 있다. 심을 때가 있으면 거둘때가 있고, 잉태할 때가 있으면 출산할 때가 있고, 날 때가 있으면 죽을 때가 있고, 울 때가 있으면 웃을 때가 있고, 기도했으면 응답 받을 때가 있고, 하나님의 징계가 있으면 회복하실 때도 있다. 모든 것은 다 기다림속에서 이루어진다. 그런데 사람들은 기다리는 것을 잘 못한다. 구약에 하박국도 성질이 급한 선지자였다. 하박국 1장을 보면 ‘어찌하여, 어찌하여’하면서 하나님께 호소한다. 호소하는 하박국 선지자에게 하나님은 이렇게 말씀하신다. ‘비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라’<합2:3> 기다리라고 하신다. 성경에 축복받은 사람들을 보면 한결같이 기다림의 시간들이 있었다. 아브라함은 25년을 기다려 약속의 아들을 얻었다. 요셉은 13년을 기다려 꿈을 이루었다. 모세는 80년을 기다려 쓰임받았다. 노아는 120년 기다려 구원받았다. 기다렸더니 응답해 주셨다.

시편 40편은 다윗의 시이다. 다윗이 2절에서 ‘기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고’라는 표현을 한다. 그의 상황을 짐작할 수 있는 표현이다. 기가 막힐 웅덩이란 말은‘끔찍한 웅덩이, 소름끼치는 웅덩이’라는 의미이고, 수렁이라는 말은‘늪지대, 진창’을 가리킨다. 그러니까 웅덩이와 수렁은 이러지도 저러지도 못하는 상황을 말한다.

어느날 다윗이 사울왕을 모시는데 갑자기 왕이 자기를 향해 창을 던진다. 또 사랑하던 아들 압살놈이 자기가 왕이 되겠다고 쿠데타를 일으켜 아버지를 죽이려고 달려든다. 우리도 때로 이러지도 저러지도 못하는 기가 막힐 웅덩이와 수렁에 빠져 허우적거릴 때가 있다. 믿었던 사람에게 배신을 당하고, 억울한 누명을 뒤집어 쓰고 힘들어 한 경험이 있다.

그때 다윗은 하나님께 부르짖어 기도했다. 하나님을 기다리고 기다렸다. 다윗의 기다림은 막연한 기다림이 아니었다. 소망이 있었기에 기다린 것이다. 믿음이 있었기에 기다린 것이다. 다윗이 사무엘 선지자에게 왕으로 기름부음 받은것은 아주 어린시절이었다. 다윗은 힘든 상황에서도 기름부음 받은 것을 잊지 않았다. 다윗이 왕이 되기 위해 한 일이 무엇인가? 기다리고 기다렸다.<시40:1> 아브라함은 10년을 기다리다 더 이상 기다리지 못하고 하갈을 통해 이스마엘을 낳았다. 기다리면 이삭을 낳고, 기다리지 못하면 이스마엘을 낳는 것이다. 그러므로 하나님의 때를 아는 것이 지혜이고, 하나님의 때를 기다릴 줄 아는 것이 믿음이다. 하나님은 약속하신 것 잊지 않으시고 반드시 이루시는 신실하신 분이시다. 부르짖으며 기다리고 기다린 다윗에게 하나님께서 응답하셨다. 기다렸더니 건져 주셨다. 기다렸더니 반석위에 세워 주셨다. 기다렸더니 입에 찬송이 있게 하셨다. 기다렸더니 많은 사람들이 두려워하며 하나님을 의지하게 되었다. 기다렸더니 축복하신 것이다. <시40:2-3>

기다림은 깨어지고 부서지는 시간이다. 하나님은 토기장이시고 우리는 진흙이다. 하나님은 우리를 빚어 멋진 작품을 만드신다. 진흙은 빚어지는 과정속에 깨어지고 부서지는 고통을 경험한다. 그런 과정을 통과하면 영광의 날이 오게 된다. 그러므로 하나님이 깨트리실 때, 녹로에 올려놓고 돌리실 때, 뜨거운 가마에 넣으실 때 하나님과 싸우지 말아야 한다. 하나님의 손에 맡겨야 한다. 절대 순종해야 한다.

기다림은 믿음을 확인하는 시간이다. 기다림이 길어질수록 믿음은 흔들린다. 기다림이 길어질수록 초조해 지고, 조바심이 생기고, 불확실한 미래 때문에 두려움이 생긴다. 기다림이 길어지면 꼭 사단의 속삭임이 있다. 그러므로 기다림이 길어질수록 우리의 믿음의 진정성을 하나님께 보여드려야 한다. 부정을 말하지 말고 긍정을 말해야 한다. ‘하나님은 살아계신다. 하나님은 나와 함께하신다. 내게 향하신 하나님의 계획은 크고 크시다. 하나님은 실수하지 않으신다. 때가 되면 이루신다.’

기다림의 끝에는 축복의 열매가 있다. 다윗은 사망의 음침한 골짜기를 지나면서도 해를 두려워하지 않았다. 주께서 함께하심을 믿었기 때문이다. 끝까지 기다렸더니 하나님께서 원수의 목전에서 상을 베풀어주셨다. 하나님을 의지하고 기다렸던 다니엘을 사자굴이라는 웅덩이에서 건져주셨다. 하나님을 의지하고 기다렸던 한나를 슬픔의 수렁에서 건져주셨다. 아들 사무엘을 낳게 하셨다. 기다림의 끝에는 축복의 열매가 있다.

기가막힐 웅덩이와 수렁에서 우리가 할일은 기다리는 것이다. 하나님을 바라보고 기다려야 한다. 응답이 더딜찌라도 기다려야 한다. 어둠이 지나가면 새벽이 온다. 다윗처럼 기도하고 다윗처럼 기다려서, 건져주시고, 세워주시고, 찬송하게 하시는 은혜가 우리의 삶에도 가득하게 하자.
[여주봉 칼럼] 하나님의 비전을 좇는 삶 8

헨리 블랙가비 목사는 영적 리더십을 ‘하나님의 의제(God’s agenda)를 향해 사람들을 움직이는 것’이라고 정의하면서 그 속에 포함된 5가지 요소를 기술한다. 나는 헨리 블랙가비 목사가 그것을 잘 기술했다고 생각하고, 그 요소들을 간단히 살펴보면서 영적 지도자의 임무를 설명하고자 한다. 그래야만 비전의 올바른 이해와 영적 리더십과의 연관성이 더 뚜렷해진다.

첫째. 영적 지도자의 임무는 사람들을 그들이 있는 자리에서 하나님이 원하시는 자리로 인도하는 것이다. 영적 리더십은 사람들을 하나님의 의제를 향해 움직이는 것이므로 영적 리더는 하나님의 의제(agenda), 즉 하나님의 뜻을 이해한다. 다시 말해서 리더는 어디로 가는지를 알고, 어떻게 그곳에 이르는지를 아는 사람이다. 만약 리더가 그것을 모른다면 그 사람은 참된 리더가 아닐뿐더러 그를 따르는 사람들은 방향을 잃고 방황할 것이다(잠 29:18). 그래서 영적 리더십과 비전은 불가분의 관계이다. 나는 과거에 대학생 사역에 대하여 관심 있던 한 전도사에게 “당신은 하나님께서 지금 캠퍼스에 어떤 일을 하고 계시는지 보입니까?”라고 물었다. 그는 아니라고 대답했다. 나는 그에게 하나님께서는 당신을 대학생 사역을 위한 리더로 부르신 것이 아닌 것 같다고 말했다. 그는 오랜 시간이 지난 지금도 이렇다 할 사역을 감당하지 못하고 있다.

아울러 리더십은 영향력이다. 영적 리더는 하나님의 의제를 보고 자신이 먼저 그것을 향해 달려갈 뿐만 아니라, 다른 사람들을 그리로 인도하기 위해 영적인 방법으로 영향력을 행사한다. 만약 영적 리더가 자신의 지위, 무력, 세속적인 수단을 이용해서 사람들에게 영향력을 행사한다면 그것은 전적으로 타락한 것이다(렘 5:31). 반면에 참된 영적 리더인 바울은 간사한 속임수를 사용하지 않았고, 자신이 먼저 하나님만을 기쁘시게 하는 삶을 살았다(살전 2:3-6). 이처럼 영적 리더가 영향력을 행사하는 옳은 방법은 하워드 가드너가 잘 말한 것처럼 설득과 본보기이다.

영적 리더의 임무는 사람들에게 영향을 미쳐서 하나님의 의제로 움직이는 것이기 때문에 리더를 따르는 사람들이 하나님을 만나고 그분의 뜻에 순종했으면 리더는 자기 임무를 다한 것이다. 반면 영적 리더가 사람들을 하나님의 의제로 인도하는 데 실패했다면, 그는 리더로서의 역할을 감당하지 못한 것이다. 리더십은 결과로 측정된다. 그래서 영적 리더십을 공부하다 보면, 참으로 겸손해지는 것을 느낀다.

둘째.영적 지도자들은 성령님께 의존한다. 궁극적으로 사람들 속에 영적 변화를 가져다 주시는 분은 성령님이시므로 영적 리더는 철저하게 하나님을 의지한다. 하나님께서 영적 리더에게 하나님의 목적과 뜻을 보이시면, 영적 리더는 자신이 먼저 그 일에 온 삶으로 동참할 뿐만 아니라 자신에게 맡겨진 사람들에게 하나님의 비전을 나누고 그들을 인도한다. 이때 매우 중요한 것이 있다. 영적 리더는 하나님의 행하심과 비전을 성령의 인도를 따라 가감없이 나누고, 성령께서 그들 마음 속에 역사하셔서 그들에게 하나님의 비전을 보게 하실 뿐 아니라 그 비전에 온 삶으로 동참하게 하시도록 오직 성령을 의지해야 한다.

영적 리더는 사람들에게 그 비전에 동참하도록 하기 위해서 여러 가지 수단과 방법을 동원하는데, 어떤 경우에는 리더가 청중의 감정에 직접적으로 호소하여 자신이 원하는 방향으로 그들이 결단하도록 영향을 끼친다. 어떤 리더들은 자신이 성령의 감동을 받았다면서 성도들에게 자신이 받은 감동대로 해야 한다고 강요하기도 한다. 또 어떤 영적 리더들은 자기가 세운 목표에 사람들이 헌금으로 동참하게끔 온갖 감언이설과 다양한 예를 가지고 그들의 감정에 호소한다. 이것은 모두 전적으로 타락한 것이다. 성령을 의지하지 않는, 하나님이 없는 수단과 방법들은 전부 타락한 것들이다.

그래서 헨리 블랙가비 목사는 그의 책 『영적 리더십』에서, 리더가 설득하려고 하는 비전은 하나님께서부터 나온 비전이 아닐 것이라고 말한다. 왜냐하면 그 비전이 하나님께로부터 나온 것이라면, 리더가 사람들에게 하나님의 비전을 나눌 때 성령께서 듣는 사람들의 마음 눈을 열어 그것을 보게 하시고 그것에 동참하도록 인도하실 것이기 때문이다. 이렇게 말하면, 어떤 영적 리더들은 자신이 인도하는 사람들은 그렇게 해서는 아무것도 할 수 없다고 말할지 모르겠다. 그러나 자신이 인도하는 사람들로 하여금 하나님을 사랑하고, 하나님의 행하심을 보고 온 삶으로 동참하는 삶을 살도록 그들을 양육하고 훈련시키는 것은 결국 영적 리더의 몫이다.
[칼럼] 지성적 담론이 사라진 시대

한 남자가 자살을 결심하고 “내가 왜 계속 살아야 합니까?”라고 삶의 이유를 묻자 이를 위해 철학자 윌 듀런트는 이 문제를 당대 지성 인들과 함께 고민해야 한다고 여겼다. 자신이 높이 평가하는 당대 지성인 100인에게 편지를 썼고 거기서 해답을 찾으려 노력했다.

‘지성인’은 문인, 성직자, 철학자, 사상가, 대학교수 등 공적 담론을 이끌어 나가는 이들이 다. 사회학자 칼 만하임은 이런 지성인을 가리켜 사회의 ‘파수꾼’이라 불렀다.

자발적이었건, 강요됐건 일제 강점기말 식민지 조선에서는 지식인만 넘쳐날 뿐 지성인이라곤 찾아보기 힘든 시국도 있었다. 그것은 다만 그때만이 아니다. 과거 혼란한 6·25전란과 민주화시절 대중들은 지식인들을 사회의 길잡이로 삼아서 한 시기를 헤쳐 나가기도 했다.

1970년 이후 산업화·민주화로 이어지며 한국사회는 지성인의 현실 참여의 비중이 커졌다. 그러나 오늘날에 이르러서는 지성인의 사회 참여가 감당해 온 역할과 비중은 오히려 작아지고 희미해졌다.

어쩌면 지성인의 역할과 책임에 대해 더 이상 기대하지 않을 정도인지도 모른다. 공적영역에서 무책임하며 도덕적으로 오류를 범하는 이들을 향해 엄중히 비판하고 올바른 대안과 길을 제시하는 선지자적 지성은 찾아보기 어렵다.

현대사회의 특징 중 한 가지는 치열한 논리를 바탕으로 한 지성적 담론이 언제부턴가 자취를 감췄다는 점이다. 지성인에 속하는 이들이 정치적 입장에 서서 지향점이 다르다는 이유로 상대를 향한 비난과 협박만으로 그 담론을 대체하고 있다.

오늘날 지성인이 아무리 객관성과 보편성을 주장해도, 그 발언은 간단히 어느 한 ‘편’의 것으로 매도당하고 만다. 지성인들의 숙명이 어느 한 쪽을 선택할 수밖에 없는 것은 분명하다. 이쪽이든 저쪽이든, 책임윤리와 신념윤리 사이에서 갈등하며 참여할 수도 있다.

지성인의 덕목은 이성적이고 도덕적 균형 감각을 갖춘 독립된 파수꾼 역할에 있다. 하지만 우리 사회의 지성계는 도덕적 균형이 무너지고 있다.

양극화된 정치문화는 좌파와 우파, 진보와 보수라는 갈등만 요란한 소리를 내며 부딪친다. 강단 지성인들이 이제는 SNS와 유튜브 채널에서 활약하며 선과 악을 이분법으로 규정하고 심판하는 검사의 역할까지 하려한다. 내 편이면 옳은 선이고, 반대편은 그른 악으로 규정하는 식이다.

언제부터인가 ‘지성인’이라는 말을 듣기 힘들어졌다. 왜 그럴까. 간단하다. 실제로 지성인이나 논객이 사라졌기 때문이다. 이 혹독한 여론과 언론 앞에 고뇌하고 침묵하기 때문이다. 아니 이는 시류에 영합하는 정치인과 다름없기 때문이다. 어찌 보면 오늘날 행동하는 지성인 중에 ‘어용’이 많다.

지성인이 침묵하거나 어용 지식인이 늘어난다는 것은 지성의 무덤이요, 지식인의 종말을 고하는 것이다. 자신의 이익을 위해 권력자나 권력기관에 영합하며 자리를 보장받고 줏대 없이 줄서기 하는 것을 우리는 흔히 ‘어용’이라 부른다. 물론 아직 자본주의 사회에서 ‘직장인’이 아닌 ‘지성인’을 자처하는 이들이 더러 남아 있긴 한 것인가.

가령, 스스로 지성인이라 일컫는 성직자가 자리를 탐하거나 이권에 개입하고 비즈니스맨으로 전락한다면, 선지자적 지성을 포기하고 이런 지식인들이 어떤 편에 서는 것인지 능히 짐작할 수 있을 것이다.

오늘 하늘의 소리를 듣고 시대정신을 가리키는 선지자와 예언자적 메시지는 누가 할 것인가. 광야의 들소리처럼, 세례요한처럼 그렇게 살아갈 수는 없을까.

혹독한 비난 가운데서도 작은 신음소리라도 내는 그런 지성으로 인해 역사는 치유되고 발전한다. 지성인들은 다음 세대에 평가될 것이다. 다음세대는 현 한국사회와 지성인들을 어떻게 평가할까.
[이영훈 칼럼] 새로운 세대의 부흥

한낮에는 가만히 있어도 이마에 땀이 흐르는 것이 벌써 여름이 시작된 것 같다. 올해는 봄이 너무 빨리 지나갔다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이라는 불청객은 우리에게서 생명이 피어나는 생기를 감상할 수 있는 봄을 빼앗아갔다.

학생들에게서는 설레는 새 학기를, 많은 직장인들에게서는 일터를 빼앗았고, 어떤 이들에게는 소중한 가족과 친구를, 그리고 무엇과도 바꿀 수 없는 생명을 빼앗아갔다. 코로나19는 그렇게 우리에게 희망찬 봄을 빼앗아가고 그 빈자리에 절망과 슬픔을 두고 갔다.

이제 우리는 길었던 겨울잠에서 깨어나야 한다. 무너진 삶의 자리를 다시 세우고 일상을 회복하며 내일을 향해 새로운 발걸음을 내디뎌야 한다.

그런데 절망의 깊은 잠에 빠져 아직 꿈에서 깨어나지 못하고 있는 사람들이 있다. 슬픔과 절망에 빠져서는 아무것도 하지 못한다. 사랑하는 사람과의 이별, 직장을 잃어버리는 절망 등은 쉽게 정리할 수 있는 고통이 아니다. 고통을 그냥 잊어버리라는 것이 아니다. 아프고 힘들어도 이젠 자리에서 일어나야 한다는 것이다. 절망의 자리에 머물러 있을수록 상처는 아물지 않고 더욱 벌어지게 된다.

절망 가운데 있는 사람들보다 더 큰 문제가 있는 사람들이 있다. 스스로 꿈에서 깨어났다고 생각하지만, 여전히 꿈속에 머물러 있는 사람들이다. 절망을 극복했다고 생각하고 허황된 미래의 꿈을 꾸는 사람들이 있다. 막연히 기대를 가지고 미래를 낙관하기만 해서는 안 된다. 우리 인생의 고난은 그냥 사라지지 않는다. 생각만 하고, 꿈만 꾸는 사람의 삶에는 아무것도 일어나지 않는다.

과거의 꿈에 갇혀 있는 사람도 있다. 그런 사람들은 과거의 성공과 영광에서 벗어나지 못한다. 우리의 세상은 앞으로 나아가고 있다. 더욱 효율적인 새로운 방법이 나오고, 과거의 오류들이 바로 잡히고 있다. 그러나 과거의 꿈을 꾸고 있는 사람들은 과거의 방법을 고수하고, 잘못된 가치에 연연한다. 영광의 과거가 미래의 성공을 보장하지 않는다. 오히려 커다란 걸림돌이 될 수도 있다.

지금은 꿈을 꿀 때가 아니라, 꿈에서 깨어날 때다. ‘포스트 코로나19’ 시대에는 많은 것이 바뀔 것이고 그것에 적응하지 못하면 코로나19로 인한 어려움보다 더 큰 곤경에 빠지게 될 것이다. 변화된 현실을 정확하게 직시하고 구체적인 목적과 방안을 생각해야 한다.

우리는 요셉을 꿈의 사람이라고 이야기한다. 맞다. 그는 꿈의 사람이다. 17세 때 하나님으로부터 꿈을 받은 요셉은 30세에 애굽의 총리가 되면서 그 꿈을 이뤘다. 그러나 그는 꿈의 사람이지, 꿈에 갇혀 있던 사람은 아니었다. 만약 요셉이 막연히 꿈이 이뤄질 것만을 기대하며 아무것도 행하지 않았다면 그는 애굽의 노예로 비참한 인생을 살다가 삶을 마무리했을 것이다. 그는 꿈에서 깨어나 그 꿈이 무엇인지, 어떻게 이뤄야 하는지를 고민했다. 그리고 그 꿈을 위해 인내하고, 준비하고 실력을 쌓았다. 그랬기에 요셉은 애굽의 총리가 될 수 있었고, 하나님의 사람으로 쓰임 받을 수 있었다. 꿈의 성취는 꿈만 꾸는 사람이 아니라 꿈에서 깨어나 행동하는 사람만이 맛볼 수 있다.

이제 꿈에서 깨어나자. 꿈에서 깨어난 자만이 새로운 꿈을 꿀 수 있다. 절망의 자리에서, 과거에서, 허황된 기대에서 깨어나 미래를 준비하자. 경직된 예배와 잘못된 물량주의, 개 교회 간의 이기주의에서 벗어나야 한다.

과거의 영광에 기대지 말고 새로운 방법으로 새로운 세대의 부흥을 이루어가자. 많은 사람의 생명을 구원하여 하나님의 꿈을 성취한 요셉처럼 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 꿈을 성취하는 한국 교회가 되기를 소망한다.
코로나 이후 새로운 일상을 준비하자
코로나 이후의 사회

지난 4개월간 우리 사회에 큰 충격과 피해를 주었던 코로나19 사태가 조금씩 진정 국면으로 들어가고 있다. 바이러스 확산세가 뚜렷하게 줄어들었고 확진자 수와 사망자 수도 빠르게 감소하고 있다.

그동안 적지 않은 희생자가 발생하고 직장을 잃는 사람들이 늘면서 가정 경제와 국가 산업에서 큰 피해를 입었다. 그나마 직장 생활을 하는 사람들조차도 사무실 근무가 제한되고 외출도 자유롭게 할 수 없게 되면서 일상이 멈춘 듯한 상황이 예상보다 오래 지속됐다.

외국과 같이 극단적인 봉쇄 조치가 이뤄지지는 않았지만, 사람들은 가족 모임도 피하게 됐으며 장례식조차도 조문객 없이 치르는 등 우리 삶의 모습에서 엄청난 변화를 경험하고 있다.

이제 코로나 바이러스는 많이 잠잠해졌고 지난 5월 6일부터는 사회적 거리 두기에서 생활 속 거리두기로 바이러스에 대한 대응 체제도 다소 완화됐다. 하지만 여전히 마음을 놓을 수 없는 상황이다. 이전에 다른 전염병과 같이 치료제나 백신이 개발되지 않았기 때문에 언제라도 다시 유행할 우려가 크다.

특히 코로나 바이러스는 변형이 매우 심해서 지금 단계에서 치료제나 백신을 개발한다고 해도 변종 바이러스가 계속 나타나게 되면 다른 유형의 바이러스에는 전혀 효과가 없을 가능성이 크기 때문에 완전한 종식은 불가능할 것으로 예측되고 있다. 앞으로 우리의 삶은 바이러스 종식이 아니라 바이러스와 함께 사는 삶이 될 것이다.

코로나 이후에 우리 사회는 어느 정도 일상을 회복하겠지만, 코로나 이전의 모습과는 분명한 차이를 가질 것이다. 가능하면 대규모 모임을 피하고 될 수 있는 대로 접촉을 피할 수 있는 ‘언택트’ 방식의 삶으로 바뀌게 될 것이다.

그리고 사람들과의 만남 자체를 꺼리게 되면서 사회적 관계 자체가 약화될 우려가 크다. 무조건 열심히 일하는 것이 미덕이라고 여기던 생각도 바뀌어서 스스로 자신의 건강을 돌보는 것이 중요하게 여겨질 것이고, 위생이 열악한 근무 환경은 지속되기 어려울 것이다.

경기가 장기적으로 침체될 우려가 있기 때문에 일자리 부족과 저성장 시대에 대한 대비도 해야 한다. 뿐만 아니라 개인과 사회의 안전을 위해 다양한 사회적 재난이나 위험에 대해서 상시적으로 대비할 필요가 있다. 그리고 이러한 재난에 상대적으로 취약한 계층에 특별히 관심을 가져야 한다.

코로나와 교회

코로나19로 인해 교회도 적지 않은 영향을 받았다. 보건상의 문제로 예배당 예배를 드리지 못하게 되면서 많은 교회들이 온라인 예배나 가정 예배로 대체했다. 이 와중에 현장 예배를 ‘강행’하는 교회들이 사회적 이슈의 중심에 서게 됐는데, 급기야 몇 개 교회에서는 많은 확진자가 발생해 큰 물의를 일으켰다.

교회의 관점에서 보면 늘 드리던 예배를 계속 드렸을 뿐인데 이것이 사회 문제로 비화됐으며, 교회가 매우 이기적인 집단인 것처럼 여겨지게 됐다. 심지어 이단들과 다른 게 없다는 식으로 비치게 돼 하루아침에 교회가 전염병의 온상인 것처럼 취급되는 어려움을 겪기도 했다.

현장 예배를 드리지 않는 교회들은 그런 교회들대로 대부분이 온라인 예배를 드릴 준비가 돼 있지 않았기 때문에 또 다른 어려움을 겪었다. 급하게 온라인 예배를 드릴 장비를 갖추거나 기술을 익히기 위해 동분서주했으며, 이것이 마땅치 않거나 굳이 화상으로 예배 실황을 ‘시청’하기보다 가족끼리 대면해서 예배드리는 것이 낫다고 생각하는 교회들은 가정예배로 대체하기도 했다. 현장 예배를 드리지 못하게 되면서 헌금도 중요한 이슈로 떠올랐다.

일부에서는 현장 예배를 포기 못하는 이유가 헌금이 줄어들 염려 때문이라고 보기도 했다. 그것의 진실 여부와 상관없이 헌금을 드리고자 하는 성도들이 어떤 방식으로 헌금을 드릴 것이냐가 실제적인 문제가 되기도 했다.

한국기독교목회자협의회(한목협)에서는 이러한 상황에 대한 설문 조사를 했다. 그 조사 결과에서 61.1%의 교회가 주일 예배를 온라인예배로 대체했고, 현장예배를 그대로 유지한 교회는 8.6%, 현장예배와 온라인예배를 동시에 드린 경우는 15.6%로 나타났다.

그리고 응답자 본인은 절반 정도(52.2%)가 출석교회의 온라인예배를 드린 것으로 나타났으며, 출석교회에 직접 가서 예배드린 경우 13.6%,현장예배를 드리는 교회에 가서 예배드린 경우 0.7%로 현장예배 비율이 14.3%로 나타났다.

한편 가정예배를 드린 경우는 13.2%, 방송예배를 드린 경우는 4.0%로 나타났으며, 아예 예배를 드리지 않은 경우는 13.0%로 코로나 여파로 인해 주일 예배가 다양한 형태로 드려지게 됐다.

본인이 드렸던 온라인·방송·가정예배와 현장예배를 비교해서 ‘현장예배보다 만족하지 못했음’ 53.7%, ‘현장예배와 비슷’ 37.0%, ‘현장예배보다 오히려 더 좋았다’ 9.3%로, 절반 이상이 현장예배가 더 낫다는 평가를 했다. 이 가운데 46.3%의 응답자는 그들이 드린 온라인·방송·가정예배가 현장예배에 못지않다는 인식을 지니고 있는 것으로 나타났다.

주일 헌금에 대해서는 3명 중 1명가량(33.6%)이 ‘계좌이체하여 헌금했다’고 응답했으며, 35.7%는 ‘별도로 모아놓고 있다가 나중에 교회 갈 때 한꺼번에 낼 생각’을 갖고 있었다. 그리고 28%는 아무 계획 없이 교회가면 헌금하겠다는 의견이었다.

이러한 결과로 볼 때 코로나 사태로 인해 온라인 예배가 기존 예배와 병행될 가능성이 보이며 헌금은 다소 줄 것으로 예상된다. 게다가 앞으로 경기 침체가 지속되면 교회 재정도 매우 어려워질 우려가 크다.

코로나 사태가 던지는 신앙의 의미

이러한 경험은 코로나 사태가 안정화된 이후에도 신앙생활에 큰 변화가 생길 것을 의미한다. 바이러스의 위험이 완전히 사라지지 않는 이상 면역력이 약한 질환자나 노약자는 예배당 예배를 부담스러워하게 돼 예배 참석자가 줄어들 수 있다.

그리고 주일 성수는 교회당에 가서 예배를 드려야만 인정된다는 고정 관념이 바뀌어서 보다 다양한 형태로 예배를 드리게 될 것이다.

헌금도 온라인이나 신용카드 결제 방식으로 간편하게 하는 비율이 늘어날 것이고 그와 함께 헌금을 자신이 출석하는 교회만 아니라 다른 교회나 단체에 하게 되는 경우도 늘게 될 것이다. 그리고 온라인이나 방송으로 자기 교회 예배가 아니라 다른 교회 예배 실황을 드린 사람들도 많을 것이기 때문에 모교회에 대한 인식이나 충성도도 크게 변할 것이다.

결국 전통적인 예배나 헌금 그리고 교회 생활에 대한 인식은 큰 변화를 맞이할 수밖에 없다. 이러한 상황에서는 기존의 관행이나 고정 관념을 고수하기보다 예배와 헌금의 참 뜻을 이해하는 것이 더욱 중요하다. 그리고 예배당 중심의 신앙생활을 강조하기보다 공동체 예배와 개인의 삶으로서의 예배 사이의 균형 그리고 일상생활에서 신앙의 실천이 강조돼야 한다.

최근 영미권에서는 ‘churchianity’라는 말이 사용되고 있다. 사전에 없는 말이지만 참된 기독교 신앙을 가리키는 ‘christianity’와 달리 교회당 중심의 형식적인 신앙을 가리키는 말이다.

코로나 사태는 제도와 형식에 매몰돼 신앙의 참뜻을 잃어가는 우리 기독교인들에게 사고의 전환을 요구하고 있다. 기존의 습관적인 신앙생활이나 형식화된 양태로는 참된 신앙생활을 지속하기 어렵다는 생각이 점차 지지를 받고 있으며 대전환을 향한 임계점을 앞당기고 있다.

이제 새로운 신앙과 새로운 일상을 준비해야 한다. 코로나 사태는 우리에게 큰 피해를 주었지만 한편으로는 새로운 시대를 준비하는 모멘텀이 될 수 있을 것이다. 의미 있는 변화를 위해서는 우리의 신앙생활과 삶의 모습 속에 관행으로 주장돼 온 잘못된 부분들을 과감하게 바꾸고 나와 이웃 그리고 특별히 소외 받는 사람들 모두에게 유익이 되는 새로운 일상을 만들어야 할 것이다. 여기에 우리의 미래가 달려 있다고 해도 과언이 아니다.

회사소개 ｜ 기사제보 ｜ 광고문의 ｜ 불편신고 ｜ 개인정보처리방침