데일리굿뉴스

윤화미 기자 ｜ 2018-09-20

가수 디케이소울(김동규)이 KBS 음악방송 프로그램 <유희열의 스케치북>에 출연한다. 디케이소울은 방송에서 자신의 속깊은 음악인생을 풀어놓을 예정이다. 또 최근 발표한 신곡 <눈물아>를 선보인다. 18일 <유희열의 스케치북> 녹화를 마친 디케이소울은 자신의 SNS에 "내게 길은 하나밖에 없었다. 외로운 길! 좁은 길! 음악인의 길! 지난날 웃픈 고생담을 나누고 왔다"고 소회를 밝혔다. 해당 방송은 22일 0시 30분 KBS 2TV에서방영된다. 한편 록, 발라드 등 다양한 장르의 음악으로 팬들의 사랑을 받아 온 디케이소울은 최근 가을 시즌을 겨냥해 발표한 디지털싱글 (별이 되어)로 감성 싱어송라이터의 면모를 보여줬다. 앨범의 대표적 신곡 <눈물아>는 KBS2TV 드라마 <끝까지 사랑>의 OST로 호소력 짙은 디케이소울만의 감성 보컬 매력을 드러냈다. 디케이소울은 최근 GOODTV 프로그램 <금주의 말씀송>에도 고정 출연하며, 음악과 함께 따라 부르는 말씀 요절을 쉽고 재미있게 소개했다.

서울 도심 거대한 공연장으로…'서울거리예술축제 2018'

천보라 기자 ｜ 2018-10-01

서울 도심이 46편의 거리예술공연이 펼쳐지는 거대한 공연장으로 변한다. 서울시는 '서울거리예술축제 2018'을 오는 4일부터 7일까지 서울광장, 광화문광장, 세종대로, 돈의문 박물관마을, 남산골한옥마을 등 서울 시내 곳곳에서 개최한다고 1일 밝혔다. 개막프로그램인 대규모 공중 퍼모먼스 '따로, 또 같이'는 4일부터 5일까지 서울광장에서 펼쳐진다. 시민 200여 명이 만드는 '휴먼 라이트', 스페인 예술단체 '라 푸라 델 바우스'의 '휴먼 넷', 국내 예술단체 '창작중심 단디'의 '빛의 기억'을 옴니버스 형식으로 선보인다. 축제 마지막 날인 7일에는 오전 9시부터 오후 10시까지 광화문사거리에서 대한문 앞까지 세종대로 500m 구간에서 차량이 통제되면서, 세종대로가 시민 누구나 참여할 수 있는 놀이터로 변한다. 분필로 아스팔트에 그림 그리기, 대형 종이상자로 도미노 만들기, 하얀 깃발에 각자의 이야기를 적어 꾸며 보는 '깃발 놀이터', 아이들만 탈 수 있는 구연동화 버스, 줄타기·저글링 같은 서커스 체험 등 다양한 프로그램이 마련된다. 축제의 피날레 폐막공연은 프랑스 예술단체 '콩플렉스 카파르나움'의 '새로운 메시지가 도착했습니다'와 국내 예술단체 '예술불꽃 화랑'의 '길_Passage'다. '새로운 메시지가 도착했습니다'는 1~7일 서울도서관 벽면에서 미디어 영상 작품으로 연출되며, '길_Passage'는 삶과 죽음을 불꽃의 강렬한 이미지로 길 위에 그려내는 이동형 거리극이다. 이번 축제 국내 초청작은 '충동'(극단 몸꼴), '다크니스 품바'(모던테이블), '당골포차'(연희집단 The 광대), '빨리빨리 서울'(프로젝트 외) 등 21개 작품이며, 해외 초청작은 '사이렌의 노래-도시휴식'(메카닉 비방트), '피아쥬'(쉬르 므쥬르) 등 12편이다. 특히 대표적인 서커스 공연인 20개의 블록 위에서 무용과 서커스를 보여주는 '블록'(노핏 스테이트&모션하우스, 영국)과 거대한 트램펄린으로 다이빙하는 '피아쥬'(쉬르 므쥬르, 벨기에), 균형을 탐구하는 '내일의 종말'(지르쿠스 모르사, 프랑스·독일) 등을 이번 축제에서 만날 수 있다. 또 서울광장에서는 축제 기간 서울거리예술창작센터의 '거리예술 이동형 전시'와 서울문화재단 메세나팀의 '예술가치확산 캠페인', 광주문화재단 교류협력 프로그램으로 진행되는 공연 '히어로 댄스 스쿨' 등이 열린다. 5일에 서울시청 시민청 바스락홀에서는 '서울거리예술축제 2018 국제포럼'이 '시민이 주체가 되는 예술 경험의 가치와 공유'라는 주제로 진행될 예정이다. 이번 축제를 위해 4일부터 6일까지 시청 뒤편 무교로 사거리부터 모전교 전 차로는 낮 12시부터 밤 10시까지(단, 4~5일 오후 5시 30분~8시 제외) 차량이 통제된다. 서울거리예술축제와 관련한 자세한 내용은 공식 홈페이지(www.ssaf.or.kr)에서 확인할 수 있다. 문의 02-3290-7090. ▲'서울거리예술축제 2018' ⓒ연합뉴스, 서울시

아흔 넘긴 노부부의 아름다운 7년의 기록 <나부야 나부야>

김주련 기자 ｜ 2018-09-21

78년을 해로한 노부부의 사계절을 그린 다큐멘터리 영화, <나부야 나부야>가 스크린에 오른다. 노부부의 마지막 7년의 기록이 담긴 이번 영화는 깊은 울림으로 관객들에게 감동을 선사한다. "별다를 것 없는 일상이 관객들 울렸다" 지리산 삼신봉 자락 해발 600m에 자리한 경남 하동군 단천마을에서 80여 년을 함께한 故이종수 할아버지와 故김순규 할머니. 애처가로 소문난 할아버지와 애교만점 할머니의 소탈하지만 아름다운 일상은 우리가 잊고 지냈던 '부부'의 진정한 의미를 되새기게 한다. 최정우 감독이 노부부를 처음 찾은 것은 2011년 2월. KBS <세상사는 이야기-오래된 인연>을 촬영하기 위해서다. 최정우 감독은 "명절 특집 확대 편성을 기획했지만 무산됐었다"며 "이후 가족들의 동의를 얻어 2017년부터 스크린 상영을 위해 영화화 후반작업을 진행하게 됐다"고 설명했다. 다리가 불편한 할머니를 대신해 요리, 설거지, 빨래까지 집안일은 모두 할아버지 몫. 할아버지의 세심한 배려 등 오랜 세월을 함께하며 정을 키워온 노부부의 아름다운 모습에 하동의 멋진 풍광이 볼거리를 더한다. 80년 가까운 세월을 해로한 두 사람에게 어느 날 갑자기 찾아온 이별. 슬프지만 할머니의 죽음을 받아들여야 하는 할아버지의 모습은 보는 이들의 마음을 먹먹하게 한다. 최정우 감독은 "할머니가 돌아가신 후, 할아버지가 청마루에 계시는데 나비가 마당에 앉았다"며 "생전에 나비를 좋아했던 할머니를 그리워하며 할아버지가 나비를 부르는 모습을 보고 나비의 방언(나부)을 영화 제목으로 선정했다"고 설명했다. 영화를 제작한 7년의 시간이 인생에서 가장 행복했던 때라고 고백하는 최 감독. 그는 "우리가 사랑하는 사람과 보낼 수 있는 시간이 생각처럼 길지 않다"며 "영화를 통해 우리 주변의 사랑하는 사람들을 돌아보는 시간이 되길 바란다"고 전했다. 아흔을 넘긴 노부부가 알콩달콩 동화처럼 사는 모습이 웃음과 재미 감동을 죽는 작품. 영화의 스토리가 흘러갈수록 노부부의 별다를 것 없는 일상이 관객들의 눈시울을 뜨겁게 만드는 영화 <나부야 나부야>는 20일 관객들을 찾아온다.

폴란드로 간 한국전쟁 고아들의 비밀 실화 '눈길'

김주련 기자 ｜ 2018-09-18

배우에서 감독으로 전향한 후 활발한 활동을 펼치고 있는 추상미 감독이 한국전쟁 고아들의 비밀 실화를 다큐멘터리 영화 <폴란드로 간 아이들>로 제작해 화제다. 당시 모습 담긴 흑백 필름 최초 공개돼 1951년, 한국전쟁으로 고아가 된 1500여 명의 아이들은 언어도 문화도 다른 폴란드로 비밀리에 보내졌다. 2차 세계대전을 겪은 바 있는 폴란드 선생님들은 무조건적인 사랑으로 아이들을 8년간 보살폈지만, 아이들은 갑작스러운 한국정부의 송환명령을 받고 폴란드를 떠나게 된다. 추상미 감독은 아이들의 발자취를 따라가면서 폴란드 선생님들을 직접 만나, 그 위대한 사랑을 카메라에 담았다. 아이들이 송환된 이후, 아이들의 생사조차 알 수 없었지만 지금까지 아이들을 사랑으로 기억하고 있는 폴란드 선생님들. "아이들이 겪은 전쟁의 상처를 지워주기 위해서라면 뭐든지 해주고 싶었다"고 고백하는 폴란드 선생님들의 모습은 관객들에게 특별한 감동으로 다가온다. 이 여정에는 특별한 게스트가 함께 했다. 바로 탈북 소녀 이송. 남과 북 두 여자가 함께 떠나는 치유와 회복의 여정은 이 시대를 살아가는 현대인들에게 진정한 사랑의 의미에 대해 돌아보게 한다. 특별히 이번 영화에서는 수 많은 전쟁고아를 태우고 폴란드로 향하는 기차 등 당시의 모습이 담긴 흑백 필름이 공개돼 관객들에게 더 깊은 울림을 선사할 예정이다. 한편 영화 <폴란드로 간 아이들>은 10월 개막을 앞두고 있는 제23회 부산국제영화제 와이드 앵글-다큐멘터리 쇼케이스 부문 공식 초청작으로 선정돼 작품성을 인정 받으며 더 큰 기대를 모으고 있다.. 역사 속 어디에도 기록되지 않은 비밀 실화, 다큐멘터리 <폴란드로 간 아이들>은 오는 10월 31일 개봉된다. ▲폴란드로 보내진 한국 소녀들의 사진 ⓒ데일리굿뉴스

남북 작가들의 작품 한 자리에…"평화통일 염원해요"

김주련 기자 ｜ 2018-10-10

한반도 평화기조에 따라 남북한 미술작가들의 작품을 한눈에 볼 수 있는 특별한 전시회가 열려 눈길을 끈다. 남북 작가들의 예술적 특징 엿볼 수 있어 서울대총동창회가 주최하고 K-메세나네트워크가 주관하는 <평화, 꽃이 피다> 전시회가 지난달 14일 개막했다. K-메세나네트워크 손은신 이사장은 "이번 전시는 8.15 광복 73주년을 기념하고, 남북 평화통일을 염원하며 기획됐다"며 "남북한을 대표하는 최고 작가부터 청년작가에 이르는 다양한 작품이 전시됐다"고 설명했다. 이번 전시에서는 해방 이후, 다른 체제와 이념 아래 창작 작업을 해온 작가들의 서로 다른 특징을 살펴볼 수 있다. 특히 서구의 영향으로 추상적 표현이 많은 한국과는 달리 북한 작품은 사실주의에 기초해 북한 체제의 사상과 예술을 결합한 것이 특징이다. 남한작가의 작품 중에서는 103세라는 고령의 나이에도 현역 작가로 활동하는 현해회화의 거장, 김병기 작가의 <성자를 위하여>도 만날 수 있다. 예수님의 십자가와 보혈, 성령의 빛을 표현한 작품이다. 또 4.27 정상회담을 보고 작품을 그린 작가들도 눈에 띈다. 임옥상 작가의 <민들레 홀씨 당신>은 문재인 대통령과 김정은 북한 위원장이 4.27 정상회담 당시 깜짝 월북하는 뒷모습을 민들레 홀씨로 표현했다. 민정기 작가는 <임진리 나루터>란 작품에서 민간인통제선을 넘어 보이는 북한땅을 그렸다. 북한을 향한 그리움과 애틋함이 담겨있다. 이 밖에도 백남준, 김환기, 김병기 등 남한작가 90여 명과 리석호, 리쾌대, 길진섭 등 북한작가 40여 명의 작품 120점이 전시됐다. 손 이사장은 "이번 전시는 통일을 향한 작은 출발이지만, 전시 자체가 주는 메시지의 의미는 크다"며 "전시회를 통해 북한 사회를 객관적으로 이해하는 계기가 되길 바란다"고 전했다. 이어 "평양에서 남북한 작가가 참여하는 전시회도 준비 중"이라면서 "추후 개성공단이 재개되면 남북한 작가들이 개성공단에서 함께 작업하고, 작품을 선보이는 자리도 추진하겠다"고 포부를 밝혔다. 한편 <평화, 꽃이 피다> 전시는 내년 1월 31일까지 서울 마포구 SNU장학빌딩에서 만날 수 있다. ▲북한 선우영 작가의 <금강산 처녀봉> ⓒ데일리굿뉴스

'체스꼬, 뽈스까'가 뭐예요?…닮은듯 다른 남북 언어

한진식 기자 ｜ 2018-10-08

잇따른 남북정상회담으로 한반도 평화를 염원하는 분위기가 그 어느 때보다 고조되고 있다. 하지만 오랜 세월 분단국가로 살아온 만큼 서로 다른 차이를 인정해야 하는 부분도 많다. 한글날을 맞아, 남북 언어의 차이를 되짚어보는 전시회가 열려 관심을 모은다. 소통 위해 태어난 한글이지만…남북 언어 차이 커 572년 전 세종대왕은 백성의 소통을 위해 우리글을 만들어 반포했다. 훈민정음 창제로 수평적으로는 백성 간의 소통이 이뤄졌고, 수직적으로는 임금과 백성의 소통이 가능하게 됐다. 이처럼 소통을 목적으로 태어난 우리말과 우리글이지만 분단 이후 73년이 흐른 지금, 남한과 북한의 언어에는 소통을 어렵게 하는 차이가 생겨났다. 특히 외래어나 외국어에서 남북 언어의 차이가 두드러진다. 우선 북한에서는 ㄱ, ㄷ, ㅂ 계열의 자음인 파열음을 표기할 때 된소리를 사용한다. 나라 이름의 경우 동티모르는 ‘동부띠모르’, 체코는 ‘체스꼬’, 폴란드는 ‘뽈스까’로 표현한다. 또 남한에서 외래어나 외국어의 발음을 최대한 살려 신조어를 표기하는 것과 달리 북한에서는 기존에 있는 단어를 조합하는 방식을 취했다. 북한에서 파스타는 ‘이딸리아 국수’, 소시지는 ‘고기순대’, 팝콘은 ‘강냉이튀기’, 잼은 ‘단졸임’으로 표현한다. ▲서울시가 한글날을 기념하며 남과 북의 언어를 비교해 살펴보는 전시회를 열었다. ⓒ데일리굿뉴스 “언어 차이, 쉽게 극복할 수 있을 것” 이렇게 다른 남북의 언어를 한눈에 살펴볼 수 있는 전시회가 열려 눈길을 끈다. 서울시가 한글날을 기념하며 마련한 <한글, 서울을 움직이다> 전시회에서는 나라 이름과 올림픽 종목, 동물 이름과 같은 친숙한 용어들을 보기 쉽게 비교했다. 전시회를 찾은 이윤희 씨(71, 남)는 “환경이 다르기 때문에 남북의 언어에도 변화가 있을 것이라고 짐작은 했지만 그래도 많이 달라진 느낌이 든다”고 말했다. 이 씨는 그러면서 “지금 남북 관계의 변화에 맞춰서 상당히 유익한 전시회라고 생각이 들고, 재미도 있다”고 덧붙였다. 전시회 한 켠에는 남북의 언어 차이에 대한 시민들의 인식을 엿볼 수 있는 전시물도 마련됐다. 서울시의 조사에 따르면 남한 사람들과 북한이탈주민 모두 정치와 경제, 문화 면에선 남과 북이 서로 이질감을 느낄 정도로 차이가 크지만 언어만큼은 그 차이를 쉽게 극복할 수 있다고 생각하는 것으로 나타났다. 서울시 시민소통기획관 유재명 과장은 “남북 언어에서의 공통점과 차이점을 발견하는 것이 이번 전시의 목적”이라며 “언어의 차이 속에서 각각의 장단점을 찾고, 이후에 남북이 어떻게 차이를 극복하고 질적으로 발전된 통합을 이룰 수 있을지 모색해보고자 한다”고 전시회의 취지를 설명했다. 한글날을 기념해 열리는 이번 전시회에는 이밖에도 개선해야 할 공공언어 사례와 쉬운 말로 바꾼 문화재 안내판 등도 함께 전시됐다. <한글, 서울을 움직이다> 전시회는 오는 14일까지 서울시청 시민청 시티갤러리에서 계속된다.

기미협 53회 정기전…"하나님 창조세계 담았죠"

김주련 기자 ｜ 2018-10-05

기독교 문화 선교에 앞장서고 있는 한국기독교미술인협회가 제53회 정기전을 개최했다. <주의 음성을 내가 들으니>라는 주제로 열린 이번 정기전에는 조각과 공예, 서양화 등 80여 점의 작품들이 출품됐다. 8일까지 서울 중구 조선일보미술관서 진행 한국기독교미술인협회(회장 방효성)가 3일부터 8일까지 서울 중구 조선일보미술관에서 53회 정기전을 진행한다. 방효성 회장은 "하나님의 창조 섭리와 본성에 따라 기독 미술인들에게 창조의 기쁨과 선한 눈을 허락해 주신 것에 감사 드린다"며 "한국기독교미술인협회는 하나님의 선하심을 드러내고, 한결 같은 자세로 주님이 주신 영감을 통해 선한 영향력으로 아름다운 역사를 써 내려가고 있다"고 전했다. 이번 전시회에서 대한민국기독교미술상을 수상한 김창희 화백의 작품이 단연 눈길을 끈다. 김 화백은 단색조의 바탕 위에 식물이나 곤충을 그리고, 바탕색과 이미지의 대비효과를 통해 아주 작은 존재도 사랑과 섭리로 돌보시는 하나님의 은혜를 표현했다. 김 화백은 "하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 하나님의 계명을 묵상했을 때 이 땅의 작은 존재들도 우리의 이웃이 될 수 있다고 생각했다"며 "이렇게 큰 상을 주신 분들과 하나님께 감사하다"고 소감을 전했다. 특별히 한국기독교미술인협회는 기독청년작가들의 활동을 격려하기 위해 청년작가상을 수여하고 있다. 이번 전시에도 4명의 청년작가상 수상자들의 작품 4점이 전시됐다. 이 밖에도 전시에선 서양화, 한국화, 서예, 조각과 공예 등 다양한 재료를 사용한 작품들을 만날 수 있다. 한국기독교미술인협회 유미형 총무는 "기독 작가들은 세상을 기독교문화로 선도하자는 사명감으로 작품활동에 매진하고 있다"며 "이번 정기전을 통해 하나님의 선하신 창조세계를 엿볼 수 있는 시간이 되길 바란다"고 밝혔다. 전시는 오는 8일까지 서울 중구 조선일보미술관에서 진행된다. ▲제31회 대한민국기독교미술상을 수상한 김창희 화백이 작품 를 설명하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스

뮤지컬 <오, 마이 갓스!> 19년 만에 다시 무대로

김주련 기자 ｜ 2018-09-28

배우 유준상과 박건형 등 뮤지컬계의 실력파 배우를 배출했던 작품 <오, 마이 갓스!>가 19년 만에 관객들을 다시 찾아왔다. 특히 이번 작품은 성경 이야기, '돌아온 탕자'를 모티브로 기획됐다. 초연 작품에 감동·재미 요소와 스토리 더해져 인간의 선한 가능성을 신뢰하는 '샤론'과 인간의 악한 본성을 믿는 '바벨' 두 게이머가 세상을 걸고 세기의 승부를 시작한다. 샤론과 바벨이 펼치는 세 번의 승부에는 게임과 돈, 일, 불륜, 사이비종교 등에 중독된 현대인들의 모습이 담겼다. 특히 이번 공연은 소극장의 매력이 가장 잘 드러났던 초연 작품을 토대로 제작됐다. 여기에 감동과 웃음을 주는 요소와 탄탄한 스토리가 더해져 완성도를 높였단 평가다. 극단 광야의 윤성인 대표는 "작은극장 광야와 극단 광야는 기독교 뮤지컬만 무대에 올린다"면서 "초연 이후 재미와 흥미 위주로 흘러갔던 이 작품을 본래 의도했던 기독교 정신과 메시지를 담아 무대에 올린다"고 설명했다. 연출을 맡은 김윤중 감독은 "이번 작품에 담고 싶었던 주제는 바로 '회복'"이라며 "가족의 형태만 남고 관계는 깨진 현대인들이 진정한 사랑의 의미에 대해 생각해보는 계기가 되길 바란다"고 전했다. 한편 <오, 마이 갓스!>는 지난 1999년 초연됐다. 이후 <갓스>, <더 플레이>라는 제목으로 흥행돌풍을 일으키며 큰 주목을 받았다. 4개월간 170여 회 공연됐으며, 2만여 명의 관객들을 동원했다. 특히 <오, 마이 갓스!>의 업그레이드 버전으로 2002년 공연된 <더 플레이>는 제8회 한국뮤지컬대상에서 최우수작품상, 극본상, 남우주연상, 남우조연상, 여우조연상 등 5개 부문에서 상을 휩쓸기도 했다. 뮤지컬 <오, 마이 갓스!>는 12월 1일까지 서울 종로구 작은극장 광야에서 공연된다.

낙동강서 '100대 피아노' 선율 울린다

천보라 기자 ｜ 2018-09-27

피아노 100대의 아름다운 선율이 낙동강에 흐른다. 대구 달성군에 따르면 오는 29일부터 30일까지 이틀간 화원읍 사문진 나루터에서 콘서트 '2018 달성 100대 피아노'가 열린다. 이번 콘서트에는 피아니스트 박종훈의 지휘 아래 피아니스트 임동혁, 가수 윤종신, 뮤지컬배우 임태경, 김소현, 손준호 재즈보컬리스트 웅산 등이 참가한다. 콘서트가 열리는 사문진 나루터는 1900년 3월 미국 선교사 사이드 보텀이 우리나라 최초의 피아노를 들여온 곳으로 달성군을 이를 알리기 위해 지난 2012년부터 해마다 피아노 콘서트를 개최했다. 콘서트는 2012년 첫 회 관객 8,000명으로 시작해 지난 2017년에는 5만 명의 관객을 맞을 정도로 규모가 확장했다. 김문오 달성군수는 "대구는 지난해 10월 유네스코 음악 창의 도시로 선정되는 등 국제 문화도시로 발돋움하고 있다"며 "100대 피아노 콘서트는 유일무이한 문화콘텐츠로서 깊이 있는 공연 이 될 것"이라고 밝혔다. 관람은 무료이며, 콘서트와 관련된 자세한 문의는 달성문화재단 홈페이지(www.dsart.or.kr)이나 전화(053-659-4293)를 통해 할 수 있다.

손숙, 예술의전당 신임 이사장 임명

천보라 기자 ｜ 2018-09-17

예술의전당 새 이사장에 연극인 손숙(74)이 임명됐다. 문화체육관광부는 17일 예술의전당 새 이사장에 손숙을 임명했다고 밝혔다. 신임 이사장의 임기는 2018년 9월 17일부터 오는 2021년 9월 16일까지 3년이다. '연극계의 대모'로 불리는 손 이사장은 50여 년간 연극무대에 선 연극계 원로로 연극 외에도 드라마, 영화 등 다양한 분야에서 활발한 활동을 펼치고 있다. 그는 예술의전당, 국립극단 등 공공기관 이사와 마포문화재단 이사장, 아시아나국제단편영화제집행위원회 위원장과 같은 문화계 직책을 두루 경험했으며 지난 1999년 김대중 정부에서 한 달간 환경부 장관을 역임하기도 했다. 문체부는 "손 이사장이 30여 년간 문화예술 분야에서 쌓은 경험과 연륜, 예술의전당 이사로 활동한 경험 등을 바탕으로 문화예술계 현장과 소통하며 예술의전당 발전과 문화예술 진흥에 기여할 것으로 기대한다"고 전했다.

서울옥션 홍콩경매 김환기 점화 출품…추정가 약 35억 원

천보라 기자 ｜ 2018-09-14

김환기의 전면점화가 추정가 약 35억 원에 출품됐다. 서울옥션은 "오는 10월 1일 홍콩에서 여는 제26회 홍콩세일에 김환기가 1971년에 그린 전면점화가 추정가 약 35억 원에 나왔다"고 14일 밝혔다. 김환기가 미국 뉴욕에서 생활할 때 완성한 '27-XI-71 #211'(가로 126.3㎝·세로 176.3㎝)은 파란색·빨간색·노란색·녹색·흰색 등 다양한 색상을 사용한 점이 특징이며, 반복적으로 교차하는 점들이 운율감을 준다고 서울옥션은 설명했다. 김환기의 붉은색 전면점화 '3-Ⅱ-72 #220'은 지난 5월 홍콩에서 열린 서울옥션 경매에서 85억 2,996만 원(6,200만 홍콩달러)에 낙찰된바 있다. 이는 한국 미술품 경매 사상 최고가이다. 이우환 작품은 모두 5점이 출품됐다. 그 가운데 1981년에 그린 '선으로부터'는 4억 7,000만 원부터 7억 원, 1991년작 '바람과 함께'는 1억 6,000만 원부터 2억 5,000만 원으로 각각 추정가가 책정됐다. 한국 중견 작가 중에서는 서도호, 이수경, 권오상, 최우람 작품이 홍콩 미술시장의 문을 두드린다. 이밖에 구사마 야요이, 로버트 인디애나, 줄리언 오피 같은 외국 작가 작품도 출품된다. 경매 출품작은 모두 49점이며, 추정가 합계는 약 170억 원 추산된다. 서울 프리뷰는 14일부터 18일에 진행된다.

"장애인들의 마음 속 이야기, 화폭에 담았죠"

김주련 기자 ｜ 2018-09-13

지적장애인들의 아픔을 화폭에 담아온 김근태 화백이 세계인권의 날 지정 70주년을 맞아 전시회를 열었다. 특별히 이번 전시에는 오준 전 유엔대사와 장애인 작가 지망생들의 그림도 함께 전시돼 눈길을 끈다. 파리 유네스코 본부 초청작 한자리에 김근태 화백이 12일부터 17일까지 서울 종로구 G&J 광주전남 갤러리에서 <빛 속으로> 전시회를 진행한다. 이번 전시에서 김 화백과 작가들은 장애인들의 아픔을 담은 작품 90여 점을 전시했다. 27년간 장애인들과 함께해온 김 화백은 물감을 수없이 문지르는 '스크래치 기법'을 통해 발달 장애인들의 아픔과 상처, 회복의 과정을 이미지화했다. 김 화백은 "장애인 친구들은 편견으로 인한 상처와 아픔, 절망도 갖고 있지만 그들은 정말 깨끗하고 순수할뿐 아니라 아름다운 존재"라며 "이번 전시를 준비하는 중에 한 쪽 눈이 거의 실명됐다. 절망스러웠지만 기도와 묵상, 작품 활동을 하며 이겨냈다. 그래서 더 큰 의미가 있는 것 같다"고 설명했다. 한 쪽 귀와 눈의 장애를 신앙으로 극복한 김 화백은 특별히 아이들의 마음에 있는 복음과 예수님 등 '생명의 빛'을 표현하기 위해 노랑색과 파랑색을 주로 사용했다고 전했다. 한편 김근태 화백은 국내 화가 중 최초로 미국 뉴욕 UN갤러리에서 세계장애인의 날을 기념해 전시회를 개최한 것을 비롯해 독일 베를린과 브라질 리우 패럴림픽 등 세계적인 무대에서 작품을 선보인 바 있다. UN 본부에서 김 화백이 전시했던 작품 '들꽃처럼 별들처럼'은 100호 캔버스 77개를 이어 붙여 길이가 100m에 이르는 대형 회화 작품으로 지적장애 아동들이 자연과 하나되는 모습을 그렸다. 이번 <빛 속으로>의 작품들 또한 지난 4월 파리 유네스코 본부의 초청전시회에서 선보였던 작품으로 파리 화단에서 높은 평가를 받은 바 있다. 전시는 9월 17일까지 진행된다. ▲김근태 화백이 전시와 작품에 대해 설명하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스

대한제국 마지막 문관대례복 처음 발견

천보라 기자 ｜ 2018-09-11

그동안 사진 등 기록으로 볼 수 있었던 대한제국 마지막 서구식 문관대례복이 처음으로 발견됐다. <제복의 탄생>(민속원 펴냄)의 저자이자 근대복식사 전공자인 이경미 국립 한경대 의류산업학과 교수는 "한국맞춤양복협회에 전시된 복식을 조사한 결과, 대한제국이 1906년 12월 칙령 개정 이후 제작한 문관대혜복임을 확인했다"고 밝혔다. 대례복(大禮服)은 국가에 중요한 의식이 있을 때 착용한 의복으로, 대한제국은 서구식 문관대례복에 대한 규정을 1900년 4월 처음 만들었다. 이는 대한제국이 국제 외교 무대에 진입하기 위해 전통 복장에서 서양식으로 변경한 것이다. 대한제국은 이후 1904부터 1905년까지 관보를 통해 문관대례복을 일부 수정한다고 공표했고, 1906년 다시 한번 디자인을 바꿨다. 대한제국 문관대례복은 1900년 양식이 한국자수박물관, 부산시립박물관, 고려대박물관, 국립민속박물관에 있고, 1904부터 1905년 양식은 연세대박물관과 광주민속박물관, 국립민속박물관이 각각 1점씩 소장했다. ▲이완용(왼쪽)과 송병준이 입은 1906년 양식 문관대례복. 좌우 견장을 보면 친임관 복식임을 알 수 있다.ⓒ연합뉴스, 이경미 교수 제공 그러나 1906년 개정 이후 양식만 실물이 남지 않았고, 그동안은 1906년 양식은 이완용과 송병준 사진, 도식으로만 파악할 수 있었다. 1906년 양식은 이전 두 양식과 비교하면 앞쪽의 화려한 표장(標章)이 사라진 점이 특징인데, 이 교수는 "세 가지 양식은 뒤쪽이 제비 꼬리 같은 연미복이라는 점에서 흡사하다"며 "1906년에는 전면에 금색 표장이 생략돼 디자인이 간소화했는데, 일본에서 작위를 받은 사람의 대례복과 전반적으로 비슷하다"고 설명했다. 서구식 문관대례복은 관리 등급에 따라 친임관(親任官), 칙임관(勅任官), 주임관(奏任官)이 입은 옷이 각기 다른데, 맞춤양복협회에 있는 옷은 칙임관 복식으로 추정된다. 이 교수는 "서구식 대례복에는 영국 참나무, 일본 오동처럼 나라를 대표하는 문양이 들어갔는데, 대한제국은 무궁화를 사용했다"며 "친임관 복식에는 좌우 어깨 견장에 무궁화로 수를 놓았고, 주임관 복식은 상의 뒤쪽에 무궁화 문양이 없다"고 전했다. 그는 "맞춤양복협회 대례복은 견장이 없고 상의 뒤에 무궁화 무늬가 있어서 칙임관 복식일 것"이라며 "당시 대한제국은 대례복을 만들지 못해 수입했는데, 이 옷이 어느 나라에서 제작됐는지는 알 수 없다"고 밝혔다. ▲한국맞춤양복협회에 있는 1906년 양식 대한제국 서구식 문관대례복의 상의 뒤쪽 무궁화 문양 ⓒ연합뉴스, 문화재청 제공 이 교수는 "대한제국 문관대례복에서 중요한 것은 무궁화 문장"이라며 "일제강점기가 되면 동일한 형태에 문장만 오동으로 변경된다"고 강조했다. 그러면서 "누가 입었는지도 밝혀지지 않았으나, 1906년 칙령 개정 이후 만든 대한제국 문관대례복 가운데 유일하다는 점에서 문화재로 지정할 만한 가치가 충분하다"고 주장했다. 사단법인 한국맞춤양복협회가 1980년대 후반 약 1,000만 원을 지불하고 구매한 것으로 알려진 서구식 문관대례복은 협회 회원인 이정근 씨가 지난해 한국방송통신대 수업에서 이경미 교수가 집필한 <한국 복식문화>를 읽은 뒤 권유진 방통대 교수를 통해 이 교수에게 조사를 요청해 밝혀질 수 있었다. 이 교수는 "맞춤양복협회가 옷을 사들일 당시 회장인 서상국 씨 제자 이정근 씨가 옷에 대한 궁금증을 품고 있었다고 한다"며 "보존처리를 한 뒤 온도와 습도가 조절되는 공간에 보관할 필요가 있다"고 설명했다. 이번에 유물 성격이 밝혀진 서구식 문관대례복은 10월 12일 덕수궁 석조전 대한제국역사관에서 개막하는 '대한제국 황제복식전'을 통해 공개될 예정이다.

양주서 오색으로 물든 천만 송이 꽃축제 열려

천보라 기자 ｜ 2018-09-10

오색으로 곱게 물든 꽃밭에서 가을 정취를 음미할 수 있는 축제가 찾아왔다. '2018 천만 송이 천일홍축제'가 오는 15∼16일 경기도 양주시 나리공원과 양주2동 시내에서 열린다. 12만 4,708㎡ 규모의 꽃밭이 조성된 나리공원에는 최근 천일홍, 핑크뮬리, 꽃댑싸리 등 28종의 꽃이 만개했다. 특히 3만 3,000㎡에는 천일홍 군락지가 조성돼 이색적인 풍경을 선사한다. 양주시는 축제 기간 나리공원 특설무대와 보조무대, 양주2동 주 무대 등에서는 풍성한 공연과 체험, 전시 프로그램을 마련해 관람객들을 맞이한다. 축제 첫날(15일)에는 특설무대에서는 특집 공개방송 <착한콘서트>가 진행된다. 양주소년소녀합창단, 양주소놀이굿국악협주단, 가수 여자친구, 정수라, 김범룡 등이 출연할 예정이다. 감동양주 패션쇼와 패션모델 경연도 열린다. 양주2동 시내에 마련한 주 무대에서는 진행되는 패션쇼에는 아이돌 그룹 걸카인드와 가수 휘성이 출연해 무대의 시작과 마지막을 장식할 예정이다. 보조무대에서는 어린이인형극과 어울림 한마당이 진행된다. 마지막 날(16일)에는 특설무대에서 풍물패 한마당, 경기소리보존회 공연과 가수 설운도 등이 출연하는 청춘노래자랑이 펼쳐지며, 양주별산대놀이 등 무형문화재 공연, 보조무대에서 태권도 시범과 난타공연 등이 시내 주 무대에서 각각 열린다. 나리공원 꽃밭은 오는 10월 31일까지 관람할 수 있다. 관람 시간은 오전 9시부터 오후 7시까지이며, 오후 6시 이전에 입장해야 한다. 단, 오는 21일까지 열리는 조명축제의 경우 야간 개장에 따라 오후 9시까지 입장할 수 있으니 참고 바란다. '2018 천만 송이 천일홍축제'와 관련한 자세한 사항은 양주시 홈페이지(www.yangju.go.kr)를 통해 확인할 수 된다.

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[이정기 칼럼]성령의 음성을 듣고 하나님 앞에서 살자

어느 시골에 사생아로 태어난 한 소년이 있었다. 사람들은 그 소년의 아버지가 누구일까 하며 수군거렸다. 가까이 지내는 친구도 없었다. 그 소년이 교회에 나가게 되었는데 교회에서도 사람들이 자기를 사생아라고 할까봐 숨어 다녔다. 그러던 어느 날 소년의 어깨를 잡으며 ‘넌 누구의 아들이지?’ 하는 소리가 있었다. 목사님의 소리였다. 처음 부임하신 목사님의 질문이기에 이제는 꼼짝없이 탄로 나게 되었구나 긴장하고 있었다. 그런데 목사님은 ‘아 그렇지, 하나님 아들이지, 하나님 아버지 많이 닮았네’라고 어깨를 두드려 주었다. 이 말에 소년은 변화되었고, 그 인생이 달라지기 시작했다. 그는 미국 테네시 주에서 주지사를 두 번이나 했고, 사회와 교회에 큰 업적을 남긴 사람이 되었다. 그 소년의 이름은 벤 후퍼이다. 그는 하나님의 아들이라는 소리를 붙잡았다. 그리고 인생이 바뀌었다.

필자도 목회 초기에는 하나님의 음성보다 사람의 소리를 듣고 괴로워한 적이 있었다. 저녁에 걸려온 전화 한 통 때문에 잠을 자지 못하고 끙끙거리기도 했다. 이불 뒤집어 쓰고 펑펑 울기도 했다. 그러나 지금은 사람의 소리보다 성령의 음성을 듣는다. 때로는 이렇게 말씀하신다. ‘아무 염려하지마. 하나님의 교회는 하나님이 지키신다.’ 성령의 음성을 들으면 마음이 평안해 진다. 억울한 마음도 사라진다. 확신이 생긴다.

그런데 많은 성도들이 성령님의 음성을 듣기 보다는 사람의 음성을 듣는다. 왜냐하면 사람의 음성이 성령님의 음성보다 더 크게 들리기 때문이다. 사람의 말이 하나님의 말씀보다 더 그럴 듯하게 들리기 때문이다. 그런데 성경은 하나님의 말씀을 듣지 못하게 방해하는 세력이 있다고 말씀하고 있다. 바로 사단이다. 예수님께서 고난을 받고 죽임을 당하실 것을 말씀하실 때 베드로가 예수님을 붙들고 절대로 죽으시면 안된다고 만류한다. 그때 예수님께서 베드로를 향해 말씀하신다. “사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.”<마16:23> 베드로의 인간적인 말 배후에 사단이 역사하고 있음을 아신 것이다.

아나니아와 삽비라 부부의 경우도 마찬가지였다. 교회의 가난한 성도들을 구제하기 위해 밭을 팔았다. 그런데 막상 그 돈을 교회에 헌금하려고 하니 아까운 생각이 들었다. 그래서 돈을 얼마 감추고 그것이 전부라고 거짓말 한다. 결국 아나니아와 삽비라 부부는 하나님을 속인 죄로 죽는다. 그런데 왜 이들 부부가 하나님을 속이게 되었는가? 사단이 그들 마음속에 가득하여 거짓말 하게 한 것이라고 말씀하고 있다. 그러므로 우리는 사탄의 음성과 하나님의 음성을 분별해야 한다. 사단은 우리의 생각과 마음에 부정적인 말을 심는다. ‘이제는 어렵다. 이제는 불가능하다. 이제는 끝났다. 포기해라.’ 그러나 하나님은 ‘내가 너를 사랑한다. 내가 너와 함께 한다. 두려워 말아라. 놀라지 말아라. 절대 포기하지 말아라. 나는 결코 너를 떠나지 않을 것이고, 버리지 않을 것이다. 반드시 내가 너를 축복하리라’사탄의 말을 들으면 절망하고 포기하게 되지만, 하나님의 음성을 들으면 처한 환경이 아무리 힘들고 어렵더라도 어느새 우리 안에는 평강이 임하게 된다.

그런데 우리 주위에는 하나님 말씀을 듣지 못하게 방해하는 것들이 너무 많다. 물질주의, 쾌락주의, 이기주의를 그대로 반영한 영화와 드라마, 소설 등이 하나님의 말씀을 듣지 못하게 우리의 귀를 막는다. 심지어는 같이 신앙생활을 하고 있는 교인들이 하나님의 말씀을 듣지 못하게 방해한다. ‘그렇게까지 예수 믿을 거 없어, 나도 당신처럼 뜨거울 때가 있었는데 지나고 보니 별거 아니더라고. 유난 떨지 말고 대충 믿어.’ 세상 사람들이 그런 말 하는 것은 이해할 수 있다. 예수님의 십자가 사랑을 모르고, 믿는 자에게 약속하신 부활과 최후승리를 모르고, 영생을 모르니까 그렇게 말할 수 있다. 그런데 예수님을 믿고, 심판을 믿고, 천국과 영생을 믿는 사람이 그렇게 말한다는 것은 정말 가슴 아픈 일이 아닐 수 없다. 성경에 ‘대충 예수 믿어라, 사람들 눈치보며 믿으라.’는 말씀이 어디 있는가? 오히려 예수님은 “아무든지 나를 따르려거든 자기 십자가를 지고 나를 나를 쫓으라. 좁은 길로 들어가기를 힘쓰라. 열심을 품고 주를 섬겨라. 죽도록 충성하라. 항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라. 때를 얻든지 못 얻든지 전하기를 힘써라.”말씀하셨다.

사도행전 4장을 보면 베드로와 요한이 예수님의 이름을 전하는 것 때문에 붙잡혀 공회 앞에 서게 된다. 당시 공회는 로마 통치하에서 입법권과 사법권을 가지고 있던 최고의 권력기관이었다. 공회원들이 베드로와 요한을 위협하며 말한다. ‘도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라” 그들의 위협은 단순히 겁을 주는 수준의 위협이 아니었다. 베드로와 요한도 잘 알고 있었다. 자신들이 믿고 따르던 예수님이 바로 이 공회에서 심판을 받고 빌라도에게 넘겨졌으며, 총독 빌라도도 공회원들의 선동에 의해 어쩔 수 없이 예수님을 십자가에 못 박도록 내주었던 것이다. 그런 공회의 위협이었다. 공회의 회원들 71명이 앉아서 아주 무서운 눈초리로 내려다보고 있었다. 그들의 말을 듣지 않으면 생명까지도 빼앗길 수 있었다. 그런데 공회원들 앞에서 베드로와 요한이 어떻게 대답했는가? ‘하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라. 우리는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없다.’ 그들의 대답은 죽음을 각오한 대답이었다. 그 담대함과 용기는 하나님 앞에서 살았기 때문이다. 무엇이 옳은 것인지를 알았기 때문이다. 하나님의 뜻을 알았기 때문이다.

신앙이란 무엇인가? 하나님 앞에서 사는 것이다. 왜 죄를 짓는가? 하나님 앞에서 살지 않기 때문이다. 하나님이 다 보고 계신다는 것을 모르기 때문이다. 요셉은 보디발 장군의 아내가 유혹할 때 “하나님 앞에서 내가 어찌 죄를 지으리이까” 하고 뿌리쳤다. 이 뿌리칠 수 있었던 용기는 하나님 앞에서 살았기 때문이다. 다윗은 골리앗과 싸울 때 승리를 선포하며 나아갈 수 있었던 용기는 하나님 앞에서 살았기 때문이다. 하나님이 함께 하심을 확신했기 때문이다.

마르틴 루터가 종교재판을 받기 위해 재판소를 향해 갈 때의 일이다. 이 재판은 생사를 가늠하는 무서운 재판이라 루터의 친구들이 간곡하게 만류했다. 그 때 루터는 말했다. "재판정 기왓장만큼이나 마귀가 많더라도 나는 재판정에 서리라." 그리고 재판정에 서서 하늘을 쳐다보며 이렇게 기도한다. “Oh, God. Here I stand.” 유명한 말이다. "오, 하나님! 나 여기 서 있습니다" 하나님 앞에 선 사람은 위협하는 무리를 두려워 하지 않는다.

우리는 모두 그리스도의 종이다. 그리스도의 종은 사람들을 좋게 하려고 사람의 말을 듣는 사람들이 아니다. 오직 하나님을 기쁘시게 하기 위해 하나님의 말씀을 듣고 사는 사람들이다. 그리스도의 종은 사람들에게 인정받고자 하는 사람들이 아니다. 오직 하나님의 인정만 있으면 충분한 사람들이다. 세상이 몰라주고, 사람이 몰라줘도, 주님만 아시면 그것으로 만족하는 사람이 그리스도의 종이다. 이제부터 정말로 그리스도의 종으로 살아야겠다. 사람의 말 듣고 넘어지지 말고, 오직 하나님의 말씀 듣고 주님의 참 제자가 되어 주님의 뜻 이 땅에 이루며 살아야겠다. 살아도 주를 위해 살고, 죽어도 주를 위해 죽어야겠다. ‘코람데오’하나님 앞에서의 신앙으로 하나님의 말씀 듣고, 하나님을 의식하며, 하나님의 기쁨 되어 살기로 결단해 본다.
[칼럼] 하나님의 부흥에 이르는 단계
나는 개인적으로 하나님께서는 오늘날 한국교회 가운데 놀라운 하나님의 유업을 회복시키기 원하신다고 확신한다. 그 유업이 교회 가운데 회복되려면 무엇보다 교회가 십자가의 복음 위에 세워져야 한다. 교회가 십자가의 복음 위에 세워진다는 말 속에는 예수 그리스도가 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶과(고전 1:30), 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶이 포함된다고 나는 확신한다(고전 2:2).

사실 2천년 교회사를 보면 하나님의 부흥이 올 때마다 그 예비 단계에서 이 두 가지가 회복된 것을 볼 수 있다. 하나님의 부흥은, 앞에서 살펴본 대로, 십자가 복음의 토대 위에 주어지게 되어 있는, 이사야 하반부에 약속된 신약의 교회에 주시는 하나님의 유업 중 하나이다. 역사를 보면, 성경대로 된 것을 알 수 있다. 로이드 존스 목사가 쓴 『부흥』을 보면 이 점을 잘 볼 수 있다.

우선 그는 부흥이 올 때 그것이 준비되는 예비 단계가 있는데, 그 예비 단계에서 중추적인 진리들, 그 중에서도 특히 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 진리가 항상 재발견된다고 말한다. 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 진리가 재발견된다는 말은 우리가 지난 몇 달 동안 살펴본 것처럼 그 참된 의미가 재발견된다는 말일 것이다. 그의 책을 몇 군데 인용하면 다음과 같다.

“언제나 부흥 이전의 예비적인 조짐이 있기 마련입니다. 그 준비 단계는 어김없이 이 장엄하고 영광스럽고 중추적인 진리들을 재발견하는 일이 있었습니다.”(『부흥』, 51쪽).

“프로테스탄트 부흥이 임한 것은 마틴 루터가 믿음으로 말미암아서만 의롭다 함을 받는다는 장엄한 진리를 문득 깨달은 그 후의 일이었습니다. 갈라디아서와 로마서를 통해서 그 진리를 따라 감으로써 성령을 물붓듯 부어주시는 하나님의 길을 예비한 것입니다. 누구나 다 분명히 18세기에 바로 그러한 일이 일어났다는 것을 알아야 합니다. 18세기의 교회가 죽어 있었다는 것을 여러분은 발견할 것입니다.

그러나 갑자기 부흥이 모습을 드러냈습니다. 휘트필드와 웨슬리와 그와 같은 다른 사람들이 나타났습니다. 요한 웨슬 리가 알더스게이트 스트리트에서 그 마음이 성령으로 ‘이상하게 뜨거워진’ 것을 체험할 수 있었던 것은 3개월 전에 있었던 일 때문이었습니다. 그는 1738년 5월 24일 알더스게이트 스트리트에서 그 체험을 했습니다. 그러나 1738년 3월에 믿음으로만 의롭다함을 받는다는 진리에 눈이 떠졌습니다. 런던과 옥스퍼드 사이를 오가며 피터 빌로우와 웨슬리 사이의 대화는 믿음으로만 의롭다함을 받는다는 진리에 대한 것뿐이었습니다. 그것을 알고 그 진리를 포착하게 된 후에야 성령께서 그에게 임하시고, 그를 사용하시기 시작했습니다. 분명히 여러분이 웨일즈로 시선을 돌리면 똑같은 것을 발견할 것입니다.

그 당시 거기에는 가장 위대한 설교자 중 하나인 다니엘 로울랜드(Daniel Rowland)가 있었습니다. 그는 믿음으로만 의롭다 함을 받는다는 진리를 깨닫고 그 진리를 확신하게 되었습니다. 그 진리를 알고 인식하고 나서 몇 개월 동안은 아직 그 진리의 능력을 느끼지는 못했었습니다. 그런데 어느 날 성찬예식에 참여하고 있을 때, 성령께서 그에게 임하여 그를 충만케 했고 그로부터 웨일즈 내에서 18세기의 위대한 부흥이 일어나게 되었습니다. 언제나 그런 식으로 일어나게 마련입니다.(『부흥』, 51-52쪽)

부흥의 예비 단계에서 재발견되어지는 핵심적인 내용 중 또 다른 하나는 당연히 고린도전서 2:2이다. 예수님(하나님)을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 것은 우리 신앙에서 가장 핵심적인 요소이기 때문에 그것은 당연하다. 다시 로이드 존스 목사의 말을 들어보자.

“우리는 은혜와 주 예수 그리스도를 아는 지식 안에서 자라나야 합니다. 푯대를 향하여 과거는 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 뛰어가야 합니다. ‘내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니.’그러나 우리가 주님, 주님 자신을 추구하는 데는 어떠합니까! 하나님, 주 예수 그리스도, 성령의 임재가 우리의 삶 속에 나타나는 것, 그것이 참된 기독교입니다. 부흥시에 언제나 하나님께 사용되었던 사람들이 바로 그것을 추구했습니다.”(『부흥』, 119쪽)

그는 또 말한다. “부흥에 이르는 불가피하고 부단한 예비적인 단계는 하나님에 대한 갈증, 살아 계신 하나님을 아는 지식을 갈구하는 생생한 갈증입니다. 그리고 역사하시며 스스로 자신을 나타내시며 자신의 능력을 나타내시고 일어서서 당신의 원수들을 훼파하시는 하나님을 알고 싶어 하는 불타는 간절한 바람을 가지는 것입니다. 그것이 언제나 부흥의 필연적인 예비 단계였습니다.”(『부흥』, 122쪽)

하나님께서 의도하신 대로 교회가 오직 예수 그리스도의 터 위에 세워질 때, 하나님의 놀라운 부흥이 임하고 하나님의 놀라운 유업이 주어졌다. 하나님은 지금 한국교회 가운데서 그 일을 이루기 원하신다. 모든 교회가 그렇게 세워져서, 모든 교회 가운데 하나님의 부흥이 임했으면 좋겠다.
[신동식 칼럼]가을이 주는 선물
어느시인은‘가을에는기도하게하소서’라고노래하였습니다. 기도하기에참좋은계절임을흔연중알게됩니다. 푸른하늘과시원한바람은우리의마음이하나님을향하기에부족함이없습니다. 어느작사가는‘기도할수있는데왜걱정하십니까? 기도하면서왜염려하십니까?’라고노랫말을적었습니다. 기도하기에좋은계절에기도하지못한다면그것은가장큰손실을보는것입니다. 

우리몸에는제철음식이좋다는말을많이합니다. 기도에는제철이있는것은아니지만가을은그어느계절보다도기도하기에좋은계절입니다. 기도할수있는좋은환경을주시는하나님께감사하며깊은동행이있다면그처럼행복하고즐거운일은아마없을것입니다. 우리모두가을에는기도하는기쁨을누리기를바랍니다.

그러나가을은기도하기에좋은계절뿐아니라독서하기에더더욱좋습니다. 천고마비의계절이라부르는이시기에좋은책한권이라도읽는기쁨을누렸으면합니다. 특별히종교개혁기념주일을맞이하면서‘종교개혁과여성’ 과‘불확실의시대오직을말하다’를추천하였습니다.

둘다읽기에부담이없는부피입니다. 그러나그내용은매우풍성합니다. 가을의절정이자종교개혁501주년을다시금묵상하는행복한시간을가졌으면합니다. 책은우리의영혼을꿈틀거리게해줍니다. 그래서책을읽는시간은그무엇과도바꿀수없는즐거움이있습니다.

책을읽을수있는것은우리의믿음을더욱성숙하게해줍니다. 그리스도인은교회오는것으로만만족해서는안됩니다. 그리스도인은날마다숨쉬는순간마다하나님의은혜를기억하고그를아는지식에서자라가야합니다. 하나님을아는지식은말씀을읽는것과영적으로좋은책을읽을때주어집니다. 신앙의성숙은스스로다가오지않습니다. 우리가찾고두드릴때주어집니다.

동시에가을은우리의눈을호강시켜줍니다. 자연의아름다운변신은우리의마음을흥분시킵니다. 울긋불긋변하는나무에서도시간의변화도보지만아름다운삶의모습이어떠해야하는지도볼수있습니다. 모진추위와비바람을견디고가장아름다운모습을보여주는가을은자신이있는자리에서최선을다하는자의아름다움이무엇인지를잘보여주고있습니다.

이러한변화의아름다움을보여주는가을이우리에게선물로주어졌습니다. 이선물을가치있게사용할수있어야합니다. 하나님은우리의영혼에최선의시간들을주셨습니다. 우리의영혼이복되기를기뻐하시기때문입니다. 이가을에우리의기도가더욱풍성해져야합니다. 하나님을아는지식이더욱깊어져야합니다. 그리고그사랑이널리퍼져야합니다. 그것이가을을가장만끽하는것입니다. 가을을우리에게주신하나님의은혜에보답하는것입니다.

가을이우리앞에있습니다. 가을은우리의감성을들뜨게할것입니다. 그리고우리의영혼을고양시킵니다. 그래서가을을주신하나님께감사하는것입니다. 가을은우리의삶을더욱성숙하게하는데더할나위없는기회입니다. 이좋은시간을낭비하는것은가장불쌍한사람입니다. 아무리좋은보화를주어도알아보지못한다면쓰레기에불과합니다. 그러나그것을알아보는자에게는최상의선물입니다.

가을은하나님이우리에게주신또하나의보물입니다. 이보물을가장멋지게사용할수있어야합니다. 보물을보물되게사용할때그보물은나에게최고의보물이됩니다. 가을에기도하고그를아는지식에서자라감으로행복을만끽합시다.
[칼럼]한국 기독교, 한글로 소통하다
1446년 세종대왕이 만든 훈민정음은 배우기 쉽고 과학적인 글자임을 세계로부터 인정받는다. 그러나 조선시대에는 ‘암클’, ‘아랫글’이라 불리며 무시당한 훈민정음은 갑오개혁 때 비로소 공식적인 나라 글자로 인정을 받았지만, ‘언문’이라는 이름으로 천대받고 있을 때, 기독교는 한글만으로 된 성경을 가지고 들어 왔다.

복음이 전파되는 곳에는 '한글'이 전파되며, '한글'이 전파되는 곳에는 '기독교'가 전파되는 인과관계를 가져왔다. '기독교'는 ‘한글’이라는 통로를 통해 민족에게 전파되었다.

한말, 더군다나 구식교육 즉 한문교육을 받지 못해 문맹에 있던 서민대중이 새로운 진리인 기독교의 성경을 접하므로 심령의 구원을 얻는 기쁨과 더불어, 한글을 깨치어 처음으로 글눈을 뜨고서 지식과 개화의 거듭난 기쁨을 동시에 체험하니 이는 세종대왕이 한글창제의 뜻이 실현된 것과 같다고 할 수 있다.

한국 기독교의 복음전파는 한글로 소통하며 개막되었다. 1880년대 만주에서 시작된 존 로스의 ‘예수성교전서’나 일본에서 씌여진 이수정의 현토 신약성경이 다 한글을 사용하며 시작 되었으니 한국 기독교의 첫 사업인 성경보급이 근본부터 한글운동의 시대를 열게 된 셈이다. 그 뒤에 한자를 섞어 쓴 이른바 국한문 성경이 나오기도 하였으나, 이는 일부 한자 지식인의 요구를 수용한 것 일뿐 전체적인 흐름은 아니었다.

이렇게 한글은 성경과 찬송가뿐만 아니라, 쪽복음과 전도지 등에도 기독교의 복음전파에 필수적인 수단이 되었고 1895년 기산 김준근의 삽화와 함께 출판된 소설 ‘천로역정’등 기독교문학의 번역과 ‘조선그리스도인 회보’, ‘예수교회보’ 등 신문과 ‘신학월보’, ‘신생’ 등 잡지를 내며 빠르게 대중속으로 파고들며 확장되었다.

최초의 장로교공의회는 모든 문서를 한글로 작성하였다. 한글만으로도 넉넉히 모든 진리를 적어내며, 한글만으로도 아무런 불편 없이 소통이 되며 오히려 편리하다는 생각이 선교사들만의 생각이 아니라 성도들과 대중에게까지 자리잡게 되었다. 기독교의 모든 인쇄물도 대부분 한글만으로 된 것이었다.

이렇게 한국기독교는 한글의 보급을 위해 말본, 사전 등의 연구와 출판에 더 주력하였다. 그런 사례로 볼 것 같으면 1874년 프랑스 선교사 달레 선교사의 ‘조선교회사’와 파리 외방선교회가 출판한 1880년 '한불자전‘ 그리고 1877년 존 로스의 ‘조선어 첫걸음’은 한글의 기초를 체계적으로 기술한 것으로 한글발전에 크게 기여한 것으로 높이 평가하게 된다.

그리고 기독교의 이런 노력은 지속적으로 계속되었다. 1880년 언더우드의 ’한영문법’과 1890년 ’한어자전‘은 한글 체계화의 기초가 되었고 이어 1893년 게일선교사의 ’한영자전‘ 등은 한글 전파의 일익을 감당하였다.

그 당시 교회는 한글로 된 성경과 교과서 등 여러 한글책자의 출판을 통하여 민족을 계몽하고 근대화에 기여하고 있었다. 이런 한글운동으로 문맹을 퇴치하며 성경을 가르치고 설교하는 목사나 전도자들과 성도들은 신앙과 표현의 말씀을 배우며, 글을 읽고 쓰는 방법까지 깨우게 되었다. 그래서 기독교인은 말 잘하는 사람으로 알려졌으며, 산간벽촌의 기독교인들은 그 마을의 유식자로 말과 글의 지도자가 되어 갔다.

선교 초기 언더우드와 게일선교사를 비롯하여 여러 선교사들은 한글의 과학적인 면과 우수성을 인식하고 이를 해외에 알리려 노력하였다. 그들의 연구는 한글의 가치를 널리 세계에 번역 소개할 것만이 아니라 완고한 한학자들에게도 이를 긍정하게 만들었고, 일반 대중에게 이 글의 효용성과 편리성을 깨우치게 하였다. 이렇게 한글이 교회 안에만 있는 것이 아니라 대중 속에서 자리하게 되자 한글에 대한 존중심을 불러 일으키게 되고 한글을 지키려는 마음을 길러주었다. 한글을 통해 복음을 접한 그리스도인에게는 당연한 심리라 할 것이다.

한글운동의 선구자로 상동교회 전덕기 목사와 친구이면서 독립운동을 하였던 주시경 장로의 경우 1895년 배재학당에 입학하여 기독교를 접하고 '독립신문'을 창간한 서재필에게 발탁되어 서재필ㆍ윤치호 등과 ‘독립신문’의 제작하였고, 상동교회에서 ‘조선어강습원’을 열어 한글을 보급했다. 또 한글이 15세기에 만들어 진 글자이기 때문에 19세기 근대에 사용하기에는 잘 맞지 않았던 것을 ‘한글’이라는 이름으로 고쳐 부르게 하였다. 주시경 선생의 펴낸 ‘국어문법(國語文法)'이나 ‘말의 소리’는 국어 문장의 성분을 알기 쉽게 제시하기 위해 최초로 구문도해(構文圖解)의 방법을 활용하였으며, 특히 근대 언어학의 용어를 순 우리말로 고안하여 이를 체계화해 놓았다는 점에서 매우 한글보급에 크게 주목할 만한 일이다.

1938년 이전까지는 ‘조선어’를 필수로 ‘일본어’를 병용토록 하였으나 그 이후 총독부가 ‘일본어’를 '국어'로 부르도록 강요하고 우리 국어를 '조선어'라고 명명하며 일본어만 상용토록 하였다. 일제강점말기에는 우리말과 우리글을 말살하려는 악랄한 수단에 못이겨 학교에서 한글이 사라지고 심지어 일본식 성과 이름을 갖는 창씨개명까지 강압하여 거리와 집안세서도 우리말, 우리글이 사용되지 못하는 상황이 되었을 때에 오직 기독교 교회에서만 성경이 한글로 적히고, 목사의 설교가 우리말로 선포되고, 찬송가의 가락이 사람들에게 그대로 전파되었으니 3.1운동과 더불어, 우리말, 우리글 수호의 공으로 ‘기독교가 민족의 종교’라는 말을 듣기에 부끄럽지 아니하였다.

사실 학교에서도 우리의 말글을 마음대로 쓰지 못하는 교사나 학생이 주일날 예배당에서 예배전 한글을 배우는 시간을 가졌고, 또한 예배에서 성경을 읽고 설교를 듣고 찬송가를 힘차게 부름으로 말미암아 그들은 영혼의 해방과 민족혼의 세례를 받았던 것이다.

기독교의 한글운동은 또 다른 애국운동이었다. 이런 한글사랑과 연구를 통한 진흥, 출판은 민족정신을 지키고 독립의지를 키우는 밑거름이 되었다. 한글운동의 선구자였던 주시경 선생만이 아니라 그 밖에도 오산학교 한뫼 이윤재, 정동교회 김윤경, 새문안교회 최현배, 정태진, 정인승, 장지영 같은 한글 학자 등은 다 기독교 학교에서 공부하였거나 기독교 학교에 봉직하며 이를 연구하였고, 이를 사랑하고 이를 지키고 선전하는 일에 평생을 바쳤다. 이윤재는 교회의 장로로서 한글보급 운동에 최대의 열정을 기울였기에 “한글장로”라는 별명이 있었으며, 장로교 강병주 목사는 항상 한글운동을 전도와 함께 하였기에 “한글목사”라 불리기도 하였다.

기독교는 한글운동의 중심이었다. 이런 한국 기독교의 한글운동의 학문적 열정과 관심은 '조선어학회'의 기초가 되었고, 일제의 한글말살 정책에 반대해 1921년 우리말과 우리글을 연구하기 위한 ‘조선어 학회’를 태동으로 나타나게 된다. ‘조선어학회’는 장지영, 최현배 등이 중심이 되어 활동했으며, 잡지 ‘한글’을 만들고 ‘조선어 사전’을 편찬하며 한글 수호의 길을 걷게 된다.

일제강점기말, 조선어학회(현. 한글학회)의 ‘한글맞춤법 통일안’에 대해 온 사회가 수용하려 할 적에도 기독교의 성경의 맞춤법은 한글 운동자들의 수차례 건의와 교회의 결의가 있음에도 이를 쉬이 고치지 아니하고 6.25 동란까지 낡은 맞춤법 성경을 고수한 것은 한글을 지극히 존중하는 민족적 자존심을 마지막까지 지키려는 심정에서 우러나온 것임을 알아야 한다.

한국 기독교는 한글 덕택으로 복음 진리를 알게 되었고, 이를 다른 많은 사람들에게 전하는 기쁨을 누리고 있다. 또 다시 한글날을 맞으며 외래어의 홍수 속에서 그래도 한글을 사랑하고 이를 진흥시키는 일이 대한민국 기독교인으로 조국에 대한 당연한 의무인 동시에 또 기쁨이 되었으면 한다.

한글창제 572돌을 맞으며 민족 얼과 혼이 담긴 글과 말을 지키려 옥고를 치룬 주시경, 이윤재, 최현배, 이희승 등 한글운동을 이끌었던 믿음의 선배들을 기억하게 된다.
[이영훈 칼럼] 함께 잘 사는 나라

하나님이 원하시는 나라는 ‘함께 다투지 않고 평화롭게 잘 사는 나라’이다. 이사야 11장 6절에서 8절에 “그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라”라고 말씀한다.

오순절 성령강림 사건 이후 초대교회 성도들은 성령 충만한 공동체로서 자신의 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요에 따라 나눠줬다(행 2:44-45). 필자는 초대교회의 모습을 ‘사랑의 공동체’, ‘나눔과 섬김의 공동체’라고 본다. 그들은 자신의 소유를 내놓는 걸 강요당하지 않았다(행 5:4). 단지 은혜 받은 것에 감사해 그들의 소유를 스스로 가난한 사람들과 나눴다. 여의도순복음교회도 구제와 나눔에 힘썼던 초대교회의 모습을 본받아 매년 교회 전체 예산 약 1,200억 원 중에 3분의 1인 400억 원 가량을 섬김, 사회구제, 선교 사업에 사용한다.

우리는 공존(共存), 공영(共榮)해야만 하는 시대에 살고 있다. 가진 자들부터 과감하게 내려놓는 결단이 필요하다. 세계적인 대부호 워렌 버핏(Warren Buffett)은 올해에 3조 원이 넘는 돈을 기부했다. 지난 7월 17일 미국 매체 CNN머니와 CNBC 등에서 워렌 버핏의 올해 자선단체 기부액이 34억 달러(한화 약 3조 8,300억 원)에 달한다고 보도했다. CNBC는 이로써 지금까지 워렌 버핏의 기부 누적 총액이 현재 시장가치로 약 467억 달러(52조 원)라고 전했다.

이렇게 많은 돈을 기부하는 이유에 대해서 워렌 버핏은 ‘행복해지기 위해서’라고 말했다. 2006년에 기부를 시작할 때 버핏은 세계 2위의 갑부였으나 12년이 지난 지금은 세계 3위에 자리해 있다. 하지만 재산은 오히려 늘었다. 당시 워렌 버핏은 374억 달러(약 42조 2,000억 원)를 보유하고 있었으나, 포브스에 따르면 2018년 3월 기준 840억 달러(약 94조 7,000억 원)을 보유하는 것으로 알려졌다. 만약 그가 기부를 하지 않았다면 그는 100조원이 넘는 재산을 보유할 수 있었을 것이다. 그러나 그의 얼굴에는 돈으로 살 수 없는 환한 미소가 있다.

과거에는 못 먹어서 배고픈 세상이었지만, 요즘은 살이 쪄서 고민인 세상이다. 모든 돈은 하나님의 것이다. 우리는 그것을 돌보는 청지기에 불과하다. 성경에서 ‘주는 자가 복이 있다’(행 20:35)고 말하듯이 우리나라가 지금까지는 돈을 쌓기 위해 노력했다면, 이제는 돈을 바람직하게 잘 쓰기 위해 노력해야 한다. 지금 이 시간에도 복지사각지대에서 고통 가운데 살다가 쓸쓸히 죽음을 맞이하는 이들이 있다. 필자는 여의도순복음교회 위임목사로서 매달 극빈자 가정을 심방하고 있다. 가난하고 소외된 사람들의 아픔을 함께하고 그들의 어려움을 돌아보지 않는다면 교회로서의 중요한 정체성 중 하나를 상실한 것이다. 이제 한국 사회도 지금까지의 패러다임을 바꿔 돈을 나눠줄 때가 됐다. 무조건 전 재산을 팔아 나누라는 것이 아니다. 강제로 돈을 빼앗아 나누겠다는 것은 더더욱 아니다. 가진 자들이 자원하는 마음으로 소유한 부를 가난하고 소외된 자들에게 나누자는 것이다. 우리의 남은 부를 소외된 자들과 함께 나눌 때 우리는 돈이 줄 수 없는 기쁨을 맛보게 될 것이며, 우리의 나눔을 통해 ‘함께 잘 사는 나라’를 이루게 될 것이다. 그리스도인들이 이 같은 낮아짐, 나눔, 섬김에 앞장서게 될 때 대한민국의 미래가 밝아지게 되고, 다 같이 잘 사는 행복한 통일의 시대를 열어갈 수 있게 될 것이다.

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