"우주시대로의 도약"…한국형발사체 '누리호' 발사- 데일리굿뉴스

"우주시대로의 도약"…한국형발사체 '누리호' 발사

조준만(jojunman@goodtv.co.kr)

등록일:2018-11-28 15:00:51

한국형발사체에 들어갈 엔진의 성능을 검증하기 위한 시험체 발사가 카운트다운에 돌입했다. 이날 과학기술정보통신부에 따르면 발사관리위원회는 기술적 준비상황과 기상 등을 종합적으로 검토한 결과 엔진 시험발사체의 발사 시간을 오후 4시로 확정했다.

▲한국형 발사체 누리호 엔진의 시험발사체 발사 예정일을 하루 앞둔 27일 오후 전남 고흥군 봉래면 나로우주센터 발사대에 시험발사체가 기립해 있다.(사진=연합뉴스)

한국항공우주연구원 연구진은 이날 오후 1시 52분께부터 액체산소와 연료인 케로신 충전을 시작했다.

발사 50분 전인 오후 3시 10분에는 발사체 기립 장치를 철수하고 발사 15분 전인 오후 3시 45분 발사 가능 여부(Go/No-Go)를 최종 확인할 예정이다.

발사가 가능하다고 판단될 경우 발사 10분 전인 오후 3시 50분 발사 자동 시퀀스(카운트다운)가 시작된다. 이상이 없다면 발사 4초 전 엔진 시동 명령이 내려진다.

이어 엔진이 점화돼 목표대로 140초 간 연소하게 되면 시험발사체는 최고 고도 200∼300㎞로 비상하게 된다.

▲시험발사체는 애초 지난달 25일 발사될 예정이었지만 추진제 가압계통에서 압력 감소 현상이 확인돼 일정이 연기된 바 있다.(사진=연합뉴스)

엔진 시험발사체는 한국형발사체인 '누리호'에 쓰이는 75t급 액체엔진의 비행 성능을 검증하기 위한 것으로, 총 3단으로 구성된 누리호의 2단부와 유사하다. 시험발사체의 길이는 25.8ｍ, 최대지름은 2.6ｍ, 무게는 52.1t이다.

항우연 관계자는 "75t급 엔진을 개발하고 보유한다는 것은 발사체 독자 개발의 한 '관문'을 통과했다고 볼 수 있는 의미 있는 사건"이라고 설명했다.

누리호 엔진의 시험발사체는 애초 지난달 25일 발사될 예정이었지만 추진제 가압계통에서 이상이 발견돼 일정이 한 차례 연기됐다. 이후 개발진은 관련 부품 교체, 누설방지 조치 등을 거쳐 시험발사체 기능이 정상 작동하는 것을 확인했다.

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GOODTV Weekly News_5월 24일

아동의 삶 향상 '올인'한 정부, 국가 책임 확대한다
정부가 아동의 삶의 질 향상을 위해 ‘올인’하고 나섰다. 아동을 단순한 양육 대상이 아닌 생존권과 발달권, 참여권, 보호권을 가진 권리주체로 보고 국가의 책임을 확대하기로 한 것이다. 정부는 아동 인권 강화를 위한 법·제도를 개편하는 등 대대적인 손질을 예고했다.

정부 '포용국가 아동정책' 발표

경제협력개발기구(OECD) 27개국 가운데 우리나라 아동의 삶 만족도는 최하위 수준이다. OECD 아동 삶의 질 보고서에 따르면 지난해 우리나라 아동의 삶의 만족도는 6.57점으로 2013년(6.10점)보다 상승했지만 OECD 평균(7.6%)보다 낮았다. 과거보다 물질적으로 풍족해졌음에도 한국 아동의 대다수가 삶에서 행복감을 느끼지 못한다는 것이다. 

정부는 23일 이같은 상황을 고려해 아동의 삶 개선을 위한 국가 책임을 확대하는 종합대책을 내놓았다. 정부가 이번에 발표한 ‘포용국가 아동정책’에는 ‘아동이 행복한 나라’라는 비전 아래 아동의 보호권과 인권·참여권, 건강권, 놀이권 등 4대 전략과 16대 과제가 담겨 있다.

이에 따르면 상당부분 민간에 맡겨져 있던 학대·시설 아동보호를 국가와 각 지방자치단체가 책임진다. 앞으로 보호가 필요한 아동은 국가가 책임지는 시스템을 갖추겠단 의도다.

학대나 빈곤·유기 등의 이유로 보호가 필요한 아동이 생기면 지자체가 직접 상담하고 가정환경을 조사한다. 지자체는 상담·조사를 바탕으로 아동이 부모의 보호 아래 원가정에서 자랄 방안을 최우선으로 찾는다. 아동이 원가정에서 자라는 게 가장 이상적이기 때문이다. 불가피하게 분리가 필요한 경우, 각 지자체 ‘사례결정위원회’를 통해 입양·시설·가정위탁 등 아동에게 가장 적합한 보호방식이 무엇인지를 결정한다.

또한 정부는 민법이 규정한 ‘친권자의 징계권’에서 체벌을 제외키로 했다. 민간에 의존하는 입양체계도 국가와 지방자치단체의 책임을 강화하는 쪽으로 개편한다. 건강지원을 강화하고, 창의성과 사회성을 위한 놀이혁신 정책도 추진할 방침이다.

이중 가장 눈에 띄는 정책은 부모가 자녀를 체벌하지 못하게 한 대목이다. 관련 민법 915조는 개정의 필요성이 제기돼왔지만 1960년 제정된 이래 개정되지 못했다. 민법 915조는 ‘친권자는 그 자를 보호 또는 교양하기 위해 필요한 징계를 할 수 있다’고 규정하고 있다. 이는 아동에 대한 체벌을 정당화하는 사유로 인용되는 한편 아동복지법상 체벌 금지 조항과도 상충하는 면이 있었다.

더불어 최근 아동학대가 증가하면서 사회적인 문제로 부각된 바 있다. 실제로 보건복지부 산하 중앙아동보호전문기관의 2017년 보고서에 따르면 아동학대 사례건수는 아동학대 예방사업이 시작된 2001년부터 최근까지 매년 증가한 것으로 나타났다. 2001년 2,105건에서 2017년 2만 2,367건으로 10배 이상이나 늘었다. 더욱 놀라운 건 학대 행위자가 부모인 경우가 매년 70%이상을 차지해왔다는 것이다.

이에 따라 이번 정부의 징계권 개정은 아동 체벌에 관대한 사회적 분위기를 제고시키는 계기가 될 것이란 기대감을 모은다.

이 밖에도 정부는 모든 아동이 태어난 즉시 정부에 등록되고 보호받을 수 있도록 ‘출생통보제’를 도입한다. 이는 출생신고도 없이 유기되거나 학대·사망·방임되는 아동을 줄이기 위함이다.

특히나 실질적으로 아동의 삶의 질이 향상되도록 다양한 인프라를 구축한다. 아동모바일헬스케어·아동치과주치의·영유아건강검진 등을 통해 아동의 건강을 체계적으로 관리하고, 지역·유치원·어린이집·학교에 놀이 인프라를 확대해 아동의 창의성과 사회성을 계발한다.

박능후 보건복지부 장관은 “아동은 양육 대상이 아니라 현재의 행복을 누려야 할 권리의 주체”라며 “아동의 삶을 실질적으로 개선하기 위해 국가 책임을 확대해 나가겠다”고 밝혔다.
'A형 간염' 주의보!…감염자 10명 중 7명은 3040
'A형 간염' 주의보가 내려졌다. A형 간염이 전국에 급속도로 확산하면서 보건 당국이 비상에 걸렸다. 질병관리본부에 따르면 올해 A형 간염 발생 환자는 이미 지난해 전체 환자 수를 넘어선 것으로 나타났다. 이번 A형 간염은 항체 보유율이 낮은 30~40대 사이에 집중 발병 양상을 보인다. 연령대 특성상 인구 밀도가 높은 환경에 노출되는 만큼 빠른 확산이 우려되고 있다. 특히 A형 간염은 대부분 가볍게 앓고 지나가지만 일부 간 기능이 약한 질환자에게는 치명적일 수 있어 주의가 요구된다.

A형 간염, 심한 경우 사망까지

최근 경기도 평택시의 한 음식점 밑반찬에서 A형 간염 바이러스가 검출됐다. A형 간염 바이러스가 인체가 아닌 식품에서 검출된 것을 올해 들어 처음이다. 보건 당국은 지난 3일 평택시에서 A형 간염이 집단 발병한 뒤 역학 조사를 벌였다. 이 과정에서 음식점에서 제공한 수입산 조개 젓갈에서 A형 간염 바이러스가 검출된 것을 확인했다.

A형 간염(hepatitis A)은 간염 바이러스의 한 종류로 A형 간염 바이러스(hepatitis A virus, HAV)에 의해 발생한다. 개인위생 관리가 좋지 못한 저개발 국가에서 주로 발생하는데, 전염력이 매우 높다. 봄에 유독 발생률이 높은 '계절 유행성' 특징을 보인다. A형 간염은 'B형 간염'이나 'C형 간염' 등 6개월 이상 진행되는 만성 간염과 달리 주로 급성 간염의 형태로 나타난다. 대부분 가볍게 앓고 지나가지만 드물게는 간의 손상과 이식이 필요한 경우도 있다. 이를 전격성 간염이라고 하는데 심할 경우 사망에 이르기도 한다.

A형 간염의 증상은 다양하다. 심한 피로감과 고열, 두통은 물론 식욕부진이나 메스꺼움, 구토, 설사, 복통 등이 대표적이다. 감기증상이나 소화불량과 구별이 안 되는 이 시기를 '전구증상기'라고 한다. 전구증상기 때 병원에 입원하거나 요양을 잘하면 대부분 회복된다. 그러나 소변색이 갈색으로 진해지고 황달 등 증상이 나타나면 간 손상이 본격적으로 진행되는 것을 의미하기 때문에 급성 간염을 의심해봐야 한다.

질병관리본부(본부장 정은경) 발표에 따르면 올해 1월부터 5월까지 A형 간염 발생 환자는 총 5,460명(5월 23일 신고 기준)이었다. 이는 지난해 전체 환자 수(2,436명)보다 2배 이상 많은 수치다. 이번 A형 간염은 30~40대를 중심으로 퍼지는 양상을 보인다. 실제로 A형 간염 환자 중 30~40대가 차지하는 비율은 72%로 가장 컸다. 30~40대에서 A형 간염 발병률이 유독 높은 원인으로는 낮은 항체 보균율이 관련 있는 것으로 추정된다.

질본이 2015년 발표한 '국민건강영양조사 결과'에 따르면 30~39세 중 31.8%만이 A형 간염 항체를 가진 것으로 나타났다. 항체 양성률이 낮은 이유로는 과거보다 위생환경이 개선되면서 1970년대 이후 출생자들에게 A형 간염 바이러스에 대한 항체가 자연적으로 형성되지 않은 탓으로 보고 있다. 그러나 30~40대가 단체생활이나 인구 밀도가 높은 환경에 노출되는 등 사회활동이 왕성한 만큼 A형 간염 전염 위험은 더욱 우려되는 상황이다. 특히 성인이 될수록 감염 시 증상이 훨씬 심해지기 때문에 예방에 각별한 주의가 요구된다.

특별한 치료법 없어…예방이 최선

1군 법정 감염병인 A형 간염은 오염된 물이나 음식물을 통해 감염되는 것을 의미한다. 연세암병원 간암센터 김도영 교수에 따르면 A형 간염 바이러스는 주로 손을 통해서 입으로 감염된다. 즉 오염된 물이나 음식물 등을 통해 손에 바이러스가 묻고 또 그것이 입을 통해 장으로 들어간 후 간으로 감염되는 것이다. 오염된 수입산 조개 젓갈을 먹고 집단으로 감염된 평택시 음식점 경우가 대표적이다. 또 신체접촉이나 드물게는 수혈을 통해서도 감염될 수 있다. 일각에서는 남성 동성애자 등에서 비경구적인 감염에 의해 감염될 수 있다고 경고하고 있다.

A형 간염은 마땅한 치료제나 특별한 치료법이 없어 감염을 예방하는 것이 최선이다. 경구로 감염되는 질병이기 때문에 평소 개인위생 관리와 비위생적인 음식물 등의 섭취를 금하는 것이 중요하다. 또한 손 씻기, 물 끓여 마시기, 음식 익혀 먹기 등을 철저하게 준수하는 것이 좋다. 손은 비누를 사용하여 흐르는 물에 30초 이상 씻어야 한다. 특히 찌개나 탕 등 음식을 먹을 때는 개인 그릇에 덜어 먹으며, 회식 자리에서 술잔을 돌리는 것도 자제해야 한다.

질본 관계자는 "1980년대 이전에는 문제가 되지 않았다"면서 "위생환경이 개선되면서 오히려 백신 접종이 의무화되지 않았던 30~40대의 A형 간염 발생 위험이 높아졌다"고 설명했다. 그러면서 이를 두고 '위생의 역설'이라고 덧붙였다.

그는 개인위생 관리와 함께 또 다른 예방으로 예방접종을 권고하며 "A형 간염을 앓은 적이 없거나, A형 간염 면역이 없는 경우 6~12개월 간격으로 총 2회 접종으로 면역을 획득할 수 있다"고 말했다.
6월 말부터 공무원 음주운전 징계 기준 강화 적용

다음달 말부터 음주운전을 하다 적발된 공무원은 처음 적발돼도 최소 감봉 처분을 받게되는 등 음주운전 징계 기준이 강화된다.

인사혁신처는 21일 이 같은 내용을 담은 "'공무원 징계령 시행규칙' 개정안을 입법 예고 했다"고 밝히고, "현행 징계 기준을 한 단계씩 올릴 예정"이라고 설명했다.

최소 감봉 이상, 심각한 사안일 경우 '파면' 

이번에 변경 된 징계기준은 최소 감봉부터 2회 이상과 같은 심각한 사안일 경우에는 파면 처분까지 적용된다.

즉 혈중알코올농도가 0.064%로 음주운전 적발 시 기존에는 견책 처분을 받았지만, 앞으로는 최소 감봉 이상 처분을 받는다.

또 혈중알코올농도 0.081% 상태에서 추돌 사고가 발생해 적발되면 기존에 감봉 1월 수준의 처분이 앞으로는 최소 정직 이상의 징계가 가해진다.

인사혁신처는 이와 관련해 "음주운전 등 공무원의 비위 행위가 공직사회 전체에 대한 국민의 신뢰에 부정적인 영향을 미치고 있다"며 "공무원들이 더욱 경각심을 가져야 한다"고 밝혔다. 이어 "이러한 공무원 비위에 대해서는 더욱 엄중히 책임을 물을 것"을 강조했다.

한편 이번 개정안은 입법예고와 법제처 심사를 거쳐 6월 말부터 시행된다.
식약처, 의료용 마약 관리 허점투성이 병원들 ‘철퇴’
최근 삼성가의 이부진 호텔신라 사장의 포로포폴 상습 투약 의혹에 따른 혐의로 이 씨의 투약 장소로 알려진 성형외과에 대해 경찰이 압수수색이 화제가 됐다. 정맥주사용 마취유도제인 프로포폴은 전문의의 처방에 의해 합법적으로 투여할 수 있는 향정신성의약품으로 지정돼 있다.

그럼에도 이부진 사장은 마약류에 해당하는 프로포폴을 상습적으로 투약했다는 의혹으로 인해 논란의 중심에 서게 됐던 것이다.

식품의약품안전처(처장 이의경)는 지난 4월 15일부터 4월 19일까지 대검찰청, 경찰청, 건강보험심사평가원과 합동으로 프로포폴 등 의료용 마약류를 취급하는 병·의원(3만 6,000여 개) 가운데 52곳에 대해 기획합동감시를 실시한 바 있다.

식약처의 이번 점검 결과 조사대상 병·의원 52곳 중 절반이 넘는 27곳에서 위반사항을 적발됐다. 이 중 ‘마약류 관리에 관한 법률’을 위반한 4곳에 대해서는 담당 지자체에 행정처분을 의뢰했다.

또한 과다투약이 의심되는 병·의원을 포함한 23곳에 대해서는 검·경에 수사 의뢰와 함께 이 가운데 10곳은 행정처분을 병행한다고 밝혔다.

특히 식약처의 해당 점검에서 적발된 A병원은 처방전을 발급하지 않고 의료용 마약류를 반출해 투약한 혐의가 적용됐다. 또 B병원은 보고에 게재된 마약류 재고량이 실제 재고량과 달라 문제가 됐다.

또한 C병원에서는 진료기록이 누락된 투약과 함께 최급 내역을 거짓으로 보고한 위법행위가 적발됐다.

무엇보다 심각한 문제로 지적될 사안으로는 환자들 역시 별다른 범죄의식이 없이 불법 마약류 등을 투약해왔다는 점이다. 이 가운데 처방전 위조 의심환자 1명과 4명의 사망자 명의도용 의심환자들, 같은 날 여러 병·의원에서 포로포폴 등을 투약한 혐의를 받는 44명의 환자들을 포함한 49명이 식약처의 고발조치에 따라 검경의 수사대상에 올랐다.

식약처 관계자에 의하면 ‘마약류통합관리시스템’ 도입 이전에는 마약류의약품 품목과 수량 중심의 ‘기록 점검’ 체계로 과다투약 등 법률 위반 대상 선정에 어려움이 있었다.

하지만 마약류통합관리시스템 도입 이후 인적정보, 투약·조제정보, 제품정보 등이 포함된 빅데이터의 면밀한 분석이 가능해졌다. 그로 인해 오·남용 등 위반 가능성이 높은 대상을 선정할 수 있게 됐다.

식약처는 앞으로도 마약류 통합관리시스템의 분석 기법을 지속적으로 개발하고 마약류 취급정보에 대한 빅데이터 체계를 강화할 방침이다.

이를 통해 마약류를 적정 사용하는 병·의원의 부담은 줄여주고, 위반 우려 병·의원에 대해 선택·집중하는 효율적인 관리체계를 이뤄나가겠다는 복안이다.

아울러 최근 의료용 마약류 관리체계를 더욱 공고히 하기 위해 식약처에 ‘마약안전기획관’을 신설했다. 불법사용 신고 채널 가동 등 마약류 오·남용에 신속하게 대응하기 위해 마약안전기획관 산하에 ‘마약류 현장대응팀’을 구성·운영할 예정이다.

한편 지난 3월부터 수사?단속 관련 6개 기관이 참여해 운영 중인 ‘범정부 합동단속점검 협의체’를 활용해 의료용 마약류 범죄에 대한 부처 간 공동 대응을 지속적으로 강화해 나가기로 했다.
'연구부정 의혹 논란' 서울대·연대 등 15개 대 교육부 특별감사
교육부가 최근 연구 부정행위 의혹이 다수 발견된 서울대·연세대 등 15개 대학에 대해 특별감사를 벌이기로 했다.

교육부는 5월 20일 서울 교육시설재난공제회에서 가진 제9차 교육신뢰회복추진단 회의에서 이같이 결정했다고 밝혔다.

특별감사 대상 학교는 강릉원주대, 경북대, 국민대, 경상대, 단국대, 부산대, 서울대, 서울시립대, 성균관대, 세종대, 연세대, 전남대, 전북대, 중앙대, 한국교원대다.

이들대학은 최근 교육부 조사에서 미성년 자녀를 논문 공저자로 올리고 돈만 내면 논문을 발표할 수 있는 '사이비 학회'에 참가하는 등 연구 부정 의혹이 있는 교수들이 대거 적발된 곳들이다.

이 가운데 전북대는 교육부에 세 차례나 '미성년 공저자 논문이 한 건도 없다'고 보고했으나 한 교수가 자녀 2명을 공저자로 올렸다는 의혹이 보도되면서 감사 대상이 됐다.

교육부는 전북대를 현장 점검한 결과 미성년자 논문 공저자 실태 조사가 총체적으로 부실했음을 발견하고 전면 재조사를 지시했다.

교육부는 특히 최근 불법 실험 의혹에 이어 아들의 대학·대학원 편·입학에 관여한 의혹이 제기된 이병천 서울대 수의대 교수에 대해 사안 감사를 하기로 했다.

교육부는 연구부정 행위나 부실조사 의혹이 있을 경우 한국연구재단 홈페이지(www.nrf.re.kr)의 '연구 부정행위 신고센터'나 교육부 홈페이지(www.moe.go.kr)의 '교육 신뢰회복을 위한 국민신고센터'로 제보를 당부했다.

유은혜 부총리는 "미성년자의 논문 저자 등재가 대학·대학원 입시까지 연결되는 일을 철저히 감사해 단호하게 조치하겠다"고 말했다.

한편 교육부는 여성가족부와 함께 최근 미투 현상에 의한 성폭력 폭로가 학교 현장에까지 이른 소위 ‘스쿨미투’가 잇따른 교육대학교를 비롯해 초등교원 양성기관 13곳에 조직문화 개선 컨설팅을 제공한다.

전국 교대 10곳과 한국교원대, 제주대, 이화여대가 대상이다. 특히 스쿨 미투가 발생했거나 컨설팅을 희망한 중·고등학교 9곳도 함께 컨설팅을 받는다.

컨설팅에는 성폭력 상담 전문가와 변호사, 노무사 등이 참여해 교내 성희롱·성폭력 사안 조사 및 처리, 재발 방지 대책 수립, 학내 성희롱·성폭력 관련 규정·지침 정비, 2차 피해 방지를 위한 제도 개선 등을 조언한다.

이와 별도로 여성부는 스쿨 미투 폭로가 있었던 학교를 포함해 중·고등학교 400여 곳에 폭력 예방 교육 점검 및 컨설팅을 진행하고 있다.

유 부총리는 "예비교원 양성과정 안에 성희롱·성폭력 예방 교육은 물론 성인지 감수성 제고 교육을 포함하고, 교원 자격 취득 기준을 강화하는 방안을 조속히 마련하겠다"고 덧붙였다.

[선교칼럼] 선교사의 부모님

비자갱신이나 볼 일이 있어서 한국에 오면, 자연스럽게 성도들을 만나게 된다. 반가운 인사를 하는 분들이 많지만 그 인사 가운데에는 "언제 다시 선교지로 돌아가느냐?"라는 인사들이 적지 않다. 그러다보니 한 번 더 마주치게 되면 "아직도 선교지로 안 갔냐?"고 묻는 이들이 있었다. 그런데 유독 한 그룹만은 우리가 다시 선교지에 안 가셨으면 하는 기대를 가지신 분들이 계시다.

바로 '선교사들의 부모님'들이시다. 믿음이 없는 것도 아니고, 신앙심이 깊으신 분들 이신데도, 속마음은 자녀들과 손주들이 선교지로 돌아가서 고생하고 위험하게 지내는 것이 싫으신 것 같다.

선교사들이 선교지를 갈 때, 제일 마음에 걸리는 부분 중에 하나는, 고국에 남겨 두고 가는 부모님이다. 연로하고 힘을 잃는 부모님을 곁에서 돌보아야 하는 것이 자식 된 도리인데, 하나님의 사명을 위해 부모님을 두고 떠날 때의 마음은 그럼에도 무겁다.

한국에서 교회 사역을 할 때 담당했던 교구에 아들과 딸 모두를 선교지에 보낸 부모님이 계셨다. 결혼 한 이들의 손녀들을 보고 싶어 하셨지만, 선교지에 있기에 그 아쉬움을 달래기 위해 남의 집 손주들이라도 보려고 5월 5일에 놀이동산을 다녀오셨다는 이야기를 들을 때 부모님의 마음이 느껴져서 마음이 먹먹했던 기억이 있다.

간혹 한국 선교본부에서 사역을 하면, 선교사 부모님의 장례소식을 듣게 되는데, 중남미에 있는 선교사들의 경우는 너무 멀고, 비행기 경비가 많이 들어서 장례식에 참석하는 것을 포기하는 안타까운 선교사들을 접하게 된다.

선교사들과 이야기 하는 가운데, '부모님이 잘 참고 계시다가, 선교사들이 잠시 한국에 오면 아프시거나, 장례가 많이 일어난다'는 이야기를 한 적이 있다. 자녀들이 오기까지 긴장하다가 '한국에 온 자녀들을 보면 갑자기 긴장이 풀어지면서 몸이 약화되지 않을까?'라는 생각을 해본 적이 있다.

아쉬운 것은 현재 '선교사와 자녀'를 위해서는 복지적 차원에서 할인도 해주고 배려를 하지만, '선교사 부모'에게는 '어떤 배려나 혜택이 있다'는 이야기를 듣지 못했다.

어느 교단 선교부에서는 이 부분을 감안하여 정기적으로 '부모님의 생신'을 챙겨 드린다는 이야기를 들었다. 팔자가 한국 교회에서 사역을 할 때, 교회 안에 계신 '선교사 부모님'들을 모두 초청해서 어버이날 같이 식사를 하고 한자리를 만들어 드린 일이 있었다.

선교사의 부모님의 경우 '사별'을 하여 홀로 되시거나, 자녀들 가운데 '부양할 자녀'가 한국에 없거나, 수술이나 질병으로 홀로 움직이려면 마음이 참 어렵다. "선교사 자녀들이 좀 곁에 있어 주면 좋겠는데, 구정이나 추석 명절에 같이 식사라도 하면 좋겠는데...."라는 마음이 크지만, 하나님의 선교를 위해서 혼자 감수해야 한다.

한국교회가 좀 더 섬김의 영역을 확장해서 '선교사 부모님'들에게 힘이 되어 주었으면 한다. "당신의 자녀들이 너무나 귀한 사역을 감당하고 있고, 어려움을 잘 견디고 있습니다. 우리는 당신의 자녀와 그 부모가 되는 당신이 자랑스럽습니다."라는 한마디와 우리가 할 수 있는 상황에서의 약간의 섬김이 시작된다면, 선교현장을 지키는 우리 선교사들에게 너무나 큰 힘이 될 것 같다.
[이영훈 칼럼] 하나님의 소수

저명한 역사학자 아놀드 토인비(Arnold J. Toynbee, 1889-1975)는 1934년부터 1961년까지 28년에 걸쳐 문명의 ‘발생 – 성장 – 쇠퇴 – 해체’ 과정을 면밀히 살펴 『역사의 연구』(A Study of History)라는 책을 완성했다. 이 책에서 말하는 내용을 축약하면 다음과 같다.

"성장기 문명에서 하나의 도전은 그것을 훌륭하게 극복하는 응전에 의해 극복되며 그 응전이 또 다른 도전을 낳는데, 그 도전 또한 새로운 응전으로 극복된다. 이 성장 과정은 그 문명이 더는 대항할 수 없는 도전인 우리가 쇠퇴라는 이름으로 부르기로 한 비극적인 사건이 일어날 때까지 계속 이어진다."

즉, 역사는 도전에 대한 응전의 결과라는 말이다. 그는 이어 반복되는 역사 속에서 계속 응전하며 발전하기 위해서는 창조적인 소수(creative minority)가 필요하다고 역설한다. 창조적인 소수가 사회를 이끌면 그 문명은 성장하게 되지만, 그들이 지배적 소수로 전락하면 사회는 혼란에 빠져 결국 쇠퇴의 길을 걷게 된다.

하나님도 역사를 주관하실 때 소수를 통해 일하신다. 성경을 보면 하나님은 군중 가운데 나타나시기 보단 소수에게 자신을 나타내셨다. 창세기에서 하나님은 많은 사람 중에 아브라함을 부르시어 믿음의 조상이 되게 하셨다.

출애굽기에서도 하나님은 모세를 통해 그들을 광야로 인도하셨다. 사사 시대에도 이스라엘이 위기에 빠졌을 때마다 사사를 세워 그들을 구원하셨다. 그 이후로도 하나님은 왕들과 선지자들을 택하시어 기름을 부으시고 자신의 뜻을 이루어가셨다. 신약에서도 예수님은 많은 사람 중에 12명을 제자로 삼으셨다.

하나님과 함께 했던 소수들은 모두 성령 충만한 자들이었다. 초대교회에서 예수님의 제자인 사도들이 교회를 이끌어나갈 수 있었던 이유는 모두가 성령의 충만함을 받았기 때문이다. 제자들이 성령을 받기 전에는 예수님이 고난당하실 때 모두 도망가고 부인하고 두려워하며 떨었지만, 성령 충만을 받은 후에는 즉시 일어나 담대하게 복음을 증거 했다.

그들은 성령 충만을 오순절 날에 있었던 일회적인 사건으로 여기지 않고 함께 모여 오로지 기도에 힘써 지속적으로 성령의 충만함을 유지했다. 심지어 초대교회에 봉사로 인해 문제가 발생했을 때에도 그들은 직접 나서서 문제를 해결하기 보단 성령과 지혜가 충만한 사람들을 세우고 더욱 기도에 힘써 성령 충만함으로 교회를 안정시켰다(행 6:7).

그들은 성령 충만과 함께 말씀전하는 일에도 힘썼다(행 6:4). 초대교회 당시 하나님의 소수들인 베드로, 야고보, 요한, 바울 등이 성령의 감동을 따라 기록한 글들이 신약성경이 되었으니 그들이 얼마나 성령과 말씀에 하나 된 자들이었는지 짐작할 수 있다.

이 시대에도 하나님은 자신의 뜻을 이룰 소수를 찾고 계신다. 하나님의 소수는 세상의 방법과 사람의 지혜를 따라 생각하고 행동하는 사람들이 아니라, 성령의 충만함을 받아 기도와 말씀으로 무장하고 성령과 동행하는 사람들이다. 과거나 지금이나 우리는 여전히 많은 문제의 도전에 직면한다. 이러한 도전은 앞으로도 계속 될 것이다.

중요한 것은 이러한 도전에 우리가 어떻게 응전하며 극복해나가는가이다. 상황에 따라 이성적으로 생각하는 사람은 언제나 그 자리에 안주할 수밖에 없다. 우리는 늘 새로워져야 한다. 성령의 충만함을 받아 갱신되고 발전해나가야 한다.

초대교회의 본을 받아 오직 성령의 충만함을 받자. 말씀을 절대적으로 신뢰하고 믿음으로 전진하자. 간절히 부르짖어 기도하여 더욱 성령의 충만을 받자. 하나님의 소수인 우리가 일어나 빛을 발할 때 하나님의 영광이 나타나 많은 사람들이 주께로 돌아오게 되고 이 시대는 어두움에서 광명으로 나아가게 될 것이다.
[칼럼] 화이부동 (和而不同)과 부화뇌동(附和雷同)

논어 자로(子路)편에 나오는 말로 군자는 조화를 추구하되 동일을 추구하지 않는다. 즉 부화뇌동하지 않는다. 이에 반하여 소인은 동일성을 추구하되 조화를 추구하지 않는다. 즉 부화뇌동하고 친화하지 않는다(君子 和而不同 小人 同而不和)고 나와 있다.

마치 오케스트라 연주장에 가면 각기 다른 40여개의 악기 소리가 각기 다른 소리를 내나 이 악기 소리가 하나의 소리로 조화를 이루어 세상에 하나밖에 없는 소리가 되는 이치와 같다. 즉 악기의 종류나 음계가 서로 다르더라도 지휘자의 지휘에 맞추어 하나의 아름다운 화음으로 어우러지는 심포니처럼 사람들의 생각도 다를 수 있으나 서로의 다름을 인정하여 하나의 의견으로 수렴되는 것이 화이부동이다.

동(同)은 맹목적으로 부화하고 주견도 없이 남의 의견에 부화뇌동함을 이르는 말이다. 우리 주변에서는 부화뇌동하는 소인배를 자주 볼 수 있다. 겉과 속이 다른 행동을 하는가 하면 말과 행동도 다르다. 중용(中庸)에도 ‘화이불류(和而不流)란 말이 나온다. 이 말뜻은 화합하되 휩쓸리지 않는다는 말이다.

반대로 소인은 이익만을 추구하기 때문에 패거리를 지어 자기네의 이익을 둘러싼 쟁탈을 벌인다. 이 때문에 소인들은 한데 휩쓸리기만 할 뿐 조화를 이루지 못한다고 하였다. 생선이나 고기를 삶을 때, 조리사는 물을 맞추고 은근한 불로 열을 가한 후에 식초, 젓갈, 소금, 파, 등등의 양념을 고루 섞어 부족한 것이 있으면 더하고, 지나치면 줄여서 걸쭉한 육수를 만든다. 이는 화와 같은 이치이다.

반면에 지도자나 대표자가 옳다고 하면 자기도 옳다고 하고 지도자나 대표자가 그르다고 하면 자기도 그르다고 하는 것은 마치 물에 물을 보태는 것과 무엇이 다르겠는가? 그건 물일뿐이다. 이는 음의 조화 없이 일률적으로 악기를 연주하는 것과 같다. 공자가 말하는 군자는 이상적인 인간형이다.

이런 사람은 성숙한 인격의 소유자요, 세련된 신사이며 수양되고 내공이 쌓인 인간이다. 반면에 소인은 미숙하고 부족한 사람이다. 화(和)는 각자가 지닌 자기만의 특성을 다른 이와 하나로 융합하는 일이거나 남과 화목 하는 일이다. 동(同)은 갖고 있는 특성 그대로 표출하면서 다른 이와 같은 척 꾸미는 것을 말한다.

즉 부화뇌동이다. 공자에 의하면군자는 남과 조화를 이루며 화목하게 살아간다. 그런 사람은 결코 남과 작당하여 부화뇌동하지 않는다고 했다. 소인은 남과 작당하고 부화뇌동한다. 그런 사람은 조화를 이루고 화목 할 줄을 모른다. 사람은 저마다 타고난 개성이 있다. 그 개성을 각자가 잘 발휘하여 조화를 잘 이루는 사회를 다양성의 사회라고 한다. 문화가 발달하고 선진국 일수록 다양성이 인정되고 장려된다.

각자가 타고난 개성과 다양성의 세계에서 가장 중요한 것은 조화요, 화목이다. 사회주의나 전체주의와는 달리 민주주의는 조화를 최고의 가치로 인정하고 있다. 마치 오케스트라 연주와 같이 서로 다른 소리를 내되 조화를 이루면 화음이 되듯이 서로 다른 의견을 하나로 수렴하면 혁신 사회로 나아갈 수 있다.

우리는 그런 사회를 민주사회라고 한다. 모든 사람이 똑 같이 행동하거나 말할 수가 없다. 또 그럴 필요도 없는 것이 민주 사회이다. 저 마다 제 목소리를 내고 제목소리로 제 노래를 부르고 제 말을 하고 제 표현을 하면 된다. 그러면서도 전체적으로는 아름다운 조화를 이루면 된다. 그것이 민주주의의 사고방식이요, 공자가 말했던 화이부동의 세계이다. 만일 모든 사람이 같은 옷을 입거나 같은 소리를 낸다면 그 사회는 동(同)의 사회이다.

이런 사회가 획일적인 사회요, 전체주의 세계이다. 그래서 화이부동의 사고방식과 생활철학을 배우자는 것이다. 그 생활 철학을 실천하자는 것이다. 이상에서 보았듯이 화이부동(和而不同)은 차이점을 인정하면서 같은 목적을 추구한다는 구동존이(求同存異)와 같은 말이다.

즉 조화를 추구하지만 모두가 한결같고 똑 같아 공멸하도록 요구하지 않는 것이 화이부동이라면 동이불화(同而不和)는 자기와 다른 의견을 가진 사람을 무차별적으로 공격하는 것을 말한다. 마치 우리나라의 정치 현실과도 같다. 아마 요즘 들어 귀가 시리도록 듣는 말이 내로남불일 것이다. 화이부동과 동이불화는 한 사회나 한 나라 뿐만이 아니라 기업에도 확연히 다른 결과를 가져온다.

화이부동은 혁신적인 사고가 가능한 사회나 나라 또는 기업을 만든다. 하지만 동이불화는 대통령이나 여와 야당 대표 한 사람의 말이 진리가 되어 아무도 발전적인 의견을 내놓지 않는 분위기를 만든다. 이런 사회, 이런 나라 , 이런 정당, 이런 기업은 혁신의 가능성이 나오지 못하여 도태될 수밖에 없다. 이래서 우리는 화(和)와 동(同)을 분명하게 구분하고 배척할 줄 알아야 좋은 사회 더 나은 사회를 만들 수 있다.

[신동식 칼럼] 우리 아이들을 어떻게 사랑할까?

한국교회가 위기라는 말은 주일학교의 감소에서 그 사실을 찾아 볼 수 있습니다. 주일학교가 없는 교회가 참으로 많습니다. 합동 교단은 28.9%가 주일학교가 없다고 합니다. 참으로 참담한 현실이 다가오고 있음을 볼 수 있습니다.

이러한 현상은 점점 가속화될 것입니다. 출산율의 저하가 가져오는 위기는 분명합니다. 그러나 더욱 심각한 것은 문화적 콘텐츠의 발전과 경제적 양극화의 현상으로 말미암은 주일학교 보이콧입니다. 이러한 현상은 향후 교회의 노령화와 함께 교회의 위기를 가속화 시킬 것입니다. 그와 동시에 교회의 영향력이 급속히 축소될 것입니다.

많은 교회들이 곳곳에서 신음 소리를 낼 것입니다. 이러다가 교회가 문을 닫는 것이 아니냐는 소리도 심심치 않게 나올 것입니다. 그만큼 현실이 힘들다는 사실입니다. 여기에 규모가 작아서 교육적 콘텐츠와 재정적 부담을 감당하지 못하는 교회들은 더더욱 주일학교를 세우는 일에 어려움을 겪을 것입니다. 앞으로 교회의 양극화는 분명한 문제가 될 것입니다. 서로 상생하지 않는다면 상당기간 힘든 시간을 보낼 것이 분명합니다.

우리 교회도 예외가 아닙니다. 그래서 간절한 기도가 절로 나옵니다. 정신을 차리고 미래를 잘 준비하지 않는다면 암울한 현실을 직면하게 될 것입니다. 작은 규모의 교회는 더욱 빨리 주일학교가 사라질 수 있습니다. 편리주의로 무장된 현 세대들은 결코 불편한 교회를 선호하지 않습니다. 온갖 이유를 들어서 좀더 규모가 있고 교육체계가 잡혀있는 교회를 선호합니다. 하지만 샛강이 죽으면 큰 강이 죽듯이 큰 규모의 교회도 얼마 지나지 않아서 타격을 받을 것입니다. 그러기에 서로가 잘 준비해야 합니다. 그것이 교회를 살리는 길입니다.

그렇다면 교회의 미래를 위하여 준비해야 할 것이 무엇일까요? 모든 교회가 함께 시작할 것이 무엇일까요? 재정과 콘테츠에 상관없이 주일학교를 살리고 교회를 건강하게 세울 수 있는 방법은 무엇일까요? 저는 세 가지를 강조하고 싶습니다. 우리 교회뿐 아니라 모든 교회가 적어도 이 네 가지를 잘 준비한다면 그나마 소망이 있다고 생각합니다.

우선 결혼과 출산의 영광을 가져야 합니다. 나 혼자 사는 것이 아름답다고 포장하는 시대의 속삭임에 저항해야 합니다. 결혼은 주님께서 주신 선물입니다. 자녀는 최고의 축복입니다. 결혼을 통해 하나님의 나라를 확장하는 것은 최고의 영광입니다. 그러므로 이 축복을 누리는 것이 교회를 위한 거룩한 준비입니다.

둘째는 가정예배를 지키는 일입니다. 이것은 가정을 행복하게 만들고 교회를 건강하게 세우는 일입니다. 교회사 가운데 남겨준 아름다운 선물 가운데 너무 귀한 것입니다. 그런데 오늘날 교회가 이 거룩한 선물을 많이 상실하였습니다. 그러자 가정도 교회도 균열이 많이 생겼습니다. 가정예배는 건강한 가정을 세우는 것이고 우리 아이들을 진심으로 사랑하는 증거입니다.

셋째 주일학교 아이들을 위한 신학적 교육과 사랑을 아끼지 말아야 합니다. 여기에는 단지 재정적인 것만을 의미하지 않습니다. 바르게 가르치는 것을 의미합니다. 특별히 통합예배를 드리고 교리를 가르쳐야 합니다. 그래서 사춘기 전까지 자신이 믿는 것이 무엇인지 정확하게 알 수 있도록 해야 합니다.

또한 자신들이 교회로부터 사랑을 받고 소중히 여김을 받고 있다는 확신을 주어야합니다. 그러기 위해서 아이들을 볼 때 사랑한다, 잘한다고 칭찬하는 일을 아끼지 말아야 합니다. 물론 마음이 있는 곳에 물질이 있다고 하듯이 자연스럽게 재정적인 투자도 함께 가야합니다.

넷째 약속을 가지고 기다리는 일입니다. 아이들은 교회의 미래입니다. 이것은 예수님의 약속입니다. 그러나 현실에서는 하는 일이 먹고 마시고 놀면서 사고를 칩니다. 그래서 예배나 교육의 우선순위에서 밀려납니다. 하지만 이것은 예수님의 가르침을 불순종하는 것입니다. 수님은 아이들이 자신에게 오는 것을 막지 말라고 하였습니다. 우리는 아이들과 함께 자라납니다.

우리 교회가 할 일은 예수님의 말씀과 함께 기다리는 일입니다. 이들이 교회를 든든히 세우고 이끌어갈 그 날을 바라보면서 기도하는 것입니다. 이것이 우리 아이들을 사랑하는 일입니다. 이 사랑이 교회를 세우게 합니다.

[칼럼] 하나님 나라 목회란?

하나님나라에대한이해

예수께서공생애를시작하시면서맨처음으로선포하신것은하나님나라였다. 예수님은하나님나라를위해보내심을받았으며, 마지막으로부탁하신사명도하나님나라의약속이었다. 따라서하나님나라는그리스도인의신앙생활에서가장중요할뿐만아니라목회에서도근간을이루어야할것이다.

그러나이렇게중요한하나님나라의의미는많은혼란을가져다주고있는것도사실이다. 많은기독교인들이하나님나라를죽은이후에가는지옥과반대되는개념으로이해를한다. 때로는하나님나라를상징적인의미나정치적인개념으로만이해하기도한다. 따라서바른신앙생활을하고바른목회를하기위해서는하나님나라를바로이해하는것이필수이다.

예수께서선포하신하나님나라는하나님의주권적이고왕권적인통치이며인류를구원하시기위한하나님의구원역사이다. 하나님나라는우리를향한하나님의계획속에서예수그리스도를통해서성취하시고기대하실역사적실재인것이다.

예수님은하나님나라가당신안에서사람들에게다가오는것을확신하면서하나님나라를선포하셨다. 그리고교회는이하나님나라의완성을위해서부름받은공동체이다. 따라서교회는하나님나라의구원의사명을감당하기위해서이땅에서하나님의통치와주권을회복하기위해노력해야한다.

진실한회개와복음의능력을통해서하나님께서창조하신모든세계와피조물들의회복을위해실천해야한다. 교회는단순히제도나조직, 건물이나외적성장과같은개교회중심의생각에서벗어나서하나님의나라와그의통치를의지해야한다. 개인의신앙뿐만아니라모든믿는이들의삶과지역사회를변화시키기위해세상에보냄받은공동체로서의소명을다하기위해노력해야한다.

하나님나라에대한목회자의식

이렇게중요한것이하나님나라이지만실제교회에서하나님나라라는단어조차도접하기는쉽지않다. 양육교재나설교에서도하나님나라가직접언급되는경우는많지않다. 또한하나님나라를말하더라도서로다른의미에서말하는경우가흔하다. 이러한상황에서실천신학대학원대학교에서실시한하나님나라목회에대한인식조사는목회현장의현실을잘들여다볼수있도록도와준다.

주요조사결과를살펴보면, 한국교회목회자들은95.9%가스스로“하나님나라주제를목회전반에적용하고있다”고응답하였다. 거의모든목회자들이하나님나라목회를실천하고있다는결과이다. 영역별로설교, 성경공부, 제자양육, 지역섬김등모든영역에서하나님나라목회를적용하고있다는응답이90% 안팎으로매우높게나왔다.

그러나하나님나라확장의의미에대해서는목회자들의인식이서로달랐다. 그의미가‘이웃사랑’과‘영혼구원’이라는데에는85% 정도가동의했지만, ‘도덕적인삶’에대해서는71.4%, ‘소외받는이들이고통받는삶의조건개선’이라는응답에대해서는56.6%만동의하였다.

하나님나라의확장을복음전도의차원과다소추상적인이웃사랑이라는관점에서이해하고있고보다구체적인성도들의삶이나고통받는이웃들곧‘강도만난이웃’들의삶의조건개선이라는구체적이고구조적인접근에대해서는절반이조금넘는목회자들이동의한것이다.

하나님나라확장의의미를어떻게이해하느냐에따라서목회에서의강조점도달랐는데, 하나님나라의목회적용에서하나님나라확장의의미를‘삶의조건개선’까지생각하는목회자들은모든영역에서매우많이적용한다는응답이더많았고, 특히사회봉사/지역사회섬김에서매우많이적용한다는응답이2배가까이많이나왔다.

또한, 목회하면서교인들에게강조하는부분에대하여‘구원의확신’, ‘복음전파’, ‘모범된사회생활’ 등개인의영적이고도덕적인차원은70% 안팎의목회자가매우강조한다고응답하였으나, ‘소외된이웃섬김’, ‘사회의부조리변혁’은각각53.0%와33.8%로사회적관심과참여를강조하는비율은낮게나왔다.

그런데하나님나라확장의의미를‘삶의조건개선’까지생각하는목회자들은‘목음전파’는상대적으로덜강조하였고, 다른항목들은매우강조하는비율이더높았으며특히‘소외된이웃섬김’, ‘사회의부조리변혁’에대해서는매우강조한다는응답이더높게나와서하나님나라의확장을어떻게이해하느냐에따라서목회에서강조하는부분도차이가있는것으로나타났다.

마찬가지로, 하나님나라확장의의미를‘삶의조건개선’까지생각하는목회자들은설교에서환경, 빈곤, 통일, 미래사회, 다문화등에대해서도자주다룬다는응답이더많이나와사회이슈에대해서도더많은관심을가지고있는것으로나타났다.

뿐만아니라이러한목회자들은다른목회자들에비해사회문제들이개인의노력에의해서해결될수있다는생각보다는사회구조의문제라고보는관점이더강하고, 기독교의교세나전도의관점보다보편적사랑과평화를강조하는입장이더많았다.

적절한교재개발과적용사례발굴이필요

이조사에서, 목회의여러영역에서하나님나라주제를적용하는데에서갖는어려움은‘알맞은교재가없다’는응답과‘하나님나라를어떻게실현할지구체적인적용사례를설명하기어렵다’는응답이가장많이나왔다.

하나님나라주제를적용하지않는가장큰이유역시알맞은교재가없다는응답이많이나와서하나님나라주제를목회에적용할필요성은느끼고있지만현실적인어려움이있음을드러냈다. 따라서막연하게하나님나라를강조하기보다는구체적으로활용할수있는적절한교재개발이시급한과제로밝혀졌다.

우리사회는전형적인다종교사회이다. 개신교가신자수가가장많은1위종교이기는하지만전체인구중에20%에미치지못하고불교와가톨릭을합해도50%에이르지못한다. 이러한상황에서지나친교회중심의신앙생활을하는것은자칫다른종교와의갈등을유발할수있을뿐만아니라성경의가르침과도어긋나는것이다.

단순히교세확장을위한신앙생활이나목회가아니라예수께서이땅에오셔서보여주셨던사역의모습들처럼삶의어려운문제들로고통당하는사회약자들과소외된이웃들을위로하고이들을도와하나님의형상을회복할수있게하는것이필요하다. 하나님나라의복음을통해서우리사회의모습이창조질서를회복해나갈수있기를소망한다.

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