美 '北대화 증진 위해 한미훈련 조정가능' [이슈포커스]- 데일리굿뉴스

美 '北대화 증진 위해 한미훈련 조정가능' [이슈포커스]

최상경 기자(cs_kyoung@goodtv.co.kr)

등록일:2019-11-15 09:05:14

마크 에스퍼 미국 국방장관은 현지시간 13일 "북한과의 비핵화 대화 증진을 위해 한미 연합 군사훈련을 조정할 수 있다"고 밝혔습니다. 북한이 이달 중순 예정된 한미연합 군사훈련에 강력 반발해온 가운데 훈련을 축소할 수 있다는 의향을 피력한 겁니다. 에스퍼 장관은 "북핵 프로그램 제거를 위한 외교적 협상을 증진하는데 도움이 된다면 한국에서 실시하는 미국의 군사 활동을 조정할 가능성이 열려 있다"고 강조했습니다.

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'신도 성폭행' 이재록, 피해자들에 10억 원대 배상 판결

신도들을 상습적으로 성폭행해 실형을 확정받은 만민중앙교회(이하 만민중앙) 이재록과 만민중앙 측이 피해자들에게 총 10억원대 배상금을 지급해야 한다는 판결이 나왔다.

만민중앙교회는 한국교회 주요교단에서 '이단'으로 지정된 곳이다.

27일 법조계에 따르면 서울중앙지법 민사합의46부(이광영 부장판사)는 피해자 7명이 이재록과 만민중앙 등을 상대로 낸 손해배상 청구 소송에서 원고 청구 일부를 받아들였다.

재판부는 이재록과 만민중앙이 공동으로 성폭행 피해자 4명에게 각각 2억원씩, 3명에게는 각각 1억 6천만원씩 총 12억 8천만원을 지급하라고 판결했다.

이재록은 수년 동안 만민중앙 신도 9명을 40여차례 성폭행하고 추행한 혐의로 재판에 넘겨져 대법원에서 징역 16년형을 확정받았다.

일부 피해자는 이재록에게 성폭행으로 입은 피해를 호소하며 2018년 10월 민사 소송을 냈고, 재판부는 이재록에 대한 형사 사건 판결이 확정된 지난해 8월부터 변론기일을 열어 사건을 본격 심리했다.

재판부는 이재록이 상습적으로 피해자들을 성폭행하고 성추행하는 범죄를 저질러 손해를 배상할 책임이 있다고 판단했다. 이재록과 사용 관계인 만민중앙도 책임을 부담해야 한다고 봤다.

아울러 재판부는 "이재록은 자신의 종교적 권위를 이용해 여성 신도들을 장기간 상습적으로 추행하거나 간음했다"고 지적했다.

이 밖에도 재판부는 피해자들에 대한 부정적인 헛소문을 퍼뜨리거나 신상을 공개한 신도 등도 만민중앙과 공동으로 피해자들에게 1인당 1천만∼2천만원씩 지급하라고 판결했다.

이들은 이재록이 성폭행 혐의로 재판에 넘겨지자 피해자를 비방하면서 "자기(피해자)가 잘못 살아놓고 당회장님(이 목사)께 덮어씌운다"고 소문을 퍼뜨리거나 피해자들의 인적사항을 공개한 것으로 드러났다.
끝이 안 보이는 코로나, 교회가 위태롭다(?)

교회발(發) 집단감염에 방역 비상
선제적 대응·지혜로운 대처 필요
사회적 신뢰 회복 과제 안아

최근 일부 교회를 중심으로 코로나19 확진자가 나오면서 교계 안팎으로 우려가 높다. 기독교계에서는 방역 상태를 점검하는 한편 선제적인 대응을 통해 지금의 위기를 극복해야 한다는 목소리가 형성되고 있다.

서울 관악구 왕성교회와 안양 주영광교회, 수원중앙침례교회에서 최근 잇따라 확진자가 발생했다. 잠잠해지는 줄 알았던 교회발 집단감염이 다시금 발생하자, 방역당국은 물론 지역교회가 비상에 걸렸다.

이들 교회는 확진자 발생 소식을 접한 즉시 사과문을 발표하고 즉각적인 대처에 나섰다.

청년 리더 연수과정에서 다수의 코로나19 확진자가 나온 왕성교회는 26일 입장문을 내고 “성도들을 포함해 국민들에게 심려를 끼쳐 송구하다”고 밝혔다. 이어 교회는 “위기관리대응팀을 구성해 투명하고 적극적으로 후속조치를 진행 중에 있으며, 코로나 종식을 위한 방역과 예방에 더욱 주의를 기울이겠다”는 입장을 내놓았다.

성도 가운데 확진자가 발생한 수원중앙침례교회는 교회 내 모든 활동을 잠정 중단했다. 중앙교회 고명진 목사는 “성도 가족 중에 코로나19 확진자가 발생, 밀접접촉자로 분류된 가족이 확진 판정을 받았다는 소식을 듣고 긴급 교역자 대책회의를 열었다”며 “추후 진행되는 사항은 방역당국의 지침에 따라 적극 협조하고, 지역사회의 안전과 감염 확산을 막기 위해 최선을 다하겠다”고 밝혔다.

교회를 비롯해 지역별로 산발적인 감염이 지속되면서, 지역교회들은 당혹감을 감추지 못하고 있다.

인천 부평에서 목회하는 한 목사는 "성도들과 함께 방역수칙을 철저히 지키려고 노력하면서 온라인과 현장예배를 병행하고 있는데, 이렇게 교회발 감염소식이 터질 때마다 난감하다"며 "성도들의 불안도 커지고, 교회로 모이는 것 자체가 더욱 어려워져서 앞으로가 걱정"이라고 말했다.

서울 종로에서 미자립교회를 섬기고 있는 이모 목사는 언론의 자극적인 보도도 문제라고 지적했다. 그는 "감염경로에 대한 충분한 설명 없이, 교회에서 확진자가 나왔다는 것만으로 예배를 비롯한 모든 종교행위를 문제시 하는 듯한 보도와 자극적인 제목 등은 개선돼야 할 부분"이라고 말했다.

방역당국은 교회 감염 소식이 전해지자 종교시설 자체를 특별관리대상인 ‘고위험시설’로 지정하는 방안을 검토하겠다고 밝혔다.

코로나19의 장기화로 교회의 위기가 지속되는 가운데 교계에서는 한국교회가 사회의 신뢰를 회복해야하는 과제를 안게 됐다는 목소리가 나온다. 정당한 비판은 겸허히 수용하되, 교회가 코로나 사태의 위기를 지혜롭게 대처해야 한다는 조언도 이어지고 있다.

한국교회총연합과 한국기독교교회협의회는 “한국교회의 사회적 신뢰를 손상시키는 일이 일어나 안타깝고, 국민 앞에 송구한 마음”이라며 “모든 지역 교회는 이 같은 위기 상황에서 소관 지자체들의 입장을 충분히 공감하고 겸허히 수용하면서 긴밀히 대화하고 협력함으로 교회를 통한 확산 우려로부터 이웃을 안심시키고, 자율적으로 감염의 확산을 방지할 수 있는 공동체라는 사실을 증명해 내야한다”고 강조했다.

이들 단체는 이어 “사회의 고난과 함께해왔던 한국교회의 전통을 다시 한 번 상기하면서, 코로나19가 완전히 종식되기까지 슬기롭게 극복해나갈 것”을 당부했다.
코로나 이후 한국교회, 예배 회복의 길을 묻다
코로나 사태가 장기화하면서 한국교회는 전례 없는 위기를 맞고 있다. 정부는 교회의 예배 중단을 권고하고, 성도들은 온라인예배에 점차 익숙해지고 있다. 여기에 교제와 양육까지 어려워지면서 우리의 신앙은 과연 이대로 괜찮은지 질문하게 된다. 이에 본지는 개인과 교회의 치유와 회복을 위해, 잃어버린 복음의 성지를 되찾기 위한 기도운동 ‘이 땅을 치유하소서’를 전개한다. 이를 위한 기획보도 첫 번째로 코로나 이후 교회가 어떻게 예배를 회복해나가야 할지 짚어본다.

코로나 장기화로 '예배회복' 시급한 과제로

코로나19 사태로 현장예배가 축소되고 예배 형식에 있어 다양한 변화를 도전받고 있는 현실이다. 머지않아 온라인과 오프라인을 겸하는 예배가 일상화될 것이란 말까지 나온다.

코로나19가 언제 종식될지 모르는 상황에서 예배의 나아갈 방향을 모색하는 일은 더 이상 미룰 수 없는 과제가 돼버렸다.

코로나19가 장기화함에 따라 현장에서 드리는 예배가 줄어들고, 예배의 중요성에 대한 성도들의 인식마저 약화되진 않을지 위기감이 높다. 코로나 이후 한국교회의 시급한 과제로 예배 회복이 꼽히는 이유다.

최근 대한예수교장로회 통합 총회가 교단 소속 목회자 1,135명을 대상으로 설문조사한 결과, 포스트 코로나 시대 교회가 관심을 가져야 할 주제로 응답자의 43.8%가 ‘예배의 본질에 대한 정립’이라고 답했다. ‘교회 중심의 신앙에서 생활신앙 강화(21,2%)’와 ‘교회의 공적인 역할(12.9%)’, ‘온라인 시스템 구축 및 다양한 콘텐츠 개발(6.9%)’ 등이 뒤를 이었다.

코로나 사태로 현장예배가 축소되고 예배에 새로운 형식이 요구되면서, ‘예배가 무엇인지’, ‘어떻게 예배하는 것이 바른 것인지’ 본질적인 고민이 필요하다고 본 것이다.

예배의 형식이나 방법론에 치우치기 보단 오직 하나님께 영광을 돌리는 ‘예배의 본질’을 어떻게 살려나갈 것인지 방향을 교회 공동체 안에서 함께 고민해야 한다는 게 목회자들의 공통된 의견이다.

웨이처치 송준기 목사는 “변화에 대처하는 가장 이상적인 방법은 본질에 집중하는 것”이라며 “‘예배 형식을 바꿔야 한다, 이것 때문에 불안하다’라는 것은 예배의 본질적인 요소 대한 확신과 그 확신에 대한 공동체 안에서의 인정이 없다는 것을 방증한다”고 설명했다.

그러면서 “예배에 대해 모두가 근본적인 질문을 던지고 있는 이때에 교회 공동체가 성경의 가르침 속에서 예배의 본질을 재발견하고 이 본질에 대한 확신을 함께 공유하는 것이 무엇보다 필요하다”고 덧붙였다.

상황에 따라 예배를 대하는 우리의 자세가 변한 건 아닌지 함께 점검해볼 필요성도 제기됐다.

경동교회 박종화 원로목사는 “지금의 상황은 우리가 만든 게 아니라 인간의 능력을 넘어선 초월적 상황”이라며 “어느 상황에서도 우리는 예배를 드려야 한다는 게 중요하다. 상황이 우리를 결정해주는 게 아니라 상황이 다름에도 불구하고 예배는 반드시 지켜야 한다. 문제는 상황에 따른 우리의 태도”라고 강조했다.

바람직한 예배 방향…본질에 집중해야

교계에서는 예배의 본질 회복에서 교회가 나아가야할 방향을 찾아야 한다는 목소리가 형성되고 있다. 예배 본질은 오직 하나님께 영광 돌리는 것이다.

목회자와 신학자들은 이러한 본질을 가지고 교회가 어떻게 예배를 회복할 것인가에 대해 논의해봐야 할 때라고 제언한다.

현장예배의 중요성을 놓치지 않되, 성도들이 온라인예배와 같은 다양한 예배 형태를 통해 복음의 본질을 지킬 수 있도록 힘써야 한다는 조언도 나온다. 이를 위해선 성도들이 다양한 삶의 현장에서 예배자로 살아갈 수 있도록 양육하고 훈련하는 프로그램을 마련하는 게 우선 과제로 지목되고 있다.

실천신학대학원대학교 조성돈 교수는 “예배의 본질은 하나님께 영광을 돌리고 공동체 의식을 갖게 되고 말씀으로 교훈을 받는 이 세 가지가 중요한 축인데, 이를 어떻게 놓치지 않고 성도들과 함께 나눌 수 있는 가에 대한 고민이 필요해 보인다”며 “우리들끼리 모여서 찬송하고 예배드리는 것으로 끝나는 게 아니라 하나님 나라라는 큰 관점에서 교회가 이 땅에서 무엇을 해야 할지도 같이 고민해 봐야 한다”고 말했다.

전문가들은 앞으로 바이러스 위협이 계속될 것이라고 경고한다. 특히 코로나가 종식된다 한들 이전과 같은 일상으로 돌아갈 수 없다는 게 대체적인 전망이다.

언제든지 코로나 같은 위기가 오더라도 예배의 의미가 상실되지 않도록 교회가 예배 본질의 중요성을 놓치지 말아야 하는 이유다.

조 교수는 “코로나 이후 예배에 대한 성도들의 생각이 많이 바뀔 것”이라며 “이전에 예배가 많은 이들에게 관중의 관점이었다면, 이제 함께 만들어 나가는 예배로 전환되어질 것이다. 결국 예배의 본질을 통해서 무엇이 온전한 예배인지 교회 공동체가 함께 고민하는 과정을 충분히 가져야 할 시점”이라고 말했다.
[특별기획] 코로나 시대, 예배 회복의 길은?
코로나 사태가 장기화하면서 한국교회는 전례 없는 위기를 맞고 있습니다. 비대면 활동이 일상화되면서 현장예배를 비롯해 전도나 선교활동이 점점 어려워지고 있는데요. 이에 GOODTV는 한국사회와 교회의 건강성 회복을 위한 특별기획 "이 땅을 치유하소서"를 준비했습니다. 오늘은 첫 번째 시간으로, 코로나 이후 교회가 어떻게 예배를 회복해나가야 할지 짚어봤습니다. 최상경 기잡니다.

최근 대한예수교장로회 통합 총회가 교단 소속 목회자 1,135명을 대상으로 설문조사한 결과, 포스트 코로나 시대 교회가 관심을 가져야 할 주제로 응답자의 43.8%가 '예배의 본질에 대한 정립'이라고 답했습니다.

코로나 사태로 현장예배가 축소되고 예배에 새로운 형식이 요구되면서, 예배가 무엇인지, 어떻게 예배하는 것이 바른 것인지 본질적인 고민이 필요하다고 본 겁니다.

예배의 형식이나 방법론에 치우치기 보단 오직 하나님께 영광을 돌리는 예배의 본질을 어떻게 살려나갈 것인지 방향을 교회 공동체 안에서 함께 고민해야 한다는 게 목회자들의 공통된 의견입니다.

(송준기 목사 / 웨이처치)
"변화에 대처하는 가장 이상적인 방법은 본질에 집중하는 것입니다. '예배를 바꿔야 한다, 이것 때문에 불안하다'라는 것은 예배의 본질적인 요소 대한 확신과 그 확신에 대한 공동체 안에서의 인정이 없다는 것을 반증합니다. 그래서 다같이 예배의 본질을 성경을 펼쳐놓고 재발견하고…"

(박종화 이사장 / 평화와통일을위한연대)
"이 상황은 우리가 만든 게 아니라 인간의 능력을 넘어선 초월적 상황입니다. 어느 상황에서도 우리는 예배를 드려야 합니다. 이게 중요하거든요. 상황이 우리를 결정해주는 게 아니라 상황이 다름에도 불구하고 우리 예배는 반드시 지켜야 합니다. 문제는 상황에 따른 우리의 태도입니다."

목회자와 신학자들은 이러한 본질을 가지고 교회가 어떻게 예배를 회복할 것인가에 대해 논의해봐야 할 때라고 제언합니다.

현장예배의 중요성을 놓치지 않되, 성도들이 온라인예배와 같은 다양한 예배형태를 통해 복음의 본질을 지킬 수 있도록 힘써야 한다는 조언도 나옵니다. 이를 위해선 성도들이 다양한 삶의 현장에서 예배자로 살아갈 수 있도록 양육하고 훈련하는 프로그램을 마련하는 게 우선 과제로 지목되고 있습니다.

(조성돈 교수 / 실천신학대학원대학교)
"예배의 본질이 하나님께 영광을 돌리고 우리 공동체 의식을 같이 갖게 되고 말씀으로 교훈을 받는 이 세가지가 중요한 축이라고 생각하는 데, 이 세가지를 어떻게 놓치지 않고 우리 교인들과 함께 나눌 수 있는 가에 대한 생각을 해봐야 될 것 같습니다. 우리들끼리 모여서 찬송하고 예배 드리는 것으로 끝나는 게 아니라 이 하나님 나라라는 큰 관점에서 교회가 이 땅에서 무엇을 해야 할지도 같이 봐야 됩니다."

GOODTV NEWS 최상경입니다.
예장통합, 정기총회 등 교단 일정 대폭 축소
대한예수교장로회 통합총회가 1일 한국교회100주년기념관에서 주요 현안 브리핑을 진행했다.

정기총회 축소 가능성···목사고시도 연기

대한예수교장로회 통합총회가 코로나19 감염 예방을 위해 제105회 정기총회를 1박 2일로 축소해 진행하는 방안을 규칙부에 청원했다. 코로나19 사태가 더욱 심각해 질 경우 1일로 진행하는 청원안도 포함됐다. 규칙부는 이를 두고 7일 총회임원과 노회장들의 논의를 거쳐 향후 계획을 발표할 예정이다.

총회는 또 소속교회들을 대상으로 여름성경학교와 여름수련회를 축소하거나 자제해줄 것을 당부했다. 특히 교회 안에서의 식사와 숙박도 당분간 자제할 것을 권고했다.

2일 예정됐던 목사고시는 한달 여 가량 연기된다. 고시는 내달 6일 전국 4개 학교로 응시생을 분산해 치를 예정이다.

이 자리에선 포괄적 차별 금지법에 대한 성명서도 발표됐다. 통합 총회는 "포괄적 차별금지법은 동성애 보호법이요 동성애 반대자 처벌법과 같으니 이를 철회하라"고 강조했다.

또한 "'동성애는 죄'라고 말해서 조사를 받거나 처벌받는 것은 종교탄압"이라며 "포괄적 차별금지법은 '차별금지'의 이름으로 '표현의 자유'를 비롯한 '양심 신앙 학문의 자유'를 크게 제약하게 될 것"이라고 말했다.

[김근수 칼럼] 자다가 깰 때

우리가 살고 있는 이 시대는 어떤 시대입니까? 우리는 열심히 현시대를 살아가지만, 사실상 시대를 분별하지 못하고 살아갈 때가 많습니다. 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별하지 못함은 예수님 당시나 지금이나 일관됩니다(마16:2). 오늘의 말씀은 이 시대를 경고하며 무뎌진 시대감각을 일깨워줍니다. 본문 말씀은 예수 그리스도의 승천과 재림 사이의 시기에 관해 “자다가 깰 때”라 규정합니다(행1:11). 그렇다면, 구체적으로 “자다가 깰 때”란 어떤 때입니까?

새 시대가 동터 오는 때입니다. “자다가 깰 때”란 새로운 시대의 도래를 뜻합니다. 성경은 이미 예수 그리스도의 부활사건을 기점으로 새로운 시대가 이미 시작되었음을 선포합니다(롬13:11). 죽음 이후의 영생의 시대가 열린 것입니다. 우리는 개인의 종말이든 우주의 종말이든 깨어서 영적 긴장감을 가지고 삶에 대한 책임을 다해야 할 것입니다. 종말에 대한 예조들로는 이단의 창궐, 전쟁의 발발, 재난의 발생, 교통발달, 도덕적 타락, 서로 간의 배신, 사랑이 식어짐 등이 있습니다. 우리는 이러한 예조들을 비추어 영적으로 매순간 더욱 깨어 있어야 합니다. 우리의 구원이 이루어질 새 시대는 처음 믿을 때보다 가까웠습니다(롬13:11). 시대의 종말도 가까워왔지만, 개인의 종말은 우리의 죽음과 함께 찾아오기에 참으로 임박한 사실입니다. 우리는 임박한 종말로부터 어떻게 구원받습니까? 바로 독생자 예수 그리스도를 구주로 믿음으로 구원에 이릅니다. 그렇기에 우리는 깨어 우리의 믿음을 살펴보고 돌아보아야 합니다. 성경은 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 찾기 어려울 것이라 말씀합니다(눅18:8). 우리는 믿음 안에 거하고 믿음을 잃지 않도록 매순간 말씀 앞에 깨어있어야 합니다. 믿음으로 깨어있지 못한다면, 예수님께서는 오늘날도 동일하게 우리의 믿음 없음을(막4:40), 믿음이 부족함(마6:30)을 엄히 책망하실 것입니다. 반대로 믿음 안에 거하면 “믿음이 큰 자(마15:28)”로 칭찬하실 것입니다. 구원을 받되 불 가운데서 받는 것 같이 겨우 구원받는 부끄러운 구원(고전3:15)이 아닌 은혜 받을 만한 때에 주님의 은혜를 흡족히 받아 풍족한 구원을 받도록 합시다(고후6:2).

동시에 어둠의 일을 벗어버릴 때 입니다. 밤이 깊고 낮이 가까워왔습니다. 이제는 어둠의 일을 벗어버릴 때입니다(롬13:12). 구체적으로 어둠의 일이란 무엇입니까? 어둠에 일에 대해 본문 13절은 상세히 기록합니다. 방탕, 술취함 등으로 쾌락의 자리에 거하는 일, 음란, 호색 등으로 음행의 자리에 거하는 일, 다툼, 시기 등으로 분쟁의 자리에 거하는 일이 바로 어둠의 일입니다(롬13:13).

그리스도로 옷 입어야 할 때입니다. 이제는 빛의 갑옷을 입을 때입니다(롬13:12). 빛의 갑옷이란 예수 그리스도로 옷 입는 것을 의미합니다. 예수 그리스도를 삶의 주인으로 모심으로 그의 의의 옷을 입는 것은 어둠의 일을 청산하는 유일한 길입니다. 예수 그리스도로 옷 입은 자녀들이 바로 빛의 아들입니다(살전5:5). 빛된 자녀들이 되려면 우리는 깨어나야 합니다. 깨어 기도해야 합니다. 또한, 깨어 의를 행하여야 합니다(고전15:34). 그리스도를 믿음으로 말미암아 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛사람을 벗어버리고 영원한 생명의 새사람을 덧입는 것만이 인생의 참 소망입니다(엡4:22).

또한, 이 시기는 사랑이 식어지는 때입니다. 종말의 때에는 많은 사람의 사랑이 식어집니다(마24:12). 예수 그리스도의 십자가 사랑으로 말미암아 우리는 평생 다 갚아도 갚지 못할 사랑을 주님께 빚졌습니다. 우리는 이를 잊지 말고, 날마다 그 사랑을 더욱 경험하며 받은 사랑을 이웃들에게 나누어 주어야 합니다. 그 사랑을 전해주는 핵심적인 일은 바로 전도함으로 복음의 빛을 전달해주는 것입니다. 오늘의 때는 바로 사랑해야 할 때요, 전도해야 할 때입니다. 우리의 구원은 점점 더 가까워옵니다.

칠흑 같은 밤이 점점 깊어질수록 새 아침의 해는 동터옵니다. 이를 기억함으로 매순간 영적으로 자다가 깰 때 입니다.
[여주봉 칼럼] 하나님의 비전을 좇는 삶 9

필자는 지난번부터 영적 지도자의 임무를 살펴보고 있다. 영적 지도자의 임무는 사람들을 그들이 있는 자리에서 하나님이 원하시는 자리로 인도하는 것이며, 영적 지도자들은 성령님께 의존한다는 것을 살펴보았다. 이번에는 영적 지도자의 임무에 대하여 세 가지를 더 살펴보려고 한다.

영적 지도자들은 하나님께 책임을 진다 (accountable to God). 영적 리더는 하나님께 대한 예민한 책임감을 가져야 한다. 영적 리더는 사람들로 하여금 하나님의 뜻을 행하도록 인도하는 책임을 가진다. 그래서 그 일이 일어나기까지는 그는 영적 리더로서의 그의 임무를 다하지 않은 것이다. 따라서 영적 리더는 필요한 것을 인식하고, 그 일로 인하여 하나님 앞에서 고민하고, 애통하고, 주님의 은혜를 구하고, 주님의 지혜와 인도를 구하고, 주님의 도움을 구하며, 주님께서 인도하시는 대로 섬기고 순종한다. 그리고 오직 하나님만 의지하고, 주님만 바란다.

특히 영적 리더는 따르는 자들이 그들이 해야 할 일을 하지 않는다고 해서 그들을 탓하지 않는다. 따르는 사람들을 탓하는 것은 영적 리더의 올바른 자세가 아니다. 오늘날 심지어 목회자들, 주일학교 교사나 소그룹 리더들 중에도 성도들을 탓하고 원망하는 사람들이 있다. 그것은 자기의 잘못을 상대방에게 전가하는 잘못된 태도다. 그러한 태도는 하나님 앞에서 반드시 회개해야 할 죄다. 또한 그러한 태도는 반드시 치유되어야 할 쓴 뿌리다. 영적 리더가 따르는 사람들에 대한 그러한 쓴 뿌리를 가지고 있으면, 하나님의 은혜가 그를 통해서 다른 사람에게 흘러갈 수 없다. 뿐만 아니라, 그것은 그 리더가 하나님과의 관계에서 근본적으로 문제가 있다는 것을 의미한다. 그가 하나님께 쓰임 받으려면, 그 쓴 뿌리가 반드시 치유되어야 한다.

영적 지도자들은 하나님의 사람들뿐만 아니라, 모든 사람들에게 영향을 미칠 수 있다. 우리는 총리 요셉과 총리 다니엘의 삶에서 이 부분을 잘 볼 수 있다. 모든 성도는 그들이 있는 자리에서 하나님의 의제를 발견하고 자신이 먼저 그 일에 헌신할 뿐 아니라, 그 주변의 사람들을 그리로 인도한다는 의미에서 영적 리더다. 특히 최근 들어 일터 사역에 대한 관심이 더욱 높아지고 있다. 로잔 운동을 중심으로 모든 성도는 일터를 하나님의 부르심으로 알아, 그곳에서 하나님 나라의 확장을 위해 섬겨야 한다는 운동이 일고 있다. 예수님의 복음은 사회의 모든 영역에 하나님 나라를 확장시키는 것이다. 그런 의미에서 영적 리더는 하나님의 사람들뿐 아니라, 하나님을 모르는 사람들에게까지도 영향을 미친다. 헨리 블랙가비 목사만 하더라도 세계 500대 기업에 속하는 기업의 총수들 60명 이상을 대상으로 자주 리더십 컨퍼런스를 인도한다고 한다.

영적 지도자들은 하나님의 의제를 위해 일한다. 영적 리더십의 가장 큰 장애는 하나님의 뜻을 찾기보다 자기의 의제를 추구하는 것이다. 소위 하나님을 위해서 하는 일에서도 마찬가지다. 적지 않는 영적 리더들은 자기가 세운 계획과 목표를 위해 자기 방식대로 일하며, 어떤 일이 되어야 할지에 대한 결정권이 자기들에게 있다고 생각한다. 그들은 공격적인 목표들을 세우고 위대한 꿈을 꾸고, 사람들에게 소위 비전을 제시하고 나눈다. 그리고 그들은 하나님께서 그들의 의제에 동의하셔서 그들을 도와주시고 복 주시기를 기도한다. 그것은 영적 리더의 올바른 자세가 아니다. 사실 그것이 진정한 하나님의 역사를 가장 가로막는 것 중 하나다. 하나님은 우리의 계획을 뒷받침하시는 분이 아니다.

예수님은 전혀 그렇게 하지 않으셨다. 예수님은 반복적으로 자기 스스로 아무것도 할 수 없다고 말씀하셨고, 그분은 오직 하나님의 행하심을 보고 그것을 행하셨다(요 5:17, 19-20). 예수님께서 반복적으로 “내 아버지의 일”이라고 말씀하셨을 때, 그것은 하나님께서 행하시는 것을 예수님께서 본, 문자 그대로 아버지의 일이었다. 영적 리더는 교회를 위한 것이건 회사를 위한 것이건 하나님의 뜻을 찾는다. 그는 하나님의 의제를 보고 그 일에 삶을 드리면서, 사람들을 그리로 인도한다.

영적 리더는 심지어 사람들의 필요를 위해서도 일하지 않는다. 당연히 하나님은 사람들의 정당한 필요를 채우시기를 기뻐하신다. 그럼에도 불구하고 참된 영적 리더의 주된 관심사는 사람들의 필요가 아니다. 그는 오직 하나님의 의제를 위해서 일한다. 예수님의 삶을 보라. 예수님은 누구보다 사람들을 사랑하셨지만, 예수님은 사람들의 필요에 따라 움직이지 않았다. 예수님은 철저하게 하나님의 인도를 따라 하나님의 의제를 위해 사셨다(막 1:35-38).
[정재영 칼럼] 한국교회, 지금이 기회다
교회의 위기

코로나 19 바이러스가 반년 가까이 지속되면서 교회는 유사 이래 가장 큰 위기를 맞고 있다. 3개월 이상 예배당 예배를 드리지 못하고 온라인 예배나 가정 예배로 대체되면서 교회의 존재 이유마저 흔들리고 있다고 느낄 정도이다.

이런 상황에서 최근에는 교회들을 중심으로 ‘조용한 전파’가 발생하면서 교회가 다시 사회적 비난의 대상이 되고 있는 형국이다. 초기에는 신천지라는 이단이 주목을 받았고 정통 교회들은 그것을 잘못된 신앙관에 기초한 탓이라고 여겼지만 이제는 정통 교회들을 중심으로 확진자가 증가하면서 매우 곤혹스러운 상황을 맞고 있다.

특히 불교와 천주교가 법회와 미사를 중단한 것과 비교되며 개신교회는 가장 사회의식이 부족한 종교로 전락한 실정이다.

현장 예배가 중단되면서 전통적인 신앙관을 가지고 있던 교회들이 더욱 타격을 크게 받고 있다. 주일 성수는 본 교회에서 예배를 드려야만 지켜지는 것이라고 여겨서 출장을 가더라도 주일을 껴서 가면 안 되고 심지어 명절에조차 본교회에서 주일을 지키고 가야 한다고 생각했던 사람들은 전염병 때문에 주일 성수를 못하는 상황에 적잖이 당황하게 됐다.

마찬가지로 헌금은 미리 새 돈으로 준비하여 주일 예배 시간에 헌금주머니나 헌금함에 넣어야 하는 것이라고 생각했던 사람들도 예배당 예배를 드리지 못하게 되면서 헌금 생활도 원천적으로 차단을 당하게 되었다. 이런 상황에서 갑자기 온라인 계좌를 알려주고 헌금을 하라고 안내하기도 뭔가 석연치 않게 여겨졌다.

그러나 형식에 얽매이기보다 그 의미를 중시하던 교회들은 코로나 이전에도 온라인으로 예배를 중계하거나 예배 영상을 홈페이지에 올려놓고 출장을 가거나 몸이 아파서 예배당에 나오지 못하는 경우에 사용하도록 해 이번 상황에 받는 충격이 덜했다.

또한 이미 온라인 계좌로 헌금을 내도록 하고 있는 경우에도 이전과 다름없이 어렵지 않게 헌금을 드릴 수 있었다. 필자가 10여 년 전에 헌금에 대하여 조사한 결과에서 일반 성도들은 온라인이나 신용카드로 헌금을 드리는 것에 80%가 반대하는 입장이었는데 목회자들은 과반수가 찬성하여 의식의 차이를 나타냈었다.

일반 성도들이 목회자들보다 더 전통적인 신앙관을 가지고 있었던 것이다. 그런데 이번에 ‘한목협’이 조사한 결과에서는 일반 성도들도 온라인 헌금에 대해서 과반수가 찬성하는 것으로 나타났다. 10년의 시간 차이도 있지만 코로나로 인해 기존의 방식으로 헌금을 할 수 없게 되면서 인식의 변화가 나타났다고 볼 수 있다.

본질과 비본질의 구별

교회 안에서 이뤄지는 활동 중에는 신앙의 본질에 해당하는 요소들과 본질적이지 않은 요소들이 혼재해 있다. 주일에 예배를 드리는 것은 신앙의 본질에 해당하는 것이지만 그 예배의 형식은 다양할 수 있다.

전통적으로 엄숙한 예배를 드릴 수도 있지만 찬양 중심의 열린 예배를 드릴 수도 있고 뜨거운 성령 집회를 할 수도 있다. 한 세대 전만해도 교회당에서 기타를 치는 것은 쉽게 용납될 수 없었지만, 요즘에는 전자 기타를 칠 뿐만 아니라 강대상 바로 옆에 드럼 세트가 놓여 있는 경우도 드물지 않다.

사실 피아노가 처음 교회당에 들어올 때에는 그 소리가 가볍고 경망스러워서 예배 악기로 어울리지 않는다고 생각했지만 요즘에 교회를 개척하면 피아노 헌금을 가장 먼저 할 정도로 인식이 바뀌었다.

마찬가지로 주일에 예배를 교회당에서 드려야 한다는 것도 일종의 전통으로 이해될 수 있다. 성경에 초대교회는 교회당 건물에서 시작되지 않았고 가정에서 시작됐다. 한국의 초기 교회 역시 건물이 지어지기 전에는 집에서 모였었다. 물론 지금과 같이 제도화 되어서 건물을 가지고 있다는 것이 잘못 되었거나 비성경적이라고 볼 수는 없지만 반대로 교회당에서 모이지 않는다고 해서 이것이 잘못 되었거나 비성경적이라고 말할 수 없다는 것이다.

여전히 가정교회의 전통을 따라서 가정에서 모이는 교회들도 있다. 그리고 필요에 따라서 그리고 특별한 사정이 있을 때에는 교회당에 모이지 않고 온라인 예배로 대체하거나 가정 예배로 전환하는 것은 전혀 문제될 것이 없다고 생각한다. 그렇다면 어떤 것이 훼손하면 안 되는 본질적인 요소이고 어떤 것은 수정이나 보완이 가능한 비본질적인 요소인지 대해서 숙고가 필요하다.

위기를 기회로 삼아

코로나 19는 교회에 큰 위협이 되고 있지만 이제는 이것을 변화의 기회로 삼아야 한다. 신앙의 본질이라기보다는 전통적인 신앙생활이나 관행에 따라 신앙생활을 하던 것으로부터 신앙의 본질을 이해하고 본질에 충실한 신앙생활을 할 수 있도록 전환할 필요가 있다.

예배당에 모이기를 힘쓰는 것만큼이나 세상에 보냄 받은 자로서 신앙을 실천하고 하나님을 사랑하듯 이웃을 사랑하는 것이 올바른 신앙인의 모습이다. 예배당에 많은 사람들을 모아놓고 교세를 자랑한다면 그것은 교회의 참 모습과는 거리가 멀다. 이러한 교회는 세상에는 아무런 영향을 미치지 못하면서 자기들끼리만 만족해하는 폐쇄적인 동질집단 이상의 의미를 갖지 못할 것이다.

이것은 교회 역사에서도 나타난다. 사회학자 로드니 스타크는 ?기독교의 발흥?이라는 그의 책에서 신흥종교였던 초기 기독교가 어떻게 신자들을 끌어들이면서 주요 종교로 성장하게 되었는지를 잘 보여주고 있다. 전염병이 돌던 당시에 이교도들은 전염병에 대한 지식이 없었고 자신의 신앙에 따라 의미를 부여하지 못했기 때문에 전염병으로부터 도피했고 환자들도 배제할 수밖에 없었다.

그러나 기독교인들은 하나님의 섭리 안에서 전염병을 이해했고, 이웃 사랑의 규범을 가지고 있었기 때문에 전염병 환자들을 적극적으로 돌보았다. 당시에는 의학 기술이 발달하지 않았지만 최소한의 돌봄만으로도 전염병의 확산을 막는 데 도움이 되었고 이것이 사람들에게 긍정적인 영향을 미치면서 위대한 종교로 성장하는 데 주요 요인이 된 것이다.

그러나 중세 기독교는 달랐다. 거대 왕국을 이룬 중세 기독교는 전염병에도 사람들을 교회당에 모았다가 오히려 전염병이 급속하게 확산되는 결과를 낳았다. 사람들은 전염병의 위협 속에서 하나님의 도우심을 구하기 위해 교회로 모인 것인데 이 행동 자체를 부정적으로 볼 수는 없다.

그러나 초기 기독교인들이 자신을 돌보기보다 자기보다 더 어려운 상황에 처한 사람들을 돌보고 헌신한 것과는 매우 다른 모습이다. 그 결과 수많은 사람들이 전염병으로 사망에 이르게 되었다. 오늘날 한국 교회의 모습은 전염병 때문에 고통을 받고 생계를 유지하기조차 어려운 이웃들을 보고 마음 아파하고 그들을 돕기보다 좁은 의미의 신앙생활에 더 매진하는 모습을 보이고 있어서 안타깝다.

필자가 몇 년 전에 미국에 갔을 때 만났던 한 미국인 목사는 미국 교회들이 지나치게 건물 중심의 형식적인 신앙생활을 하는 모습에 실망해 예수님의 본을 따라 온 마을 다니며 소외당한 이웃과 사회 약자들을 돌보는 사역을 하고 있다고 말했다.

그는 요일별로 다른 장소를 빌려서 빈곤층의 사람들과 공동 식사를 나누며 인격적인 관계를 맺어가고 있었다. 그러면서 이들이 자신의 성도이며 여기가 자기가 목회하는 교회라고 말하였다. 기존의 상식을 뛰어넘어 교회에 대한 새로운 발상을 보여주었다.

이제 한국 교회도 변화가 필요하다. 코로나 19로 인해 위기를 맞고 있는 한국교회가 신앙의 본질을 회복하여 한 단계 도약할 수 있는 절호의 기회를 만들어야 한다.
[이정기 칼럼] 믿음이 흔들리면 인생도 흔들린다

우리는 믿음으로 구원 받고, 믿음으로 은혜 받고, 믿음으로 축복 받는다. 믿음 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 믿음 떨어지면 축복도 떨어진다. 믿음이 더해지면 축복도 더해진다. 그래서 예수님은 베드로의 믿음이 떨어지지 않기를 기도하셨다.<눅22:32> 사탄이 욥을 시험한다. 물질을 빼앗아 가고, 자녀를 빼앗아 가고, 건강을 빠앗아 간다.

궁극적인 목적은 믿음을 빼앗아 가는 것이었다. 그러나 욥은 끝까지 믿음을 지켜 갑절의 복을 받는다. 하나님은 우리에게서 믿음 보시기를 원하신다. 믿음 보시고 축복하시기 원하신다. "네 믿음대로 될찌어다", "네 믿음이 너를 구원하였느니라" 예수님이 선포할 때마다 기적이 일어났다. 문제가 해결되었다. "할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는자에게는 능치 못할 일이 없느니라" 믿는자에게는 역사가 일어난다.

롬14:23절에 "믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라"고 말씀했다. 믿음으로 하지 않는 것은 다 죄라는 것이다. 그러므로 기도도 믿음으로 해야 한다. 찬양도 믿음으로 해야 한다. 구제도 믿음으로 해야 한다. 금식도 믿음으로 해야 한다. 헌금도 믿음으로 해야 한다. 봉사도 믿음으로 해야 한다. 그래서 사도 바울은 고후13:5절에 "너희가 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라"고 했다.

우리에게 믿음은 너무나 소중한 것이다. 그래서 결국 믿음이 흔들리면 인생도 흔들리는 것이다. 아브라함을 보라. 믿음이 흔들리자 하갈을 취하여 이스마엘을 낳는다. 가롯유다를 보라. 믿음이 흔들리자 예수님을 은 30에 팔아 넘긴다. 아나니아와 삽비라를 보라. 믿음이 흔들리자 성령을 속인죄로 죽는다. 믿음이 흔들리면 인생 전체가 흔들린다. 그러나 끝까지 하나님을 붙들었던 요셉, 욥, 다니엘, 다니엘의 3친구의 믿음은 흔들리지 않았다. 그래서 인생도 흔들리지 않았다. 믿음으로 시험을 통과한 후에는 더 큰 축복의 열매가 있었다.

사람이 낙심하고 불안해 하는 것은 다 비슷하다. 그 뿌리가 똑같다. 암담한 현실, 무능한 자아, 그리고 예전과 같지 않은 현재의 초라한 모습, 이런 것들이 우리로 하여금 낙심하게 하고 불안하게 한다. 우리의 믿음까지 흔들리게 한다. 낙심과 불안의 원인은 자기 자신을 바라보기 때문이다. 초점을 연약한 자신에게 맞추면 항상 낙심할 수밖에 없다. 10명의 정탐꾼을 보라. 하나님을 바라보지 않고 자신들을 바라보았기에 아낙자손들 앞에서 자신들을 메뚜기 같다고 생각했다. 그러나 여호수아와 갈렙은 하나님을 바라보았다. 그래서 그들을 밥이라고 생각했다.

믿음이 흔들릴때 하나님을 바라보라. 낙심하고 불안하여 믿음이 흔들릴 때 극복할 수 있는 길은 하나님을 바라보는 것 외에는 다른 방법이 없다. 믿음은 주를 바라보는 것이다. 나를 보면 넘어진다. 사람을 보면 넘어진다. 환경을 보면 넘어진다. 그래서 시편 기자는 121:1-2절에서 이렇게 고백했다. "내가 산을 향하여 눈을 들리라 나의 도움이 어디서 올꼬 나의 도움이 천지를 지으신 여호와에게서로다." 인생길엔 어려움도 있고, 기쁜 일도 있다. 낮도 있고, 밤도 있다. 행복하고 기쁠 때는 주를 향해 찬송하고, 외롭고 괴로울 때는 눈을 들어 도움이 되시는 주님을 바라보아야 한다. 시선을 바꾸어 주님을 바라보면 두려움이 변하여 기도가 되고, 전날의 한숨이 변하여 노래가 되는 축복을 경험하게 된다.

믿음이 흔들릴때 소망을 하나님께 두라. "내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라"<시42:5> 낙심하며 불안해 하는 자신을 꾸짖고 있다. 우리는 연약해서 어려움을 만나면 낙심한다. 이럴 때 환경에 휘둘리는 나 자신을 꾸짖어야 한다. '왜 돈 때문에 낙심하느냐? 왜 건강 때문에 낙심하느냐? 왜 사람 때문에 낙심하느냐? 왜 환경 때문에 낙심하느냐?' 그리고 자신에게 이제는 그런 것을 바라보지 말라고 명령해야 한다. 하나님을 바라보며 하나님께 소망을 두라고 명령해야 한다. 하나님께 소망을 두면 환경이 변하든 변하지 않든 낙심을 이겨낼 수 있다.

믿음이 흔들릴때 하나님의 도우심을 의지하라. 믿음을 가진 하나님의 자녀도 낙심하고 불안해 한다. 그러나 다른 점이 하나 있다. 하나님을 찾는다는 것이다. 낙심 때문에 하나님을 더 집요하게 부른다는 것이다. 불안할수록 하나님 아버지를 향해서 달려 간다는 것이다. 낙심, 불안, 염려, 걱정은 왜 생기는 것인가? 내가 해결하려고 하기 때문에 생기는 것이다. 하나님을 의지하면 다 사라진다. 그래서 성경은 하나님을 의지하는 자가 복이 있다고 하신다. "만군의 여호와여 주께 의지하는 자는 복이 있나이다"<시84:12>

현실은 자주 우리를 낙심하게 하고 불안하게 한다. 그러나 우리에게 다른 점이 하나 있다. 하나님을 바라본다. 사슴이 시냇물을 찾듯이 하나님을 찾는다. 하나님께 소망을 둔다. 하나님의 도우심을 의지하며 하나님께 매달린다. 그러면 낙심이 사라지고 불안이 사라진다. 하나님이 때가 되면 가난에서 벗어나게 해 주시고, 질병도 고쳐 주시고, 자녀 문제도 해결해 주신다. 문제를 통해 하나님을 체험하고, 문제를 통해서 하나님을 만나고, 문제를 통해 은혜속에 헤엄치는 놀라운 축복을 경험하게 하신다. 하나님은 너무 좋으신 분이다.
[선교칼럼]코로나19로 달라진 변화

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태 장기화로 선교지의 소식도 조금씩 변화가 생기고 있다. 첫 번째 변화는 선교 현장에 남아 있는 선교사들의 움직임이다. 코로나19 발생 초기에는 선교사 자신도 감염이나, 코로나바이러스 확산의 진원지가 될 것을 염려해 출입을 자제했다.

하지만 선교 현장에서 현지인 성도들의 어려움이 들려오고, 이를 위해 작은 힘이라도 보태려고 선교사들이 현지인들과 천 마스크를 만들어 공급하거나, 식량을 사 이웃들에게 나누는 소식들을 접하게 된다.

선교사들이 전하는 소식에 의하면, 코로나19 이전보다 더 많은 선교현지 사람들이 고마워한다고 한다. 지금은 구제와 방역의 초기 단계로 상황을 살피며 조심스럽게 진행하는 소식들이 많이 들린다. 한국교회는 이럴 때일수록 선교사들의 기도편지와 소식들에 더 귀를 기울여야 한다. 선교사 자신도 어려운 형편이지만 그런 가운데서도 현지인들의 어려움을 돌보며, 선교적 사명을 감당하는 이들을 위한 기도와 후원의 끈을 놓지 말아야 한다.

둘째는 선교사역이 코로나19로 인해 본인의 의도와는 상관없이 중단되면서 초기에는 당황하며 초조해하던 모습이었지만, 지금은 모든 것이 멈춰진 순간 자신을 돌아보게 됐다. 하나님과의 영적인 교제를 더욱 굳건하게 하고, 선교사로서 그동안 미뤘던 자기 계발에 많은 관심이 있다는 것을 발견하게 됐다.

하지만 여러 가지로 제한이 많은 지금의 상황에서 선교사를 위한 재교육 프로그램들을 활성화하고, 가능한 지원 방법 연구 및 선교사들이 쉽게 접할 수 있는 프로그램들이 필요하다.

바라기는 여러 선교관련 단체에서 진행되는 선교사를 위한 교육이 다양하게 공유돼 많은 선교사들이 양질의 많은 강좌들을 선택할 수 있는 기회가 주어졌으면 한다. 많은 정보와 교육의 기회가 있더라도, 선교현장의 선교사들이 자신들에게 맞는 적절한 교육을 찾는 것은 한계가 있다.

이를 위해 선교교육을 담당하는 단체들과 사역자들이 힘을 모아 함께 연구하고, 공유 플랫폼을 구성해 선교사들이 쉽게 자신들에게 맞는 선교교육을 접할 수 있는 시스템을 구축해야 한다.

셋째로 많은 선교사들은 ‘코로나19 이후 선교’에 관심을 갖고 있다. 언론과 방송에서 많은 전문가들이 앞 다퉈 ‘코로나19 이후’에 대한 예측을 하고 있다.

각 분야에서 코로나19 이후의 미래를 설계하는 사람들의 발 빠른 움직임에 비하면, 현장에서 코로나19를 겪고 있는 많은 선교사들은 이를 대비할 마음의 여유가 없다. 그러기에 선교사를 파송·후원·지원하는 단체들이 함께 해야 한다.

지금부터라도 이를 위한 구체적인 준비를 착실히 준비해 코로나19 시대를 이기는 미래선교의 방향과 전략을 준비해야 할 시기다. 한국세계선교협의회(KWMA)에서는 이를 위해 ‘코로나19 비상대책 계획’을 수립하고, 6월 중순부터는 ‘코로나19 이후 선교’를 위한 포럼을 중장기적 계획을 준비 중이다.

많은 미래 이슈들을 선교적 관점에서 해석하고, 새로운 시대 적합한 선교전략을 제시하려고 한다. 또한 다양한 주제의 ‘미니특강’과 보다 많은 선교사, 후원교회와 후원자, 선교를 위한 기관 단체들과의 다양한 ‘좌담회’를 준비하고 있다.

이러한 일들을 통해 코로나19의 위기를 함께 극복하고, 선교를 위한 새로운 기회가 만들어지기를 바란다.

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