지난해 국토 면적 여의도 4배 증가- 데일리굿뉴스

지난해 국토 면적 여의도 4배 증가

최상경 기자(cs_kyoung@goodtv.co.kr)

등록일:2021-04-02 00:39:21

지난해 우리나라 국토면적이 여의도 면적의 4배 가량 증가한 것으로 나타났습니다. 국토교통부가 발표한 2021년 지적통계를 보면, 지난해 12월 31일 기준 우리나라 국토 면적은 10만 413km²로 한해 전보다 11.3% 늘었습니다. 이는 여의도 면적의 네 배에 달하는 규모입니다. 이처럼 국토 면적이 는 것은 간척사업과 공유수면 매립이 크게 늘었기 때문이라고 국토부는 설명했습니다.

GOODTVNEWS 최상경입니다.

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SNS로 2030세대에게 복음 전파…소통하며 공감 이끈다
삶의 여러 문제로 고민이 많은 청년들은 세상에서 그 해답을 찾으려는 경우가 많다. 이들을 위해 젊은 세대가 애용하는 SNS 인스타그램을 통해 청년들과 소통하고 자연스럽게 복음을 접하는 이들이 있다.

수 만명이 찾는 ‘물음에 답하다’·’Gentle Whisper’ 계정 인기

청년들이 가장 많이 이용하는 SNS중 하나인 인스타그램. 이 곳으로 직접 뛰어들어 온라인에서 청년들을 만나며 복음의 메시지를 전하는 메신저들이 늘고 있다.

서울 대방교회 청년사역자 조재욱 목사가 운영하는 ‘물음에 답하다’ 페이지가 그 중 하나다. 4만 명에 달하는 팔로워가 있는 이 계정에선 교회 내에서는 물론 삶에서 겪는 문제에 대해 함께 고민하고 의견을 나눈다.

계정을 만든 건 2018년. 조 목사는 세상살이에 고민이 많은 청년들을 위해 각종 기관과 타 종교는 끊임없이 답변을 제시하고 있지만, 교회는 오히려 잠잠하다는 사실을 깨달았다. ‘물음에 답하다’ 계정을 만든 이유다.

질문에 대한 해답은 조 목사가 청년시절 방황하며 겪었던 경험담에서 우러나온다. 이 때문에 무조건 답을 내리기 보다는 이야기를 들어주며 답이 있는 곳을 함께 모색하려 한다.

대부분 질문은 인스타그램 다이렉트메시지(DM)를 통해 받거나, 인스타그램 스토리를 이용해 접수한다. 청년들이 질문을 보내면 그 중 공통사를 모아 물음에 답하는 게시글을 만든다.

주제도 다양하다. 일상 생활의 고민에서부터 신앙 생활까지 여러 고민을 담는다. ‘하나님이 우리의 기도를 거절하는 이유; ‘기독교에 실망한 사람들에게’, ‘아이를 낳는 건 불행한 일일까?’ 등이다.

그림으로 청년들에게 다가가는 곳도 있다. 2014년부터 묵상 일기를 올리며 청년들을 만나온 ‘Gentle Whisper’다. 2014년부터 묵상 일기를 올리며 청년들을 만나온 최세미 작가는 이 곳에서 솔직하고 담담하게 신앙생활의 고민을 풀어내 많은 사람들의 공감을 얻고 있다. 반응도 뜨겁다. 게시물 하나에도 수 천개의 ‘좋아요’ 표시와 댓글이 달린다. 부담 없이 복음을 전하다 보니 오랜시간 교회를 떠났던 사람들이 회심하는 경우도 종종 목격된다.

최 작가는 “교회를 다니지 않다가 하나님께로부터 멀어졌다가 만화를 보고 다시 교회를 나가고 싶다고 연락하는 경우가 많다”며 “이럴 경우 출석하는 교회의 담임목사님의 조언을 얻어 방향을 제시하고, 교회로 인도하고 있다”고 말한다.

‘물음에 답하다’와 ‘Gentle Whisper’ 계정을 운영하는 이들의 바람은 단 하나다. 이 시대 삶의 어려움으로 고민하는 청년들의 곁에 있어주는 것이다. 이들은 “고민에 대한 답을 정해준다기 보다 비슷한 고민을 하고 있는 이들과 함께 진리를 함께 찾아가고 싶다”는 바람을 전했다.
[종합] 세·교·회 기도회, 한국교회 기도 불씨 지폈다
한국교회를 향한 세상의 시선이 따갑다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 한국교회는 신뢰를 잃어버렸고, 세상의 지탄을 받아왔다. 세상과의 회복을 위해 한국교회가 연합해 기도의 새 물결을 만들어야 한다는 목소리가 높아지고 있는 이유다. 이에 GOODTV(대표이사 김명전)가 한국교회 목회자와 성도 누구나 동참할 수 있는 기도 대운동의 불씨를 지폈다.

한국교회 기도로 연합…전국 곳곳서 참여

GOODTV는 세상과 교회의 회복 기도회(이하 세·교·회 기도회)를 지난 6일부터 9일까지 서울 영등포구 여의도순복음교회 본당 대성전에서 진행했다. 6일부터 8일은 오후 8시부터 9시 30분까지, 9일은 오후 8시 30분부터 10시까지 이어졌다. GOODTV 채널과 화상회의 줌(ZOOM), 유튜브 등을 통해 생중계된 가운데, 전국 교회 목회자와 성도들의 큰 호응을 얻었다. 기도회 참석자들은 나흘간 누린 하나님의 은혜를 기억하며 앞으로도 교회와 세상의 회복을 위해 뜨겁게 기도할 것을 다짐했다.

세·교·회 기도회는 모든 목회자와 성도가 교회의 신뢰 회복 및 세상과의 건강한 관계 재구축을 위해 기도로 연합하자는 취지로 마련됐다. GOODTV는 “반목하는 세상과 교회의 화해를 위해 예수 그리스도의 사랑으로 연합하는 자리가 계속해서 만들어지길 바란다”고 밝혔다. 아울러 “세·교·회 기도회를 통해 교회가 세상과 관계 회복에 주력하고, 기도 운동에 전념하게 된다면 세상 속에서 교회가 새로운 영향력을 미칠 수 있을 것”이라고 말했다.

이번 기도회는 여의도순복음교회가 협력해 의미를 더했다. 여의도순복음교회 이영훈 위임목사는 오늘날의 한국교회가 초대교회의 영성을 회복해야 한다고 역설했다. 이 위임목사는 “기도와 말씀, 나눔과 전도에 모든 힘을 쏟았던 초대교회는 세상이 경외하고 존경하는 모습을 갖고 있었다”며 “이 기도회를 통해 세상을 변화시키고, 교회를 회복시키고, 사회에 큰 감동을 주는 역사를 나타낼 것을 확실히 믿는다”고 강조했다.

조혜련·이용식·이아린,진솔한 신앙 이야기 '주목'

기도회에는 개그우먼 조혜련 집사, 코미디언 이용식 집사, 배우 이아린 사모가 간증자로 나섰다. 첫째 날 간증을 전한 개그우먼 조혜련 집사는 일본 불교를 믿다가 기독교로 회심한 이야기를 나눴다. 조 집사는 지금의 남편을 통해 예수 그리스도를 영접하는 과정에서 하나님의 살아계심을 경험했다고 말했다. 회심 후 기독교를 극심하게 반대했던 가족을 전도하며 하나님의 역사를 체험하고, 현재 신학을 공부하고 있다고 고백해 큰 박수를 받았다.

둘째 날에는 코미디언 이용식 집사가 간증자로 나섰다. 이 집사는 삶 속에서 동행하는 하나님의 은혜를 진솔하게 전해 감동을 선사했다. 이 집사는 모태신앙이지만, 결혼 후 교회에 출석하게 됐다고 고백했다. 이후 아내의 간절한 새벽기도로 8년 반 만에 딸을 낳았고, 몸이 아파 쓰러졌을 때 가족의 기도로 깨어났다며 기도의 중요성을 강조했다.

셋째 날에는 배우 이아린 사모가 간증을 전했다. 이 사모는 하나님을 믿으며 누렸던 은혜들에 대해 나눴다. 이 사모는 쉽지 않았던 연예계 생활부터 남편과의 결혼, 한 가정을 꾸리게 된 이야기를 전했다. 개척교회 사모로서 기도회 참석자들에게 동역자의 중요성을 강조하는 한편, 크리스천의 삶의 목적은 하나님과 이웃을 사랑하는 일에 맞춰져야 한다고 주문했다.

마지막 날은 금요성령대망회로 진행됐다. 여의도순복음교회 이장균 목사는 ‘채우는 믿음’이란 제하의 말씀을 전했다. 이 목사는 “물을 포도주로 바꾸신 하나님의 기적을 사모하는 마음을 가져야 한다”면서 “하나님은 말씀, 성령, 믿음으로 채워진 사람을 사용하신다”고 말했다. 그러면서 “크리스천들이 이 나라와 민족을 위해 기도할 때, 하나님께서 책임져주시고 이 땅을 변화시켜주실 것”이라고 덧붙였다.

코로나 속 어려움 겪는 국내외 선교사 위해 기도

코로나19 팬데믹으로 국내는 물론 해외 선교 사역에도 어려움을 겪고 있다. 이에 세·교·회 기도회에서는 고난 속에서도 하나님과 동행하는 선교사들을 위해 기도하는 시간이 이어졌다.

첫째 날에는 쿠데타로 유혈사태가 잇따르고 있는 미얀마에서 사역 중인 현지 선교사들의 소식이 영상으로 전해졌다. 둘째 날에는 아프리카 시에라리온에서 사역 중 별세한 남편 故 김경중 선교사 뒤를 이어 선교에 헌신 중인 아내 이평순 선교사의 사연이 소개됐다. 셋째 날에는 아들 예찬 군을 천국으로 보낸 후 35년째 전국을 돌며 인형극으로 복음을 전하는 도바울 선교사 사연이 소개돼 감동을 전했다.

기도회 참석자들은 미얀마 쿠데타 사태의 해결과 현지 복음화를 비롯해 이평순 선교사와 도바울 선교사의 사역과 가정 가운데 하나님의 역사하심이 드러나길 기도했다. 또한 △코로나19 종식과 고통 받는 한국교회의 회복 △예배 회복과 복음사역의 부흥 △농어촌교회와 미자립교회 목회자의 어려움 극복 △갈등과 불신의 삶을 살아가는 세상과 교회의 회복을 위해 뜨겁게 기도했다. 온라인 참석자들도 실시간으로 기도하며 마음을 모았다.

GOODTV는 세·교·회 기도회를 통해 정기적인 기도의 자리를 만들어나갈 계획이다. 5월부터는 일주일에 1회 유튜브를 통해 생방송 기도회를 진행한다. 기도회를 통해 모인 헌금은 GOODTV가 코로나19로 어려움을 겪는 한국교회를 돕기 위해 진행하는 ‘1004 교회 지원 프로젝트’의 일환으로 국내외 선교사 및 미자립·개척교회 목회자를 돕는 일에 사용된다.
세상과 교회 회복 위한 성도들의 기도 열기 '후끈'
코로나19로 인해 무너진 교회의 신뢰를 회복하고 기도의 자리가 다시금 회복되길 바라는 마음들이 전국 곳곳에서 모아졌다.

유튜브 조회수 1만회 기록...뜨거운 반응과 참여 이어져

GOODTV(대표이사 김명전)와 여의도순복음교회(이영훈 위임목사)가 공동주최한 '세상과 교회의 회복을 위한 기도회(이하 세·교·회 기도회)'에 한국교회 성도들의 폭발적인 참여가 잇따랐다.

지난 6일부터 9일까지 나흘간 진행된 세·교·회 기도회는 유튜브 조회수 1만회를 기록하는 등 뜨거운 반응을 얻었다.

유튜브를 통해 기도회에 참여한 한 성도는 실시간 채팅을 통해 "하나님께 감사와 영광을 올려 드린다"며 "나라와 세상, 교회가 서로에게 기쁨이 되고 힘이 되어 하나되는 기도회가 되길 기도한다"고 밝혔다.

기도회에는 개그우먼 조혜련 집사와 개그맨 이용식 집사, 배우 이아린 사모의 은혜로운 간증이 이어졌다. 하나님이 행하신 놀라운 일들과 기도의 능력을 간증하며 많은 성도들에게 감동을 전했다.

김정선 성도(24, 서울 영등포구)는 "최근 교회에 대한 시선이 좋지 않아 친구를 전도하고 싶어도 말을 꺼내지 못할 때가 많았는데 조혜련씨의 간증을 통해 해답을 얻게 됐다"며 "전도에 대한 두려운 마음을 회개하고 하나님을 알지 못하는 친구에게 자주 복음을 전하는 것이 얼마나 중요한지 깨달았다"고 밝혔다.

앞서 조혜련씨는 하나님을 만난 이후 주변에 말씀의 은혜를 나누다 보니 어머니를 비롯한 가족들이 신앙을 갖게 됐다고 고백한 바 있다.

전화성 성도(27, 충북 제천시)는 "이아린 사모의 간증이 큰 도전이 됐다"며 "내가 악이라고 생각하는 것들을 선으로 바꾸시는 하나님께 그동안 불평 불만했던 것들을 회개했다"고 말했다.

특별히 이번 기도회에서는 복음 선교를 위해 함께 기도하는 시간이 마련됐다. 코로나19로 어려워진 전도와 선교의 길을 기도로 회복하기 위해서다.

아프리카 시에라리온, 미얀마 등 세계 각국에서 복음을 전하기 위해 헌신하는 한국 선교사들의 사역과 기도제목이 영상을 통해 소개됐다. 기도회에 참여한 성도들은 이들의 수고를 기억하고 보내는 선교사로서 기도로 함께 동참할 것을 다짐했다.

강하순 집사(53, 경기 일산시)는 "가족 중에 투병의 아픔을 가지고 있음에도 불구하고 하나님을 원망하지 않고 열심히 주님만 섬기는 선교사님들의 모습이 믿음이 약한 내게 채찍이 됐다"며 "보이지 않는 곳에서 지금도 복음을 전하기 위해 애쓰고 계시는 선교사님들을 위해 열심히 기도해야겠다"고 고백했다.

한 성도는 유튜브 실시간 채팅창에서 "코로나19 바이러스로 힘들어 하는 전 세계 선교사님들과 국내에 계신 미자립교회와 개척교회 목회자를 위해서 우리 모두 마음을 합해 간절히 기도하는 시간이 되기를 바란다"고 전했다.

미얀마의 복음을 소망하는 물결도 일어났다. 박금순 권사(57, 서울 양천구)는 "미얀마의 상황을 통해 과거 우리나라의 민주화 운동 시절이 생각나 마음이 아팠다"며 "미얀마에도 복음이 전해지는 날이 속히 오길 바란다"고 강조했다.

기도회에 참석하게 되면서 개인적인 신앙의 회복이 일어난 성도들도 있었다.

정상윤 집사(48, 인천 연수구)는 "유튜브를 통해 우연히 기도회에 참여했는데 찬양하고 기도하는 시간이 너무 뜨거웠다"며 "코로나19 이후 예배 드리는 것이 마냥 어렵게만 느껴졌는데 이번 기도회를 통해 내가 있는 자리가 귀한 예배의 처소가 될 수 있다는 걸 느꼈다"고 고백했다.

조혜란 집사(57, 서울 강서구)는 "최근 오프라인으로 기도회 참석이 어려워져 믿음의 자리에 대한 갈증이 있었다"며 "지인을 통해 기도회에 대해 알게 됐고, 4일 내내 참석하면서 다시 한번 이전의 뜨거웠던 신앙을 회복하는 시간을 가졌다"고 이어질 기도회에 대한 기대감을 전했다.

GOODTV는 ‘세·교·회 기도회’를 일회성의 기도회로 그치지 않고 앞으로 매주 1차례씩 기도회를 이어 나갈 계획이다.

'코로나19 라마단' 앞두고 무슬림 행사 고심
이슬람교의 최대 절기라마단이 13일부터 내달 12일까지 열린다. 무슬림들은 코로나 감염을 우려하면서도 종교 의무를 지키려 고심하고 있는 것으로 알려졌다.

작년 모습을보면코로나 속 라마단은이슬람권 전역이 들썩이던 예전의모습과는 사뭇 달랐다.

해가 뜬 뒤 질 때까지 금식한 뒤 여럿이 식사를 즐기는 대규모 '이프타르'(Iftar)는 물론 사우디아라비아 메카(Mecca) 성지순례도 외국인의 방문을 금지하는 등제약이 있었다. 무슬림들은 모스크(이슬람교 사원) 안팎에서 기도하는 대신 집에서 가족끼리 이슬람교 경전(코란, koran)을 읽고, 기도하는 분위기로 전환했다.

코로나 맞은 라마단, 행사 개최 어려워

올해 역시 코로나19로 길거리 만찬이나 자선행사, 대가족 모임이 금지되는 등 라마단 행사 개최가 어려울 것으로 보인다.

외신에 따르면 사우디 이슬람 성지순례부는 지난 5일 성명서를 내고, 라마단 기간에는 비정기성지순례인 ‘움라’(Umrah)를코로나19 백신을 맞았거나 면역력이 형성된 무슬림에게만 허용한다고 밝혔다.

세계 최대 이슬람국가 인도네시아의 최고이슬람기구는 백신이 라마단 금식에 어긋나지 않는단 이슬람법 해석을 내놓기도 했다. 금식할 때는 물도 마실 수 없는데 주사기의 액체가 몸에 들어가는 것이 괜찮느냐는 이슬람 교도들의 문의가있었기 때문이다.

아랍에미레이트(UAE)는 한 집에서 살고 있는 가족을 제외한 친척이나 이웃과 모이지 말라고 지시를 내렸다. 빈민층을 위해 식사를 제공하는 구제나 코란 나눠주기와 같은 행사도 자제하라고 당부했다. 코로나19 확진자가 증가하자 봉쇄 조치를 재도입한 터키 정부는 라마단 기간 식당에 배달 영업만 허용하기로 했다.

한국이슬람교중앙회 측은 라마단동안에는 집에서 많은 인원이 모여 기도를 올리는 일은 자제해달라고 교도들에게 권유했다. 다만, 라마단이 끝났음을 축하하는 휴일 '이드 알 피트르'(Eid al Fitr)는 예년처럼 진행이 어려울 수 있으나, 상황을 지켜본 뒤 신중하게 결정하겠다는 입장인 것으로 전해졌다.

'이드 알 피트르'는 이슬람력으로 열 번째 달 샤왈(Shawal) 첫째 날 라마단 금식 종료부터 3일 동안 이어진다. 무슬림들은 새 옷을 입고 예배를 올리는 한편, 친척과 친구를 방문하고 음식을 나누며 선물을 교환한다.

			▲11일(현지시간) 이란의 수도 테헤란 전통시장 '타즈리시 바자르'의 상점이 모두 닫혀 있다. 이란 정부는 최근 코로나19의 급격한 확산으로10일간 모든 상점의 영업을 금지시켰다.(사진제공=연합뉴스)
		
"무슬림, 개인 금식과 공동체성 중요하게 생각"

코로나 상황이라는 변수가 있지만, 무슬림에게 성월 라마단은 중요한 의미이고 지켜야 할 종교 의무가 있기 때문에 개개인의 종교 생활에는 크게 영향을 미치지 않을 것이란 의견도 있다.

이슬람전문선교단체 프론티어스 이현수 대표는 "라마단 기간 동안 무슬림들은 개인적으로 금식을 하느냐가 안 하느냐가 굉장히 중요하며, 이 기간에는 가족끼리 자정에 모여서 우애를 다지고 공동체 의식을 함양하는 시간을 보낸다"고 설명했다.

이어 "라마단은 무슬림이금욕 생활을 하면서종교 행위에 집중하기 때문에 영적으로 더 민감해지는 때"라며 "이 기간 수많은 그리스도인들이무슬림에 관심을 갖고 기도하는 이유"라고덧붙였다.

			▲지난해 4월 인도네시아의 보수적인 아체 지역에 사는수천 명의 무슬림이 라마단 전야에 피투라만 그랜드 모스크에서 기도하고 있다. 정부는 사람들에게 코로나 바이러스에 대해 집에서 기도할 것을 권고했다.(사진=VOA 영상 갈무리)
		
미얀마 안전 위태…"선교사 철수 불가피"
미얀마 사태가 도무지 그칠 기미를 보이지 않으면서 현지 선교사들의 안전이위태롭다. 한국세계선교협의회(KWMA)는 자칫하면 한인들까지 검열이나 공격의 대상이 될 수 있어 선교사들의귀국이 시급하다고 밝혔다.

KWMA는 4일 오후서울 동작구CTS 건물 3층에서긴급 기자회견을 열고, 미얀마 사태 및 선교 현황을 알렸다. 이 자리에 미얀마한인선교회(미선회) 회장과 GMS(예장합동 총회 세계선교회) 미얀마 선교사회 회장도 참석해 현지 상황을 전했다.

KWMA 측은 "미얀마 사태가 더 심각해질 뿐만 아니라 장기화할 가능성이 매우 높다"며 "미얀마 사태를 정확하게 파악하고 인식할 필요가 있다고 생각해 기자회견을 열었다"고 설명했다.

미얀마 사태 장기화에 신변 위협 가중

현지 매체 미얀마 나우에 따르면지난 11일(현지시간)까지 군경의 무차별 총격으로 사망한 사람은 700명이 넘는다.이런 가운데 군부는 검열과 통제 수위를 더욱 높이고 있다. 민간인의 집에 들이닥쳐 휴대전화나 집안 곳곳의 시위 가담 흔적을 검열하고, 군경의 가족들까지 밤낮으로 감시하고 있다는 증언이 잇따르고 있다.

선교사들은 거리에서 들리는 총소리로 외출은 물론 신변까지 위협받는 것으로 알려졌다. 미선회 측에 따르면 현지 한 선교사는 집에 들이닥친 군경으로부터 휴대전화를 검열당했다. 군부는 민주화 시위 관련 사진이나 영상을 가졌는지, SNS로 어떤 메시지를 주고받는 지 등을 검열했다. 한인 중에서는 귀가 시간이 늦어 군인에게 하루를 꼬박 붙잡힌 경우도 있었다고 전했다.

교회나 교육기관, 심방 등 선교 사역도 극히 제한된 상태다. 현지인에게가장 필요한 구제 사역 마저 어렵다. 군부가구제 사역을 시민불복종운동(CDM)에 도움을 주는 행위로 간주하기 때문이다. 구제 사실이 알려질 경우 군경의 감시나 공격의대상이 된다. 자칫하면 다른 한인들에게까지 피해가 갈 수 있어 우려가 높다.

지역 행정 시스템은 물론 교육과 금융까지 마비된 탓에 안전한 생활을 보장받을 수도 없는 상황이다.동장, 통장, 반장 등 지역 관리들의 부재로 행정 관리는 제대로 되지 않고 있다. 공무원, 은행원, 교사 등 CDM에 가담하는 사람이 늘면서은행과 학교는거의 문을 닫았다. 현금도 ATM기기에서 하루에 한화로 16만여 원씩만 인출할 수 있다.

			▲미얀마 군부가 중국에서 보안 전문가와 기계를 들여와 SNS와 유튜브, 카톡 등 메신저를 검열하기 시작했다고 현지 선교사들은 전했다. 일반 시민들을 불시 검사하거나 가가호호 급습해 사진이나 동영상 등을 검사하고 있다. 와이파이 사용 또한 시간을 제한하고 있다.(사진제공=연합뉴스)
		
"선교사 철수 불가피…한국 교회 협조 절실"

이런 상황에서 서구선교단체들은 이미 자국 선교사들에게 철수 명령을 내렸다. 우리 외교부는 지난 3일 미얀마 전역에 대한 여행경보를 3단계(철수권고)로 상향 조정했다. 미얀마 입국을 취소, 연기하고, 현지 체류 중인 국민은 긴요한 용무가 아닌 이상 귀국해달라는 권고다.

일부 교단 선교부와 선교단체, 파송 교회중에는위험한 상황을 인지하고 철수를 권하는 곳도 생겼다. 그러나선교사 다수는결정이 쉽지 않은 것으로 전해졌다.'선교사는 어려워도 사역지에 끝까지 남아야 한다'는 인식이나 귀국 후 후원 중단,기약 없는 사역지 복귀 등을 우려하기 때문으로 보인다.

미선회는코로나19 이후부터 이달 13일까지 현지 선교사 223가정 중 일부가 여러 이유로 귀국했으며, 현재 현지에는 100여 가정, 약 167명의 선교사가 남아있다고 집계했다.

KWMA 측은"미얀마 사태가 매우 심각하고,쉽게 끝날 문제가 아니기에 선교사들이 철수하는 것이 현재로선최선으로 보인다"며 한국 교회의 협조를 요청했다. KWMA에서는 지난 3월 18일 공문을 통해 KWMA 회원단체에 선교사 긴급 철수 시 한국 내 자가격리 시설 마련을 위한 도움을 요청한 바 있다.

KWMA 강대흥 사무총장은 "선교사들이 선교지에서 철수해도 미얀마 사역을 계속 이어갈 수 있도록선교본부나 파송 교회가 함께기도하며 방법을 마련해주시길 간곡히 요청한다"고 말했다.

미얀마 선교사회 대표들은 "선교사들은 하루속히 나라가 정상화 되고 미얀마에서 온전히 복음 사역을 감당할 수 있기를 간절히 바라고 있다"며 "미얀마와 선교사들을 향한기도와 관심의 끈을 놓지 말아주시길 부탁드린다"고 입을 모았다.

[성경적 효와 가정] 나라사랑·국민사랑 효의 적용

기독교인은 두 나라에 속한 사람이다. 예수님을 영접해 하나님 나라인 ‘천국’에 속한 자다. 이와 함께 예수 믿을 수 있는 기회와 여건이 주어진 ‘조국 나라’에 속한 자이다. 기독교 신앙은 영과 육의 이 두 나라를 동시에 충성하고 애국하는 것이다.

예수님은 산상보훈에서 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더 하시리라”(마 6:33) 말씀하셨다. 또한 사도 바울은 “그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정한 중에 고요하고 평안한 생활을 하려 함이니라”(딤전 2:1-2)말씀한다.

우리나라의 초창기 신앙 선배들은 애국 애족에 힘썼다. 1919년 3월 1일 민족의 독립을 외친 민족 대표 33명 가운데 16명이 기독교인이었다. 당시 전국 각지의 만세운동 중심지도 교회였다. 1950년 한국전쟁의 민족적 비극에서도 교회는 자유 수호를 위한 선봉에 섰다.

대한민국은 역사상 수많은 외침 속에서 수 많은 선조들이 자신의 목숨을 기꺼이 바쳐 나라를 수호했다. 그 결과 오늘의 대한민국과 우리가 존재하고 있음을 잊어서는 안 된다.

국민은 국가의 주인이라고 한다. 일찍이 애국 선각자 도산 안창호는 이르기를 “그 민족 사회에 대하여 책임감이 있는 이는 주인이요 책임감이 없는 이는 객(客)에 불과하다”라고 말했다. 따라서 국가 수호에 대한 책임감과 애국심이 없으면 정치인도, 기업가도, 목회자도 되지 말아야 한다.

주인 된 국민의 일원으로서 우리에게 주어진 나라사랑을 위한 책임과 의무는 나라를 위한 희생과 기도 및 선조들의 희생에 대한 감사를 바탕으로, 건강한 시민상을 확립하는데 주력하는 것이다. 또한 국민에게 주어진 책임과 의무를 기꺼이 다함으로 후세에 자랑스러운 조국을 물려주도록 헌신해야 한다.

반면 위정자들은 국민들의 공복이라는 자세로 사리사욕을 버리고 바른 정치를 펼쳐야 한다. 여야를 비롯해 노사, 스승과 제자는 사랑으로 하나 되고 존경과 신뢰의 관계를 쌓아야 한다.

국가는 국민이 먼저이며 국민은 애국이 먼저다. 국내외적으로 어려운 때에 국민들은 신앙심, 효심, 애국심을 굳건히 해야 할 때다
[선교칼럼] 코로나 시대 새로운 선교콘텐츠 개발 ‘미션 북 클럽’

코로나 시대를 살아가는 선교사들에게 온라인 회의와 강의들이 많아졌다. 긍정적인 것은 온라인이라는 도구로 인해 전 세계에 퍼진 선교사들을 자유롭게 만난다는 점이다. 반면 소수에 의해 주도되는 온라인 회의나 강의들은 일방적인 전달이 대다수로 충분한 소통이 이뤄지지 않는다는 것이 단점이다.

이러한 상황 속에서 코로나 시대를 이기기 위한 선교적 방법으로 ‘온라인을 통한 선교사들의 독서 나눔 모임’(북 클럽, 북 스터디 모임 등)들이 진행된다는 이야기를 듣는다.

필자도 ‘독서 나눔 모임’을 경험해 보니 파송단체와 선교 사역지가 다르지만, 함께 책을 읽고 자신들의 삶의 이야기를 덧붙이는 나눔을 통해 새롭게 발견되는 깨달음과 선교지의 정보 들이 소소한 즐거움으로 자리잡아가고 있다.

선교사들은 책에 대한 학구열이 상당히 높았다. 책에 대한 분석과 연구와 요약 노트들을 공유하는데 상당한 수준의 자료들이 만들어지는 것을 목격했다. 특히 선교지에서는 책에 대한 아쉬움들이 많았기에 지적인 욕구를 충족하는 모임이쉽지 않다.

그만큼 연구·분석으로 새로운 진리를 알게 됨이 모두에게 큰 유익이 되는 것 같았다. 이러한 선교사들의 독서모임을 경험하면서 이 모임을 ‘한국교회에서 진행하면 어떨까?’ 라는 생각을 하게 됐다.

특별히 나이 많은 성도들이나, 책과 거리를 두는 이들을 위해 선교 관련동영상’들을 찾아보고 이를 함께 나누는 것이다. 물론 취지에 적합한 잘 준비된 모임 리더가 필요하다.

이를 위해서는 코로나로 인해 발생된 특별한 기회인 ‘온라인’으로 현지 선교사들의 참여가 가능하다면 한국교회 성도들의 선교에 대한 궁금증을 풀어주는 기회가 만들어질 수도 있겠다고 생각했다.

좀 더 넓게 적용하면 교회가 후원하는 선교사의 기도편지나 현장 동영상을 선교 관심자들이 함께 읽고 나눔을 가져도 좋다.

어느 단체에서는 성경 전체를 성우들과 연기자들을 통해 낭독한 내용을 오디오와 영상 콘텐츠로 제작했다. 한국어로 완성된 뒤에는 주요 10개 언어로도 이 작업을 진행하고 있다고 들었다. 특히 영상 자료들은 어린이들이 성경을 쉽게 이해하도록 도와줘 어린이들에게도 좋은 반응을 얻고 있다.

인공 지능 기술의 발달로 낭독자의 음성 데이터를 인식시키면 성경 전체를 인식된 낭독자의 목소리로 성경 전체를 읽을 수 있는 프로그램도 개발돼 실제로 성경통독 모임에 사용하고 있다.

최근에는 선교사의 기도편지를 입력하면 성우나 다양한 목소리의 버전으로 읽어주는 서비스가 제작돼 조금씩 사용하는 선교사들이 늘고 있다. 코로나로 인해 선교현지에 들어가지 못하는 이 기간에 선교사와 현지인들과의 만남을 연결해 주는 방식들이 개발·활용되고 있다.

코로나로 인해 많은 것들이 바꿔진 현재 ‘선교’에 대한 교육, 나눔 모임도 좀 더 지혜를 모아서 새롭게 발전하는 소식을 조금씩 듣고 있다.

특히 이러한 좋은 콘텐츠들을 제공하거나, 활용법과 아이디어 사례들을 공유해 주시는 귀한 분들의 섬김이 필요하다. 코로나로 잃은 것도 많지만, 새롭게 얻게 될 것들도 많기에 ‘코로나 이후의선교’에 대한 다양한 시도들이 만들어지기를 기대한다.
[정재영 칼럼] 자본주의인가, 물신주의인가?
돈이 최고의 가치인 사회

얼마 전에 있었던 기독청년 의식조사에서 ‘우리 사회는 돈이 최고의 가치가 된 사회’라는 데 92.3%가 동의해서 이슈가 됐는데, 이를 증명이라도 하듯이 최근 공기업 직워들의 부동산 투기가 큰 사회 문제로 부각되고 있다.

나라의 토지와 주택을 관리하고 공급하는 공기업 직원들이 내부 정보를 이용해서 개인의 이익을 위해 부동산 투기를 한 것이다. 당사자들은 부인하고 있지만 일반 월급쟁이들이 감당할 수 없는 이자를 몇 달씩 내면서 수십억 원을 대출 받아서 땅을 산다는 것은 상식적으로 납득하기 어렵다.

정부에서는 법을 소급 적용해서라도 이에 해당하는 공기업 직원들을 처벌하겠다고 으름장을 놓고 있지만, 이전에 다른 사례까지 연이어 드러나면서 그 규모가 어느 정도가 될지 알 수 없을 정도다.

이 문제는 개인의 윤리에도 문제가 있지만 우리 사회의 구조적인 상황들이 이러한 투기를 부추기고 있다고 해도 과언이 아니다. 보통 직장인들은 평생 동안 월급을 쓰지 않고 모아도 도시에 내 집 장만하기가 어렵다.

내 집이 없으면 전세로 살면서 2년마다 이사를 해야 하거나 감당하기 어려운 전세 보증금을 내야 한다. 지금은 4년 계약이 가능하다고 하지만 집주인들은 온갖 꼼수를 동원해서 그 전에 세입자를 내보내고 더 많은 보증금을 받으려고 한다.

세입자들은 매월 대출 이자를 갚느라 허덕이고 있는데 내 집이 있다고 해서 형편이 별반 다르지는 않다. 대부분 2년마다 이사하기 힘들어서 거액을 대출 받아 집 장만을 했지만 대출 이자를 감당하지 못해서 하우스 푸어 신세를 면하지 못하고 있다.

이러한 상황에서 정직하게 돈을 벌어서 안정된 삶을 기대하기는 요원한 일이다. 어떤 사람은 온갖 방법을 동원해서 재산을 불리고 ‘재테크’라는 미명 아래 갖은 편법에다가 불법까지도 서슴지 않고 행하는 판에 나만 정직하게 일한다고 해서 누구에게 인정받는 것도 아니고 가족과 함께 단란한 삶을 보장 받기도 힘들 지경이다.

그래서 정직하면 바보라는 소리를 듣고 어떻게 해서든지 재산을 불리면 능력 있고 수완 좋은 사람으로 통하는 것이 우리 사회이다. 몇 년 전에 있었던 한 설문 조사에서는 대학생 2명 중 1명이 돈을 10억 주면 감옥에도 갈 수 있다고 응답했다고 한다. 그야말로 돈이 최고인 사회이다.

자본주의 정신의 왜곡

사람들은 흔히 “어차피 자본주의 사회인데 돈이 최고지.” “돈 많이 벌어서 잘 먹고 잘 사는 게 뭐가 나쁜가?”하고 말한다. 언젠가부터 우리말에서 ‘잘 사는 것’은 ‘돈이 많고 부자가 되는 것’이라는 뜻으로 쓰이고 있다.

‘잘 산다는 것’이 그런 의미만 있는 것이 아닌데도 말이다. 기독교인들도 크게 다르지 않다. “그 장로님 댁 잘 살아”라는 말이 “그 장로님 댁이 성경 말씀대로 실천하며 믿음으로 잘 살아”라는 말이 아니다.

부자가 하늘나라에 들어가기는 낙타가 바늘구멍에 들어가기보다 힘들다고 했지만 성경 말씀대로 살아서는 이 세상에서 성공하기 어렵다고 생각한다. 심지어 기독교는 친 자본주의 성격이 강하고 자본주의가 본래 기독교 정신에서 출발되었다고 주장하기도 한다.

이 말은 한편으로는 맞지만 한편으로는 틀리다. 널리 알려졌듯이, 막스 베버는 근대 자본주의의 발전에 프로테스탄트 윤리가 중요한 요인으로 작용하였다는 이론을 펼쳤다. 그러나 그의 논리는 당시 개신교도들이 성경의 원리에 따른 새로운 체제를 만들기 위해 자본주의를 고안해 냈다는 것이 아니다.

오히려 기독교적인 소명에 따른 직업 활동에서 성공하는 것이 본인이 구원 받았음을 드러내는 일종의 외적 표시라고 믿었기 때문에 직업 활동에 충실히 한 결과라고 설명한다. 곧 낭비하거나 방탕하지 않고 매우 근면 성실하게 직업 활동을 해서 나온 일종의 ‘의도하지 않은 결과’라고 베버는 말한다.

더구나 당시 근대 자본주의의 성격은 오늘날과 같은 승자독식이나 각자도생 식의 자본주의가 아니며 단순한 이익 추구나 돈벌이를 최대한으로 해 보겠다는 충동이나 욕심과 무관한 것이었다.

오히려 무절제하고 비합리적인 충동을 눌러서 진정시키는 합리적인 절제를 통해 이익을 추구하는 것이 근대 자본주의의 성격이었다. 요즘에도 널리 사용되는 복식 부기 방식도 당시 개신교도들이 하나님께서 허락하신 재정을 한 푼이라도 허투루 쓰지 않기 위해서 노력한 결과로 창안된 것이다.

이렇듯 프로테스탄트 윤리는 철저하고 진지한 직업의식을 요구하였는데, 그것은 쾌락과 탐욕을 거부하여 계획성 있게 이윤을 추구하는 합리로운 삶의 형식을 자극하였고, 그러한 삶의 지향성은 근대적인 자본주의 정신과 조화를 이루는 경제 윤리였던 것이다.

돈을 이기는 신앙의 힘

이렇게 볼 때 오늘날의 자본주의 모습은 프로테스탄트 윤리에 터한 자본주의의 정신은 사라지고 껍데기만 남아서 매우 비윤리적이고 비인간적인 형태로 발전된 것으로 보아야 한다.

본래 정신이 사라지고 왜곡된 기형적인 결과인 것이다. 자본주의의 장점보다는 단점과 폐해가 더 두드러지게 나타나고 있는 것이 오늘날 우리 사회의 모습이며, 돈을 최고의 가치로 여기고 돈 자체를 섬기는 물신주의에 다름 아니다. 따라서 기독교인들은 이러한 가치관에 매몰되어 따르기보다는 이것을 거스르고 이겨내기 위해 노력해야 한다.

이러한 위기 상황을 극복하기 위해 다시 프로테스탄트 윤리의 전통을 되새겨 볼 필요가 있다. 사사로운 성공에 눈이 어두운 개인 이기주의가 삶을 침몰시키고 있는 위험을 막기 위해 근대 자본주의 형성에 기초가 되었던 프로테스탄트 윤리의 금욕주의에 주목해야 할 필요가 있다.

금욕주의란 육체적인 욕구에 좌우되지 않고 그것을 통제하여 오직 하나님의 영광을 위해 스스로의 삶과 행동을 규제하며 절도 있고 기강 있게 사는 것을 말한다. 일과 직업에 대한 소명의식은 하나님의 영광을 위해 시간을 헛되이 낭비할 수도 없고 게을러서도 안 되며, 가능한 한 최대로 생산성을 높이기 위해서 일해야 하고 규모 있고 짜임새 있는 경제생활을 해야 하는 것을 의미한다.

기독교인들은 이 세상에서 하나님의 나라를 건설해야 하는 도구로서의 구실을 감당해야 한다. 단순히 종교 의례가 아니라 실천적인 금욕의 행동 지향성이 표출되어 삶의 무대 위에서 나타나야 한다. 해마다 돌아오는 고난 주간에 많은 기독교인들이 특별 기도회를 갖고 있다.

하지만 이 기간에 그동안 간구하지 못했던 사회에서의 성공이나 가족의 안녕만을 구한다면, 스스로 하나님이시면서 인간의 몸으로 오셔서 고초를 당하신 예수님의 고난과는 아무런 상관이 없는 것이다.

예수님의 부활은 이 세상에서의 번영을 의미하는 것이 아니다. 어둡고 어지러운 세상 속에서 우리를 구원하기 위해 한 줄기 빛으로 찾아오신 예수님의 삶과 그분이 선포하신 말씀을 기억하며 하나님의 영광을 위한 삶이 어떠한 삶인지 묵상하는 시간이 되기를 고대한다.
[신동식 칼럼] 본래성을 잃어버린 교회의 추락

코로나19로 인해 많은 사람이 새로운 기준의 시대가 온다고 말하고 있습니다. 그래서 ‘뉴노멀’이라는 말이 유행하고 있습니다. 실제로 사회는 이전에 경험하지 못했던 일들을 겪고 있습니다. 대표적인 것이 5명 이하로 사적 모임이 제한되는 것과 자유로운 해외여행이 금지되는 상황입니다. 소상공업에 주어진 10시까지의 영업 제한입니다. 여기에 재난 지원금과 기본소득의 지급입니다.

교회 역시 온라인 예배라는 신조어가 생겨났습니다. 코로나19로 우리 삶에 놀라운 변화를 가져왔습니다. 그러다 보니 새로운 기준의 교회가 필요하다고 말합니다. 그런데 이 말은 이머징 교회 운동이 항상 유행하였던 시기에 나왔던 말입니다.

한 출판사에 나온 책 제목이 ‘새로운 교회가 온다’입니다. 그리고 그 책은 더 이상 회자되지 않습니다. 잠깐 반짝였던 부산물이었습니다. 오히려 교회를 망쳐 버린 결과를 가져온 책이 아니었나 생각합니다.

그런데 코로나19로 또 ‘새로운 교회’ 운운하는 말들이 나오고 있습니다. 새로운 교회가 되려면 적어도 본래의 교회가 무엇인지 알아야 합니다. 본래의 교회도 모르는데 어떻게 새로운 교회를 만들 수 있습니까? 본래의 교회를 알아야 새로운 교회를 세울 수 있습니다.

새롭다는 것은 기준이 바뀌는 것을 의미합니다. 그럼 어떤 기준에서 바꿔야 합니까? 우선 교회가 무엇인지 아는 일이 선행돼야 합니다. 교회는 사람들의 필요에 따라서 세워진 것이 아닙니다. 교회는 예수님이 세우셨습니다. 예수님은 분명한 신앙고백을 가진 이들이 모이면 자연스럽게 만들어지는 것이 교회임을 알려 주셨습니다. 그러므로 사도들이 복음을 증거하고 신앙고백이 있는 곳에 교회가 세워졌습니다.

교회의 기준은 사람이 만든 것이 아니라 예수님이 정해주셨습니다. 모든 교회는 예수님의 정하신 기준에 따라 세워지고 있습니다. 예수님이 정하신 기준이 아니라면 교회는 이 땅에 존재하지 않습니다.

그렇다면 우리는 지금 예수님이 세우신 기준에 따라 교회를 세우고 있습니까? 새로운 교회라는 말은 새로운 기준이 아닙니다. 그것은 예수님이 세우신 교회와 아무 의미가 없습니다. 새로운 교회는 본래의 기준을 회복한 교회입니다. 예수님은 불완전하지 않습니다. 예수님이 세우신 교회도 불완전하지 않습니다. 문제는 우리입니다. 교회를 세우라고 부름 받은 우리들이 불완전합니다. 그래서 교회를 허물고 있습니다.

코로나19로 인해 교회가 욕을 많이 먹고 있습니다. 보이지 않았던 교회의 평가가 수면 위로 나타났습니다. 그래서 사람들이 걱정이 많습니다.

조성돈 교수는 어려운 시기에 사람들은 자연스럽게 종교를 찾는데 코로나19로 고통 받고 있는 지금은 오히려 교회를 떠나고 있다고 말합니다. 참으로 이해할 수 없는 현상을 어떻게 바라보아야 하는지 깊이 생각해야 한다고 했습니다. 의미 있는 진단입니다.

그런데 이러한 모습이 새로운 교회가 필요한 근거가 되는 것일까요? 사람들이 왜 교회를 떠날까요? 아마 저마다의 분석이 다를 수 있습니다. 그러나 저는 ‘교회가 본래성을 잃어 버렸기 때문’이라고 생각합니다. 본래의 교회도 바르게 세우지 못했는데 새로운 교회는 의미가 없습니다. 다 말장난이고 유행에 영합하는 것이라 생각합니다.

철새들은 해마다 자기가 지냈던 곳으로 옵니다. 그런데 해가 바뀌었는데 철새가 오지 않는 곳이 있습니다. 그 이유는 자신이 머물렀던 곳이 변했기 때문입니다. 본래의 모습이 사라지고 온갖 환경오염 물질로 가득 차 있기 때문입니다. 철새들이 이 사실을 알자 다른 곳으로 옮긴 것입니다. 철새를 오게 하는 것은 새롭게 만드는 것이 아닙니다. 본래의 모습을 회복하면 자연스럽게 철새들을 찾아옵니다.

교회에 사람이 떠나고, 위기의 순간에도 사람들이 교회를 찾지 않습니다. 변했기 때문입니다. 오염물질이 가득하기 때문입니다. 본래의 모습이 보이지 않기 때문입니다. 다시금 사람들이 모이는 교회의 기능을 회복하는 것은 교회의 본래 성을 찾는 일입니다.

이것은 종교개혁의 가르침에서 살펴볼 수 있습니다. 중세의 로마 가톨릭의 부패와 부정과 추함과 잔인함은 성경에서 멀어졌습니다. 로마 가톨릭은 적어도 성경의 가르침과는 상반됐습니다. 하나님은 개혁자들을 통해 교회를 새롭게 했습니다. 이때 새롭게 한다는 것이 바로 ‘개혁’이었습니다.

개혁은 로마 가톨릭과 다른 교회가 아니라 본래의 가톨릭 교회로 돌아가는 것이었습니다. 예수님과 사도들이 세운 교회로 돌아가는 것이 바로 개혁입니다. 그래서 교회 개혁자들은 개혁교회는 항상 개혁돼야 한다고 말합니다. 이 말은 개혁교회는 세상이 변할수록 본래의 교회도 돌아가야 한다는 의미입니다. 본래 교회에서 이탈된 교회는 항상 타락하게 돼 있습니다.
[이영훈 부활절 칼럼] 죽어야 살 수 있다

1597년 9월 15일 진도 앞 바다인 울돌목에는 서늘한 긴장감이 흐르고 있었다. 조선의 수군은 단 열두 척의 배로 133척의 배를 가진 일본군과 전투를 목전에 두고 있었다. 압도적으로 불리한 상황으로 인해 조선 수군들은 불안하고 두려워했다.

이미 수군 장수 중 한 명은 전장의 불리함을 보고 도망가기까지 했다. 그때 삼도수군통제사 이순신 장군은 장수들을 불러 오기병법의 경구 ‘필사즉생 행생즉사(必死則生 幸生則死)’를 인용하며 엄하게 권고했다.

드디어 다음날 치열한 전투가 벌어졌다. 수와 화력을 앞세운 일본군의 공격에 맞서 조선의 수군은 이순신 장군의 지휘 아래 죽음을 각오한 전술과 기세로 인해 임전했다. 놀랍게도 전투는 조선군의 압도적인 대승이었다.

이 전투가 바로 열두 척의 배로 일본군의 수군장군 구루시마를 죽이고 적의 병선 31척이 격파하여 패퇴시킨 명량대첩이다. 이 전투에서 조선군의 피해는 두 명의 전사자와 세 명의 경상자에 불과했다.

이순신 장군이 이 전투를 앞두고 했던 ‘사즉생 생즉사’의 명령은 불가능한 전쟁이라고 포기하거나 낙심하지 말라고 다독이는 것이 아니다. 미리 질 것으로 생각하고 겁먹지 말라고 촉구하는 것도 아니다.

그는 말 그대로 이 전투에서 자기 자신과 함께하는 병사들이 모두 죽어야 한다고 말하는 것이다. 사즉생의 ‘사’와 ‘생’의 주어가 다르고, 생즉사의 ‘생’과 ‘사’의 주어가 다르다. 그들이 죽어야 그들의 가족과 나라가 살고, 그들이 살면 그들의 가족과 나라가 죽는다는 의미다.

비록 이순신 장군이 하나님을 알지는 못했지만, 위와 같은 의미에서 그의 명령은 복음의 진리에 닿아 있다. 예수님께서는 “무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라”(눅 17:33)라고 말씀하셨다.

자기 목숨을 보전하는 자는 자기의 목숨을 잃어버리는 것이 아니라 예수의 생명을 잃어버리는 것이다. 복음을 위해 자기 목숨을 잃어버리는 자는 자기 생명을 잃는 대신 예수님께서 주시는 새로운 생명을 얻게 될 것이다.

부활을 얻기 위해 반드시 거쳐야 하는 과정이 자기 목숨을 잃어버리는 것, 바로 죽음이다. 십자가의 진리는 죽음과 부활이다.

죽도록 노력하는 것도, 죽을 각오로 사는 것도 아니다. 그런 것들은 결국 살고자 더 치열하게 애쓰는 모습이다. 우리는 죽는 것을 죽을 만큼 싫어하고 무서워한다. 죽기를 무서워하는 사람은 결국 평생 마귀의 종노릇을 하며 살게 된다.

내 자존심을 내려놓는 것도, 내 물질을 포기하는 것도, 내 자리를 양보하는 것을 힘들어한다. 물론 때때로 양보와 포기를 선택할 때도 있다.

그러나 많은 경우 그러한 행동의 동기에는 ‘하나님께서 더 크게 채워주시겠지’라는 생각이 자리하고 있다. 이것은 죽는 것을 선택한 것이 아니라 더 잘 사는 것을 선택한 것이다.

예수님의 십자가는 그런 것이 아니다. 예수님께서는 비천한 우리를 높이시기 위해 하늘 보좌에서 내려오셨고, 가치 없는 우리의 생명을 얻기 위해 존귀한 피를 흘리시고 죽으셨다. 예수님의 죽음을 따라서 스데반이 죽었다. 빌립·베드로·바울도 죽었다. 그들은 모두 죽음으로써 예수님의 부활에 동참했고, 예수님의 생명을 얻었다.

부활절을 맞이하여 죽음을 생각하자. 죽음을 실천하자. 말로만 하는 죽음이 아니라 진짜 죽음을 통과해야 한다. 자신의 땅을 팔아 가난한 자를 구제했던 초대교회의 나눔이, 바울을 높여 주었던 바나바의 섬김이, 환난과 핍박에도 끝까지 사명을 감당한 바울의 결단을 실천해야 한다.

적당히, 견딜 수 있을 정도로, 남들에게 인정받을 정도로 하는 것이 아니라 모든 것을 내려놓자. 우리가 살기를 포기하고 죽을 때, 신음하고 있는 한국 사회와 교계가 예수님과 함께 부활의 생명을 누리게 될 것이다.

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