데일리굿뉴스

조종환 교회기자 ｜ 2020-08-13

안양대학교 총동문회는 지난 8월 12일 대순진리회 성주방면 중원대학교 앞에서 6차 불법매각 반대집회가 있었다. 이날 집회는 먼저 강경림 교수(안양대)의 사회로 1부 예배를 드렸다. 이 자리에서 예장 대신 총회장 황형식 목사(장항성일교회)는 “기독사학인 안양대가 타 종교재단으로 넘어간다는 일은 있을 수 없는 일이기에 우리는 목숨을 걸고 학교를 지켜나가야 한다. 당장 수 백 명의 신학대학생과 대학원생들은 학교를 그만두어야 할 위기에 처하게 된다. 우리는 이일에 학교, 재학생, 교수는 물론이고 교단과 교회와 목회자들은 뜻을 모아야 한다”고 메시지를 선포했다. 비상대책위원 김영규 목사(화계중앙교회)의 진행으로 이어진 2부 집회에서 안양대학교 비상대책위원회 위원장 이은규 목사(안양대학교 전 총장)는 “대순진리회 성주방면 인사들은 안양대학교의 학교법인인 우일학원 이사회에서 즉각 물러나야 한다. 경영권 매각을 중단해야 한다. 또한 교육부는 타종교 이사들의 승인을 취소하라”는 내용의 성명서를 발표했다. 또 김웅겸 안양대학교 원우회 회장도 학생 대표로 성명서를 발표했다. 비상대책위원 임영설 목사는 경과보고에서 안양대 불법매각 의혹을 일으키며 교계 안팎으로 논란을 빚었던 김광태 이사장이 지난 7일부로 교육부에서 해임됐음을 전했다. 이날 집회 참석자들은 ‘대진성주방면은 안양대 인수를 포기하라’, ‘대진성주방면 이사진은 즉각 자진 사퇴하라’, 김00, 허00, 문00이 안양대 밀실 뒷거래로 대진성주회를 망가뜨린다‘ 등 불법 매각 결사반대 구호를 외치며 성토했다. 한편 신학교로 출발한 안양대학교는 1948년 설립 이래 72년의 역사를 이어오며 수많은 교회 지도자들을 양성해온 기독사학이다. 법인정관과 등기부등본 및 학칙에도 기독교 정신이 들어있다. 이번 집회에는 안양대 동문, 재학생, 교수들이 함께 했다.

춘천목회자聯, 제75주년 광복절 기념 연합예배 드려

정종승 교회기자 ｜ 2020-08-17

춘천목회자연합회(회장 이수형 목사)가 주최한 제75주년 광복절 기념 연합예배가 지난 8월 12일 저녁 7시 춘천소양성결교회(담임 김선일 목사)에서 개최됐다. 소양성결교회 찬양단의 찬양 후 부회장 김선일 목사(소양성결교회)의 사회로 진행된 이날 예배에서 조용아 목사(성광장로교회)는 나라와 민족의 번영과 위정자를 위해, 손학균 목사(석사감리교회)는 남북의 평화와 통일과 그 여정을 위해, 김훈 목사(춘천성시화운동본부 사무총장)는 춘천의 성시화와 교회의 부흥을 위해 특별기도를 인도했다. 춘천목회자연합회장 이수형 목사(순복음춘천교회)는 인사말에서 “제75주년 광복절 기념 연합예배를 통해 하나님께서 허락하실 평화를 넘어선 복음통일의 새 시대를 열어가는 디딤돌이 되길 바라며, 한국교회 연합운동의 역사와 정신을 계승해 이 나라와 민족이 당면한 아픔을 극복하는 한국교회가 되기를 바란다”고 말했다. 현대기독교역사연구소 소장 박명수 교수(서울신대 명예교수)는 갈라디아서 5장 1절을 중심으로 <광복절과 기독교> 제목의 말씀을 전했다. 박 교수는 “기독교는 한국사회에 많은 영향력을 미쳤고, 대한민국이 설립되기까지 매우 적극적인 역할을 감당했다. 이 땅에 들어온 선교사들을 통해 시작된 다양한 활동들은 근대화의 기반을 제공해 주었고 그 결과 오늘에 이르기까지 성공적인 변화와 성장을 이어 갔다”고 강조했다. 이날 예배는 춘천목회자연합회 서기 김용기 목사(푸른샘감리교회)의 봉헌기도, 총무 차성회 목사(샘밭침례교회)의 광고, 애국가 제창 후 춘천기독교연합회 회장 오의석 목사(순복음조은교회)가 축도했다.

한국교회 반동성애 교단연합, 차별금지법 실체 기자회견

박신호 교회기자 ｜ 2020-08-17

한국교회반동성애교단연합은 지난 8월 13일 서울시 은평구 수색성은장로교회(담임 박만수 목사)에서 ‘거짓으로 표장된 차별금지법의 실체를 밝힌다’란 주제로 기자회견을 가졌다. 이날 ▲예장 합신 동성애대책위원 김성한 목사가 ‘국민들은 차별금지법 제정을 반대하고 있다’ ▲이일호 칼빈대학교 교수가 ‘동성애 신학(퀴어신학)의 문제점’ ▲예장통합 함해노회동성애대책위원장 고형석 박사(예장통합 동성애대책 운동본부 공동대표, 코리아교회 담임)가 ‘포괄적 차별금지법을 찬성하는 ‘가짜’ 기독교인과 ‘가짜’ 기독교단체의 실체’ ▲예장합동총회 반기독교세력대응위원회 자문위원 김윤생 목사(은혜교회, 진평연 공동집행위원장)이 ‘목회적 관점에서 본 장혜영 의원 대표발의 차별금지법안의 문제점 분석’이란 제목으로 발표 했다. 김성한 목사(합신)는 차별금지법 제정을 촉구하는 자들의 문제점으로서 △‘성경적으로 거짓말’ △‘동성애의 진실에 대해 거짓말’ △‘차별금지법 자체에 대해 거짓말’에 대해 설명하고 “한국기독교문화연구소가 차별금지법에 동성애 옹호를 의미하는 ‘성적지향’이 포함돼 있다는 사실을 설명하고 여론조사를 했더니 찬성하는 사람이 26.3%에 불과한데도 국가인원위원회는 국민의 88.5%가 찬성하고 있다는 거짓말 통계를 발표했다”고 지적했다. 바른여성인권연합의 조사에서도 남성 트랜스젠더가 자신을 여성이라고 주장하며 국방의 의무를 면제 받는 것에 대해서 76.3%가 반대, 남성 트랜스젠더가 여성 스포츠경기에 출전하는 것에 대해 87%가 반대, 남성 성기를 유지한 남성이 스스로를 여성이라고 인식한다는 이유로 여성목욕탕, 여성화장실, 여성 탈의실 등을 사용하도록 하는 것에 대해 89.1%가 반대했다. 김윤생 목사(합동)는 “일본제국주의시대의 신사참배 망령을 부활시키려고 획책하는 포괄적 차별금지법은 인간으로서의 존엄과 가치를 훼손시키는 악법 중의 악법”이라고 개탄했다. 이일호 교수(고신)는 “고대 로마에서조차도 여자역할을 하는 ‘수동적인’ 동성애 파트너에 대해서는 키나에두스(cinaedus), 삽입당하는 자(pathicus), 남창이 될 만큼 성숙한 자(exoletus), 남성 첩(concubinus), 항문성교자(sprintria), 소년장난감(puer delicates), 병아리(pullus, 작은 동물을 일컫는 애칭), 부드러운 자(mollis), 맛 좋은 자(tener), 병약한 자(morbosus) 등으로 불리면서 삽입당하고 싶은 로마남자를 ‘질병(morbus)을 가진 자’로 경멸했다”고 지적했다. 고형석 박사(통합)는 “헌법 제41조의 1·2항(선거)과 제36조의 1항(양성평등과 결혼생활), 제11조의 1항(모든 국민은 법 앞에 평등)에서 선거와 남녀평등(양성가족) 만을 보편적 평등조항으로 명시하고 나머지 정치적·경제적·사회적·문화적 생활영역에서의 차별금지는 개별법으로 규정하고 있다”면서 “사회적 소수자가 아닌 ‘죄 짓는 소수자’를 법으로 보호하려는 포괄적 차별금지법은 과거 군사독재로 회귀하려는 반민주주의 악법이므로 폐기해야 한다”고 강조했다.

한장총, 29일 이주민찬양대회 개최

최생금 교회기자 ｜ 2020-08-31

사단법인 한국장로교총연합회(대표회장 김수읍 목사, 상임회장 김종준 목사. 이하 ‘한장총’)는 지난 8월 29일 오후 2시 100주년기념관 그레이스홀에서 ‘이주민찬양대회’를 개최했다. 한장총문화체육위원회가 주관한 이주민찬양대회(New Family worship contest)는 한장총 회원교단과 ㈜엘골인바이오의 후원 아래 진행됐다. 한장총은 결혼과 취업, 학업 등의 이유로 국내 거주하며 교회에 출석해 신앙생활을 하고 있는 다문화 이주민들이 한국사회 적응과 신앙생활을 돕기 위해 이주민찬양대회를 열게 됐다. 찬양대회는 지난 8월 5일까지 영상으로 접수를 받아 나라별 예선 심사를 한 뒤 본선 진출자 10명을 최종 선발했다. 이날 대회는 코로나19 확산방지를 위해 본선 진출자 가족과 한장총 회원교단 임원 등 참석 인원을 최소화해 진행됐다. 이날 행사는 ▲대회사 ▲예배 ▲찬양대회 ▲시상식 순서로 진행됐다. ▲이주민찬양대회 대회장 김수읍 목사가 대회사를 전했다. ⓒ데일리굿뉴스 대회장 김수읍 목사는 “다문화가족 이주민 찬양대회는 코로나19로 어려움을 겪는 다문화가족을 위로하며, 희망의 빛을 전하고 대한민국에서의 신앙생활을 잘 할 수 있도록 지원하기 위해 개최했다”며 “회원교단 목회자와 성도들의 아낌없는 기도와 지원을 부탁 드린다”고 대회사를 전했다. 예배에서 부대회장 김종준 목사는 ‘찬양의 능력(시 150:1~6)’에 대해 설교를 했다. 김 목사는 “찬양은 사탄 마귀를 물리치는 무기이며, 승리를 안겨주고 해방과 참된 자유를 가져다준다”고 전했다. 대회 준비위원장인 최정봉 목사와 진행위원장인 황연식 목사도 “최선을 다해 준비했고 기적적으로 하나님께 영광을 드리는 행사로 진행되었음을 감사드린다”고 밝혔다. ▲예배에서 부대회장 김종준 목사는 ‘찬양의 능력(시 150:1~6)’에 대해 설교했다. ⓒ데일리굿뉴스 이평찬 목사와 김루디아 목사의 공동 사회로 진행된 찬양대회는 수준 높은 이주민들의 찬양으로 열기가 뜨거웠다. 또 출연자들의 신앙고백으로 더욱 은혜가 넘치는 찬양 축제의 장이 됐다. 1등 사랑상은 파주 엘림교회(담임 이복자 선교사)를 섬기고 있는 나이지리아의 크리스틴 형제, 2등 소망상은 필리핀의 마조리 자매, 3등 믿음상에는 에티오피아 마크리트 자매가 수상했다. 1등은 쿠쿠압력밥솥, 2등은 전자레인지, 3등은 커피포트가 부상으로 제공됐다. 인기상(1명)과 화평상(6명) 수상자에게도 상패와 부상을 지급했다. 모든 출연자에게는 출연료와 트로피가 주어졌으며 ㈜엘골인바이오에서 제공하는 면역력 강화제, 황산치약, 황산비누 등과 하늘샘물에서 제공하는 피부질환치료 화장품, ㈜공간음향에서 이동찬양음향기, 장흥에 위치한 에버그린관광호텔에서 2인 무료숙박권, 파리바게트 상품권 등이 제공됐다. 이날 행사는 힘든 이주민들에게 위로와 감사가 넘치는 축제의 장이 됐으며 정부의 방역수칙을 철저히 준수하면서 운영됐다. 녹화된 행사 동영상은 유튜브 가스펠코리아(youtube.com/channel/UCiYcZ1NrxU4vPy_ue4H1qpw/)에서 시청할 수 있다.

세기총, 3차 1천만원 상당 사랑의마스크 후원식

나득환 교회기자 ｜ 2020-09-24

전 세계에 흩어져 있는 750만 해외동포(디아스포라)와 함께 국내외 복음전파 사명을 감당하는 (사)세계한국인기독교총연합회(세기총, 대표회장 조일래 목사)는 지난 9월 23일 노보텔 앰배서더강남호텔 1층 회의실에서 사랑의 마스크 후원식을 가졌다. 이번 후원식은 세기총 후원이사장 김희선 장로가 최근에 모였던 세기총 임원회에서 1,000만 원 상당의 마스크 후원을 약속한 것에 따라 진행됐다. 세기총 사무총장 신광수 목사의 사회로 진행된 이날 후원식에서 대표회장 조일래 목사는 인사말을 통해 “김희선 장로가 후원이사회 이사장에 선임된 것과 포괄적차별금지법 반대 천만인 서명운동본부장으로 함께 하게 돼 감사드린다”면서 “특히 코로나19로 모두가 삶속에서 1,000만 원의 상당의 마스크를 후원해 국내외 동포들을 섬길 수 있게 된 것도더욱 감사드린다”고 말했다. 김희선 후원이사장도 “세기총과 함께 선한 영향력을 끼칠 수 있다는 것에 감사드리며, 동성애를 지지하는 포괄적차별금지법 반대 1,000만인 서명운동에 함께 섬기도록 하겠다”고 인사했다. 한편 세기총은 지난 7월 31일 1차로 3만장의 마스크를 전달한데 이어, 2차 7만장의 마스크를 해외 선교지와 동포들에게 전달하기도 했다. 이번 마스크 후원식은 3번째로 진행된 것으로 도움이 필요한 국내는 물론 해외선교지에 보내게 된다.

하남시장로聯-새노래명성교회, 하남시와 이웃사랑 나눔 실천

박신호 교회기자 ｜ 2020-09-24

하남시장로연합회(회장 최인규 장로)와 새노래명성교회(담임 고은범 목사)는 최근 경기도 하남시(시장 김상호)와 함께 코로나19 장기화로 어려움을 겪고 있는 이웃사랑 나눔 실천을 위해 ‘장학금 전달식’ 및 ‘코로나19 방역물품·생필품 전달식’을 각각 개최했다. 하남시장로연합회(회장 최인규 장로)는 김상호 하남시장과 함께 지난 9월 19일 하남시 창우동 새하남교회에서 다문화가정·탈북민가정·목회자가정의 고등학생 및 대학생 7인을 선발해 ‘2020 섬김과 나눔의 장학금 전달식’을 가졌다. 또한 하남시 덕풍동 소재 새노래명성교회(담임 고은범 목사)는 지난 9월 22일 하남시 관내 5개동(덕풍 1·2·3동, 미사 1·2동)의 취약계층 550가구를 위해 성도들이 정성껏 마련한 참치캔·햇반·비누 등 8종의 생필품을 담은 3,000만 원 상당의 나눔박스 550개를 비롯한 ‘코로나19 극복 방역물품 및 생필품’을 김상호 하남시장에게 전달했다. 김상호 하남시장은 “코로나19 장기화로 힘든 시기에 명절을 맞이하게 된 어려운 이웃들에게 큰 힘과 위로가 될 것”이라며 감사의 뜻을 전했다. ▲경기도 하남시 덕풍동 새노래명성교회(담임 고은범 목사)는 성도들이 정성껏 마련한 ‘코로나19 극복 방역물품 및 생필품’을 김상호 하남시장에게 전달했다. ⓒ데일리굿뉴스

예장 통합 사회부-교회성장硏, 초교파 온라인목회지원 세미나 개최

김도훈 교회기자 ｜ 2020-09-15

대한예수교장로회 통합 총회 사회봉사부와 교회성장연구소는 지난 9월 10일 오전 10시 포항남노회 소속 오천중앙교회(담임 임상진 목사)에서 온라인 목회지원세미나를 가졌다. 이날 세미나는 예장통합소속 교회뿐만 아니라 초교파적으로 진행됐으며, 37개 교회 목회자들이 참석했다. 이 세미나에서 교회성장연구소의 김대학 목사는 코로나19 이후 급격하게 대두된 온라인 예배의 필요성과 관련해 개신교인 55%가 주일성수에 대해 온라인 예배나 가정예배로도 가능하다고 인식하고 있다는 점을 상기시켰다. 김 목사는 “현재 스마트폰의 대중화로 인해 모바일 시대에 본격적으로 진입한 이 시대에 온라인 예배에 대응하고 준비하는 것은 필수”라고 강조했다. 더불어 이 시간에는 목회자들이 자신의 스마트폰 하나만으로도 온라인 예배를 생방송으로 직접 송출할 수 있도록 스마트폰에서 방송을 올릴 계정을 만들고 방송을 녹화하고 송출할 어플을 설치하고 직접해보는 시간도 함께 가졌다. 주최 측은 사전에 본 세미나의 취지를 정부(문화체육관광부)에 설명하고 교회들이 온라인 예배를 드릴 수 있도록 돕는 본 세미나가 전국적으로 잘 진행될 수 있도록 정부의 협조를 요청했다. 특히 이번 세미나를 철저한 방역과 사회적 거리두기 수칙을 준수하면서 진행했다. 이날 참석자들에게는 목회자들의 현장에서 원활한 온라인 예배를 위해 필요한 도구들 핀마이크, 삼각대, 마이크연장선, 핸드폰 거치대가 무료로 제공됐다. 스마트폰만 갖고 있다면 세미나 참석만으로도 최소한의 조건으로 영상예배를 위한 모든 준비가 완료되는 셈이다. 이날 참석한 한 미자립교회의 목회자는 “영상장비 마련의 비용문제와 어떻게 온라인예배에 대응해야 할지 방법을 몰라 고민하던 터에 이번 세미나가 정말 도움이 된 유익한 시간이었다”며 주최 측의 노고와 강사에게 고마움을 전했다.

한장총, 29일 이주민찬양대회 개최

최생금 교회기자 ｜ 2020-08-31

춘천목회자聯, 제75주년 광복절 기념 연합예배 드려

정종승 교회기자 ｜ 2020-08-17

한국교회 반동성애 교단연합, 차별금지법 실체 기자회견

박신호 교회기자 ｜ 2020-08-17

세성부, 새만금수양관서 제2회연수회 개최

홍철웅 교회기자 ｜ 2020-08-13

세계성령부흥협의회(대표회장 정복균 목사, 이하 세성부)는 지난 8월 10일부터 11일까지 55명의 부흥사 및 목회자들이 참석한 가운데 전북 부안 새만금수양관에서 ‘오직 성령의 능력으로’라는 주제로 제2의 연수회를 가졌다. 연수회 첫째 날에 대표총재 오범열 목사(성산교회)는 영상메시지를 통해 “부흥사가 갖춰야 할 세 가지‘다양성, 통일성, 대범성’을 잊지 말고 주님 앞에 크게 쓰임받는 부흥사가 되도록 하자”라고 격려했다. 이어 대표회장 정복균 목사(희망찬교회)는 격려사를 통해 “세성부 회원은 교계에서 ‘부흥사답다’라는 말을 듣고 있는 단체이며 끝까지 하나님께 쓰임 받는 단체가 되도록 본을 보이자”라며 참석자들에게 당부했다. 개회 예배는 준비위원장 김병섭 목사(신덕교회)의 사회로 지도위원 송영준 목사(양주 산성교회)가 ‘기름부음의 능력’(삼상 16:13)이라는 제목의설교로 진행됐다. 송 목사는 설교를 통해 “성경에서 기름부음 받은 사역자들의 역할이 막중했음을 알게 된다. 오늘날 기름부음 받은 사역자들인 부흥사들이 성도들을 제대로 된 믿음의 생활로 이끌도록 해야 한다”고 강조했다. 예배 후 이어진 강의로는 1강의 강사로 오범열 목사(영상강의)에 이어 정복균 목사가‘부흥사의 인격과 자질’이라는 주제 강의를 진행했다. 또 김병섭 목사가 ‘찢겨진 가지가 되지 말자’, 최대찬 목사(김제 든든한교회)가 ‘부흥설교의 실제’ 홍철웅 목사(동북아순복음교회)가 ‘부흥사의 영성’이라는 주제강의를 진행했다. 둘째 날에는 국내외 4,000여회의 부흥성회를 인도한 김대성 목사(소명중앙교회)가 강사로 초빙돼 “축복목회, 성령목회와 성령이 이끄신 부흥사가 돼야 한다”라고 강조했다. 한편 세성부는 국내에 유일하게 성령운동을 하는 부흥단체다. 현재 50여명의 회원들이 하나가 돼 한국교회와 기도원 등의 기도의 불을 붙이는 역할을 감당하고 있다.

안양대 총동문회, 12일 6차 불법매각 반대집회 가져

조종환 교회기자 ｜ 2020-08-13

고기총, 차별금지법 반대 성명 발표

조종환 교회기자 ｜ 2020-08-11

포괄적 차별금지법 반대를 위한 고양시기독교총연합회(고기총, 대표회장 오성재 목사) 성명서 발표가 8월 11일 고양시청 앞에서 있었다. 대표회장 오성재 목사(성은숲속교회)는 성명서에서 “예수님의 핵심 가르침 중 하나는 차별하지 않는 것이다. 그러나 기독교가 반대하는 법은 차별금지법이 아닌 포괄적 차별금지법이다. 이에 다음과 같이 포괄적 차별금지법안의 즉각 철회를 요구한다”고 밝혔다. 고기총이 발표한 성명에 의하면 이미 부당한 차별을 받지 않도록 하는 차별 금지법이 23가지나 있어 포괄적 차별금지법이 필요하지 않다는 점이다. 또 이 법은 동성애와 동성결혼을 우대하는 평등의 원리를 벗어난 역차별법이라는 점을 강조했다. 또한 포괄적차별금지법은 위헌적이고 초헌법적으로 헌법 11조 1항 평등권에서 ‘성별을 제정할 때 남성과 여성만을 의미하는 것으로 한다’는 헌법을 위반하고 있다고 주장했다. 특히 리얼미터 여론조사에서 국민의 80% 이상이 찬성한다는 결과도 사실이 아니며, UN에서도 공식적으로 결의된 바도 없고 권고한 바도 없다는 점을 부각시켰다. UN 회원국 195개국 중 포괄적차별금지에 대한 법안을 찬성하는 나라는 35개국으로 전체 회원국가의 18%에 해당할 뿐이라고 지적했다. 이날 행사는 고양시기독교총연합회 대책위원장 지효현 목사(신일산순복음교회)의 진행으로 신광호 목사(일기연 회장 명성제1교회), 송기섭 목사(덕기연 회장 벽제벧엘교회), 신규태 목사(대책위원 한마음교회) 등이 기자들의 질의에 대해 답변했다. 이와 더불어 고기연은 포괄적 차별법안이 폐기될 때까지 고양시민단체들과 연대해 1인 시위를 벌이기로 했다. 또 회원 교회들에는 법안 반대 현수막을 걸어 성도들에게 알리기로 했다. 한편 나라를 위한 기도모임인 말씀과 순명이 지난 8월 5일 고양시 성광교회(담임 유관재 목사)에서 고기총 협력으로 기도모임을 가졌다. 이 자리에서 현직 변호사인 남윤재 목사(사단법인 크레도 대표)가 ‘차별금지법 법안과 문제점 분석’(창1:26~2)이라는 제목의 설교를 통해 6월 29일 국회에 발의된 차별금지법안의 내용을 비교하며 특별히 기독교에서의 문제점을 상세히 설명했다. 이날 남 목사는 "차별금지법 반대운동을 벌이는 것은 단순히 교회를 살리기 위해서 하는 것이 아니라 사회를 살리기 위해서 이 일을 해야 하는 것이다. 이 일은 기독인들만의 문제가 아니기에 시민이 함께 나서야 할 일이다. 법 앞에 도덕이 무너지지 않도록 더욱 힘써야 할 때"라고 강조했다. 이날 기도회에 참석한 200여 명의 참석자들은 ‘하나님의 주권적 섭리를 따르는 믿음의 나라가 되게 하소서’, ‘복음에 불순종으로 건강한 사회 윤리적 문화를 세우지 못한 죄를 용서 하소서’, ‘한국교회가 진리의 말씀 안에서 하나 되게 하소서’, ‘코로나19 방역과 퇴치를 위해 힘쓰며 치료 중에 있는 확진 자들이 회복되게 하소서’라는 주제로 합심기도를 드렸다.

성시화운동協, 포괄적 차별금지법 입법반대집회

김도훈 교회기자 ｜ 2020-07-31

한국성시화운동협의회는 7월 30일 오전 11시 여의도 국회의사당 정문 앞에서 포괄적 차별금지법 입법반대 기자회견을 가졌다. 이날 기자회견에는 전국의 성시화운동을 대표로 하는 채영남(광주)?이종승(경남)?조근식(포항)?강희관(전북)?김성권(경남)?김성은(부산)?김양흠, 조상용, 오성균, 윤명현(대전)?장성길(광주) 등 지역회장단과 전국에서 모인 목회자를 포함한 1,000여 명의 성도들이 참석했다. 이 자리에서 채영남 목사(한국성시화운동협의회 대표회장, 광주성시화운동본부이사장)가 먼저 포괄적 차별금지법 입법반대에 대한 취지를 설명하고 김성권(경남), 김성은(부산) 목사가 성명서를 낭독했다. 기자회견이 끝난 뒤 국민은행 서여의도영업부 지점 옆 국회대로 길에서 2부 순서로 조근식 목사(포항성시화 대표회장)의 인도로 예배를 드렸다. ▲성시화 소속의 목회자들이 포괄적 차별금지법 입법반대 기자회견을 갖고있다.ⓒ데일리굿뉴스 3부 순서로 성창민 목사(부산성시화 운동본부 사무국장)의 사회로 입법반대에 대한 학계발표가 진행됐다. 이 자리에서 포괄적 차별금지법이 가져올 폐해에 대해 길원평 교수(부산대학교교수, 진평연 집행위원장)이 발제했다. 전주목회자 및 시민발표에서는 박재신 목사(전북성시화운동본부 대표회장)가 “정의당의 차별금지 법안은 차별시정조치의 실효성을 강화하기 위해 '이형강제금' 제도와 '징벌적 손해배상제도'를 도입하고 있다”고 전했다. 박 목사는 “이 법은 갈등을 조장하고 진정과 소송으로 극단적인 분열을 유도해 사회통합에 걸림돌이 되는 동시에 다수자를 역차별하고, 소수자를 고립시키는 악법”이라고 강조했다. 또한 포항성시화 운동본부를 대표해서 유승대 목사(포항성시화운동본부)는 “포괄적 차별금지법은 대한민국 헌법이 보장하고 있는 ‘표현의 자유, 언론의 자유, 종교의 자유’를 역행하는 역차별적인 악법”이라고 주장하며 “차별금지법 반대집회를 시발점으로 ‘기도회, 연합세미나, 서명운동 등 장외집회’를 쉬지 않고 추진할 것”이라고 말했다.

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‘기후위기 비상대응 촉구 결의안’ 국회 본회의 통과
파리협약의 목표와 기후변화에 관한 정부간 협의체(IPCC)의 ‘지구온난화 1.5℃ 특별보고서’의 권고에 따라 기후문제를 해결해 미래세대에게 지속가능한 삶과 더 나은 대한민국을 물려주고 지구환경보호, 기후변화로 심화되는 사회적 불평등 해소를 위한 ‘기후위기 비상대응 촉구결의안’이 9월 24일 오후 4시 국회본회의를 통과했다.

인간의 과도한 화석연료 사용과 온실가스 배출 증가로 지난 100년 간 지구 평균온도가 0.87℃ 증가했다. 이로 인해 가뭄, 홍수 등 기후재난이 증가하면서 불균등한 피해가 발생하는 현재의 상황을 ‘기후위기’로 엄중히 인식하게 됐다. 이를 계기로 대한민국 국회 차원에서 기후위기의 적극적 해결을 위해 현 상황이 ‘기후위기 비상상황’임을 선언한 것이다.

이번 국회 통과 결의안은 “IPCC 1.5℃ 특별보고서의 권고를 엄중하게 받아들여 정부가 2030 국가온실가스 감축목표를 이에 부합하도록 적극적으로 상향하고, 2050년 온실가스 순배출 제로를 목표로 책임감 있는 정책을 수립·추진한다”고 명시돼 있다.

IPCC 1.5℃ 특별보고서는 2010년 대비 2030년 온실가스 감축목표를 45%로 권고했으며, 2050년 온실가스 순배출 제로 목표를 달성하기 위해 재생에너지를 최소한 450GW, 연간 15GW 이상 늘릴 것을 요구하고 있다.

문제는 이명박 정부 당시 2020년 온실가스 감축목표를 잡아놓고도 석탄발전소 20기 건설을 신규로 추진했고, 문재인 정부는 경유발전보다도 CO₂가 더 많이 나오는 LNG추출 수소발전소를 추진하는 모순이 반복되고 있다는 점이다.

이에 반해태양광발전설비는 올해 4GW 증가, 풍력발전설비 증가는 200MW에도 못 미치고 있다. 가격경쟁력은 중국산에 밀리고 기술력은 유럽산보다 열세이어서 수익성 하락 및 금융조달에 어려움이 있기 때문이다.

이와 관련해 지난 6월 23일 이소영 국회의원 주최 ‘그린뉴딜기본법 무엇을 담을 것인가?’ 국회토론회에서 오일리지 이우덕 대표는 2050년 온실가스 순배출 ‘0’을 달성하기 위해 기존 석탄·LNG·원자력발전소를 3면이 바다인 우리나라가 가격경쟁력과 기술경쟁력을 모두 갖춘 부표식 파력발전(buoy wave power) 및 미세조류 바이오디젤발전소로 매년 5만GW씩 전환할 것을 제안했다.

내연기관자동차를 전기·수소차로 전환하는 데 CO₂가 더 많이 나오는 모순을 감안해 경유 대신 100% 바이오디젤자동차로 전환이 가성비가 높기 때문이다.

또한 이우덕 대표는 미국 FDA 및 미국 특허청에 등록된 고농축홍삼에너지드링크 엘크로(ELCRO) 제조공장을 RE100(100% 재생에너지사용)으로 추진하기 위해 8월 14일 충북 옥천군 석호리에 농업회사법인 오일리지(주)를 설립하고 8월 25일 중국 구진그룹(WGDO)과 그린뉴딜+디지털뉴딜 양해각서에 서명했다.

한편 그린뉴딜문화운동을 위해 지난 8월 4일 뉴욕한인경제인협회와 양해각서를 체결한 뉴욕경제문화포럼 임대순 대표는 오는 10월 10일(토) 경기도 양평군 양서면 로망스아트스테이지(대표 지광윤)에서 ‘양평·뉴얼 독일그린뉴딜문화의 밤’을 개최할 계획이다.

이 행사는 ‘기후위기 비상대응 촉구 결의안’ 국회통과를 계기로 우리나라가 국제사회의 책임감 있는 일원으로서 기후위기 대응에 동참할 수 있도록 하기 위함이다.
태국 빠끼아 참좋은교회 입당예배
태국 최초 크리스천 오케스트라(Kotai orchestra/단장 바비)를 창단 음악을 통해 활발한 선교활동을 펼치고 있는 KCM(대표 황승선 목사/참좋은교회 파송)이 지난 9월 19일 오전 10시 라후족 지역 성도 500여명이 참석한 가운데 입당예배를 드렸다.

이날 입당예배는 치앙마이 신학교 시 카 헤교수의 사회로 봄라후베교회 라우 구 목사의 기도, 파봄예히라후교회 파 비목사의 성경봉독(마 29 :19-20) 후 치앙마이 KCM대표인 황승선 목사가 ‘주님이 쓰시는 교회’라는 제목으로 설교했다.

이어 지역 라후족교회 야싸 목사와 카봄 목사의 축사 이후 부족마다 준비한 특송과 민속춤이 이어졌고, 황승선 목사의 축도로 은혜로운 입당예배를 마쳤다. 예배 후 500여명이 함께 예찬을 나누는 큰 잔치도 진행됐다.

이번 교회 건축은 부천의 참좋은교회(담임 김원교 목사)의 한 가족이 기도와 물질헌신으로 약 264㎡(80여평)의 건물로 완공됐다. 이에 따라 강서교회(담임 손항모 목사)의 후원으로 세워진 카렌족 타라탐교회에 이어 파송 5년 만에 아카·라왕·카렌·라후산족에 건축된 네 번째 빠끼아 참좋은교회가 됐다.

동남아시아를 향한 복음의 열정으로 태국 국경근처 소수민족 사역을 향한 열정으로 바비 선교사가 10여년부터 사역하고 있다. 바비 선교사의 코타이오케스트라의 음악을 통한 선교의 열매로 치앙마이 시내 중심에 세운 빠끼아 참좋은교회는 매주 태국인과 소수민족 성도들이 출석한 가운데 은혜로운 예배를 드리고 있다.

또 KCM선교센터안의 교회예배, 방과후 음악학교, 한글학교, 목회자신학교. 오케스트라의 활발한 센터활동을 벌이고 있다.

최근에는 장소가 좁고 열약해 100년 전통의 크리스천대학인 치앙마이 시내 중심의 파얍대학교 본 캠퍼스안의 가스펠단독 건물을 임대·이전을 통해 코로나19 사태 이후의 제3의 선교 전략을 준비하고 있다.

5년 전에 시작된 소수민족 목회자를 위한 KCM신학교는 지난 9월 21일부터 20여명의 목회자가 등록을 마치고 2학기 수업이 진행 중에 있다.

KCM신학교는 소수민족 목회자들에게 리더십 훈련을 통해 한국교회의 선교전략을 접목시키고 현지 지역교회와 활발한 연합을 통해 교단의 정체성과 예성선교사의 위성을 높이는 쾌거를 이루고 있다.

			▲태국 빠끼아 참좋은교회 입당 예배 후 전성도가 교회 앞에서 기념촬영을 하고 있다(맨 앞줄 한 가운데가 황승선 선교사). ⓒ데일리굿뉴스
		
태국 북부 치앙마이를 중심으로 소수민족 복음 사역에 힘쓰고 있는 KCM센터는 소수민족 선교와 치앙마이를 중심으로 동남아시아 선교를 위해 선교지에 많은 교회를 개척하고 있다. 코로나19 펜데믹으로 모든 일상이 중단되다시피 한 가운데에도 주님의 복음 사역은 쉼 없이 이어가며 태국 다음세대를 향한 꿈과 비전을 심어가고 있다.
하남시장로聯-새노래명성교회, 하남시와 이웃사랑 나눔 실천
하남시장로연합회(회장 최인규 장로)와 새노래명성교회(담임 고은범 목사)는 최근 경기도 하남시(시장 김상호)와 함께 코로나19 장기화로 어려움을 겪고 있는 이웃사랑 나눔 실천을 위해 ‘장학금 전달식’ 및 ‘코로나19 방역물품·생필품 전달식’을 각각 개최했다.

하남시장로연합회(회장 최인규 장로)는 김상호 하남시장과 함께 지난 9월 19일 하남시 창우동 새하남교회에서 다문화가정·탈북민가정·목회자가정의 고등학생 및 대학생 7인을 선발해 ‘2020 섬김과 나눔의 장학금 전달식’을 가졌다.

또한 하남시 덕풍동 소재 새노래명성교회(담임 고은범 목사)는 지난 9월 22일 하남시 관내 5개동(덕풍 1·2·3동, 미사 1·2동)의 취약계층 550가구를 위해 성도들이 정성껏 마련한 참치캔·햇반·비누 등 8종의 생필품을 담은 3,000만 원 상당의 나눔박스 550개를 비롯한 ‘코로나19 극복 방역물품 및 생필품’을 김상호 하남시장에게 전달했다.

김상호 하남시장은 “코로나19 장기화로 힘든 시기에 명절을 맞이하게 된 어려운 이웃들에게 큰 힘과 위로가 될 것”이라며 감사의 뜻을 전했다.

			▲경기도 하남시 덕풍동 새노래명성교회(담임 고은범 목사)는 성도들이 정성껏 마련한 ‘코로나19 극복 방역물품 및 생필품’을 김상호 하남시장에게 전달했다. ⓒ데일리굿뉴스
		
영주시, 소백산 귀농 드림타운 통해 성공적 귀농정착 돕는다
요즈음은 어떻게든지 도시를 탈출하고 싶어서 여러 계획을 세우는 사람들이 점차 증가하는 추세다. 그러나 막상 귀농에 대한 계획과 추진은 말처럼 그렇게 쉬운 건 아니다.

가끔 젊은이들이 이러한 시도를 해보는 경우도 있지만 아직 대다수는 은퇴자들을 중심으로 시도되고 있는 실정이다.

도시 생활과 농촌 샹활의 차이는 뭘까? 흔히 문화의 소외감을 들기도 한다. 그럼에도 은퇴자들은 젊었을 때 직장 생활을 하던 도시에서의 생활을 벗어나서 조금은 확 트인 환경과 전원생활을 구현하려는 꿈을 꾼다.

경북 영주시에서는 지난 2016년 전국에서는 처음으로 ‘소백산 귀농 드림타운’이라는 시설을 조성했다. 이곳에는 지금까지 4년 동안 약 90여명이 귀농 과정을 수료하고, 인근의 농촌 마을에 정착해 안정적인 생활을 누리는 체험을 할 수 있게 하고 있다.

이 드림타운에서는 농촌의 생활에 적응하기 위한 기초 과정들을 현장 실무자들 즉 과수 농원을 직접 경영하시는 농장주들이 주로 강사로 초빙해 실질적인 농촌체험 등의 교육을 시행하고 있다.

영주시 농업기술지원센터 귀농?귀촌팀의 김형호 팀장은 이 모든 것을 위해 각종 상담을 해 주며 이 드림 타운의 모든 살림을 책임지고 있다.

이곳의 시설 가운데 가장 눈에 띄는 곳은 귀농 희망자들을 위한 숙소가 있다는 점이다. 이 숙소는 가족형과 원룸의 두 종류다. 여기에 기초 생활을 할 수 있는 시스템 등이 구비해놨다

또한 비닐하우스를 설치해서 각종 농촌에서 가꿀 수 있는 여러 작물들을 실제로 재배할 수도 있도록 갖춰 놨다.

			▲경북 영주시의 소백산 귀농드림타운에서는 귀농교육을 받는 대상자들에게 토지를 분배해주고 비닐하우스를 설치해 작물 재배 등을 경험하도록 하고있다. ⓒ데일리굿뉴스
		
이 드림타운에 입소하면 약 10개월에 걸친(매년 2월부터 12월) 생활 동안 약간의 토지를 분할 받아 각종 채소 등의 재배경험을 하게 한다. 또 벼농사도 체험 가능하다. 이곳에서 수확한 농산물을 취식에도 가능하다.

여기에 또 농촌 생활을 하기 위해서 꼭 필요한 각종 농기구나 농기계 장비 사용법 등은 물론, 영주 특산물 ‘영주 사과’ 등 각종 과수 재배를 위한 모든 교육을 통해 귀농자들이 과수 농원을 경영할 수 있도록 제반 준비사항과 부지에 대한 소개 등 많은 정보와 자료를 제공해준다

귀농인 이수교 씨(60)도 공직에서 퇴직한 후 농촌 생활을 하기 위한 준비 작업차 이 드림타운에 입소했다. 현재 퇴소를 약 3개월여 앞둔 이 씨는 “아직까지는 향후 아직 재배 작물을 정하지 못했지만, 남은 기간 철저한 준비로 성공적인 귀농인이 되도록 하겠다”고 밝혔다.
강기성 서울시합창단 단장 총신대 교회음악과 신임교수 임용
총신대학교(총장 이재서)는 지난 9월 16일 2020학년도 후반기 보직교원 임명장 및 승진·신규교원 임용장 수여식을 가졌다.

이 자리에서 세종문화회관 서울시합창단 제11대 단장(2018-2020)을 지낸 강기성 상도교회 안수집사를 교회음악과 교수로 임용했다.

이날 임용된 총신대학교 교회음악과 강기성 신임교수는 서울음대 성악과 및 독일 하이델베르그-만하임 국립음대 지휘과(오케스트라합창) 최고과정을 졸업하고 제19차 매스터 플레이어즈 국제지휘콩쿠르 어너디플로마를 수상했다.

그는 이후 서울바로크싱어즈, 포스메가남성합창단, 고양시립합창단, 군산시립합창단, 천안시립합창단, 서울시합창단 등의 음악감독 및 상임지휘자를 역임했다.

강 교수는 특히 종교개혁 500주년 및 3·1운동 100주년을 맞이해서는 역사적 근거에 기반한 독창적이고 다양한 레퍼토리와 개성 있는 테마를 설정해 그 시대의 주법을 고증하고 재현하는 연주를 통해 한국의 ‘교회 내(內)’에서의 음악수준을 유럽국가들처럼 ‘교회 밖’보다 더 높은 수준으로 격상시키고자 노력해왔다.

특히 지난해 11월 9일 서울시 송파구 서문교회(담임 한진환 목사)에서 한국기독교직장선교연합회(이사장 주대준), 세계기독교직장선교연합회(총재 정근모), 한국기독교직장선교목회자협의회(대표회장 손윤탁), 한국직장선교대학(대표학장 이재웅), 직장선교사회문화원(원장 명근식) 주최로 개최된 ‘직장선교 전국대회 및 예술제’에서 미션아일랜드 대표 장기웅 동아방송예술대학교 교수와 함께 심사위원을 맡아 ‘아름다운 직장선교음악을 위한 일체감의 중요성’을 강조했다. 이를 통해 대한민국의 문화·예술 강국으로서의 국격을 높이고 직장선교음악을 통한 그린뉴딜문화운동의 초석을 마련하는데 기여했다.

한편 이날 총신대학교 2020학년도 후반기 보직교원 임명장 및 승진·신규교원 임용장 수여식에서는 보직교원 6명, 승진교원 5명, 신규임용교원 7명에게 임명장 및 임용장이 수여됐다.

보직교원 임명: 대학부총장 손병덕 교수, 통합대학원장 김성욱 교수, 신학대학원 교무지원처장 문병욱 교수, 목회훈련지원처장 김희석 교수, 대외협력홍보처장 라영환 교수

승진교원: 백은령 교수, 양혜원 교수, 허계형 교수, 함영주 교수, 김수환 교수

신규임용교원: 대학교회음악과 강기성 교수, 대학신학과 윤형철 교수, 류길선 교수, 대학사회복지학과 오혜정 교수, 호크마교양교육원 김정열 교수, 신학대학원 실천신학 주종훈 교수, 선교대학원 하광민 교수

[칼럼] 비싼 정부보다 저렴한 정부가 낫다.

복지국가들의 과보호로 세상 살 의욕을 잃은 식물인간을 '폼프리포사라'고 부른다. 폼프리포사 현상은 1985년 전후에 노르웨이를 비롯한 스웨덴 등지의 복지국가에서 번졌던 사회 현상이다.

이 폼프리포사란 말의 어원은 스웨덴의 여류작가 아스트리드 린드그랜(1907-2002)이 스웨덴 정부의 높은 세율을 풍자하는 동화인 '폼프리포사 인 모니스마니엔'의 주인공 이름에서 따온 말이다.

이 동화가 그 당시 유럽에서 베스트셀러로 주목받기 시작하면서 우리나라가 그토록 닮아가고 싶어 했던 북유럽의 스웨덴에서는 오히려 사회보장제도에 대한 개혁논의에 불씨를 지폈다.

소설 속 폼프리포사는 원래 동화를 쓰는 작가였다. 하지만 국가가 베푸는 복지 서비스의 보호아래 미래에 대한 걱정 없이 살아간다. 그런데 복지혜택의 범위가 점점 넓어졌다. 문제는 넓어져가는 만큼 자신의 수입에 대한 세금도 무거워져 가면서 그에 비례해 수입이 줄게 됐다. 여기에 누진세까지 부과돼 세금이 더욱 늘어났다. 그러자 더 이상 동화쓰기를 포기하고 국가의 보호대상자가 되고 만다.

아무리 복지국가라 해도 세금을 많이 부과하면 일할 의욕을 잃게 된다. 일하기보다 파산으로 생활 보호를 받는 편이 낫다는 생각을 하게 된다. 기업가는 기업운영을 포기하게 되고 학자는 학문 연구를 접게 된다. 예술가는 예술 활동을 포기 하게 되고 종교지도자는 선교를 포기하게 된다.

이들은 하나같이 세금 때문에 살 수가 없다는 말을 한다. 복지를 위한 자금을 마련하기 위해 세금을 올리면 그 만큼 소비의 여력이 줄어든다. 소비가 둔화되면 그 첫 번째 피해자는 서민이다. 이런 문제점을 알고 있으면서도 많은 나라에서 재원 조달을 위하여 증세를 추진한다.

여기서부터 빈곤의 악순환의 고리가 생긴다. 가난한 대중을 위한 세금이 부과되면 될수록 경제는 활력이 떨어진다. 활력이 떨어지면 떨어진 만큼 부양해야 될 국민의 수가 늘어난다. 그 국민의 복지수요를 위해 온갖 항목의 세원을 발굴한다. 더 많은 세원이 발굴되면 될수록 경제가 활력을 잃을 수밖에 없다. 이것이 빈곤의 악순환 고리다.

지금 우리나라는 폼프리포사라로 대변되는 빈곤의 악순환 늪으로 빠지고 있는 것은 아닐까? 국가의 과보호정책으로 개인이 세상 살 의욕을 잃고 무기력 하게 살아가는 식물인간을 일러 폼프리포사라고 한다면 우리나라도 그런 사회현상의 늪으로 빠지고 있는 것은 아닐까? 심히 걱정스럽다.
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아무리 복지혜택이 자신에게 돌아온다 해도 수입의 3분의 1을 세금으로 내야 한다면 일할 의욕이 감퇴하기 시작하고, 절반의 한계를 넘어서면 그 일에서 손을 떼게 된다는 것이 복지 심리학의 상식이요, 정설이다.

연일 우리나라도 기업의 사업장이 수백 군데나 문을 닫고 있다. 새벽부터 밤늦게까지 기업을 운영하면서 무거운 세금을 무느니 오히려 파산해서 생활 보호를 받는 편이 낫다고 생각되기 때문이다.

종교지도자는 종교에 헌신해야 한다. 기업가는 기업 운영에 전력을 다해야 한다. 학자는 학문연구에 혼신의 힘을 다해야 한다. 예술가는 예술 창작에 푹 빠질 수 있는 사회가 돼야 한다. 하지만 모두가 의욕을 잃고 자신들이 하던 일을 버리게 된다면 이 나라는 어떻게 되겠는가?
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트랜스젠더가 생겨나고 동성연애가 합법화되고 동물적 쾌락만 추구하다 보면 성풍기(性風紀)가 문란해진다. 자녀 대신에 애완동물과 같이 살겠다는 생각에 가족해체까지 급속하게 진행되고 있다.

이것이 세금을 많이 거둬 많이 쓰는 비싼 정부(expensive government)의 과보호 (포퓰리즘)에서 일어난 병폐가 아니고 무엇이겠는가? 이제는 과보호로 비싼 대가를 치르는 정부를 지양(止揚)하고 근로 의욕을 돋아 주는 저렴한 정부(cheap government)를 지향(指向)해야 할 것이다.
[선교칼럼] 코로나 시대, 선교사들에게 위로를

유명 가수들이 자신들을 전혀 모르는 외국의 거리에 가서 오직 노래만으로 관객들을 만나는 <비긴 어게인(Begin Again)>이라는 프로그램이 있다. 이 프로그램도 코로나19로 해외로 가지 못하고, 이번 시즌은 한국에서 진행했다.

9명의 유명 가수가 코로나로 지친 국민들을 위해 거리 공연을 펼쳤다. 그런데 총 10회였던 이번 프로그램의 후반부로 갈수록 공연 가수들이 우는 장면이 점점 많아졌다. 공인이자 유명가수들인 만큼 방송에서 눈물을 보이는 것은 쉽게 볼 수 없는 장면이었다.

방송 후 인터뷰에서 그들은 “음악을 사랑해서 늘 관객들 앞에서 공연하는 것이 가장 큰 기쁨이었다. 하지만 코로나로 인해 공연이 취소되고, 모이지 못하게 되니 우리들의 설 자리를 잃어버렸다는 현실에 마음이 무너졌다”고 말했다. 긴 코로나로 인한 어려움과 불투명한 미래 전망 때문에 계속 음악을 할 수 있을지가 걱정됐던 것이다.

그들이 가장 많이 울었던 곡은 ‘길’이라는 노래다. 그 가사는 다음과 같다. “내가 가는 이 길이 어디로 가는지 어디로 날 데려가는지 그 곳은 어딘지 알 수 없지만 오늘도 난 걸어가고 있네. (중략) 이 길의 끝에서 내 꿈은 이뤄질까 나는 무엇을 꿈꾸는가. 그건 누굴 위한 꿈일까. 그꿈을 이루면 난 웃을 수 있을까?”라는 가사였다.

이 곡을 듣자니 코로나 시대에 갑작스럽게 사역지에서 철수하거나, 선교지에서 이러지도 못하고 저러지도 못하는 선교사들이 떠올랐다.

선교사 버전으로 다시 이 곡을 고쳐봤다. “코로나로 선교의 길이 막혀 갑작스러운 철수와 한국생활, 선교지에 있지만 기약 없이 아무 일도 못하는 생활, 하지만 오늘도 주님이 나에게 맡기신 그 길을 걷는다. 선교가 분명 하나님이 나에게 맡기신 길이라고 생각하고, 돌아보지 않고 후회도 하지 않고 걷고 싶지만, 코로나 시대의 선교사의 삶에는 자신이 없네. 나는 하나님이 주신 이 길을 제대로 걸어가고, 하나님의 꿈을 이루고, 부끄러움 없이 하나님 앞에서 기쁨으로 설 수 있을까?”

비긴 어게인에서 우는 가수를 위해 동료 가수들이 노래로 위로해 주었다. ‘촛불하나’라는 곡이다. “지치고 힘들 땐 내게 기대. 언제나 네 곁에 서 있을게. 혼자라는 생각이 들지 않게 내가 너의 손 잡아줄게”라는 가사다.

이 가사도 그 자체로 ‘하나님이 코로나 시대의 선교사들을 위로해 주는 노래’ 같았다. 지쳐 있는 선교사들을 위해 후원교회와 성도들이 이렇게 위로의 노래를 불러주면 얼마나 힘이 될까.

실제로 CCM 사역자들과 함께 지치고 힘든 선교사들을 위한 위로의 온라인 콘서트를 준비하고 있다. 외로운 선교지에서 코로나19의 위기 속에 아무것도 하지 못하고 불확실한 미래로 자신이 가고 있는 선교의 길이 흔들릴 때, 우리가 위로의 노래로 힘이 되면 좋겠다는 생각으로 랜선 콘서트를 기획한 것이다.

이번 코로나 기간에 많은 음악가들이 지치고 힘든 이웃들을 위해 공연으로 힘을 주는 사례들을접했다. 특히 교회에 가서 마음껏 찬양을 부르고 싶은 갈급함을 채우기 위한 CCM 사역자들의 온라인 찬양은 너무 큰 힘이 된다. 그 수고가 지쳐 있는 선교사들에게 전해진다면 그 어느 때보다도 큰 힘이 될 것 같다.
[이정기 칼럼] 한국 교회가 왜 비난을 받고 있나?

한국 교회가 사회로 부터 비난을 받고 있다. 한국 교회가 비난을 받는 것은 너무 기독교적이어서가 아니다. 너무 종교적이어서가 아니다. 교회가 교회답지 않고, 기독교가 기독교답지 않아서 비난을 받는 것이다. 지금 기독교가 받고 있는 비난이 구체적으로 누구에게 하는 비난인지, 그리고 무엇을 겨냥한 비난인지 우리는 분명히 알아야 한다. 예수 그리스도의 인격이 비난을 받는 것인가? 아니다. 그 분의 인격을 표방하면서 전혀 그리스도의 인격을 찾아볼 수 없는 그리스도인들이 비난을 받는 것이다.

기독교의 본질인 사랑이 비난을 받는 것인가? 아니다. 사랑을 외면한 종교인들의 위선과 교만과 형식주의가 비난을 받는 것이다. 만고의 진리인 성경의 내용이 비난을 받는 것인가? 아니다. 성경의 진리를 깨닫지 못하고, 진리를 실천하지 못하는 교회의 잘못된 전통, 제도 및 교권이 비난을 받는 것이다.

현재 코로나 사태로 인하여 기독교가 비난을 받는 이유가 무엇인가를 생각해 보았다.

첫재. 진실성 결여 때문이다. 일부 확진 판정을 받은 목사와 신도들이 도주하거나 거짓말을 했다. 동선을 숨겼다가 집단 감염 사태들이 벌어졌다. 동선을 처음부터 확실하게 말했다면 추가적인 감염을 최소화 할 수 있었을 것이다. 순간의 위기를 모면하려고 거짓말 하는 것 하나님께서 싫어하신다. 사탄은 거짓의 아비이다. 우리는 사소한 거짓말도 하지 말아야 한다.

둘째. 이기적인 모습으로 비춰지기 때문이다. 정부가 더 이상의 확산을 막기 위해 사회적 거리두기 2.5단계 조치를 취하여, 국민 모두가 경제적인 피해를 무릎쓰고 참여했다. 그런데 일부 교회가 대면 예배를 강행하는 모습들을 보며 교회가 이기적이라고 비난하는 것이다. 한 마디로, 기독교의 근본 정신이 비난을 받는 것이 아니다. 예수 그리스도가 비난을 받는 것이 아니다. 그 정신을 교회가 거스르고 있다고 생각하기에 비난하는 것이다. 물론 정부의 조치가 맘에 들지 않는다.

방역에 힘써 달라고 협조를 당부해야 하는데 방역을 위한다는 이유로 비대면 예배를 교회들에게 강제하고 있다. 대통령은 일부 교회 문제를 두고 '방역조치를 방해하는 것은 용서할 수 없다.'는 과격한 표현을 하고, 국무총리는 '구상권을 행사한다.'고 하고, 법무부 장관은 '법이 허용하는 모든 수단을 통해 엄정하게 조치한다.'고 하고, 여당 대표는 '방역을 회피하면 손해배상을 청구한다.'며, 마치 한국교회를 범죄 집단처럼 취급하고 있다. 한국교회가 강력히 대처해야 할 일이다. 그럼에도 불구하고 모두의 안전을 위해서 교회는 적극 참여해야 한다.

예수님은 마5:13,14절에 "너희는 세상의 소금이다. 너희는 세상의 빛이다"라고 말씀하셨다. 세상 밖의 소금이 아니다. 세상 밖의 빛이 아니다. 빛과 소금이 필요한 곳은 바로 세상이라는 것이다. 세상은 그리스도인의 삶의 무대이다. 세상과 떨어져서는 그리스도인의 삶은 생각할 수 없다. 마5:16절에 "이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"고 하셨다. 우리는 세상속에 살면서 빛을 비추어야 한다.

착하다는 소리를 들어야 한다. 선한 영향력을 끼쳐야 한다. 그래서 세상 사람들이 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌리게 해야 한다. 그리고 예수님은 마22:39절에 "네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라"고 하셨다. 그러므로 우리는 이웃을 생각해야 한다. 우리는 이웃을 위해 살아야 한다.

눅10장을 보면 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만난다. 강도들이 옷을 벗기고 때리고 거의 죽은 것을 버리고 갔다. 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나간다. 한 레위인도 그를 보고 피하여 지나간다. 그런데 어떤 사마리아 사람은 그를 보고 불쌍히 여겨 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 준다. 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 주며 '이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라'고 한다.

이 비유를 말씀하신 예수님이 '이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐'고 묻는다. 율법 교사가 대답한다. '자비를 베푼 자니이다.' 그때 예수님께서'가서 너도 이와 같이 하라'고 말씀하신다. 우리는 사마리아 사람처럼 살아야 한다. 강도 만난자의 참된 이웃이 되어야 한다. 그것이 예수님의 가르침이다.

셋째.교회의 세속화 때문이다. 거룩은 교회의 본질이다. 주님은 "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"고 하셨다. 롬12:1절에서는 "너희는 이 세대를 본받지 말라"고 하셨다. 교회의 매력은 거룩이다. 세상과 달라야 한다. 구별되는 것이 영향력이다. 거룩함을 잃어버리면 그때부터 교회는 능력을 상실해 버린다. 오늘날 교회가 직면한 위기는 세속화이다. 세속화란 세상과의 구별이 없어졌다는 것이다. 추구하는 것의 차이가 없어졌다는 것이다. 가치관의 차이가 없어졌다는 것이다. 교회는 말씀의 순수성을 유지하며 거룩한 공동체를 지켜야 한다. 세속적인 것들과 타협하지 않고, 세상속에 바른 기준을 제시해야 한다. 교회는 그리스도의 신부이다. 신부에게 가장 소중한 것은 순결인 것처럼, 교회의 생명은 거룩이다.

기독교는 행함의 종교이다. 행함이 따르지 않는 믿음은 믿음이 아니라고 야고보 사도는 강조했다. 세례요한도 "회개하라 천국이 가까웠느니라"고 외치면서 강조한 것이 "회개에 합당한 열매를 맺으라"였다. 행함이 없는 믿음은 이익도 없고, 구원도 없다.<약2:14> 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이다.<약2:17> 갈6:9절에 "우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라"고 하셨다.

'내가 선한 것을 생각하고, 선한 것을 좋아하고, 선한 것을 지지하므로 나는 선한 사람이다.'그렇지 않다. 그 정도로는 선한 사람이 될 수 없다. 바리새인들도 선한 것을 생각하고, 선한 것을 좋아하고, 선한 것을 지지했다. 그런데 주님께 책망만 들었다. 행동이 없었기 때문이다. 대가를 치루어야 한다. 선을 이루기 위해 희생하는 사람이 선한 사람이다. 선을 행하되 포기하지 말자. 너무 조급하게 생각하지 말자. 심는것도 내가 하는 것이고, 선을 행하는 것도 내가 하는 것이지만, 거두게 하시는 것은 주님이 하시는 것이다. 그 하나님의 때를 기다리며 묵묵히 선을 행하면 잃어버린 그리스도인의 신뢰, 잃어버린 교회의 신뢰 다시 회복할 수 있을 것이다.
[칼럼] 과학기술시대와 기독교

2000년 기독교 역사를 돌아볼 때 알 수 있는 것은 교회와 신학이 각 시대마다 지녔던 사조나 사상으로부터 어려운 도전을 받아 왔다는 것이다.

21세기를 맞이한 오늘날에는 오늘날대로 교회와 신학이 새로운 도전 앞에 서 있다는 사실이다.특히 과학기술의 진보와 발달로 인해 도래된 오늘날의 ‘과학기술시대’는 우리 인간의 삶의 조건과 형태를 급속도로 변화시켜가고 있다.

오늘날 과학기술의 발달은 절정에 도달한 것처럼 보이지만, 이러한 과학기술의 진보가 초래한 결과는 어떤가?

오늘날 인류가 처해있는 현실은 바로 과학기술의 바탕 위에 세워진 현대문명의 자체붕괴를 가져올 만한 대재난이 예상되기조차 하는 절박한 상황임을 알 수 있다.

지난 9월 1일 천주교 프란체스코 교황은 인류의 생존을 위협하는 기후 변화에 대한 대응을 서둘러야한다고 촉구했다. 교황은 ‘피조물 보호를 위한 기도의 날’ 메시지를 통해 기후 변화가 가져온 위기를 교정할 수 있는 시간이 많지 않기 때문에 우리 능력이 닿는 한 모든 것을 할 것을 호소했다.

최근 생태계와 환경 파괴에 관한 전문가들의 경고는 걱정을 넘어 가히 공포로 다가온다. 그야말로 ‘단 하나 뿐인 지구가 얼마나 버틸까’하는 종말론적 상상력까지 자극하는 그러한 공포다.

과학기술의 발전은 ‘성장’이라는 사회 경제적 이데올로기에 편승해 줄곧 자연을 파괴하는데 그 주도적 역할을 담당해왔다. 최근에는 유전공학분야의 기술개발로 인해 생명체 안에 있는 유전자를 인위적으로 조작함은 물론 심지어는 인간의 기술로 단백질 합성을시도하기에 이르렀다.

이처럼 생명형성과정에 있어서 인위적인 간섭을 가능케 함으로써 하나님의 창조질서를 피조물인 인간 스스로 어지럽히고 있는 실정에까지 이르렀다.

더욱이 핵물리학 분야의 기술개발은 곧바로 무기제조기술로 이어졌다. 원자탄, 수소폭탄, 중성자탄 등 순식간에 지구 안에 살고 있는 생명체를 몰살시킬 수 있는 가공할 만한 파괴력을 갖는 대량 살상용 무기를 등장시켰다.

이와 같은 엄청난 생태학적 재난이 예고되는 오늘날의 현실 상황은 지난날의 과학기술에 대한 소박한 낙관적 시각이나 맹신적 시각에 대한 철저한 비판과 함께 과학기술을 바라보는 시각의 근본적 수정을 요청하고 있다. ‘과학기술의 한계와 책임’의 문제가 지구적 차원의 문제로서 윤리적 관점에서 신학과 과학을 비롯한 광범위한 제 학문 영역들로 하여금 학문 간의 대화를 불러내고 있다.

더욱이 과학기술의 진보가 수반하는 생명 파괴적 또는 반생명적 현실은, 기독교 신앙으로 하여금 ‘생명의 거대한 연관성’ 안에서 하나님의 창조섭리에 대한 새로운 이해를 요청하고 있다. 아울러 이러한 새로운 시각은 우리로 하여금 의식을 전환할 것과 더 나아가 우리의 삶의 모습 자체를 바꿀 것을 요구하고 있다.

이제 우리 기독교 신앙은 과학기술의 힘과 책임에 대하여 진지하게 물어야만 한다. 왜냐하면, 오늘날의 신앙현실은 인간의 인간에 대한 책임성은 물론 인간의 자연에 대한 책임성의 문제가 하나님 앞에서 인간의 책임 차원에서 진지하게 다뤄질 것을 요구하고 있기 때문이다.

그래서 우리 인류가 직면하고 있는 지구적 생태적 위기상황은 기독교인 모두로 하여금 ‘하나님에 대한 물음’에 대한 새로운 이해를 촉구하고 있다.

오늘날 ‘하나님에 대한 물음’은 더 이상 인간이 하나님을 향해 묻는 물음이 될 수 없다. 오히려 하나님께서 우리 인간들을 향해 바로 지금, ‘우리 인간들이 무엇을 해야 할 것인가’를 묻는 물음으로 바뀌어야만 한다.
[선교칼럼] 선교사의 슬기로운 고국생활

최근 한국에는 적지 않은 숫자의 선교사들이 여러 가지 상황과 어려움으로 한국에 들어오고 있다. 특히 지난 2월부터는 코로나19 사태로 인해 더 많은 선교사 가정들이 한국으로 돌아오고 있다.

지난 5월 KWMA(한국세계선교협의회)의 설문에 의하면 20% 정도의 선교사가 귀국을 했고, 8월에는 30%정도에 이른다는 회원단체의 보고가 있었다. KWMA 2019년 선교사 자녀 통계는 1만8,545명이다.

특히 선교사들은 5~6년차에 1년씩 안식년을 가지고 있다. 보통 선교단체의 5% 정도에 해당하는 선교사들이 안식년을 한국이나 제3의 국가에서 보내게 된다. 더불어 KWMA 2019년 선교사 통계에 의하면 60세 이상의 선교사가 전체 선교사의 16%다.

매년 820명 정도의 선교사가 은퇴해 한국에 머무르게 된다. 또한 비자거부 및 선교 관련 업무와한국에 남아 있는 가족들과 후원 및 개인의 일들로 인해서 한국에 머무르는 선교사들이 적지 않다.

코로나19로 인해 선교지 복귀가 불확실하게 돼 한국에 머무르는 기간이 늘어나면서 선교사들조차도 한국의 문화적 차이로 인해 겪는 어려움이 많다. 필자도 선교지에서의 비자거부로 갑작스럽게 한국에 와서 1년 정도는 많은 시행착오를 경험했다.

사람들과의 접촉 간에 약간 불편한 상황이 생기면 “제가 외국에서 와서 그런데요, 다시 한 번 설명해 주시겠어요?”라고 해야 좀 더 이해하기 쉽게 안내를 해 주는 경험을 많이 했다.

최근 KWMA에서는 이런 부분을 돕기 위해 ‘선교사의 슬기로운 고국생활’을 제작하고 있는데, 참고한 자료 중에 정부관련 복지 자료만 해도 300페이지 분량이 될 만큼 방대했다. 한국에 온 외국인들을 위해서는 ‘한국생활 길잡이’와 같은 정착 지원 프로그램들이 체계적으로 잘 운영되는 것을 발견하게 됐다.

특별히 한국 경험이 적은 선교사 자녀들에게는 좀 더 많은 한국 정보가 필요한데, 아쉽게도 선교사 부모들도 그 정보를 잘 모르는 경우가 많다.

선교지에 도착했을 때 선임 선교사가 초기 정착을 위해 알려 준 현지 생활을 위한 정보는 별 것아닌 것 같았지만, 너무나 귀중했다. 필자 또한 나중에 시간이 지나면서 쌓여진 정보를 새롭게 오
신 분들에게 안내하고, 유익을 주는 것은 매우 보람됐다. 물론 내가 가진 정보를 받은 사람들이 더 많은 거래를 하면서 나 자신은 손님 대접을 제대로 못 받은 적도 있었다.

선교사들 중에는 한국이 선교지가 아닌 고국임에도 때로는 선교지보다 더 현장 정보가 없어서 어려움을 당하는 경우가 많다. 정보를 아는 사람은 항상 이렇게 말한다. “인터넷 찾아보면 다 있다.” 그러나 정작 필요한 시점에서는 적절한 정보를 찾기가 어렵다. 인터넷에도 다양한 관점과
의견 차이가 있어 정확한 정보가 무엇인지 혼동되는 어려움이 있다.

3년 전 선교지에서 비자거부를 당해 한국에 왔을 때 누군가가 ‘슬기로운 고국생활, 선교사 편’을 만들었다면 시행착오를 줄일 수 있지 않았을까 하는 아쉬움도 있었다. 지금이라도 여러 가지 어려움으로 한국에 귀국한 선교사들에게 작은 도움이 되고자 고국 생활 정보들을 구하고 있다.

거창하기보다 사소한 정보들, 살면서 유익했던 경험들을 같이 공유한다면 ‘선교사들에게 좀 더 슬기로운 고국생활이 되지 않을까’ 생각해 본다.

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