데일리굿뉴스

2019.07.19 (금)

1. 자사고 재지정 취소를 둘러싼 논란이 커지면서 기독교학교들에서도 존립 위기를 우려하는 목소리가 높아지고 있습니다. 자세한 내용 취재했습니다. 2. 2년 넘게 끌어오고 있는 명성교회 세습 사태, 해결의 열쇠를 쥔 교단 재판국은 수개월째 답을 내놓지 못하고 있습니다. 향후 전망은 어떤지 알아봅니다. 3. 지역 재개발로 종교용지를 분양받은 교회들 중에는 시설사용 제한으로 어려움을 겪는 교회들이 많습니다. 이들을 도울 수 있는 방법은 무엇인지 살펴봅니다. 4. 사랑의쌀나눔운동본부가 무더위에 지친 노숙인과 쪽방촌 주민들을 초대해 특별한 식사를 대접했습니다. 훈훈한 섬김의 현장에 다녀왔습니다.

해외 주요 뉴스

한주간 해외 주요 뉴스를 윤인경 기자가 정리해드립니다.

글로벌선교방송단 뉴스

굿티비 글로벌선교방송단과 부울경본부가 취재한 전국 교회 소식 전해드립니다.

분야별 주요 뉴스

한국을 공식 방문한 이스라엘 대통령이 여의도순복음교회를 찾아 평화의 메시지를 전했습니다. 3,1운동 100주년을 기념해 한일 양국의 작가들이 윤동주의 시를 한글서예로 작품화한 전시회가 열렸습니다. 한주간 분야별 주요뉴스를 차진환 기자와 김민주 기자가 전해드립니다.

내 폰 안의 교회

세상 속 크리스천들의 다양한 이야기를 만나보는 시간입니다. 오늘은 어떤 소식들이 있는지 한혜인 기자가 전해드립니다.

사랑의쌀나눔, 소외이웃 건강 지원 나서

무더위가 계속되면서 보양식을 찾는 사람들이 많습니다. 하지만 거리의 노숙인이나 쪽방촌 주민들은 보양식은커녕 끼니를 제때 챙겨 먹는 것도 힘듭니다. 사랑의쌀나눔운동본부가 이들을 위해 모처럼 특별한 자리를 마련했다고 하는데요. 조유현 기자가 취재했습니다. 서울역 앞 따스한 채움터. 점심식사로 삼계탕이 나온단 소식에 독거노인이나 노숙인, 쪽방촌 거주민들이 일찍부터 모였습니다. 한참이나 남은 배식 시간에도 이미 빈 자리는 없습니다. 다들 더위에 지친 모습이지만 모처럼 삼계탕을 먹을 생각에 들뜬 속내는 감추지 못합니다. 보양식은커녕 밥 한끼 제대로 챙겨 먹기 어려운 이들에게 삼계탕은 선물과도 같습니다. (이선구 이사장 / 사랑의쌀나눔운동본부) 서울역 길거리에서 잠을 자는 노숙인들과 쪽방촌 불편한 곳에서 사시는 노인들. 여름이면 기력이 쇠해서 기운을 차리기 힘든데, 그 분들을 생각해서 삼계탕 대접을 하는 이 일이 13년 됐습니다. 사랑의쌀나눔운동본부에서 전국을 돌며 사랑의삼계탕 나눔행사를 연지 13년. 올해는 12일 초복을 기점으로 잔치가 시작됐습니다. 행사는 봉사자만 매년 1000여명에 달합니다. 30도를 웃돈 더위에도 안내부터 배식까지 기쁜 마음으로 이웃들을 섬겼습니다. 삼계탕에 담긴 봉사자들의 정성이 이웃들에게도 전해진 듯 했습니다. 이선구 이사장은 봉사자들에게 "진정한 봉사는 엄마의 마음으로 자식 돌보듯 하는 것"이라며 마음 다해 섬겨줄 것을 당부했습니다. (이수민(24) / 비씨카드 빨간밥차 봉사단 10기) 대학교 생활 하면서 의미 있는 일이 뭐가 있을까 생각하다가 노숙자 분들에게 따뜻한 밥 한 끼 드리는 봉사가 의미 있 을 것 같다 생각했어요. 또 단기적으로 끝나지 않고 일정한 기간 동안 정기적으로 봉사하면 이번 학기가 더 의미있을 것 같아서 참여하게 됐습니다. 사랑의쌀나눔운동본부는 2007년 창립한 이후 연간 50만여 명의 독거노인에게 무료로 식사를 제공하고 있습니다. 올해 삼계탕 나눔 행사는 20일까지 인천, 주안, 부평 등 전국 곳곳에서 이어질 예정입니다. 이번 여름은 예년보다 길다고 하는데요, 한 그릇 삼계탕이 소외이웃들에게 긴 여름을 이겨낼 힘이 되길 바랍니다. GOODTVNEWS 조유현입니다.

[기획] 종교용지, 어쩌다 교회의 희망됐나

신도시 개발로 지역교회 피해가 속출하고 있단 소식 지난 시간에 전해드렸는데요. 재개발로 종교용지를 분양받았지만 시설사용 제한으로 녹록지 않은 현실을 마주하고 있는 상황입니다. 가장 큰 쟁점으로 떠오른 종교용지 내의 시설사용 제한에 대해 알아봤습니다. 오현근 기자의 보돕니다. 신도시 개발은 ‘국토의 계획 및 이용에 관한 법률’에서 정한 용도를 변경하는 지구단위계획에 의해 시행됩니다.종교용지도 마찬가집니다. 신도시 개발에 따라 종교용지를 분양받은 지역의 중소형교회들은이를 교회 부흥의 발판으로 삼기도 합니다.때문에지역이 정비되고 환경이 좋아져 인구가 밀집하게 되는신도시로의 이전을 많은 교회들이 희망하고 있습니다.하지만 종교용지로 이전을 하게 되면수익사업을 할 수 없어 작은교회들은 어려움을 호소하게 됩니다.선교나 교육뿐 아니라 교회를 세우기 위한 재정마련도 전혀 할 수 없단 겁니다. (강동원 변호사 /법무법인 정의) 근본적으로는 종교용지 내에서는 종교사업을 위한 종교 목적을 위한 직접적인 종교용지와 관련된 영리사업이라고 한다면 허용이 된다는 특별규정이 만들어져야 할텐데 그런 규정이 아직까지 있는건 아니고요. 현재는 종교용지가 아닌 일반용지에서만 사업자등록과 영업허가를 통해부수적인 시설운영이 가능한 상황입니다.또 종교용지에 관련해선 지자체별로기준이 달라 운영에 있어서 조금씩 차이가 있습니다. 일각에선이러한 교회들에 대한 한국교회의관심이 절실하단 목소리가 나오고 있습니다. (최귀수사무총장 /한국교회연합) 교회는 이 정권에서도 그렇고 앞으로도 그렇고 상권에 대한 부분(규제)들이 갈수록 심해지잖아요. (용도변경을 위한 법 개정 등)그런것들은 우리가 조심스럽게 접근해야 될 부분들이거든요. 활발한 선교사역과 성도들을 위한 다양한 목회를 하겠단 목표로 시작한 교회의 이전 사업은 심한 경우 교회 문을 닫는 최악의 상황으로 가기도 합니다.뚜렷한 해결책이 보이지 않는 지금,정부와 교계가 상생할 수 있는 방안에 더욱 깊은 고민이 필요해 보입니다. GOODTV NEWS 오현근입니다.

명성교회 세습 최종 판결, 또다시 연기

2년 넘게 계속되는 명성교회 사태, 교단 재판국의 판결이 늦어지면서 사태가 장기화되고 있습니다. 교계 안팎의 이목이 집중됐던 이번 재심 판결도 역시나 하는 실망감만 안겨준 채 연기됐는데요. 재심은 내달 초로 연기됐지만, 이달 말 임시노회 소집도 예정돼 있어 향후 추이에 관심이 쏠립니다. 윤인경 기잡니다. 명성교회 부자세습 재심 판결이 8월로 또다시 연기됐습니다. 지난해 10월 재판국 첫 모임을 가진 이후 10달째 아무런 성과 없이 미뤄지고 겁니다. 때문에 일각에선 세습에 반대하는 재판국원들을 회유하려는 시도가 이뤄지는 것이 아니냔 목소리가 나오고 있습니다. 이날 심리가 표결조차 진행되지 못한 채 마무리됐기 때문입니다. 한 국원은 "만장일치로 의견을 모으지 못해 표결을 미뤘다"며 "이미 명성교회의 손을 들어주는 쪽으로 어느 정도 합의를 이룬 것 같다"고 전했습니다. 9월 정기총회를 두달 남짓 앞두고, 총회 재판국은 사안의 중요성과 심각성 때문에 논의가 더 필요하다고 해명했습니다. (강흥구 목사 / 예장통합 총회 재판국장) 오늘 결론을 못 내린 것은 진심으로 미안하게 생각합니다. 그런데 우리가 최선을 다해서 끝까지 이 문제를 놓고 심도 있게 여러 가지를 의논했어요. / 다음달로 또다시 이렇게 연기가 된 것 같아요. 재판국원 14명이 참석한 가운데 진행된 심리는 갑론을박이 치열했던 것으로 알려졌습니다. 오후 7시 반쯤 두 명의 재판국원들은 돌연 회의장을 나와 '바로 잡으려 했지만 더 이상 기대할 게 없단' 말을 남기고 퇴장했습니다. 재심 최종 판결이 다음달 5일로 연기됨에 따라 앞으로 남은 기간 동안 재판국원들 간 이견차를 좁히려는 시도가 이뤄질 것으로 보여 적잖은 진통이 예상됩니다. 한편 이날 판결을 기다리던 세습반대 단체들은 강하게 반발하며 재판국원들의 퇴장을 막았습니다. 이 과정에서 20여 분 간 고성과 몸싸움이 벌어지기도 했습니다. 세습반대 단체들은 총회 재판국이 법대로 바른 판결을 내려줄 것을 촉구했습니다. (장병기 목사 / 명성교회 세습철회를 위한 예장연대) 만약 이 명성 건이 제대로 판결이 되지 않으면 명성교회 세습철회를 위한 예장연대 15개 단체를 비롯해서 타 교단 그리고 세반연과 교회개혁 실천연대 등 모든 단체가 함께 연대해서 개혁대회 등 적극적인 투쟁을 펼쳐나가겠다 라고 하는 것을 이 자리에서 선언하는 바입니다. 명성교회 세습을 둘러싸고 오랜 내홍을 겪고 있는 서울동남노회 임시노회가 이달 25일로 예고된 가운데 노회가 정상적으로 치러질 수 있을지에도 관심이 모입니다. 2년 넘게 계속되는 갈등으로 지지부진한 명성교회 사태, 총회 재판국이 어떤 결단을 내릴지 교계 안팎의 관심이 집중되고 있습니다. GOODTVNEWS 윤인경입니다.

기독 자사고 3분의 1로... 기독사학 위기

기독교계 자사고 재지정 취소가 잇따르면서 기독 사학의 존립 자체가 위태로울 수 있다는 우려가 높습니다. 일반고로 전환되면 종교과목 수업은 물론이고 예배나 찬양, 기도도 마음대로 하지 못하게 되는데요. 기독교정신의 설립 목적마저 훼손될 수 있단 지적입니다. 유창선 기자가 보도합니다. 올해 시도별 교육청으로부터 재지정 취소된 11개 자사고 중 기독교계 학교는 4곳입니다. 재지정 대상 6곳 중 3분의 2가 일반고로 전환될 처지에 놓였습니다. 기독교 자사고 재지정 취소는 더 이상 기독사학의 정체성을 유지하기 어렵다는 의미기도 합니다. 종교과목 수강은 물론이고 매일 드리던 예배도 어렵게 됩니다. 기독 사립학교라는 설립 목적 자체가 흔들릴 수 있는 셈입니다. 안산 동산고도 최근 경기도교육청 재지정 평가에서 탈락하면서 설립 목적이 훼손될까 우려하고 있습니다. 전통인 620 기도회나 아침 8시 반에 모여 찬양과 기도로 하루를 열던 문화도 사라지게 될지 모릅니다. (조규철 교장/안산 동산고등학교) 자사고로 전환하게 됐던 것은 평준화로는 학교설립이념에 맞춰 학교를 운영할 수 없다는 겁니다. 이처럼 고교 평준화 방침에 따라 일반고로는 기독교 교육이 어렵습니다. 정부 지원금을 조금이라도 받으면 아무리 사립학교라 해도 정부가 세워놓은 가이드라인을 따라야 합니다. 등록금이 세배나 비싸고, 법인전입급이란 명목으로 매년 많은 돈을 국가에 내면서도 자립형 사립학교를 선택한 이윱니다. 기독교학교교육연구소는 정부 정책에 따라 기독 사학의 정체성이 흔들리고 있다며 위기를 기회로 삼아야 한다고 강조합니다. (박상진 소장/기독교학교교육연구소) 자사고가 등장한 지 17년. 정부의 자사고 퇴출 움직임에 따라 기독교계 자사고마저 얼마 남지 않게 되면서 기독교 정신으로 설립된 학교의 존립 여부도 위태롭게 됐습니다. '교육은 백년지대계'란 말이 있듯이 기독교 교육도 단기적인 정책에 휘둘리기보단 미래를 내다보며 흔들리지 않는 토대를 마련해야 할 것으로 보입니다. GOODTV NEWS 유창선입니다.

복음의전함, 10월 브라질서 '6대주 광고선교 캠페인' 재개

"저소득 여성청소년 지원, 도움 필요" [글방단·교계]

'큐티 목회'로 신학생 영적 성장 돕는다

통합 총회 한달 앞…'명성 사태' 향방은?

GOODTV NEWS_8월 20일 [풀영상]

'탈북 모자 사망'…한국 사회가 외면한 예견된 비극

5년 간 아동학대로 132명 사망…'신생아·영아' 가장 취약

"北 억류생활 949일, 오직 주님밖에 없었다"

LA연합감리교회 설립 115주년 기념 역사포럼

윤보환 목사, 기독교대한감리회 감독회장 직무대행 선출

명성교회 교인, 폭력사건 공정수사 촉구
명성교회 교인들이 교회 내 재정 비리 의혹에 대해 해명할 것을 요구하는 기자회견을 열었습니다. 교인들은 교회와 관련해 발생한 일련의 폭력사건에 대해서도 사법당국의 공정한 수사를 촉구했습니다.

명성교회평신도연합회와 교회개혁 평신도행동연대가 19일 서울 동부지검 앞에서 기자회견을 열고 명성교회와 관련한 일련의 폭행사건에 대해 공정한 수사를 요구했습니다.

이들은 “반복되는 물리적 충돌 사건에 대해 사법당국의 공정한 수사를 원한다”며 “문제가 있을 경우 책임을 물어 엄중하게 처벌해야 한다”고 강조했습니다.

이들은 "명성교회 세습 반대측과 재정비리 의혹을 제기한 사람들에 대해 일부 교인들이 무력으로 대응했다"고 주장했습니다.

교회 재정비리 의혹에 대한 진상 규명도 요청했습니다. 교인들은 “비자금과 재정비리 의혹에 대해 해명하고 외부 감사를 통해 투명한 회계 시스템을 구축할 것”을 촉구했습니다.
GOODTV 월드와이드
세계 곳곳의 주요 소식을 살펴보는 시간입니다. 범죄인 인도 법안에 반대하는 홍콩 시위가 격화하면서 중국 정부가 무력진압까지 검토하고 있는 것으로 알려졌습니다. 제2의 천안문 사태가 되는 것이 아니냔 우려의 목소리도 나오는데요. 자세한 소식 윤인경 기자가 전해드립니다.

中, 홍콩 시위 격화에 '무력진압' 경고
홍콩 시위 사태가 갈수록 커지자 중국 정부가 본토의 병력을 투입하는 무력 진압을 논의하는 것으로 알려졌습니다. 장기화된 홍콩 시위를 홍콩 경찰력만으로 진압하는데 한계가 있고 이로 인해 시진핑 국가 주석을 비롯한 중국 지도부의 입지를 좁아지고 있단 판단 때문입니다. 중국의 중대 현안을 논의하는 베이다이허 회의 결과에 따라 홍콩에 본토 무장경찰을 투입하는 대규모 진압작전이 전개될지 아니면 홍콩 경찰력 활용과 시위 자제 호소라는 기존 방식이 강화될지 판가름이 날 전망입니다. 외신들은 "최악의 경우 홍콩 사태가 제2의 천안문 사건이 될 수도 있다"며 우려를 나타냈습니다. 

3000조원 음식물 쓰레기 시장 열렸다
연간 3천조 원이 넘는 음식물쓰레기가 유망 산업으로 떠오르고 있습니다. 미국 경제매체 CNBC는 "음식물 쓰레기가 새로운 사업 기회를 창출하고 있다"며 "이는 기후변화 문제를 해결하는데 도움이 될 것"이라고 보도했습니다. 유엔은 전 세계에서 낭비되는 식량을 기후변화의 가장 큰 원인으로 지목하며 음식물쓰레기로 인해 매년 4.4기가톤의 이산화탄소가 배출된다고 추산한 바 있습니다. 음식물 찌꺼기를 비료와 LPG로 재탄생시키는 에너지 기업 홈바이오가스 관계자는 “바이오가스 기술은 에너지 부족과 음식물 쓰레기 문제를 동시에 해결할 수 있는 해법”이라고 밝혔습니다.

美 일리노이, '동성애 역사교육' 의무화
미국 일리노이주 전역의 공립학교에서 동성애 역사 교육이 의무화될 예정입니다. 시카고언론에 따르면 일리노이 주지사는 최근 동성애자 역사를 정규 교육 과정에 편성하는 내용의 법안에 서명했습니다. 이에 따라 일리노이주 공립학교 학생들은 내년부터 동성애 운동의 역사와 성과에 관한 수업을 반드시 이수해야 합니다.또 미국 역사교과서엔 동성애자의 사회적 역할과 기여 내용이 반드시 포함되게 됩니다. 한편 앨리배마, 루이지애나 ,텍사스 등 6개주에선 동성애 관련 내용을 학교에서 가르칠 수 없도록 법으로 규제하고 있습니다.

아마존, 美서 자율주행 로봇배송 개시
미국 최대 전자상거래업체 아마존이 미국에서 자율주행 로봇을 활용한 배송을 도입했습니다. 워싱턴포스트에 따르면 아마존은 현지시간 12일 소형 탱크처럼 생긴 자율주행 로봇 ‘스카우트’로 캘리포니아주에 거주하는 고객들에게 소포를 배송하기 시작했습니다. 스카우트는 아이스박스 정도의 크기에 6개 바퀴를 이용해 사람이 걷는 속도로 운행합니다. 아마존은 8개월의 시험 운행 끝에 쓰레기통이나 의자 등의 장애물을 피해 안전하게 다닐 수 있게 됐다고 설명했습니다. 아마존은 창고에서 고객의 집까지 음식이나 제품을 신속하고 저렴하게 배송하는 것이 목표라고 밝혔습니다.

GOODTV NEWS 윤인경입니다.
글로벌선교방송단 교계뉴스
글로벌선교방송단과 함께하는 교계소식 전해드립니다.

유럽종교개혁 역사탐방
독일 베를린에서 김현배 선교사기자가 보내온 소식입니다. 독일 한인교계 단체인 개혁과 부흥아카데미가 주최한 ‘유럽종교개혁 역사탐방’이 독일, 체코, 프랑스, 스위스 4개국을 대상으로 진행됐습니다. 이번 탐방에는 한국, 일본, 카타르 등 11개국의 교수와 목회자, 선교사와 성도 27명이 참여했습니다. 참가자들은 얀 후스의 유적과 헤른후트의 모라비안교회 등 유적지를 돌아봤습니다.


LA흥사단, 뮤지컬 ‘도산’ 공연
미국 오아시스교회 박준호 교회기자가 보내온 소식입니다. 뮤지컬 '도산'이 10일LA윌셔이벨극장에서 막을 올렸습니다. 이번 공연은 흥사단 미주위원부와 LA흥사단이 주최했습니다. 뮤지컬은 도산 안창호 선생의 연설장면은 물론 흥사단 창단, 상해 임시정부 수립과 독립운동 활약상을 보여줍니다. 이 작품은 지난 3월 리버사이드의 로마린다대학교 교회에서 공연된 바 있습니다.


순복음춘천교회, 육군훈련소 진중침례식 
순복음춘천교회 정종승 교회기자가 보내온 소식입니다. 순복음춘천교회가 제550차 논산 육군훈련소 장병 진중침례식을 가졌습니다. 이날 진중침례식은 입소대교회 최지훈 목사의 침례교리문답 진행과 훈련병들을 위한 합심기도, 순복음춘천교회 중고등부 드라마팀의 '하나님의 사랑' 공연, 침례예식 등으로 진행됐습니다. 이번 침례예식에서는 훈련병 3,217명이 침례를 받았습니다. 

연합단체, 광복 74주년 성명 발표
광복 74주년을 맞아 한국교회 연합 단체들이 성명을 발표했습니다. 한국교회총연합은 "조국 광복을 위해 헌신한 신앙 선배들의 정신을 따라 한국교회가 더욱 기도에 힘써야 한다"고 강조했습니다. 이어, 한국교회연합은 "한국교회가 일치와 연합으로 주님과 한 몸을 이룸으로써 시대 앞에 선지적 소명을 다해야 한다"고 말했습니다. 한국장로교총연합회도 평화통일을 강조하며 "독립선열들과 대다수 국민의 염원이던 자유민주주의를 그 어느 때보다 기억해야 한다"고 전했습니다.
'손정도 목사 신앙 유산 계승해야'
한일관계가 갈등 국면에 접어들면서 올해 광복절은 그 어느 때보다 의미가 남다른 것 같습니다. 광복 74주년을 맞아 독실한 신앙심으로 민족해방에 헌신했던 독립운동가 손정도 목사를 재조명하는 포럼이 열렸습니다.

3.1운동100주년기독교기념사업회와 손정도기념사업회 등 4개 단체는 한국교회사포럼을 열고, 손정도 목사의 신앙 유산을 한국교회가 계승해야 한다고 강조했습니다.

발제자로는 백석대학교 이상규 교수, 장로회신학대학교 임희국 교수, 전 감리교신학대학교 이덕주 교수가 나섰습니다.

이들은 손정도 목사는 "목회자이자 선교사였고, 국내외서 민족독립운동에 앞장서온 애국지사"였다며, "우리나라의 자주와 독립을 이끌어온 역사적 인물"이라고 평가했습니다.

손정도기념사업회 이강전 상임회장은 “손정도 목사는 화합의 리더십으로 현 시대의 한국교회에 귀감이 되는 목회자”라며 "포럼을 통해 손 목사의 생애가 널리 알려지길 바란다"고 밝혔습니다.

한편, 손정도 목사는 3.1운동을 주도했으며, 상해 임시정부 의정원 의장을 맡은 인물입니다. 대한교육회, 의용단, 대한 야소교 진정회 등 사회와 교계 단체에서 독립운동을 전개했습니다.
복음을 쉽게…'예수님의마음전도법'
교회에 대한 신뢰도가 추락하면서 전도도 갈수록 어려워지고 있습니다. 복음을 전하는 방식도 변화가 필요하단 목소리가 나오는데요. 일상적인 언어로 복음을 보다 쉽게 전할 수 있도록 교육하고 훈련하는 프로그램이 있어 관심을 모읍니다.

예심선교회가 주최한 이번 전국연합전도수련회는 '예수님의마음전도법'을 통해 전도와 양육 전문가를 세우는 게 목적입니다.

예심선교회 대표 김기남 목사가 직접 개발한 '예수님의마음전도법' 은 삶의 현장 어디서든 손쉽게 적용할 수 있습니다. 길거리와 정류장, 병원 등 일상의 다양한 장소에서 복음을 쉽게 전할 수 있는 방법들을 교육합니다.

김 목사는 "이 전도법은 비신자들에게 일상에서 부담 없이 다가갈 수 있는 전도법"이라면서 "전도에 대한 두려움을 없애고 복음을 쉬운 언어로 전달 할 수 있도록 훈련을 통해 배울 수 있다"고 말했습니다. 

예심선교회는 전도 전문가를 훈련하는 예심전도사관학교를 운영하고 있으며, 전국 32개 지부에서 2000명 정도가 매주 훈련에 참여하고 있습니다. 또 해마다 전국연합전도수련회와 전국순회 1일 공개세미나도 진행합니다.

[선교칼럼] 50℃ 폭염에서 치러진 한일전 축구

인도에서는 대부분의 사람이 크리켓(Cricket)이라는 경기를 즐겨한다. 이러한 와중에 인도에 거주하는 외국인으로서 한국인들과 일본인들이 축구라는 공통의 관심사가 있음을 발견하고 축구 한일전이 시작된 적이 있었다.

영상 50℃에 육박하는 더위에 제대로 된 구장도 없는 곳이지만, 축구에 대한 열의로 각 팀에 30명 정도의 한국인들과 일본인들이 모여서 더위로 인한 체력안배를 위해 선수를 교체하면서 매주 6개월 정도 경기를 한 적이 있었다. 몹시 격렬한 경기였지만 인도에 사는 같은 외국인이라는 마음으로 한국인과 일본인 구별 없이 소통도 잘하고, 특별한 추억을 쌓은 적이 있었다.

그런데 지금 한국과 일본의 관계 속 많은 소통의 문제들은 심각한 수준을 넘어 하루가 다르게 급격하게 골이 깊어지는 것을 체감하고 있다. 나이가 들면서 또 일본의 과거 역사적 행위들을 알아 가면 알아갈수록 일본에 대해 마음이 닫히고 싫어지는 것은 한국인이라면 예외가 없을 것이다.

그러나 우리는 한국인이기 이전에 택함을 받은 그리스도인들이다. 그러기에 한국인이 가지는 일본에 대한 기본적인 감정을 넘어서는 하나님의 사람으로서 가져야 되는 그리스도인이라는 정체성을 잊어선 안 된다. 왜냐하면 그것은 바로 ‘그리스도의 정신으로 사랑해야 하고, 원수까지도 사랑해야 한다’고 성경을 통해서나 신앙선조들의 삶을 통해서 배웠기 때문이다.

그리스도의 사랑을 실천하기 위해 일본에도 적지 않은 한국인 선교사들이 파송돼 사역하고 있다. 한일 간의 복잡한 감정을 넘어서서 물가도 비싸고, 복음화 비율도 상당히 낮아서 선교의 열매가 정말 맺히기 어려운 선교지 임에도, 그리스도의 사랑을 전하기 위해 껄끄러운(?) 일본을 택해 사역하는 귀한 선교사들이 있다.

그런데 최근 사태로 말미암아 반일 감정이 확대돼 ‘일본에서 사역하는 선교사들에게까지 여파가 이어지지 않을까?’를 걱정하게 된다.

한일관계가 악화일로를 치닫는 요즘 오랫동안 한일 관계를 연구한 전문가이며 그리스도인이었던 지인의 말이 생각난다. 그는 “일본이 저렇게 한일관계를 악화시킬 때에는 저들을 위해 기도해달라는 신호라고 생각하십시오”라고 권고했다.

오랫동안 한일관계를 연구한 그리스도인으로서 깊은 통찰력 속에서 얻은 귀중한 진리라는 생각이 든다.

그 어느 때보다도 골이 깊게 파인 한일관계의 긴장감 가운데 포항에서는 ‘헤세드 아시아 포 재팬(Hesed Asia for Japan)’이라는 특별한 행사가 광복절 주간인 8월 13일부터 16일까지 포항 기쁨의교회에서 개최됐다.

이 기간 동안 한국과 일본의 그리스도인들이 함께 모여 일본 선교를 위한 모든영적 인프라를 최대한 동원했다. 네트워크화와 함께 영적소통으로 일본에 하나님 나라를 확장하기 위한 의미 있는 행사들이 치러졌다.

지금의 한일 관계 속에서 한국의 크리스천들은 한국인으로서 해야 할 일이 있고, 그리스도인으로서 해야 될 일이 있다. 중요한 것은 이 위기의 시기를 이겨나갈 최고의 해법이 하나님께 있다는 것이다. 하나님은 우리가 풀기에는 너무나 어려운 한일 관계의 문제를 자신에게로 가져오기를 원하신다.

그러기에 우리 그리스도인은 악화된 한일관계의 뉴스만을 들을 것이 아니라, 일본과 일본선교를 위해 그 어느 때보다도 기도해야 될 때임을 잊지 말아야 할 것이다.
[칼럼] 피조물인 ‘빛’

빛의 기원에 대해 초기 태양이 형성될 때의 핵융합 반응에서 나오는 에너지이거나 대폭발 당시의 초기 우주의 에너지에서 찾으려는 관점(아시모프와 비슷한 관점)에서 창세기 1장 3절의 빛을 태양 자체에서 찾으려는 사람들이 있다.

그들은 대개 해와 달과 별이 1절에서 이미 형성됐는데, 당시 지구 대기권의 상태 때문에 잘 보이지 않았다고 주장한다. 3절에서 빛이 나타나 낮과 밤이 구분되고, 마침내 창조 제4일에 완전하게 보이게 된 것이라고 해석한다.

그러나 이런 주장은 완성된 광명이 창조되기까지 ‘해’는 어두운 천체로 존재한 것이 되므로, 창세기 1장 16절 말씀을 무용하게 하고 만다.

또 어떤 사람은 이 빛을 영적인 것으로 해석해, 하나님의 본체로부터 나오는 그리스도의 상징이라고 주장한다. 영적인 무지 상태의 영혼을 감싸고 있던 하나님의 사랑의 기운으로부터 나오는 진리의 빛이 영혼을 비추기 시작하는 단계라면서 이 빛을 신적인 ‘진리’로 파악한다.

그러나 여기서 멈추게 된다면 이런 생각은 4절의 빛과 어두움, 5절의 낮과 밤의 구분이라는 물리적 현상을 설명할 수 없다. 그뿐 아니라 피조물과 창조주이신 그리스도를 구분하지 못하는 처사이기도 하다.

2절의 ‘흑암의 깊음’을 ‘블랙홀’로 생각하고 블랙홀에서 우주의 기원을 찾으려 했던 과학자가 있다. 그는 “만일 블랙홀에서 무엇인가가 나온다면, 맨 먼저 튀어나오는 것은, 가장 빠르게 날아가는 빛”이라고 하면서 빛이 최초에 창조됐다는 관점에서 창세기나 과학이 일치한다고 주장했다.

그런데 그의 주장은 블랙홀에 대한 이해를 소홀히 하고 있다. 과학자들이 말하는 블랙홀이란 별의 일생에 있어 마지막 단계이다. 블랙홀은 별이 스스로의 무게 때문에 검은 구멍으로 수축된, ‘별이 죽어 남긴 중력의 수렁’이다. 창조를 말하면서 별의 종말에서 그 기원을 찾을 수는 없다.

블랙홀 안으로 들어올 수는 있으나 어떤 정보도 밖으로 새어나가지 않는다. 빛을 포함한 어떤 입자나 파동도 블랙홀을 벗어날 수 없다. 그래서 블랙홀이다. 어떤 정보도 밖으로 나갈 수 없다는 뜻을 이해할 수 있도록 설명하려면 탈출속도를 언급할 필요가 있다.

지구를 벗어나려면 중력을 이겨야 한다. 중력을 이기려면 초속 약 11.2km의 속도가 필요하다. 이것을 ‘탈출속도’라고 한다.

이 탈출속도가 엄청나게 커서 빛마저도 빠져나올 수 없는 천체가 블랙홀이다. 블랙홀에서는 빛 자체도 빠져 나올 수 없는데 여기서 우주가 시작했다고 볼 수 없으며, 흑암은 창조 당시의 지구의 한 특징으로, “빛이 있으라”고 명령하시기 전의 어두움일 뿐이다. 창세기 1장 2절의 흑암을 블랙홀로 보는 것은 진화론적 해석이다.

창세기 1장 3절에서 언급하는 빛은 현존하는 태양의 빛도 아니고, 영적인 빛도 아니다. 그렇다면 이 빛은 태양이 없는 상태에서의 빛이면서도 물리적인 빛인 특수한 빛이라야 한다.

이 빛은 태양이 창조되기 전에 창조된 ‘풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨가진 열매 맺는 과목’(11절)의 존재 조건이다. 빛은 모든 생명의 존재 조건이므로 태양 창조 이전에 하나님께서 말씀으로 빛이 존재하게 하신 것이다. 빛은 피조물이다.

[광복절 칼럼] 광복 74주년을 맞으며

광복 74주년 맞으면서 지난 역사를 뒤돌아보고 우리나라를 향한 하나님의 사랑과 위로를 감사하고, 그리고 오늘의 우리나라를 나라를 위해 기도하는 시간이 되었으면 한다.

시편 126편 1절 이하를 보면 “여호와께서 시온의 포로를 돌리실 때에 꿈꾸는 것 같았다.”라고 말한 후 “열방 중에서 말하기를 여호와께서 저희를 위하여 대사(大事)를 행하셨다 하였도다.”라고 노래하고 있는데, 우리나라의 경우도 그러했다.

우선 해방을 주신 이는 하나님이라는 점이다. 이스라엘 백성이 70년간의 포로생활을 마치고 귀환하게 된 것은 저들의 군사력도, 외교적 결실도 아니었듯이 우리의 해방도 우리의 힘으로 얻은 것이 아니었다. 정치력이나 외교적 노력이 아니라 예상치 못한 하나님의 은혜였다. 그러했기에 함석헌은 “해방이 도덕같이 왔다”고 했다.

역사는 하나님의 손 안에 있다. 세상의 되어가는 일들을 보면 사람이 역사를 움직이고 지도자가 역사를 만들어 가는 것처럼 보이지만, 역사의 주인은 하나님이시다. 인간이 아무리 노력해도 하나님이 허락하지 않으면 이룰 수 없지만, 인간이 아무리 거부해도 하나님이 역사하시면 역사가 일어난다.

신생 제국인 페르시아가 유대민족에게 본국으로 돌아가도록 허락한 것은 고레스 왕의 결단이 아니었다. “하나님께서 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 조서를 내렸던”(스 1:1) 것이다. 하나님께서 지도자의 마음을 움직이신 것이다. 그러했기에 시편기자는, “내 시대가 주의 손에 있다. My times are in thy hand”(시31:15)고 고백한 것이다.

대동아전쟁 말기 패색이 짙어지자 조선 총독 아베는 한국인 민족지도자를 포함한 기독교 지도자 5만 명을 학살할 계획을 세웠다. 비밀지령 ‘조선 총독부 보호관찰령 제3호’인데, 학살 예정일이 1945년 8월 18일이었다. 그런데 8월 15일 해방이 왔고, 학살 대상자였던 이들이 처형당하기 전날 밤인 8월 17일 밤 12시 경에 옥문이 열리고 출옥했다.

해방이 하루만 늦었더라도 이들은 다 죽었을 것이다. 이점은 재야사학자 문정창과 선교사 마펫의 기록에 나타나 있다. 또 한 가지. 광복은 단순히 정치적 자유만이 아니라 신앙의 자유를 주어진 사건이었다는 점이다.

이스라엘 백성이 자유를 누린 것은 단순히 정치적 자유만이 아니었다. 바벨론의 종교가 아닌 저들의 종교, 저들의 신앙을 마음껏 누리게 된 것이다. 그래서 그들은 귀환하여 성전을 재건할 수 있었다. 시편 126편 4~6절이 바로 이런 의미였다.

우리나라에서도 광복은 정치적 자유만이 아니라, 신앙의 자유였다. 일제는 교회를 탄압했고 설교를 감시하고 예배를 감독하고 집회시간을 통제했다. 찬송도 제한해 ‘천부여 의지 없어서 손들고 옵니다’ ‘마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여’ 혹은 ‘주 예수의 강림이 불원하니’ 등은 금지곡이었다. 교회도 강제로 통폐합되기도 했다.

1942년 당시 부산경남지방 교회가 325개 교회였는데, 108개 교회를 통폐합해 217개 교회로 축소됐으니 3분의 1이나 되는 교회가 사라졌다. 신교의 자유를 누리지 못했고 탄압을 받았다. 신사참배 반대로 2천명 투옥되고 35명이 순교하고 해방 후 마지막 26명이 출옥했다. 광복은 정치적 독립만이 아니라 신교의 자유였다.

하나님께서 해방을 주신 것은 또 한 가지 목적이 있었다. 이스라엘이 불순종과 우상 숭배로 멸망했으나 70년 후 ‘시온의 포로를 돌리신 것은’ 우상을 멀리하고 하나님을 잘 섬기게 하기 위함이었다. 해방은 은혜로 주어졌으나 그 해방을 통해서 하나님이 원하는 바가 있었는데, 그것은 하나님을 온전히 바르게 섬기도록 하기 위함이었다.

한국에서도 8·15 광복을 주신 것은 새로운 나라를 건설하여 하나님을 올바르게 섬기게 하려는 뜻이 있었다. 그것은 바로 교회를 재건하고 쇄신하고 하나님이 기뻐하시는 거룩한 교회를 세워가는 일이다. 우리가 이 책임을 다했는가에 대해서는 반성해야 할 것이다.

광복 74주년을 맞는 오늘의 현실은 희망적이지 못하다. 중국으로부터 무시당하고 일본으로부터 채이고 북한으로부터 조롱당하고 있다. 한미동맹이 와해되고 있고, 대한민국은 국제사회에서 고립돼 가고 있다. 경제적 추락은 우리를 불안하게 하고 있다. 우리나라는 복합적인 위기에 둘러싸여 부상구가 보이지 않는다.

교회마저 혼란에 빠져 있다. 국제사회의 우려에도 불구하고 일본은 한국을 수출심사우대국(화이트리스트)에서 제외시켰다. 문재인 정부는 북한 눈치 보며 숨죽이고 받지 않겠다는 쌀까지 주겠다며 추파를 던지지만 북한 김정은은 노골적으로 우리를 깔아뭉개며 위협하고 있다. 지금 우리나라는 74년 이전의 속박으로 위기를 맞고 있다. 한국교회가 현실을 직시하고 각성하고 기도하는 길만이 남아 있다.
[선교칼럼] 선교사님 어떻게 지내세요?

올 여름휴가철도 막바지에 접어들고 있다. 사실 휴가는 선교사들에게도 매우 중요하다. 그래서 각 교단과 선교단체에도 선교사 안식년 규정과 쉼에 대한 원칙들이 있다.

그렇다면 선교사는 휴가를 어떻게 보낼까? 선교사들은 휴가 때 고국을 방문해 친지나 후원자들을 만나는 일을 계획하고 오랜만에 고국의 음식과 문화를 즐기면서 잠깐이라도 충전을 받고 가게 된다.

그런데 고국을 방문하면 아쉽게도 국내의 성도들이 선교사를 만나서 선교지의 이야기를 들을 상황이 조성되는 게 쉽지 않다. 오랜만에 온 선교사는 오지 산간 선교지에서 겪은 쉽게 경험할 수 없었던 하나님의 귀한 일을 나누고 싶어한다.

그러나 아쉽게도 우리의 일상과 많은 관련이 없는 선교지와 선교사의 삶의 이야기에 귀를 기울일 마음의 여유가 없다. 특히 선교사와 선교사역의 소중함은 알지만, 선교지의 어려움을 듣게 되면 괜히 선교후원을 해야 될 것 같은 부담도 작용한다.

많은 단기선교팀도 예전과 많이 달라졌다. 예전에는 선교지 정보가 흔치 않았기에 선교사에게 궁금한 내용들을 질문을 하던 시절이 있었지만, 인터넷의 발달로 손쉽게 선교현장의 정보를 알게 되니 굳이 선교사에게 묻지 않는다.

그리고 짧은 시간 동안 선교사와 친밀감을 만들기도 어렵고, 단기선교 사역 후 한국으로 돌아와서 바쁜 일상으로 돌아가야 되는 현실로 인해 선교사의 삶에 대해서 깊게 관심을 가질 여유가 예전만큼 깊지 않다.

그러다보니 선교사가 선뜻 쉽게 마음을 열고, 자신의 이야기를 할 곳이 많지 않다. 필자는 오래전부터 선교사들을 ‘국제학 교수’라고 생각하고, 근사한 식당과 카페로 선교사 부부를 초청해서 3-4시간의 대화를 나누는 시간을 가지고 있다.

놀라운 것은 많은 선교사들과 각본이나 사전에 주제를 정하지 않아도 이 시간에는 선교사의 사역, 가정, 자녀문제, 진로문제 등 수 많은 이야기들이 나온다. 그런데 놀라운 것은 많은 선교사들이 자신의 이야기에 진지하게 귀 기울여 주는 것 자체만으로도 너무나 큰 위로와 쉼을 얻는다고 고백했다.

선교현장에서도 지칠 때마다 이웃에 있는 선교사 부부와 같이 부부동반으로 차를 마시면서 이런저런 이야기를 하면 때로는 밤늦은 시간까지 대화가 이어지면서 서로의 사역과 가정의 문제를 위로하는 시간이 되면서 ‘쉼’을 얻는 경험을 많이 하게 됐다.

필자가 비자거부와 추방의 위기를 겪을 때 선교지를 방문한 단기선교팀이 있었다. 이 팀의 사역과 준비가 여러 면에서 큰 위로와 힘이 됐지만, 그 가운데서 가장 큰 힘이 된 것은 그들의 진심에서 나온 질문이었다.

“선교사님 어떻게 지내세요?”, “더운데 여기서 어떻게 지내셨어요?”, “선교사님은 선교지에 왜 오셨어요”, “선교사님은 언제 제일 힘드세요?” 등으로 짧은 단기선교팀의 시간이지만, 같이 지내는 동안 진심으로 선교사에게 관심을 갖고 진지하게 질문하는 어린 학생 참가자들의 모습이 너무나 고마웠다.

‘후원이 중단되고, 몸이 아프고, 사역을 철수해야 하는 위기와 한 교회와 가정의 가장이라는 책임감으로 내면에 약함을 드러내기 싫었고, 선교사는 약한 모습을 보이면 안 된다’는 생각으로 지내던 선교사에게 ‘선교사님 어떻게 지내세요?’ 라는 이 작은 한마디가 선교사에게 얼마나 큰 힘이 되고, 쉼이 되는지 경험해보지 않은 사람은 쉽게 이해하기 어려울 것이다.

진지하게 선교사의 삶의 이야기를 들어주는 것이 어쩌면 그 어떤 위로와 쉼보다 중요하다. 상대방에게 사랑을 표현하는 가장 좋은 방법은 ‘시간’을 함께 보내는 것이라고 들은 기억이 있다. 혹시 주변에 계신 선교사들이 계신다면 짧게 다음과 같이 질문을 해 보면 좋지 않을까? “선교사님 어떻게 지내세요?”
[정재영 칼럼] 종교는 목적인가, 수단인가?
약화되는 한국인의 종교성

이번에 한국종합사회조사(KGSS, 2003-2018) 결과가 발표되었다. 한국종합사회조사는 미국의 시카고대학교 NORC(NORC at the University of Chicago)에서 1972년 최초로 창안되어 지난 45년 동안 전 세계적으로 엄청난 파급효과를 발휘하고 있는 미국의 종합사회조사(General Social Survey, GSS)의 한국판 조사이다. 이러한 한국종합사회조사는 한국의 대표적 사회과학 학술자료로, 전국 만 18세 이상 성인 남녀를 대상으로 1,031명에 대하여 대면면접 방식으로 수행되었다. 요즘에는 조사의 편의를 위해 패널들을 통한 조사를 실시하는 경우가 많은데, 이 조사는 미리 구성된 패널이 아니라 전국 단위의 새로운 표본을 추출하여 면접 방식으로 이루어지기 때문에 전국적인 여론이나 실태를 파악할 수 있는 매우 가치 있는 조사이다.

이 조사에서는 2003년 이후에 1,600개가 넘는 문항들을 통해 국민들의 의식과 생활 실태를 파악하고 있다. 이 중에 종교에 대한 질문이 많지 않다는 점이 아쉽기는 하지만 조사 결과를 통해 한국인의 종교성의 한 단면을 살펴볼 수 있다. 올해 조사 내용은 주로 종교의 의미와 관련되어 있는데 그 내용을 살펴보면, 먼저 종교 비율이 개신교가 19.7%로 가장 많았고, 다음으로 불교 18.9%, 천주교 12.2% 순이었다. 개신교 비율은 지난 2015년 인구센서스 결과와 같았고, 불교와 천주교는 인구센서스보다 약간 높게 나왔다. 인구센서스에서는 조사가 시작된 이래 처음으로 개신교가 신자 수가 가장 많은 1위 종교로 나타났는데, 이번 조사에서도 개신교 신자가 가장 많은 것으로 나타났다. 전체 종교 인구가 51.6%로 인구센서스보다 약간 높게 나왔지만 절반에 가까운 인구가 종교가 없다고 응답하였다. 전세계적으로 종교인구가 80%가 넘는 것에 비하면 우리나라 종교 인구는 매우 적은 편이다.

종교집회 참석 빈도는 “일주일에 여러 번 참석한다”는 응답이 6.9%로 2003년 조사가 시작된 이래 가장 낮게 나왔고, “일주일에 한번”(14.2%)을 포함해서 일주일에 한 번 이상이 21.1%로 이 역시 조사 이래 가장 낮은 수치이다. 전체적으로 한국 종교인들의 집회 참석 빈도가 점점 줄고 있다는 조사 결과이다. 종교별로 통계가 나오지 않아서 그 차이를 알 수는 없지만, ‘한국기독교목회자협의회’에서 2017년에 조사한 결과에 따르면, 개신교 신자들은 다른 종교에 비해 1주일간 종교 집회에 가장 많이(73.7%) 참석했으나 5년 전에 비해 참석률은 오히려 감소한 것으로 나타났다.

다음으로 “종교가 있다”는 것의 의미에 대하여 가장 많은 36.7%가 “종교 가르침이나 교리를 실천하는 것”이라고 응답하여 “신이나 영혼, 귀신의 존재를 믿는 것”(15.0%), “종교에서 강조하는 교리나 가르침에 대한 지식이 있는 것”(13.4%), 그리고 “종교 행사에 참여하는 것”(10.9%)보다 종교적 실천을 더 중요하게 생각하는 것으로 나타났다. 단순한 지식이나 믿음 또는 종교 행사 참석보다도 믿는 바를 실천하는 것이 중요하다고 여기는 것이다.

그러나 자신의 신앙심에 대해서는 10.1%만 강하다고 응답하였고, 25.0%는 별로 강하지 않다고 응답하여 대체로 낮게 평가하였다. 그리고 자신이 옳다고 생각하는 것과 종교의 가르침이 상충되는 일이 발생할 때 “내가 옳다고 생각하는 것을 따르겠다”는 응답이 25.6%였고, “종교의 가르침을 따르겠다”는 응답이 16.4%로 훨씬 적게 나왔다. 배우자를 선택할 때 종교를 중요하게 고려하는지에 대해서도 “매우 중요하다” 8.1%와 “중요하다” 12.5%를 합하여 20.6%만 중요하다고 응답하였고, 중요하지 않다는 응답이 54.2%로 과반을 차지했다. 이러한 결과로 볼 때 종교에 자신의 삶을 복속시키기보다는 자신의 삶을 중심에 놓고 필요에 따라 종교를 활용하고자 하는 의식이 큰 것으로 해석된다.

실용적인 종교성

이번 조사에서는 한국 사람들이 평소에 얼마나 종교적인지를 파악하기 위해 다양한 질문들을 추가하였는데, 먼저 “죽은 사람들의 영이 후손들에게 영향을 미친다”에 대해서는 15.3%만 그렇다고 응답하였고, 절반이 넘는 56.5%는 그렇지 않다고 응답하여 혼령의 영향에 대해서는 별로 믿지 않는 것으로 나타났다. 또한 요가나 식이요법에 종교적인 요소가 영향을 미치는지에 대해서도 13.3%만이 그렇다고 응답하였고, 56.6%는 그렇지 않다고 응답하여 이러한 활동이 종교와는 무관하다고 생각하는 사람이 다수인 것으로 나타났다. 그런데 “덕을 쌓으면 자손들이 복을 받는지에 대해서는 ”매우 그렇다“ 19.2%를 합하여 절반이 넘는 52.2%가 그렇다고 답하였고, 위급하거나 중대한 상황에서 기도를 해본 경험에 대해서도 52.3%가 그렇다고 응답하였다.

우리나라 사람들은 유교적인 심성이 강하다고 알려져 있고, 2016년 조사에서 유교를 믿는다는 응답이 49.6%로 거의 절반에 육박했다. 그래서 우리나라 사람들은 특정 종교를 가지고 있다고 하더라도 유교식 신앙이 크게 작용하고 있다고 할 정도이다. 그리고 이번 조사에서 장례예식은 유교방식이라는 응답이 21.7%로 불교 방식이라는 응답과 함께 가장 많이 나왔다. 그러나 유교의 전통을 따르는 제사와 같은 조상 숭배 의식이 후손에 영향을 미친다고 생각하는 사람은 매우 소수인 것으로 나타난 것으로 볼 때, 유교가 사고방식이나 가치관에서는 영향을 미치지만 조상신에 대한 믿음으로 작동하는 것은 아니라고 할 수 있다. 또한 요가를 인도 종교의 영향으로 본다든지 식이요법을 특정 종교의 가르침이나 종교적 수행으로 보는 시각도 별로 없어서 이것을 단순히 건강을 위한 행위나 노력으로 이해하고 있었다.

그러나 본인인 선행을 하고 덕을 쌓으면 자손들이 복을 받는다는 것은 증명될 수 있는 사실이 아님에도 이것을 믿는 사람들이 과반수에 이른다고 하는 것은 과학적인 근거와 상관없이 덕을 쌓는 것은 좋은 일이고 이것이 후손들에게도 좋을 것이라고 하는 막연한 믿음을 가지고 있다는 것을 의미한다. 또한 위급하거나 중대한 상황에서 기도해본 경험이 과반수에 이른다는 것도 응답자의 절반 정도가 비종교인이라는 점을 감안하면 상당히 높은 비율이라고 할 수 있다. 경험이 없다고 응답한 사람이 29.3%인 것을 생각하면 한번이라도 기도를 한 사람은 70%에 이른다고 볼 수 있다.

성찰이 필요한 종교인

이러한 조사 결과를 통해서 볼 때, 현대 한국인들에게 종교적 심성이나 종교의 영향력은 점차 약해지고 있다고 여겨진다. 이것은 사회가 발달하고 점차 다원화되면서 종교에 대한 관심이나 집중도가 감소하기 때문으로 해석될 수 있다. 그럼에도 자손이 복을 받는 것에는 여전히 관심이 있고 위급하거나 중대한 일이 있을 때 기도를 한다는 것은 자신의 필요에 따라서 종교를 개입시킨다는 의미로 종교를 수단시하는 성향으로 이해된다. 이미 오래 전부터 한국의 종교에 대해서 현세주의적 종교성이라든지 도구적 종교성이라는 표현이 있어왔는데 이것이 보다 더 강화되고 있는 것이다.

종교적 요소나 종교의 가르침을 그 자체로 중요하게 여기지 않고 자신의 목적을 이루기 위한 수단으로 여기는 것은 바람직하지 않다. 이는 곧 자기 자신을 절대화 하는 태도인데 그만큼 스스로 점검하고 반성할 수 있는 기회가 없어지기 때문이다. 자신이 옳다고 생각하는 것조차도 상대화할 수 있어야 하고 틀릴 수 있음을 인정하는 것이 불완전한 인간에게 요구되는 겸손의 태도이다. 이는 기독교인들에게도 똑같이 적용되는 문제이다. 적지 않은 기독교인들이 자신의 성공이나 목적 달성을 위해 기독교 신앙을 수단시하는 경우가 있기 때문이다. 스스로의 신앙 태도를 점검하고 돌이켜볼 때이다.

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